وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن
الى السرور اه النهاردة هنتناول مشكلة يعني للاسف هي موجودة في واقعنا بشكل كبير جدا آآ وللاسف بتتسبب آآ في كثير من الالم والحزن والهم والغم للناس اه وهي من الامور الخطيرة عند الله سبحانه وبحمده
آآ مما يحزن ان هذه المشكلة آآ او هذا الخلل مش موجود بس في اوساط الناس اللي هم ممكن نقول ان هم مقصرين في امر الدين او حتى المنافقين او الكافرين مما يحزن وجود هذه المشكلة
في اوساط الصالحين اه ده يحزن للغاية الحقيقة آآ ان يكون ناس صالحين ويفتقدوا لهذه لهذا الخلق العظيم آآ الذي ينبغي ان نكون عليه ويقع في هذه المشكلة البائسة آآ التي سنتحدث عنها اليوم ان شاء الله
معنا اية الحقيقة النهاردة بتتناول المشكلة دي آآ بوضوح اه وبتؤكد عليها وانا هأكد على مجموعة من الاشياء سامحوني ممكن تكون بالنسبة لنا على المستوى النزري او على مستوى الكلام
موجودة حاضرة قوي على مستوى النزر وعلى مستوى الكلام تمام وزي الفل ممكن يكون واحد فينا مسلا لسه واعظ واحد وقايل له نفس الكلام بس تجد واقعه يشهد آآ بعكس ذلك. ممكن تجد بعض
انا للاسف الشديد ممكن يكون قايل الكلام ده في درس او قايله في خطبة او قايله في كذا لكن تجد واقعه يشهد بعكسه تماما تعالوا نشوف ربنا بيوصينا بايه النهاردة في الرسالة دي؟ ونناقش المشكلة دي ونشوف ازاي فعلا الاية بتاعة النهاردة ممكن تسهم في حلها
اه المشكلة دي ربنا تحدث عنها في سورة المائدة اه ويمكن سورة المائدة زي ما انتم عارفين فيها كلام عن العقود والعهود والالتزام بها والمواثيق والعلاقات بين الناس والتعامل ما بينهم
آآ الله سبحانه وتعالى بيكلمنا عن حاجة هنا متعلقة بالتعامل بين البشر اه في الاية الثامنة ويمكن الكلام ده بردو كان موجود مبكرا في الصفحة الاولى من السورة. بس احنا هنقف مع الاية رقم تمانية في سورة المائدة
ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا يعني هذا اه الخطاب المفروض يعني ان هو لمن امن بالله اه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. هذا الخطاب مفروض للانسان اللي هو عنده اصل الايمان ويسعى الى تكميله او عنده كمال الايمان ويسعى الى تتميمه
يا ايها الذين امنوا اذا يعني كل مشاهد بيسمعني الان كل مشاهدة بيسمعني الان كل من يصل الخطاب الان هو مخاطب بهذا النداء وكان حتى سيدنا عبد يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه. طيب فاروعوا هذا الكلام اسماعكم
ولازم نكون مستجمعين في قلوبنا لاستعباد لتنفيذ الكلام ده والعمل به فعلا. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
والله انا بوجه النداء ده لحضرتك بوجهو لحضرتك بوجهو لنفسي قبلكم آآ هذا النداء كونوا قوامين لله للاسف الشديد كثير منا لما يأتي حكم على اشخاص او حكم على مؤسسات او حكم على افراد
او حكم على اعمال تجده لا يقوم لله يتحدث بالهوى لا بالحق ويتحدث بالباطل لا بالصدق فلا يقوم لله. الله يقول كونوا قوامين لله لما هتتكلم ولا لما هتقول المفروض تقول الحق تقول الكلمة التي ستنجيك بين يدي الله سبحانه وبحمده
انك تكون منصف وتعطي الانصاف من نفسك قوامين لله شهداء بالقسط في اية اخرى ولو على انفسكم او الوالدين والايه؟ والاقربين يعني الانسان المفروض يشهد بالقسط بالحق بالعدل ولو الشهادة دي على نفسه ولو على ابوه ولو على امه ولو على ابنه ولو على زوجته ولو على الاقربين ولو على شيخه ولو على معلمه
