وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
آآ الله سبحانه وبحمده يوم خلق هذا الانسان اودع فيه شعورا تقريبا لا يستطيع الانسان العيش من دون هذا الشعور وهو شعور المحبة يعني ان الانسان عنده طاقة حب هذه الطاقة كده كده هي حاضرة لدى الانسان حاصلة لدى الانسان. ما فيش انسان موجود على زهر الكرة الارضية لا يحب
ناس بتتفاوت بقى هي بتحب ايه؟ بتحب مين؟ بتحب ازاي؟ آآ صدق محبتها كذب المحبة دي. انما هذه الطاقة او دعا الله في الانسان ان هو كده بيشوف وبيسمع زي ان هو بيتنفس
وازاي ان هو بيتحرك وبيتكلم وبيروح وبيجي كل دي طاقة حاضرة في الانسان. آآ اودعها الله سبحانه وتعالى في الانسان في اصل خلقته ولذلك في اصل خلقة الانسان مسألة المحبة ان هو يحب
لكن من المشكلات او التحديات اللي بتواجه الناس في الزمن ده مسألة بقى هو يحب مين ويحبه ليه ويحبوا قد ايه طيب ولما يحب تحب مين الاول؟ ومين بعده؟ ومين بعده
طب مين اللي محبته تنفع ومين اللي محبته تضره المهم ان كل الاشياء التي رزقنا الله سبحانه وبحمده اياها احنا مختبرين فيها يعني انت ربنا اداك دلوقتي قدرة ان انت تتحرك وتقوم وتيجي وتعمل. ما دي قدرة ربنا اداها لك. انت مختبر في القدرة دي. ممكن واحد القدرة دي هو يسخرها في طاعة الله سبحانه
وفيما ينفعه في دنياه واخراه وفي ممكن واحد تاني لأ الطاقة دي او القدرة دي يسخرها في معصية الله يسخرها فيما يغضب الله يسخرها فيما يضر به في دنياه واخراه
فهو الانسان اودعه الله هذه القدرة. احنا في اوقات كتير بننتبه بس لايه لحركة الجسد الظاهر. ولا ننتبه لحركة القلب الباطن بمعنى ايه؟ يعني انت النهاردة مش ممكن ابدا ايدك تروح تتمد ناحية حرام تقول لا ايدي ما تتحركش الحرام
ومثلا عينك تقول لأ عيني ما تبصش على حرام ومسلا الايد ما تلمسش حاجة حرام. او ما تلمسش لمسة حرام فانت منتبه لحركة ايدك حركة الظاهر. بس مش منتبه لحركة الباطن. لدرجة ان انت في اوقات تاخد جسدك تحطه في وطن الطاعة ويكون قلبك في وطن
معصية تاخد جسمك تيجي تحطه في وسط الصالحين ويكون قلبك عمال يجول مع العصاة والطالحين تكون في وسط اهل الاخرة في اخرتهم بجسمك بس انت تكون مع اهل الدنيا في دنيتهم بقلبك وبهمك وبخاطرك. عشان كده الموضوع يعني ان الله لا ينظر الى صوركم واجسامكم ولكن ينظر الى
واعمالكم همك ما اهمك انت همك عند ربنا اللي اهمك. انت مين ؟ لدرجة ان عادي ممكن يكون انسان بقى في ارض مقدسة ويكون مدنسة ويكون في اوضاع مقدسة ويكون مدنسة
ممكن يكون هو في داخل الكعبة لكن قلبه في مكان اخر. لان للاسف الشديد الناس ما تنتبه ان القلب له قبلة كما الجسد له قبلة. يعني زي ما الجسم ده له قبلة القلب له قبلة برضو
ربنا يقول ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. وكل كل انسان له قبلة. القبلة دي يعني زي ما في قبلة بدن في قبلة قلب. وللاسف الشديد ما ينتبه لقبلة القلب. والمسلم المفروض يفهم ان ربه هو قبلة قلبه
يعني زي ما بالضبط كده هو ينفع يا جماعة ان انا النهاردة اصلي كده مسلا للشمال وبكرة اصلي للجنوب وباقعد اصلي الضهر وبعد اصلي اصلي قصدي غرب وبعد كده شرق مش هينفع
ينفع واحد مسلا وهو قام يصلي دلوقتي فوقف شوية كده في اتجاه الشمال وبعدين لف ووقف في اتجاه الجنوب وبعدين لف ووقف في اتجاه ولا عمل شوية شمال وشوية يمين شوية جنوب وشوية
مش هينفع يعني احنا نفسنا ربنا فرض علينا ان احنا نتجه باجسادنا لقبلة واحدة عشان نتعلم ان قلوبنا تتجه لقبلة واحدة حركة الاجساد دي المفروض انها بتدرب الانسان على حركة القلوب اللي هي اهم
القلب ده لا يتحرك الا في اتجاه واحد يكون الرب هو قبلة القلب مفروض ده معنى يعيشها الانسان. المهم دي تحديات كتير بتواجهنا. طيب شعور المحبة ده هينصرف فين ولمين وازاي
محتاجين بس نأكد على ان المحبة بما انه شعور باطن فله علاقة بالظاهر يعني في اوقات كتير احنا بنستبين الحب والكره من حركة الجوارح. مش من حركة القلب اصلا بنستبين انت بتحب الحاجة دي يعني مثلا دلوقتي لو انت بتحب وليكن عصير البرتقال بتحبه جدا وبعدين وضع في هذا الكوب ثم قدم لك
فانت لا لا لا مش مش هشعر واكيد مش بتحبه يعني انا متوهم انك بتحبه لكن لما قدم لك لأ انما مسلا مسلا هو يصاب وانت ايه منتبه له واول ما قدم لك جزاكم الله خيرا ربنا يبارك فيك انا
اقبلت عليه فحركة الجسد بتعبر كتير عن حركة الخلق والكلام ده مهم لان ذاك الشعور الباطن الاهم من وجوده البراهين على وجود هذا الشعور. طيب الاشكالية اشكالية شعور المحبة ده بينصرف فين ويروح ازاي
