وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب اول الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر وسائل الخروج من الظلمات
النور الحزن كالسرور رسائل شعارها بالوحي نحيا الله عز وجل ان تكون تلك الرسائل سببا في يائنا يا الله في ان نعيش وفق ما يحب ربنا ويرضاه واليوم نحن على موعد مع رسالة جديدة من رسائل الفجر
الجلد من الناحية الطبية يمثل للانسان ثلاثة اشياء بالنسبة لنا الجلد ده اهله وظائف كتيرة قوي لكن ابرز تلات وظائف للجلد هي الوظائف التالية الوظيفة الاولى الحس يعني من خلاله
اشعر ونحس بالالم بالبرودة بغيرها الوظيفة الثانية يعني تبعا لحالة الجلد تتفاوت حالة الحسنى فمثلا لو الانسان اصيب يعني عافاكم الله باي مشكلة في جلده فتجد ان يعني منظر هذا الجلد وشكل هذا الجلد قد تغير فهذا يؤثر على حسنه ولا شك
الوظيفة الثالثة الحماية فهذا الجلد الله سبحانه وتعالى جعله سببا لحماية الجسد من كثير من الامراض. طيب اذا دعونا نختصر وظائف الجلد حتى الان ثلاثة بالحاء الحس والحسن والحماية طيب
ماذا يحصل اذا حصلت مشكلة لهذا الجلد؟ يعني مثلا انسان آآ يعني عافاكم الله آآ مسلا مسلا كان في حريق تتأذى جلده ما الذي يحصل الان لاحظ ولا حسن ولا حماية
لاحظ هذا الجزء يبدأ مع الوقت يفقد الاحساس ولا حزن يبدأ آآ للاسف يتشوه آآ شكله او منظره ولا حماية تكون هذه المنطقة من جسده بيئة خصبة بنمو البكتيريا والميكروبات والمؤذيات وغيرها
طيب آآ هل تتصورون ان عاقلا يعلم ان هذا الجلد بهذه الاهمية بالنسبة له ثم يأتي بنفسه ويمسك بهذا الجلد ويسلخه بنفسه معلش انا عارف ان يعني المنظر ده او تصور الحالة دي في حد ذاته يعني ممكن يكون
قزز للبعض او يعني مرعب للبعض الانسان بنفسه يمسك بجلده ويسلخه عن بقية جسده لا تصور ان احد يفعل ذلك ابدا لانه في حاجة الى الحس والى الحزن والى الحماية
الصورة اللي انا الحقيقة يعني بصورها لحضراتكم دي آآ يعني هذه ليست من نسج الخيال يعني دي بس انا بقرب بها اه معنى مهم جدا جدا الله سبحانه وتعالى تحدث عنه في كتابه الكريم
وآآ وهزا المعنى للاسف الشديد نغفل عنه وننساه ونهمله فيتسبب لنا في كثير من المشكلات في حياتنا. يعني نحن دائما نقول كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها فالحقيقة يعني هذه الاية التي سنتحدث عنها اليوم في
هذه الرسالة من رسائل الفجر اهمال هذه الاية تسبب في الكثير من المشكلات فمثلا مثلا على سبيل المثال بعض الفضلاء يقول ايش انا مش عارف ايه المشكلة بحس ان انا نفسي اعمل طاعة بس مش قادر
بحس ان انا تغيرت من الداخل الاول كنت عندي اقبال على الطاعات وعندي حرص على المكرمات لكن انا حاسس ان انا تغيرت من الداخل ما بقتش زي الاول يعني كنت الاول افضل من كده بكتير
بيقول حاسس ان انا بقيت باطيع اولياء الشيطان اكثر ما اطيع اولياء الرحمن حاسس ان انا وكانني صرت صديقا للشيطان بقيت يعني الطاعات بستمرئها وسهلة علي بقى نفسي اعمل حاجات ونفسي همتي تعلو واكون في صورة افضل بس مش قادر اعمل الكلام ده
ايه السبب في القصة ايه السبب في امثال هذه النوعية من المشكلات ايه السبب في تسلط الشياطين سواء كان من شياطين الجن او شياطين الانس على كثير من الصالحين في هذا الزمان. ايه السبب في الكلام ده
الحقيقة اه ليلة الفجر اللي معنا النهاردة ان شاء الله هتكون باذن الله باذن الله. مش هقول حل لهذه المشكلات بل اجهاز على مثل هذه المشكلة طيب تعالوا نشوف يعني
ايه الرسالة دي آآ ونفتح مع بعض سورة الاعراف. واحنا تقريبا في الاية رقم آآ مية خمسة وسبعين يقول ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا
فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله اعزكم الله كمثل الكلب طيب واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ايات اتل عليهم يعني
المراد امثال هذه الاخبار الناس تعرفها لأ ده طرد انها تكرر على الناس يعني مثل هذا الخبر انه قرر على الانسان اتل عليهم يعني قرأها عليهم المرة تلو المرة قراءة تذكير
اتل عليهم نبأ والله سبحانه وتعالى لما يعبر عن الخبر بالنبأ يعني يريد ان يبين لنا ان هذا الخبر خبر عظيم وانه امر يعني امر كبير ليس بالامر الهين امر جلل
واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا الله سبحانه وتعالى في القرآن بيستخدم الايتاء تعبير عن الاشياء العظيمة اتيناه اياتنا ففعلا من اعظم ما يؤتاه الانسان واعظم ما يكرم به الانسان هو هذا القرآن
يعني هذا القرآن من اعظم نعم الله على عباده قال الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى فيعني واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
فالايات هذه اعظم نعم الله على عباده اه الله سبحانه وتعالى يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا واصطفاء من الله ان يرث المرء هذا الكتاب ان يرث المرء هذه الاية
المهم اتيناه ايات. طيب المنتظر المنتظر الانسان لما يؤتيه الله نعمة لما يكرمه الله باكرام لما الله يمتن عليه بهذه المنة الكبيرة المفترض انه يرعى المنة دي من ورث شيء عظيم
ما اوجب عليهم الخير من الركاب مفروض انه يرعى انه انه يهتم به طيب لكن للاسف الشديد طيب احنا عايزين نقف وقفة بس مع اتيناه اياتنا يعني اتيناه اياتين يعني ايه اتيناه اياتنا
المفسرين زي ابن عباس رضوان الله عليه وزي قتادة والضحاك وغيرهم وكتير مفسرين يؤكدون اتيناه بعلمها اتيناه ايه؟ علمها يعني ايه اتيناه علمها؟ العلم ده علم مباني وعلم معاني يعني ايه ؟ يعني هو عرف الاية وصلته
وعرف معناها زي مثلا انا وحضراتكم النهاردة عرفنا مثلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا اخوات علمنا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن علمنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة بقى كده احنا اوتينا الاية اوتينا علمها يعني علمها صار عندنا حاضر
طيب اتيناه اياتنا اتيناه واياتنا يعني ايه؟ اتيناه علما هو الان يعرف الاية من ناحية المباني ويعرف معناها من ناحية المعاني طيب وربما اوتي ما هو ابعد من ذلك فكانت الاية مثلا
مما يسهل العمل به. مثلا اتقوا الله او مثلا وكونوا مع الصادقين او اتقوا الله حق تقاته. خلاص خلينا في وكونوا مع الصادقين. هذا مما يسهل العمل به. المهم المهم
للانسان اوتي هذا العلم عرف علم خلاص؟ طيب اتيناه ايات ايه المفروض يحصل بقى هو الان جاءه شيء عذرا آآ من شأنه ان يتسبب له في الحسن وفي الحس وفي الحماية
يعني المفروض ان الاية اللي انا بتعلمها الحديس اللي انا بتعلمه النص الملوح اللي انا بتعلمه المفروض بيعمل فيا ايه كانسان مفروض ان هو بيحسن من شكلي قسم من شكلي
يحسن من شكلك عند الله وعند الناس ويحميني من كتير من المشاكل وكتير من الاضرار وكتير من الافات ويتسبب ليه في كثير من العصمة وايه كمان؟ والحس يجعل الانسان اكثر قابلية
لان يشعر بالتقصير ولان ينتفع بالايات ويتعظ بالمواعظ ويتذكر بالذكرى تمام طيب لكن للاسف الشديد بعدما رزق الانسان هذا آآ الكنز الكبير وهذه النعمة الكبيرة عمل ايه للاسف انسلخ منه
بنفسه انسلخ منه. ايه معنى انسلخ منها مفسرين يقولوا انسلخ منها يعني ترك العمل بها ترك العمل بها هو علم وما عمل طب ايه اللي هيحصل بقى انا بقرب لحضرتك المشهد ايه اللي يحصل لما ينسلخ منها