اشهد بالقسط لان واقيموا الشهادة لله كما اوصى الله سبحانه وبحمده يعطي الانصاف من نفسه يكون منصفا للاسف الشديد البعض بيحمله بغضه لحد او انتقاصه لحد او احتقارو لحد او غيرته من حد او حسده لحد للاسف الشديد هذا يحمله على الا يكون قواما لله بالقسط
وعلى الا يشهد بالقسط وعلى الا ينصف من نفسه ويعطي الحق من نفسه. للاسف الشديد بنجد ان احنا في مسائل ازا سئلنا فيها نقول ينبغي كذا ولا ينبغي كذا او يفعل كذا لكن لو مسلا احنا وقعنا في الكلام ده نبرر
ونحور ونحاول نخرج منها زي الشعرة من العجينة زي ما بيقولوا كونوا قوامين لله. الشهداء بالقسط. وربنا قال في اخر ولو على انفسكم. يعني ايا كان ولا يجرمنكم وده الشاهد المهم جدا معنا. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
مش انت عشان اتغطى حد وعشان اتضايقت منه وعلشان خاطر مسلا كان معك فما اصبحش معك او كم بيطيعك ما اصبحش بيطيعك. كم بيديك ما اصبحش بيديك كان بيمجد فيك اصبحش بيمجد فيك ايا كان يعني رجل مثلا حصل بينه وبين امرأته مشاكل للاسف الشديد نجد
مثلا المشكلة تسببت في انه يبغضها او تبغضه لا يتكلم عنها بعدل ولا تتكلم عنه بعدل اتنين كانوا متشاركين في حاجة انفصلوا او انفضت الشركة دي اه يعني صار بينهم بغض او تباعد او تدابر ما يتكلموش عن بعض بعدل
ما يتكلموش بانصاف. حد يسأله يقول له لا لا لا ده هو هو اين هذا العدل ان هذا الانصاف ولا يجرمنكم شنآن قوم شنئان يعني بغض قوم على الا تعدلوا
اوعى ما تعدلش اوعى تظلم اوعى تبغي اوعى تطغى الظلم ظلمات يوم القيامة والرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا والانسان هذا الذي لا يعطي الانصاف من نفسه
وقال النبي سبحان الله ربنا يقع في غيبة ويقع في يعني يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول
قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته فان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني هذا يقع في البهتان يقع في البهتان يبهت غيره طب سبحان الملك يعني بسبب ايه؟ طب ما احنا نشهد بالحق نقول الحق نقول والله مع اختلافنا ومع ان ممكن نكون ما بنحبوش او ما بيحبناش
ممكن يكون بيشتم علينا او ممكن يكون بيؤذينا لكن الحق يقتضي والانصاف يقتضي ان نقول كذا. انت ما بتقولش كده عشانه ولا بتقول كده عشان يمجدوك ولا بتقول كده عشان الناس يعلقوا لك نيشان. انت بتقول كده عشان ربنا يسمعك. ويراك ومطلع عليك وهيحاسبك على الكلمة اللي طلعت
بوقك او الكلمة اللي كتبتها كتبتها بالمك ما تنساش دي ما تنساش آآ آآ ان الله سبحانه وتعالى يقول ولا ولا يجرمنكم شنآن قوم. احنا بنتصور بقى ان كنا مسلا حد انفصل عننا فخلاص
بقى هو كلأ مباح ان احنا نقول اللي احنا عايزينه ان حد بقينا بنبغضه بقى كلام مباح ان احنا نقول اللي احنا عايزينه يا جماعة يعني لما نتابع القرآن نجد ان الله سبحانه وتعالى نفسه سبحانه وبحمده يعني يحدثنا ان اليهود قلوا ادبهم فئة
قلو ادبهم فيما يتعلق بالله عز وجل في الامور المالية قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. قالوا ان انطعم من لو يشاء الله اطعمه. شوفوا قال له ادبهم في الباب ده ورغم كده ربنا لما تحدث عنهم في باب المال قال ومن اهل الكتاب