اشكالية حاضرة في النفس البشرية ولما نيجي احنا نبص النهاردة لو انت مسكت ورقة وقلم وقعدت تكتب الحاجات اللي بتحبها والناس اللي بتحبهم وكتبت انت بتحب دول ليه وبتحب مين اكتر من مين
وعلى اي اساس انت بتحب ده او بتحب ده؟ وعلى اي اساس انت بتقدم ده في المحبة على ده اقعد كده مع نفسك وامسك ورقة وقلق. هتتصدم بجد هتتصدم لانك هتفاجئ ان انت بتحب حاجات اصلا
ربنا ما يحبلكش تحبها هتتصدم هتفاجئ ان انت ترتيب ترتيب الناس والاشياء عندك في المحبة مش الترتيب اللي يريده الله الترتيب اللي انت تريده اللي عاجبك انت اللي على هواك انت
فممكن انا بحب الاخ فلان ليه؟ دمه خفيف ومرح كده ولطيف رغم ان الاخ فلان ده اللي دمه خفيف ومرح ولطيف سبب في هلاكي ان هو لا يأمرني بخير ولا ينهني عن شر ولا يأخذ بيدي في طاعة الله فسبب علاقته
رغم ان انا بحبه بس هنا حبيت موافقة طبع انا بسترخم فلان تسترخمه ليه؟ يعني كل ما اقعد معه يقعد يقول لي مش عارف عايزين نقوم نصلي. يا اخي ننتقل انا مش عاجبني ان انت مقصر في الصلاة انا مش عاجبني كزا
بتحب على هواك واحيانا بتحب اللي بيهلكك الحاجات نفسها اللي بتحبها تلاقي مسلا يقعد لما نيجي نتكلم على الصلاة اللي يتفرج عليه في الصلاة كما لو كان واحد بيكره الصلاة
كانما يساقون للموت وهم ينظرون. الانسان المبسوط المستريح ده لما يكون في مكان وهو مبسوط ومستريح ليه ايه اللي يخليه السلام عليكم السلام عليكم. وجه طالع ده مبسوط ازاي الحين نفس الشخص ده ممكن يقعد قدام الماتش او المباراة ايه ساعة وساعتين وتلاتة واربعة ومش عايز يمشي
مش عايز يقوم. الماتش خلص يقعد العالم الفاضي اللي بتقعد تحلل الماتش دي. يقعد يتفرج على اللي بيحللوا الماتش. وبعدين بقى شافوا بيحللوه على القناة الفلانية يروح قالب على القناة التانية ايه يشوف تم
بتاع فلان كانه يعني هيحلل ماتش تاني. بس اهو هو حابب الكلام ده مش عايز ينتقل من قدامه مش عايز يسيبه يقوم يتحرك خالص فبرضو انت بتحب تقعد فين؟ بتحب تقعد مع مين؟ الكلام ده دي اشكالية موجودة في الواقع بتاعنا. المصيبة والمشكلة ان الانسان ييجي
مش هقول في اخرته بل في دنياه زي ما قلنا قبل كده كتير ويندم على ان هو صرف طاقة المحبة هذه في غير ما اراد الله يعني النهاردة انا بس عايز اصور لكم المشهد
احنا ولادنا الصغيرين اطفالنا الصغيرين انت مثلا عارف ناس معينين في البلد. عارف ان هم خلقهم مش كويس وسلوكهم مش كويس وتعاملاتهم مش كويسة. وان هم ناس اصلهم مش كويس
فابنك بيحب الولد ده اللي هو من العيلة دي والولد باين جدا ان سلوكه مش كويس واخلاقه مش كويسة ومعاملاته مش كويسة فلما يقوم ابنك يعمل الكلام ده تقول له حبيبي انا مش عايزك تمشي مع ابن فلان
وما تحبوش مش عارف ايه يتعلق به. بالعكس الناس دول فيهم وفيهم وفيهم وممكن يعملوا ويعملوا ويعملوا ويعملوا ويودوا. يقول لك لا يا بابا لأ اصل هو صاحبي انا بحبه ومش عارف ايه وانت
ومش عارف تقول له لأ انا عارف اكتر منك. يعني انا شايف ان انت مش شايفه طيب انا بالنسبة لابني افضله بشوية ايه؟ شوية خبرات زمان شوية خبرات امكنة متنوعة شوية خبرات انسان تعاملات مع بشر ما فضلوش باكتر من كده
طب انت بالنسبة لربنا في طرح انت ولا حاجة. الرب لطيف خبير ربنا عز وجل سبحانه وبحمده يقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير حتى على مستوى عدوك يقول والله اعلم باعدائكم في مصر
والله اعلم باعدائكم يعني على مستوى عدوك. طيب على مستوى طب اللي هو ده مسلا ايه بيحاول يقول لك كلام حلو بس قلبه مش كده. ربنا قال يرضونكم بافواههم وتأبى قلوب
وهم يعني يعني ربنا يعلم كمان مين اللي بيقول كلام وقال انا انا نفسي ما اعرفش ما حدش على وجه الارض يعرف ولا جهاز كشف كشف الكدب ولا مش كتف كشف الكدب والحوارات الحمضانة دي
ما حدش ما فيش حد يعلم كما الله سبحانه وبحمده فانت بقى المفروض اعتقد اعتقد اللي عايز يتحرك ويمشي في الامان يبقى يحب اللي ربنا يوصيه بمحبته ويبغض اللي ربنا يوصيه ببؤه
لما ربنا يرتب له الناس ويحط له معايير على اساسها هو يتعامل مع ده او ما يتعاملش مع ده. لما ربنا يرتب له الاشياء ويقول له حب كزا وما تحبش كزا. اعتقد
ان مقتضى العقل والحكمة ان الانسان يبقى هي دي الاسس اللي هينطلق منها لكن للاسف الشديد مش بيعمل كده. ما هو ده اللي بقوله يا جماعة الالتزام ده مش لحية وجلابية قصيرة واسواك في الجيب اليمين والمصحف في الجيب الشمال