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين باتباعه شف انظروا الى الفاء فاتبعه. ليه لان الشيطان يعني سواء كان شياطين الجن او شياطين الانس تتربص بالانسان الصالح يتربص تتربص بالانسان اللي يريد الطاعة. اعداء الوقت تريد ان هو يعني هتنقض عليه تهجم عليه. ما هو الشيطان قال لا
ودن لهم ما قالش على صراطك. قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني هو هو في وسط الصراط هو وكأنه ايه ممتزج بالصراط في كل مكان في كل جزء لاقعدن لهم صراطك المستقيم. بس كده ثم لاتينهم من بين ايديهم
ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. يعني الشاهد الشيطان متربص بالانسان مستني بس ان انت تغفل فينقض عليك شياطين الانس او شياطين الجن ايه اللي حصل؟ لما انسلخ منها
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين فلا حس ولا حسن ولا حماية اه لا حماية لم يعد الان معصوما من الشيطان يعني حتى الله يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
الا من اتبعك من الغاوين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين فخلاص لا حماية الانسان هيبقى فريسة سهلة فليسة سهلة لايه؟ فريسة سهلة للشهوات مرة واحدة كان ما شاء الله ما بيعملش المعاصي الفلانية ولا الذنوب الفلانية بقى بيعملها والواقعها ومتمكن منها
وفريسة سهلة لما هو ابشع من الشبهات يبدأ يوعى عليه اشتباهات طب هو فعلا فيه ربنا طيب آآ هو معقولة في كزا ؟ طب ازاي ؟ طب مش عارف ايه يكون فريسة سهلة للشهوات وفريسة سهلة
فريسة سهلة ان شياطين الجن وشياطين الانس يعيثون في قلبه ويعيثون في دينه فسادا ده يا جماعة يؤكد معنى مهم جدا جدا جدا ان العمل بالعلم العمل بالايات العمل بالقرآن على وجه التحديد
ده من اعظم اسباب العصمة اعظم اسباب الحماية. والكلام ده يؤكده ايات تانية ربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فلا يضل لا شبهات ولا يشقى لا شهوات
يعني هذا لا يكون فريسة لشبهات ولا فريسة لشهوات. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى المهم دلوقتي لا لا حماية للاسف الشديد طيب ولا حسن هذا للاسف الشديد يقبح في عين الله اولا ثم يقبح في اعين الناس
وانا حس مع الوقت ما عاد يشعر بانه مقصر ما عاد يتألم لذنوبه كما كان يتألم ما عاد يتوجع كما كان يتوجع يعني لم يعد كحالته الاولى في الشعور او الحس بالتقصير او الذنب او غيره
كان من الغاويين. الغواية هي فساد الارادة لان الانسان في سيره الى الله يحتاج الى بصيرة جميع القوى العلمية ويحتج الى ارادة وعزيمة وبما نسمي فبالقوة العملية فهذا يكون غاويا. لا انسى والله ان واحد من
اللي كنت اعرفهم كان يقول لي ايه والله مشكلتي بس ان انا ضعيف عزيمتي ضعيفة اا ارادتي ضعيفة كنت بقول سبحان الله يعني هل ده مولود فعلا عزيمته ضعيفة وارادته ضعيفة
لأ في الحقيقة هو مش عايزين تضعيف ولا رقبته ضعيفة المشكلة ان هو للاسف الشديد هو بسبب تركه للعمل بما اوصاه الله عز وجل به يعني اصبح هذا حاله اصبح فريسة
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين العافية اراد الله عز وجل له الهداية فابى الا الغواية اراد الله عز وجل له الحماية فابى الا الغواية اراد الله عز وجل له الثريا فابى الا الثرى التراب
ثريا النجوم التراب اراد الله عز وجل له السحاب فابى الا التراب الله العافية لذلك يقول الله عز وجل بعدها فاتباعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
نسأل الله العافية سبحان الله! اثر هواه على هداه اثر الهوى على الهدى فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين للاسف الشديد هذا كان ينتظر منه ويفترض له انه يكون في اعلى مراتب الرفعة