ان تأمنه بقنطار شف يعني ربنا تحدث عنهم ايه؟ بمنتهى الانصاف ربنا بيعلمنا الانصاف ده ان هم يشوفوا رغم اسائتهم ورغم لكن الله قال ليسوا سواء شف وهم مجرمين وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم بس ما عممش
الله عز وجل يعلمنا الانصاف للاسف الشديد بعض الناس خلاص يعتبر طالما حصل بينا خلاف طالما انفصلنا طالما حصل مشاكل طالما ما بقيناش مع بعض ما نشتغلش مع بعض اصبح ايه؟ كلام مباح. ان انا اتكلم براحتي. وان انا اقول وان انا اعمل وان انا ودي وحاجات مبنية على اوهام بعض الفضلاء يقول لك لأ اصل انا
تبدل انت رأيت انت سمعت انت الكلام ده تيقنت فيه للاسف مبني على اوهام خلي بالك انت ممكن تسلم في الدنيا وخلي بالك ممكن الناس في الدنيا فعلا يصدقوك ويعني ويوافقوك ويتابعوك ويؤذى هذا الذي ظلمته
لكن فيه يوم قيامة يا رب سمع وعلم وشهدت وسيكون بين يديه حساب يوم القيامة والبغي ده والظلم ده والعدوان ده من الاشياء اللي ربنا بيعجل عقوبتها في الدنيا المهم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى
انت مش تريد انك تتقي غضب الله تريد ان تتقي عذاب الله؟ انت هتتحمل تتحمل وتقدر تتحمل وزر ان يأتي هذا يوم القيامة. يا رب سل هذا فيما ظلمني. سل هذا
يا رب يأخذ من حسناتك. هم. يأخذ من حسناتك حتى تفنى حسناته. فإن لم تكن حسنات يؤخذ من سيئاتي فاطرح على سيئاتك فتطرح في النار. من اما مش محتاج تتقي كل ده هو اقرب للتقوى. انا مش هخسر حاجة لو انا عدلت. اقول والله انا مش متبين لي بس يرجى فيه الخير. يتمنى فيه الخير
للاسف الشديد احنا بنعمل العكس لو بس اي ايه اي شبهة شبهة اه خلل نقول ايه؟ لا الاقرب المنع والكلام فيه والخوض في عرضه وكذا ده بالعكس ربنا بيقول لك الاقرب للتقوى انك تكون في الامان. تقول والله انا يعني ما عنديش يقين في المسألة دي. انا مش عارف بالضبط ما اقدرش والله اتهم. ما اقدرش اقول
هو اقرب للتقوى لو انت فعلا تريد السلامة يعني حتى كنت بقول لبعض الفضلاء في باب الفتن انا ربنا مش هيسألني ليه ما فسقتش فلان ما بدعتش فلان؟ ما كفرتش فلان. بس ربنا هيسألني انا ليه
لما دعت به كفرت ليه؟ عملت ليه قلت ربنا ولزلك في الفتن وصية النبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك شغل بخاصة نفسك انشغل بنفسك انت بسلامتك انت
طب ما جاتك انت ده الاهم امسك عليك لسانك. فالناس بتايه يقولوا لأ والله مقتضى الامان ان طالما فيه شك او شبهة ازا هو كذا بالعكس مقتضى الامان انك ما تتهمش حد ولا ترمي حد ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا بهتانا
اثما مبينا ما ترميش به بريء بالعكس مقتضى السلامة اعدله هو اقرب للتقوى. العدل ده اقرب للتقوى واتقوا الله خلي بالك المظلوم ده يعني هو ممكن ما يتمكنش انه ينتصر لنفسه او ينتصر منك. لكن الله سينتصر له
سينتصر له ولو بعد حين ويجيب الله دعوة المظلوم ولو بعد حين. الله حكم عدل لا يرضى ان يظلم احد في كونه. ولا يقتص له الله سبحانه وتعالى سيقتص له من انت
من انت يعني؟ يعني هل هل تقوى ان ان ان الله سبحانه وتعالى ان يعني يقتص منك سيقتص الله. ما بالك بقى لو كان من الصالحين او من العلماء الربانيين آآ او او يعني من اهل الخير والصلاح والبر والتقوى
يعني انت تقوى واتقوا الله واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ممكن خلي بالك ما حدش خد باله من الهمز واللمز اللي عملته. ما حدش خد باله من الكلمة اللي قلتها. ما حدش سمعها. ما حدش عرفها