ولا انك تقف وتعمل كده وترجع في الصف وتعمل فيها؟ لأ الاستقامة مش كده بس دي امور من الاستقامة من الاستقامة مطلوبة. بس اهم منها حاجة زي كده الكتير من الملتزمين يحبوا فلان على هواه ويكره فلان على هواه ده ممكن يكره الصالحين ويوالي الزالمين والمجرمين
فعادي جدا ممكن تلاقيه بيكره الشيء ده ويحب الشيء ده على ايه؟ على هواه. الحب ده شق العبادة. يعني العبودية هي عبارة الحب وطاعة العابد ده مطيع بحب مطيع بحب الحب ده عبادة يا اسطى ده شق العبادة اساسا
يعني في حقيقة العبادة شقها حب. والحب زاته عبادة ازاي ان احنا نفهم النهاردة ان ان انت زي ما انت مختبر في حركات الجوارح والظواهر انت مختبر في حركات القلب والسرائر
انت مختبر حركة القلب ده بيتحرك ناحية ده حبا ويتحرك ناحية ده بغضا ويتحرك ناحية الشيء ده حبا ويتحرك ناحية الشيء ده بغضا. على اي اساس بجد ضروري جدا تمسك ورقة وقلم كده وتشوف. طب ليه احنا بقى بنعمل كده
يعني ايه اللي ليه احنا بنعمل كده اصلا؟ مشكلة موجودة في العقد بتاعنا. اشكالية آآ شعور المحبة ده وهو يصرف لمين وليه وازاي وما يتعلق به. عشان كده دينا فيه امر عزيم جدا فيه عقيدة مهمة جدا فيه شريعة في منتهى الاهمية
اسمها الولاء والبراء ان انا اوالي مين وليه ليه قد ايه ولا محبة ونصرة طيب اتبرأ من مين؟ واتبرأ منه ليه؟ واتبرأ منه قد ايه المقاييس اللي انا على اساسها ولاعادي
الحاجات دي في منتهى الاهمية الرسالة اللي معي النهاردة من رسايل الفجر هي رسالة بتتكلم عن الاشكالية دي. بتحل جزء من الاشكالية دي. الاشكالية دي طبعا اشكالية كبيرة. القرآن بيحلها في ايات كتيرة. لكن بما ان كل مشكلة
لنحياها سبب واية وسورة اهملناها وبما ان الله سبحانه وبحمده ارسل القرآن ده لنا ليخرجنا من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور فالمفروض ان الرسالة اللي معنا النهاردة هتعالج جزء من المشكلة الكبيرة دي او الاشكالية الكبيرة دي ان لم تكن تعالجها كلها وهي اشكالية آآ المحبة والى اين تنصرف؟ يقول ربنا سبحانه وبحمده
في سورة البقرة ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا طيب عايزين بس نركز في حاجة النية لما بتزكر في القرآن الكريم بتزكر في حاجات كتيرة. يعني اتخاذ ند لله
اتخاز نبض لله ده ممكن يكون في العبودية ان انت تشوف ان ده يعبد الكنيد بالله. طب طب خلينا نقول التصور الاولي كده عندكم للند مين الند راس براس اول تصور لازم ناخد بالنا منه
ان الند ده مش لازم يكون هو حتى عند الشخص ماشي ليه قدرك وقدر الله يعني هو في حقيقته ما فيهوش ما فيهوش صفات تؤهله للندية يعني انا اقول دلوقتي يا منى جعلت الدكتور محمد ندي للدكتور خالد
على اعتبار ايه؟ انا لي اعتبار الدكتور محمد ندي ودكتور خالد؟ قلت له محمد فيه صفات كويسة تسامي او تداني الدكتور خالد فاعتبرته ايه؟ ند له. تمام كده ركز بقى
ده ده قد يكون اقل خطرا من واحد رغم مسلا مسلا انا دلوقتي اهو اتخزت الدكتور محمد ده راجل بتاع قلب وده راجل بتاع جراحة. فاتخزت ده ند لده رغم ان هو مش في زات التخصص بس بردو هو طبيب وعنده معلومات
وكده وراجل معه دكتوراة فيعني طيب تخيل بقى اما اروح اجيب واحد عذرا يعني هو شغال مدرس العاب مع احترامي وقوموا اعملوا ند لراجل معه دكتوراة مسلا في جراحة التجميل
هو نفسه ما ينفعش يكون ند. مين اللي اعتبره ند؟ انا انا اللي عملته ند قال لي صنعت الندية دي بجهلي يبقى دي اول نقطة لازم ننتبه لها ان الانداد هم اصلا ما فيهمش اي حاجة تخليهم ينفعوا يكونوا ايه؟ انباء
ما فيهمش اي حاجة. يعني مثلا الاصنام دي لما كانت تتخز انداد من دون الله. الصنم ده فيه ايه ده حجر لم يرى ولم يسمع ولم يضر ولا بينفع ولا اي حاجة في الدنيا
فهو حتى مقتضى العقل ان ده ما ينفعش يكون ند بس هو لفرض جهل ذلك الانسان وفرط غفلته خد حاجة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة ورفعها لرتبة الندية. طيب
دي اول نقطة. النقطة التانية يعني اقصد ايه؟ مش لازم بقى نتخيل ان الانسان بيتخز ند يعني حد عدل لأ مش لازم حد عدل عنده حاجة مبهرة او حاجة كده يعني شدت او حاجة فتنته. لأ خالص
ده ممكن حد ولا يسوى نكلة ما لوش اي لازمة في اي لازمة دي النقطة الاولى. النقطة التانية تصورات الناس ان الند ده هو يعني هيتخزوا بقى ند المفروض من دون الله فهينصرف له هو وهيسيب ربنا. لأ