لكن لما قصر في العمل بما علم صار هذا حاله وده برضو مش غريب يا جماعة قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
والشيخ العثيمين وغيره من من الشراح يؤكدون يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به هذه حقيقة ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه يعني كان المفترض المنتظر ان هو كل اية بتستجلب له رفعة. ولذلك يا جماعة
كل اية انت بتعمل بها كل نص انت بتعمل به بيرفعك فوق فوق فوق فتكون ابعد ما تكون عن الشيطان ابعد ما تكون عن الشيطان سبحان الله! ده يكون في مأمن من الشيطان. تكون في مأمن من الشياطين
كل اي انت بتعمل بها بترفعك بترفعك ترفعك. لكن للاسف الشديد لما بيترك العمل ينزل ينزل ينزل ينزل يتردى حتى يكون فريسا سهلة اقطع ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض؟ اه شهوات الدنيا وفتنها
واتبع هواه قيد القضية ان تؤثر هداك على هواك نسأل الله العافية فمثله كمثل الى نهاية الايه الاية طيب هذه رسالة الله عز وجل لنا. هذه رسالة لي ورسالة لك ورسالة لكل المسلمين
بعدما فهمنا هذه الرسالة نحتاج الى تدبرها تدبرها باختصار هيبقى فكر في الحال وتفكر في المآل وتفاؤل بلا اقوال. طيب تفكر في الحال محتاجين نتفكر في حالنا انا وانت نتفكر في حالنا يعني ايه نتفكر في حالنا
نقيم انفسنا في ضوء هذا الكلام يعني لو اسقطنا الكلام ده على نفسنا لو انزلناه على نفسنا انا وانت نسأل نفسنا ففعلا احنا فين يعني قيس نفسنا على الحالة دي
هل احنا فعلا هذا الانسان طوف فعلا يعني هل احنا نسبة نسبة عملنا والتزامنا بالايات اللي ربنا وصانا بها والنصوص اللي ربنا وصانا بها قد ايه تمام عايزين كمان نتفقد مواطن الخلل اللي عندنا انا وانت نشوف كم امر احنا نعرفه كم معلومة هنعرفها ونعمل بها او ما بنعملش بها
نتفقد مواطن الخل ونحددها كويس جدا عشان نتطهر منها ده اللي بنسميه التفكر في الحال ومحتاجين كل واحد فينا يقعد مع نفسه قعدة كده ويقعد يتفكر في حاله يعني ليدرك اين هو بالضبط
لكي يتعرف على الموجود خلاص يعني يحدد موجود ويستطيع انه يحدد المفقود. واحنا عرفنا المنشود الان. تمام طيب بعد كده محتاجين نتفكر في المال يعني ايه المآل؟ المئال الحسن والمآل السيء محتاجين نتفكر فيه
تفكر في تحديدا وشهودا. يعني ايه؟ يعني انا احدد دلوقتي ماذا لو كنت كهذا الرجل نسأل الله العافية بنت ان ينتظروا الغواية ينتظر هو الله سبحانه وتعالى يعني انزل به الى اسفل سافلين
تمام ينتظره غيرها من الالام والاحزان والغموم يكون فريق يعني لا حس ولا حسن ولا حماية الانسان يحدد هذه المآلات السيئة والعواقب السيئة ويشهدها بقلبه. يشهد نفسه في هذه الحالة
طيب المآلات الحسنة من يستحضر بقى كده بصمة التي يعني قل له لو عمل بعلمه والرفعة التي قل له لو عمل بعلمه ايه مشهد الكلام ده بقلوبنا جميعا مش مجرد ان احنا نعرفه لأ نشهده. ده التدبر التفكر في الحال والتفكر في المال
تمام؟ طيب ببساطة شديدة احنا مش عايزين الكلام ده يبقى مجرد ايه يعني دغدغة مشاعر ولا بث للخواطر وخلاص فعايزين نكون ناخد يعني نخرج بخطة تشغيلية واضحة محددة انهي خطة تشغيلية؟ يعني الاية دي انا وانتم مطالبين ان احنا نعمل بها
طيب كيف سنعمل بهذا كيف سنتزكى بها تطهر بها ونتطور بها ببساطة شديدة جدا احنا محتاجين يتطهر بنحدد حاجات ونتطهر منها يعني خلينا نبدأ بحاجة بسيطة جدا ما كل واحد فينا يحدد
اه مسلا اية هو مش بيعمل بها ويبدأ يشرع في العمل بها الصعبة دي يعني يحدد اية ايتين مش بيعمل بهم ولو كل اسبوع نحدد اية واحدة مش بنعمل بها ونبدأ نشرع في العمل بها ان شاء الله