استترت ما حدش خد باله من الظلم اللي انت ارتكبته من البغي اللي حصل منك. ما حدش خد باله. لكن لو انت ادركت ان الله خبير بما تعملون انت مش هتعرف تضحك على ربنا
انت ممكن فعلا تتكلم عن شخص وتظلمه وتهضمه وبسبب بغضك له يعني ترتكب في حقه فظائع تقول له ابدا ومش انا ومش عارف ايه والكلام ده وزي الفل ومية مية وبالعكس انا احبك في الله ونريد لك الخير ومش عارف ايه
هو هو ممكن نفسه ما يعلمش ان انت اللي عملت كده بس ربنا يعلم لا تخفى عليه خافية ان الله خبير بما تعملون. معلش انا محتاج مع حضراتكم اقف معه
الاية اللي جت في اول السورة دي فيها نفس المعنى. ربنا قال فيها ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا شف بقى اكتر من كده لان بعض الفضلاء بيتصور ان بس لمجرد خلاف ما بينا ولمجرد مش عارف ايه وواحد مسلا خلاف مع اخوه خلاف مع والدته خلاف مع والده خلاف مع
مع قريب وخلاف ما واحدة خلاف مع قريبتها واحد خلاف مع بيتصور ان من حقه بقى وصار بقى وربنا هيسامحني سند زلمت ربنا هيسامحني اصل حصل في ربنا هيسامحني اصل هو اغضبني هتعدي ما فيش مشكلة. شف ربنا بيكلم الصحابة عن مين؟ بيكلمنا كلنا عن مين؟ ولا يجرمنك ولا يجرمنكم شنآن قوم
انصدوكم عن المسجد الحرام. شوفوا الظلم والاجرام والبغي بتاعهم صدوهم عن المسجد الحرام. واعتدوا عليهم وبغوا عليهم وفعلوا ورغم كده ربنا بيأمرهم بالعدل معهم هو انت النهاردة اخوك المسلم. هو انت النهاردة اختك المسلمة اللي احنا ما بنكونش عادلين معهم؟ او ان احنا للاسف الشديد بنرميهم او نفعل. هم هم دول دول يعني
عملوا معنا ايه عمرهم هيكونوا عملوا زي ما الكفار عملوا في الصحابة صدوكم عن المسجد الحرام ان سبحان الله! يعني عملوا ايه شف دول مجرمين وربنا رغم كده امر بايه؟ ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوهم عن المسجد الحرام ان تعتدوا
وتعاونوا على البر والتقوى. ودي حاجة محزنة ان للاسف بنجد الناس لو مسلا الشيخ بتاعي ابغض فلان ولا اتكلم على فلان ولا بقى مش طايق فلان كلنا ان انا ابويا لو مش عارفك كلنا وراه ان مش عارف واحدة جوزها كله وراها. ليه
تعاونوا على البر والتقوى لو هنتعاون لو هنتواطأ لو هنتظاهر يبقى على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. ربنا هنا بيحذرنا يعني الاية دي بتدي ابعاد جديدة. بتدي ابعاد جديدة ان ايه؟ ما تقولش لا اصل ده هو آآ ظالم ويستحق الظلم او هو مجرم
حتى لو لو ظلمت لا تظلم. لو اعتدي عليك لا تعتدي يعني ما عملت من عصى الله فيك زي ما سيدنا سليمان قال بافضل من ان تطيع الله فيه دي مسألة والبعد التاني اللي بتنبهنا ليه بعد ان ان بعض الناس بقى كمان ممكن هو اصلا يبقى مسألة لا علاقة له فيها ولا جمل. بس عشان مجرد ان فلان ده بيبغضه
فلان ده مش طايقه مش مستظرفه بيحسده بيحقد عليه مش عارف ايه وانا بحبه او واسق فيه فبتابعه بقى على بغضه لفلان. واقعد اردد كلام اردد كلام وازود عليه تمام
ولا اكون منصفا ولا اكون عادلا يعني ده بعد جديد لو هنتعاون نتعاون على البر والتقوى وفيناهي ان احنا نتعاون على الاثم والعدوان ولازم ناخد بالنا من المسألة ربنا حذر منها. ربنا قال واتقوا الله ان الله شديد العقاب. اللي هيعاقب ربنا يا جماعة