ده هو هيساويه بس بالله فيجعله مع الله ويساويه بالله. الناس كتير منهم بيتوهم ان مسلا اتخاز الانداد صورته بس ان انا اهتم بحاجة اكتر من ربنا. او اصرف لها شيء اكثر مما يصرف ايه؟ لله. لأ. ده مجرد مساواة من هم دون الله
بالله ده كده اتخاذ اندال وده اللي تشهد به الاية ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا ها يحبونهم اكثر من حبهم لله؟ لا يحبونهم كحب الله طب اللي بيحب اكثر من حب الله بقى
بمصيبة يعني شف ربنا انكر عليهم بس مجرد انهم يحبونهم كحب الله امال بقى اللي يحبونهم اكثر من حبهم لله واعتبروا انداد اعتبر دول انداد لمجرد هما بيساووهم بالله بس اللي بيسموه شرك التسوية. بس بيسويه بربنا مش اكتر من كده
ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله طيب ربنا لما كلمنا قال ومن الناس الناس دول زي كل الناس كلهم عندهم طاقة المحبة وشعور المحبة بس دايما المؤمنين نسيج خاص
مش زي كل الناس والذين امنوا اهو ومن الناس من يتخذ من دون الله ماشي؟ ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله يبقى الناس كدهو يا اما كده يا اما كده
دول الانداد يا اما كحب الله يا اما اشد من محبة الله. طبعا ده اللي بيسموه التنبيه بالاقل على الاعلى يعني من باب امال بقى اللي دول اكيد من باب اولى بينكر عليهم
والذين امنوا اشد حبا لله القصة دي مش حاصلة عند المؤمنين. ما حدش عند المؤمنين في رتبة ربنا ابدا الله اولا وقبل كل شيء ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
طيب بس كده؟ لأ هيترتب عليها حاجات. وان يحب المرء لا يحبه الا لله بس كده ؟ لأ. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
المهم والذين امنوا اشد حبا لله طيب ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا شف بقى مآل المحبة دي
من الذين اتبعوا ده دلوقتي اهو ده تابع ووراه متبوع. اذ تبرأ الذين اتبعوا دول من الذين اتبعوا من اللي اتبعوه اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم عليهم. كلمة حسرات دي كلمة حسرات دي تنتظر اي واحد ما فهمش قضية المحبة دي صح
وما هم بخارجين من النار قالوا لي يا عم استنى بقى انت بتدخلني في كفار ومش كفار وكلام من ده كله. لأ احنا بنتكلم على اصل المبدأ اصل المبدأ اللي ممكن يوصل لكده
المحبة دي نفسها او شرك المحبة قد يصل بانسان للكفر كتير من القصص قص الناس اللي هم واحد يحب واحدة ويتعلق بها ويتنصر عشانها. واحد مش يصل من سيرة الكفر. المهم
الاية معناها واضح مش محتاج كلام كتير. وبالعكس المعنى ده يمكن ربنا اكد عليه كتير في كتابه العزيز يعني مثلا ربنا بيقول في سورة التوبة. بيقول قل ان كان ابناؤكم. طب احنا دلوقتي الاية دي بتقول لي ومن الناس من اتخذوا دين الله انداد. قالت الامداد دول مين
ما لقيتش طبعا بقى ده التصور التالت في الند احنا متصورين ان ده يكون حد ايه معزم او حد كده له قدر وحد بعيد لأ قل ان كان ابائكم او ابناؤك
او اخوانكم قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم. دول كده بشر اهم الاباء الابناء الاخوان الازواج العشيرة. دول كده بشر واموال اقترفتموها ما لك اللي معك انت رصيدك ارصدتك
عنده الفلوس الفلانية راكنها عنده البيت الفلاني عنده حتة الارض الفلانية وتجارة تخشون كسادة تجارة القرية ومساكن ترضونها لاشخاص يؤذي اشياء احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله تتربص حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
الاية دي بتوضحها ان الانداد مش لازم يكونوا اشخاص وكيكونو اشياء ممكن يكونوا اموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها البيت اللي قاعد فيه. العربية اللي بيركبها شدها جدا وتجارة تخشون كسادها احب اليكم من الله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
يعني المحبة دي مش لازم تبقى ايه آآ ترجمتها انك تقول احبك يا الله احب ربي ما عنديش احب من ربنا والحوارات دي بس لأ فيه من الله ورسوله اه ما هو ما هو انت علاقتك بالرسول هي مقياس لمحبة ربنا لك. ده من اهم المقاييس
يعني في اية كان الحسن البصري بيسميها اية الابتلاء اختبار يعني. قل ان قومي زعموا انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية. يعني اختبرهم بهذه الاية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. الشاهد ده اختبار اهو اختبار لمحبة ربنا هو محبة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاد في سبيله انك تجاهد في سبيل الله بمالك بوقتك بجهدك بفكرك. ده برهان المحبة