طيب التطوير يعني ايه تطوير؟ احنا محتاجين الحقيقة آآ علاقتنا بالقرآن تكون اروع من كده وابعد من كده. يعني تحصين المسألة دي. ايه اللي يحصن المسألة دي عند الانسان يكون انشغاله بالمعاني
يكون قلبه حاضر على الدوام ولزلك من التطوير ان احنا نبدأ نشرع في تفهم كتاب الله عز وجل العلم نحنا نبدأ يعني علاقتنا بالقرآن تختلف لان اللي علاقته مجرد قراءة بس مش هينشغل بما وراء ذلك من الفهم والتدبر والعمل
اللي يكون بيقرأ ما فيش لو بيحفظ ما فيش مشكلة ويجود ما فيش مشكلة. لكن مهتم ايضا بانه يفهم ويتجبر ويعمل. الدنيا تختلف معه بلا شك طيب اه احنا محتاجين نستعين ربنا عز وجل علشان فعلا هذا الامر الذي ننشده
بان احنا نعمل بعلمنا آآ محتاجين ان احنا نستعين بربنا على كده فمش هقول لحضراتكم حاجة جديدة. يعني احنا احنا لو لو تركزوا معي احنا كل يوم بنقول في اذكار الصباح والمساء. اللهم اني اسألك علما نافعا
وعملا صالحا ورزقا ورزقا طيبا او رزقا متقبلا. تمام؟ اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا متقبلا. تمام؟ وفي رواية ورزقا طيبا فهذه سهلة اهو يعني انت بنرددها كل يوم باب بالنية دي ان احنا نسأل ربنا العلم النافع والعمل الصالح
ونسأل الله عز وجل الرزق الطيب ومن اعظم الرزق التوفيق للصالحات بلاش دي خالص. احنا سبعتاشر مرة بنقول كل يوم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ما المغضوب عليهم دول زي الراجل ده بالزبط
الذين لم يعملوا الذين لم يعملوا بعلمهم. تمام فالامر بسيط ان احنا السبعتاشر مرة اللي بتدعيهم على الاقل في الفرائض دول يبقى فعلا بقلبك اهدنا ارشادا اهدنا سدادا اهدنا ثباتا اهدنا علما واهدنا
عملا يعني محتاجين ان احنا في في الفاتحة في انا مش مش هقول لحضرتك حاجة جديدة حاجة احنا المفروض بنرددها نسأل ربنا عز وجل ونستعين بربنا علشان يعينا على في هذا الكلام. طيب عايزين الكلام ده نربطه بواقعنا عشان ما ننساهوش. الامر بسيط كل ما تشوف جلدك
وتفتكر جلدك كده كل ما تشوف جلدك ازاي بيحميك افتكر ان انت محتاج من الاعمال الصالحة من العمل بالعلم ما يحميك كل ما تشوف حسن جلدك ده يعني ده شكلك في ايه؟ يعني في اعين الناس. طب انت في اعين الله كيف تكون
برضو النقطة اللي بعد كده تشوف ازاي جلدك ده بيستجيب لك الحس وازاي برضه انت محتاج من العمل بالعلم يستجيب لك الحس لان لو ربطناها بجلدنا وكل ما تشوف جلدك تشوف حتى جلد حد تشوف ايد حد تشوف يعني حد من البشر تذكر هذا المعنى تمام
آآ اعتقد باذن الله باذن الملك سبحانه لو ان احنا عاملنا باللي احنا اتفقنا عليه ده من الخطة ان شاء الله نكون من اهل الاية دي باذن الله باذن الله
آآ لكن من الدرجة التالتة نسميها التمرة لو اردنا ان احنا نترقى نحفظ الكلام ده كويس جدا جدا ونتقنه تجويدا ونقلها من الدرجة التانية اللي هي الاوتروشة لو اردنا ان نترقى الى ما هو اعلى من ذلك فنكون من الربانيين او من خيركم
آآ يبقى احنا نعلم الكلام ده لغيرنا او حتى لو ما نقدرش نقوله ممكن ننشره عشان غيرنا آآ ان شاء الله وبذلك ان شاء الله نكون من اهل هذه الاية من الدرجة الاولى وندخل في قول الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
والى لقاء اخر في جدا من رسائل الفجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اومن كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نور وجعلنا له نورا يمشي به في وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن
مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما اكانوا يعملون