اللي هيحاسب ربنا استحضره دي كويس جدا. لو فهمنا رسالة الله عز وجل الينا لازم لازم يعني نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعلا فعلا يعني كما امرنا الله عز وجل ان نعدل. وان نكون قوامين آآ لله شهداء بالقسط ولو على انفسنا
آآ جيريمان آآ شنئان قوم او بغض قوم ان نعتدي او ان نظلم او ان نبغي او نفتري او نغتاب او نفعل تمام محتاجين نتدبر الكلام ده مش كفاية ان احنا نكون فهمناه احنا محتاجين محتاجين كمان نتدبره يتدبروا يعني ايه؟ نتفكر في حالنا. فعلا نتفكر في الحال
تقييما وتفقدا لمواطني الخلل. نعرض نفسنا على الاية دي. فعلا نشوف نعتبرها كالمرآة اللي بنرى فيها نفسنا نشوف فعلا احنا فين من الكلام ده اين نحن من هذا الكلام انا وانت فعلا احنا فين من كده
يعني هل فعلا احنا بنقع في ده ان احنا احيانا شنقان بعض الناس او بغضهم او ان احنا مش طايقينهم او حصل بينا وبينهم خلاف يخلينا ما نعدلش ونظلمهم ونبغي عليهم ونكذب ونبهتهم
ما بنقمش بالقسط ما بنقيمش الشهادة لله هل فعلا احنا بنقع في كده لازم تشوف فعلا اتفقد مواطن الخلل اللي عندنا احنا عملنا الكلام ده فين وامتى وازاي لازم لازم نقيم نفسنا. تفكر في حالنا. محتاجين كمان نتفكر في المآل يا جماعة
اتفكر فيما قال والله نتفكر في المآل السيء. نحدده نشهده. نحدده انت تقوى على على عقاب الله عز وجل لك انت تقوى على غضب الله سبحانه وبحمده ربنا ربنا يعني لا يحب الظالمين
ولا يهدي كيد الخائنين. انت انت تقوى على كده اشهد اشهد المآل ده اشهد المآل يوم القيامة. هم. والكلام ده عاقبته ايه ومحتاج بردو بقلبك تشهد المآل الحسن انك تكون في امان وتكون في سلام وتيجي يوم القيامة ان شاء الله رب العالمين انت سالم مش مهم انك تكون سالم امام الناس
مش مهم ان انت في الدنيا تكون خدت حقك ومش عارف عملت ايه وفعلت فيه وفعلت فيه. وتشفيت لنفسك المهم ان انت تكون سالم بين يدي الله يوم القيامة دي اهم
محتاجين خطة تشغيلية بسيطة لاتباع ما اوصانا الله عز وجل به في هذه الاية. محتاجين نتزكى بها تطهيرا وتطويرا. تطهيرا فعلا ان احنا نتوب الى الله عز وجل ونستغفر ربنا من من كل ظلم او كل بغي او كل يعني كلمة قلناها او تصرف اتصرفناه
فيه الهوى وحملنا التشفي لانفسنا وحملنا بغض اقوام على ان احنا ما نكونش قوامين لله بالقسط محتاجين نتوب الى الله ونستغفره من الكلام ده. ومحتاجين فعلا على قد ما نقدر نرد الحقوق لاصحابها. اه لو انت حاسس انك ظلمت حد وقلت عليه كلمة فرصة فرصة والله النهاردة
خلي بالك النهاردة قبل ما ييجي يوم تتمنى فيه ان انت تصلح وما تقدرش تصلح. النهاردة صلح النهاردة الحق فرصتك قدامك فرصتك قدامك ان انت ممكن الشخص تقول له سامحني انا ربما قصرت في حقك في حاجة مش مهم تفاصيل عشان ما يزعلش بس سامحني اتمنى تسامحني ومش عارف ايه وبتاع لو حسيت ان هو
وهيقعد يقول لك طب ايه وايه السبب؟ وعملت ايه؟ ووديت ايه؟ قل له بس المهم سامحني. لو حسيت كده بلاش ممكن تدعو له تستغفر له. تصلح ما افسدت. تصلح يا جماعة انا الموضوع ده
ما كنتش واخد بالي منه كويس انا ما كنتش فاهمه كويس انا ربما كلامي ما كانش دقيق. لأ انا ان شاء الله يعني احسبه امينا انا احسبه كذا انا احسبه كذا انا احسبه كذا