لان انت لما بتحب حد في الدنيا بتعمل كده طيب في رأيي ان الاهم ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله. وان انت فعلا تكون زي كالذين امنوا ان اكون اشد حبا لله
فكن اشد حبا لله. طيب يجي بقى النقطة المهمة جدا وهي تدبر الكلام اللي ربنا اخبرنا عنه ده او وصانا به. انك تتدبر الكلام ده ودي هنا بقى نقطة مهمة جدا
ان تتفكر في حالك وان تتفكر في مالك التفكر في حالك بقى تقييما لنفسك وتفقد لمواطن الخلل معلش باختصار شديد ان انت تعرض نفسك على الاية دي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا
انت مين من دول صنف نفسك انت مين من دول تقارن نفسك على الكلام ده. اعتبر الاية دي وكأنها مرآة بترى فيها نفسك. ترى فيها حقيقة حالك زي ما قلنا ان القرآن بصائر يبصر الانسان بما لا يراه في نفسه
فترى نفسك انت انت في تعرض نفسك على الكلام ده تشوف نصيبك من الكلام ده ايه انت انت فين؟ انت مين انت من الذين لديهم اشخاص او اشياء يحبونها كحب الله
فالانداد دي اشخاص او ايه؟ اشياء يعني واحد بيحب عياله اكتر من ربنا لدرجة انه ممكن يعصي ربنا ويخالف امر ربنا عشان هي واحد لأ عشان ما يزعلش ابوه ومش عارف ايه وكزا يعصي ربنا
ونحاول دايما بما ان احنا الشيوخ بقى فانشر عن الكلام ده نعتبر ان ده مسلا من ايه؟ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وفي الوالد نعتبره منبر الوالد رغم انه واضح انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وانما الطاعات في المعروف
او احيانا عشان اصحاب ما ازعلش اصحابه يعصي ربنا ويخالف امر ربنا. يغضب الله. يعمل معصية. هو يوافقهم على منكر يمشي معهم في سكة هو عارف ان اخرتها خسارة في دينه
اوقات عشان زوجته حضور المرأة كنت بقى زوجته في او عشيقته عشان واحدة بيحب احدها احب ليه من ربنا وعارف ان ده حرام وده لا يجوز وده لا ينبغي. ساعات
ممكن عشان العيلة بتاعته والقبيلة وبلده دي الاشخاص والاشياء اه اموال اقترفتموها عشان الفلوس بقى لا يبالي من حرام ولا من حلال ممكن ممكن عشان هو النهاردة هييجي مسلا يصلي ولا يحضر درس ولا مش عارف ايه هياخد ايه انما لأ هيروح عنده صفقة ولا عنده مش عارف ايه ولا هيروح
اشتغلوا لياخد قرشين حلوة تجارة تخشون كسادها. يقول لك اصل انا كده الشغل بقى كده هيروح مش عارف ايه. طب ما هو انا مش عارف ايه ما هو حالي هيقف مش حالي هيقف
مساكن ترضونها البيت اللي هو ساكن فيه العربية اللي بيركبها الشيء ده احب اليكم من الله ورسوله وزاد في سبيله. انت محتاج تقيم نفسك في ضوء الكلام ده تتفقد مواطن الخلل اللي عندك
واتمنى اتمنى ان التقييم يكون بصدق وموضوعية قم بصدق وموضوعية بصدق وشفافية يعني سيبوكم من الخداعات اللي ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. يعني واحد فينا يقول لك ايه
انت بتهرج؟ اعوز بالله يا اخي. هو الواحد يحب حاجة اكتر من ربنا؟ طب تعال بالراحة كده. انت بتغضب ربنا عشان خاطر الحاجات دي ليه احد شعرك يقول تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا وربي في القياس الشنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع
هو المحبة دي كلام ده احنا كبشر ما بنقبلش اللي محبته كلام يعني لو جيت مثلا قلت لوالدتك ايه والله العزيم يا امي انت اهم من اي حاجة. انت بتهرجي؟ والله بحبك اكتر من شغل طبق
قالت لك طب حبيب بص كت عايزاك بكرة معي في مشوار مهم ضروري. طب الشغل بقى وانت عارف الشغل هي مش هتصدقك بتقول لها حاضر حاضر وكبر دماغك وتيجي رايح. مش هتصدقك اصلا
يعني احنا متخيلين يعني احنا متخيلين نعرف نخدع ربنا مش عارف يقضيها ربنا فيقيم المرء نفسه ويتفقد مواطن خلية يديه بصدق وموضوعية بصدق وشفافية وفعلا يحط ايده اه انا انا عندي مشكلة انا ممكن يا جماعة انت ممكن تحب التليفون بتاعي اكتر من ربنا
تيجي تقعد عليه عمال تعمل حاجات وتتفرج على حاجات تروح وتودي وتعمل وتجيب وزاهد في زكر الله بتخش على الموبايل بتاعك تقرا مئات الرسائل على الواتساب ولا على التليجرام ولا على فيسبوك
انما المصحف ونفس الجهاز عليه مصحف طب ما ما تفتحش المصحف اللي على الجهاز قد ما بتفتح الرسايل التانية لما بتخش على اليوتيوب ما بتشوفش مقاطع آآ تتعلق بكتاب الله او بدينك زي ما تشوف مقاطع آآ كورة ومش كورة مش لازم حتى تكون حاجات حرام
وضعناها باقول لا شيء حرام بعد كده الانسان محتاج يتفكر في المال. ان يتفكر في المال هنشوف مقال اللي هو بيعمله ده اللي انت بص يعني ابن القيم كان يقول سبحان الله بيؤكد ان من سنن الله سبحانه وبحمده ان من احب غير الله عذب به ولابد
يعني انا ما احبش مسلا عيالي وما احبش زوجتي وما احبش ابويا وامي واصحابي الصالحين. لأ دي محبة تابعة لمحبة الله انما لما تجعله ند لله او تحبه اكثر من حب الله عذب به ولابد
يكون سبب عذاب الانسان يعني حد سبحان الله لما يسأل حد يقول لك احب واحدة ومش عارف ايه لكن سابق فما في الارض اشقى من محب. وان وجد الهوى حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة
او الاشتياق. فيبكي عند شوقا اليه ويبكي انه حذر الفراق. يعني هو سبحان الله هو يعني كده كده تعبان هو مش مش مستريح كده كده تعبان اصلا فمن احب غير الله عذب به ولا بد
ومعلش بقى عايز انبهكم لمحبة كده ممكن ما بناخدش بالنا من ده الند ده مش لازم باشخاص من برة والاشياء من برة البيت ده ممكن يبقى نفسك التي بين جنبيك
فاجعلها لله ندم تقدم هواك على هداك على رضوان مولاك وربنا المعنى ده قال عنه ارأيت من اتخذ الهه؟ هو اه اله اله اله هوا اله هوا اه يعني ممكن واحد يبقى لا فارقة معه لا اخواته ولا اصحابه ولا مش عارف ولا زوجته ولا الكلام ده كله. ولا فارقة معه الحاجات دي كلها. هو اه
هو دلوقتي نفسه يعمل كزا يعمله بدأ يكون هواه احب اليه من مولاه. يبقى الهه واعلم ان الله لا يرضيه كذا. بس هو هيرضيه ده هنا في رأيي ان اصلا سلوكنا مع مسألة المحبة
هو من صور اتخاذ اهواءنا الهة ان انت حتى زي ما قلت لك لما تيجي تقول انا باحب مين بحبوا لي بحبوا قد ايه. ترتيب الناس اللي بحبها. ترتيب الحاجات اللي بحبها. لو قعدت مسكت ورقة وقلم هتلاقي كل الكلام ده من وحي هواك. لا من وحي
كل الكلام ده من دماغك انت. حسبما تريد انت انت مش حسب ما يريد الله للاسف الشديد فالانسان يتفكر في المآل. يتفكر في تحدد المآلات دي الحسنة والسيئة مش بس تحدد المقالات تشهدها. ويكفينا المآل الذي ذكر في في هذه الايات
يعني ربنا يقول ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا ويدرك ساعتها ان اي شيء صرفه لغير الله خسره وبال عليه وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
انت اللي احبيته من دون الله ده فربنا يقول هل اخلا مش الاصدقاء؟ قال ايه؟ الاخلاء لان الخلة دي شدة المحبة يقول له قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا
والخلة دي مش لازم تبقى انت وصاحبك. خلي لي صاحبي لأ الاخلاء دول ممكن انت ومراتك انت وابنك انت وابوك انت وامك. الخلة شدة المحبة بس الناس المتصورين دول في الاصدقاء بس. لا
اللي اشتدت محبته الانسان له حتى وصلت الى الخلة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. الا مين بس هو صنف واحد يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. ليه لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خدولا
هو انت كده فتيجي يوم القيامة الحاجة دي انت حبيتها من دون الله انت شف يقول يا ويلتاه يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلان خليفة عدو متصور عدو ولي يبقى عدو. لا ويتبرأ منه. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
وراه العذاب كله يشوف العذاب بقى وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. كذلك والله والله والله يعني المقطع ده من الاية من اكتر المقاطع اللي بتوجع قلب الواحد في القرآن الكريم. اللي بتصدع القلب كده
كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه شف انت سبحان الله الشعور ده نفسه الاحساس ده لما انت مسلا مسلا تحب حد من اهل الدنيا يبقى لك صاحب وتحبه اوي وتخلص له في المحبة والمودة وتقف معه
كنت راجل مع الاهلي وتيجي في الاخر تلاقيه ايه طلع ندل شف ده بيبقى حسرة على قلبك ازاي كده وانت مسلا مسلا انت كنت سبب في انه كزا واعطيته كزا واعطيته كزا وتشوف الحاجات دي قدام عينك
اللي انت اه يعني اسرت بها على غيره هو عمال ايه بيستعملها في حاجات تضايقك شف ده بس في الدنيا المشهد ده في الدنيا احنا ما نتحملوش ما تحملش مشهد الحسرة ده في الدنيا
احنا يا جماعة لا نتحمل ان ان يخذل المرء ما يتحملش ان هو يخذل في صاحب يخذل في والد يخذل في والدة يخذل في زوجة ما تتحملش ان انت تطلع في الاخر زوجتك مش عارف مش وفية وما تستاهلش يطلع مش