صلح صلح النهاردة اقسم بالله ما هنقوى على اللي هيكون يوم القيامة. والله ما هنقوى على ان الكلام ده هيحصل لنا في الدنيا اصلا الظلم ده انت ممكن تتعرض له في الدنيا ممكن تعاقب به في الدنيا. وساعتها هتشعر باحساس اللي انت ظلمته او بهته او فعلت فيه. فالحق نفسك
في الدنيا الحق نفسك قبل الاخرة ده تطهيرا وتطويرا تطويرا لأ عايزين نتطور بقى بايه؟ بان احنا اه السلامة. يعني فعلا اعدلوا اقرب للتقوى. يعني نخلينا ايه نخلينا في زي ما بيقولوا في
في في منطقة الايمان في جانب الامان والله انا مش عارف. ما اقدرش اقول مش قادر اتكلم بالزبط. والله ما عنديش معلومات كفاية. طب ممكن تسأل غيري لعل انا انا يعني ما عنديش كلام اجزم به
يعني خلينا في الامان ده امان لنا في الدنيا وامان لنا في الاخرة عايزين نتطور بهذا الخلق ان احنا فعلا نقوم لله نشهد بالقسط لو عرفنا حاجة ما فيش حاجة اسمها ان احنا آآ نخبي مش عايزين برضو يبقى الموضوع
مجرد اهواء كونوا قوامين لله لله لله ابتغاء وجه الله مش شين هواك ولا مراد نفسك لا تكون قوام لله فعلا تمام عايزين نستعين بالله عز وجل آآ في مسألة انه ييسر لنا الخلق ده
اه محتاجين والله. اه صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعد الصلاة. بدعاء عظيم جميل مشهور هو دعاء طويل. تمام اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة
الشاهد بقى واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب اه كلمة الحق في الرضا والغضب سواء انت راضي عن الشخص انت واضب عليه سل الله ان يرزقك كلمة الحق وانت بتقرأ في الفاتحة
اياك اهدنا الصراط ما لك يوم الدين افتكر ان ربنا اسمه الديان والنيفي يوم سيحاسب فيه الجميع وسيجازى فيه الجميع اربطه بالفاتحة وتذكرها تذكر الكلام ده كويس جدا جدا جدا
تذكر الكلام ده تذكر اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. تذكر المغضوب عليهم ولا الضالين. حملهم بغضهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم انهم
لا يقول الحق ولا يشهد بالحق. وانت بتسأل ربنا انك ما تكونش منهم تذكر الكلام ده كويس. وانت بتقول اهداء الصلاة في المستقيم تذكر ان دي من صفاتهم انك تسأل ربنا انك ما تكونش من من اهلها
بهذا الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم صح انه كان يقوله بعد الفراغ من الصلاة انت اقف بالزات عند الحتة دي حتة واسألوا كلمة الحق في الرضا والغضب فيرجى ان شاء الله ان احنا لو عملنا بالكلام ده يا جماعة ان شاء الله نكون من اهل الاية دي من الدرجة التالتة اللي اسمهم التمرة
بعد فهمها وتدبرها آآ ان شاء الله لو اردنا نكون اتروجة الدرجة التانية فاضافة الى ما سبق نحفظها ونجودها جيدا. لو اردنا ان نكون من خيركم اللي هم الدرجة الاولى
او الربانيين اضافة الى ما سبق نعلم معانيها ومبانيها لغيرنا او ننشر الكلام ده لو احنا حتى ما نقدرش نعلمه بشكل مباشر آآ ويرجى ان شاء الله ان احنا لو عملنا كده ندخل في قول الله عز وجل الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اللهم انا نسألك
كلمة الحق في الرضا والغضب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والى لقاء اخر ورسالة جديدة من رسائل الفجر ان شاء الله دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اومن كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نورا وجعلنا له نورا يمشي به في واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما
اكانوا يعملون