عارف اولادك مش اوفياء وما يستاهلوش. يطلع صاحبك ماشي ما تستحملش الكلام ده شوف هذا الاحساس الذي تجده في الدنيا ده بعض ما سيكون في الاخرة كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم
مش حسرة واحدة حسرات. شف اعمالك دي بقى كلها حسرات. كانت سبب في هذه الخسارات كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. نسأل الله العافية. فشهود المشهد بان يشهد العبد هذا المشهد بقلبه
يشهد المشهد ده يشهد مشهد ان هو آآ احب غير الله وكيف كانت عقبة ذلك وانه اثر الله على كل من سواه وكيف كان ذلك كيف كانت ولاية الله سبحانه وبحمده له؟ كيف كانت محبة الله له؟ كيف كان دفاع الله عنه
انت طول ما انت مع ربنا يعني ضع ربك اولا. انت ربك في الصدارة. دع ربك في الصدارة. وكل حد يأتي من بعد. اقصد مقام ربنا يعني. ضعه في وكل واحد ياتي من بعد
بكل محبة تكون تابعة لمحبة الله سبحانه وبحمده المآلات نفسها. احنا حتى محتاجين نشوفها سبحان الله! يعني يعني انا يحضرني كده موقفين موقف سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم شف ازاي بقى فكرة حبهم
للاحب لله او لما يحبه الله قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه وانت بقى لا سجن ولا مش سجن ولا حد بيضطرك ولا ما بيضطركش. انت باختيارك بتروح للابغض لله
متخيل واحد يؤثر السجن والقصر على النعيم والقصر بس هو اتعلم ان الاحب اليه هو الاحب ايه؟ الى الله المكان الاحب اليه هو المكان الاحب الى الله. ان المكان له في طاعة ربنا هو احب اليه. فيقول رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
واحنا باختيارنا النهاردة بنروح لما يبغضه الله لمكان يبغضه الله لعمل يبغضه الله والواحد فينا يرى نفسه مضطرا احضرني موقف برضه سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم وتشوف بقى سبحان الله لما تيجي تتفكر كده في عاقبة ما فعله يوسف صلى الله عليه وسلم
اللي حصل له انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه المحسنين شوف العزة اللي حصلت له شوف لما اثر الله شف سبحان الله! لما اثر الله على غيره
شوف ربنا ربنا فرج عنه كربه بايه بطيف خيال مر على عقل العزيز وهو نائم رؤية طيف خيال كده مر عليه على عقل ذلك العزيز وهو ايه يعني عشان بس الانسان يعرف ان لما يؤثر الله على من سواه وشف خرج بمنتهى الايه
العزة والكرامة وانتهى العزة والكرامة وغيره يتذل ويتمرمط ويتبهدل شف العاقبة دي متجسدة برضو في سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم سيدي سليمان لما ربنا بيقول اذ عرض عليه بالعشي الصافرات الجياد
فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق شف وقال اني احببت حب الخير. يعني انا حبيت لأ شف هم لما كان حاجة حتى غلطوا مرة او يعني مش هيقول غلطوا ارتكبوا خلاف الاولى حتى مرة
فقدموا شيء حسوا انه هينازع ربنا في حبه بيعملوا ايه؟ خلص منه فورا ايا كان التمن ايا كان التمن وانت النهاردة لأ اصل انا مش اصلي ما اقدرش اعيش من اصل اصل
اشياء كتير تشغل العبد وتشغل قلب العبد عن الله وعن محبة الله سبحانه وبحمده. اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارد بالحجاب. ردوها علي فطبق مسح حب السوق والاعناق
محتاج تتفكر في المآل تتفكر في الحال وتتفكر في المآل. المآل ده نفسه المآل الحسن والمآل السيء وتشهد المال تحديد الشهود طيب عشان الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعر او مجرد بث الخواطر يعني
آآ كخطة تشغيلية بسيطة احنا محتاجين نتطهر. نتطهر من ايه اه نتطهر من كل مرة احببنا فيها شخصا او احببنا فيها شيئا اكثر من حبنا لله سبحانه وبحمده اقتهر من ايه؟ الاية اصلا بتدعو للتطهير من اتخاذ الانداد من دون الله سبحانه وبحمده
انت لا تتخذ ند ولا تقبل انك تتخذ ند يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما جا له واحد فقال ما شاء الله هو شيء. فغضب واحمل وجهه وقال اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله ندا؟ مجرد التسوية
فانت لا تتخذ حد ند من دون الله في باب المحبة تحديدا ولا تقبل ان حد يتخذك ند من ايه؟ من دون الله في باب المحبة لازم يبقى واضح ومعروف تبقى انت نفسك لو وجدت ان حد بيحبك هو يخالف امر الله لاجلك او يقدم حبك على حب الله انت
لازم ايه ؟ تقول له لأ ما ينفعش الكلام ده. وده ما يليق تتطهر من انك تتخذ ند او انك تتخذ ند وتركز بقى تمسك الانداد كده التمانية اللي ربنا زكرهم دول
تمسك الاباء الابناء الاخوان الازواج العشيرة تمسك الاموال تمسك التجارة او الشغل بتاعك تمسك المساكن تمسك الحاجات اللي ربنا آآ اخبر انها ممكن تتخذ امداد من الدنيا سبحانه وبحمده تمسكها كده وتشوف بقى ان اه انا عندي مشكلة في كزا عندي مشكلة في كزا عندي مشكلة في كزا وتتطهر
طيب يجي بقى التطوير التطوير بايه؟ اللي احنا ممكن نتطور به ان العبد يبدأ يبرهن على حبه لله سبحانه وبحمده يعني ايه ابرهن على حب الله سبحانه وبحمده تبدأ تشوف بقى كل يوم كده تفكر
ربنا يحب ايه يحب التوابين يحب المتطهرين. حتى ننسى سلسلة اسمها قلب يتعبد بالمحبة. او تتبع الاشياء في القرآن الكريم دور كده على الحاجات اللي ربنا قال فيها يحب يحب يحب. حاول ان انت
تعمل الحاجات اللي ربنا بيحبها كبرهان على انك بتحب ربنا تحرص على الحاجات الاحب الى الله اه احب الصدقة الى الله احب الكلام الى الله. يعني يا جماعة شيء بسيط جدا. يعني في حديث صحيح احب الكلام الى الله ما اصطفاه الله لملائكته. سبحان الله وبحمده
وفي صحيح مسلم احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدأت كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الرواية ليس اقل من ان انت حتى تشوف الكلام اللي ربنا بيحبه وتحريص عليه الاعمال اللي ربنا بيحبها وتحرص عليك. انك فعلا تقدم ربنا على ان يكون ربك هو قبلة قلبك. ان يكون ربك هو قبلة قلبك
ان انت في رأيي بقى ان التطوير المهم مش بس دي ان انت تحرص حاجات اللي ربنا يحبها ان انت تشرع في ان احنا بنسميه خاتمة محبة ايه خدمة محبة دي؟ انك تقرا القرآن من اول للاخر بس بنية انك تتعرف على الله
عشان اذا عرفته احببته. لما تعرفه هتحبه انت مسلا تمسك الصفحة من المصحف تقراها وبعد ما تخلص كده قراية تشوفها في التفسير تفسير مفصل او او المختصر او مسلا تفسير الساعة دي وعرفت معاني الكلام تقول ايه طب ربنا اخبرني
عن نفسه بايه هنا؟ او اخبرني بواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة تشرع في خدمة المحبة دي انت لما لما تعرف الله هتحب الله احنا للاسف الشديد جزء كبير من عدم تقديري لله حق قدره وعدم قيمنا بحقه ان احنا ما بنحبوش كفاية. انت لو قريت كتاب لواحد هتبدأ تقدره وتعزمه. قريت كتاب اوسع بتحبه
سيرته الذاتية بتحبه اكتر. المفروض كل ما تتعرف عليه اكتر بتحبه اكتر دي النقطة التانية في التطوير خاتمة المحبة النقطة التالتة وهي دي المهمة صراحة ان انت تمسك ورقة قلم بقى وتقعد تعيد ترتيب
محابك وفق ما يحبه الله ويرضاه قلت له ايه الترتيب بقى؟ طب انا بتواجد في المكان ده. ربنا يحب يتواجد فيه؟ لا ما يحبش. مش هروحه انا بتعامل مع الشخص ده. ربنا يحب يتعامل معه؟ لا مش هتعامل معه
تعيد ترتيب محبك تاني الشيء اللي ربنا لو يحبه اتخلص منه دلوقت دلوقت هيبقى حصر عليك النقطة التانية وازن بين الحاجات انهو احب الى الله؟ احرص على الاحب الى الله دوما
يعني مش فكرة ربنا يحب ايه وما يحبش ايه. لأ طب خلاص عرفنا اول اول تصنيف ربنا يحبه ربنا ما بيحبوش اللي ربنا ما يحبوش اخلص منه طب اللي ربنا يحبه؟ رتبه
بيحب ايه اكتر من ايه واقدم ايه على ايه؟ الكلام ده في الاشياء وفي الاشخاص. الكلام ده في منتهى الاهمية الحاجات اللي احنا نستعين بها يمكن سبحان الله الدعاء ده حاضر معنا في اكتر من رسالة فجر. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول آآ قبل السلام او بعد السلام
اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقضني اليك غير مفتون. اللهم اسألك حبك وحب من يحب وحب كل عمل يقرب الى حبك
الانسان يحرص على الدعاء ده نستعين به ان شاء الله على انه يكون كده فعلا نسألك حبك حب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. وبرضو لو الواحد خايف من مسألة
لكن هو ممكن يعني يقع في المسألة دي وهو لا يشعر اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم اعوذ بك من شرك من شر اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. وخلي بقى الناس اللي هم ممكن يقول عليهم اهل الاية اللي زي سيدنا يوسف وسيدنا سليمان وغيرهم ونبينا صلى الله عليه وسلم
حاضرين بين عينيك عشان تشوف كيف يؤثر الله على من سواه يكون زي ما قلنا دايما ربك هو قبلة قلبك. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك