1
00:00:01.650 --> 00:00:21.650
الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. يقول المصنف رحمه الله واصحابه خير اصحاب الانبياء عليهم عليهم السلام. وتكلمنا عن هذا في الجملة وقلنا

2
00:00:21.650 --> 00:00:41.650
ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب فقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيح من حديث ابن مسعود وحديث عمران ابن حصين خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. كذلك

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
كقوله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. فاذا ظلمت هذين النصين خيرية الامة على جميع الامم وخيرية الصحابة في الامة خاصة الى نتيجة وهي ما ذكره المؤلف واصحابه خير اصحاب الانبياء. لان الامة خير الامم

4
00:01:01.650 --> 00:01:21.650
واصحابه خير الامة فيكونون فيكونون خير الناس بعد الانبياء. يقول افضل امته بعده وافضل امته ابو بكر بعد ان ذكر المؤلف رحمه الله التفضيل العام لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على

5
00:01:21.650 --> 00:01:41.650
الامة اه انتقل الى بيان منازلهم في الفضل ومراتبهم رظي الله عنهم وهم ليسوا على درجة واحدة في الفضل بل هم على درجات ومنازل. ابتدأه اه ذكر افضلهم على وجه

6
00:01:41.650 --> 00:02:01.650
التعيين لان فضل الصحابة منه ما هو فضل افراد ومنه ما هو فضل جماعات. وفضل الافراد والجماعات كله يرجع الى فضيلة العمل والسبق في الصالح. ولهذا ليس هناك فضل جماعة لنسبة

7
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
كان يكون مثلا من بني فلان او من قبيلة فلان انما فظيلتهم فيما يتصل بمجموعاتهم انما هو بفظل العمل الذي قاموا به. كفضل مثلا المهاجرين على الانصار وكفضل مثلا اه اهل بدر

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
لغيرهم وكفضل من من امن من اسلم قبل الفتح من امن قبل الفتح وجاهد كل هذه فضائل جماعات لكنها تتصل بايش؟ بما سبقوا اليه من عمل. اه يقول رحمه الله وافضل امتي ابو بكر الصديق. ابو بكر هو

9
00:02:41.650 --> 00:03:01.650
الامة بعد نبيها عليه افضل الصلاة والسلام. وابو بكر له من الخصائص والمزايا ما لا يشركه في خير من امة النبي صلى الله عليه وسلم. والفظائل المشتركة بينه وبين غيره له فيها السهم المعلى

10
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
وله فيها سابق الفضل رضي الله عنه. وقد وصفه بانه الصديق فقال ابو بكر ابو بكر الصديق وهذا اخص فضائله ما سبق به غيره وما سبق به غيره من اصحاب النبي

11
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
صلى الله عليه وسلم آآ وهو يشير بهذا الى ما في الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم لقد جئتموني لقد جئتكم فكذبتم وصدقني فهو صديق هذه الامة اعظمها تصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اسبقها تصديقا

12
00:03:41.650 --> 00:04:01.650
بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فله آآ السبق رضي الله عنه في آآ التصديق و اه وهو الذي اشار اليه جل وعلا في قوله اذ يقول لصاحبه لا تحزن. فاثبت الله تعالى

13
00:04:01.650 --> 00:04:21.650
على له الصحبة. اثبت الله تعالى له الصحبة وهو الذي صرح بصحبته في كتابه الحكيم دون سائر الصحابة الكرام وهذا يدل على تحقق هذا الوصف في ابي بكر رظي الله عنه اه ولو يعني بقينا نتكلم عن فظائل

14
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
على وجه الانفراد لكان في هذا من الطول ما آآ يخرج بنا عن المقصود. فمقصود المؤلف رحمه الله هنا بيان منازل الامة في الفضل قال وافضل امتي ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو افضل امة

15
00:04:41.650 --> 00:05:01.650
بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ومن دلائل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم قال ثم عثمان ذو النورين اي هو ثالث الامة في الفضل بعد

16
00:05:01.650 --> 00:05:21.650
ابي بكر وعمر ووصفه بذي النورين لكونه آآ تزوج ابنتي النبي ابنتي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالنوران هما بنت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تزوج احداهما فمات

17
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
ثم تزوج الثانية اه فماتت معه. ثم علي المرتضى اي بعد ذلك علي ابن ابي طالب وهو رابع الصحابة رضي الله عنهم في الفضل والمنزلة والمكانة وصفه بالمرتضى لما في الصحيحين من حديث سعد ابن

18
00:05:41.650 --> 00:06:01.650
ابي وقاص رضي الله عنه في قول في قول النبي صلى الله عليه وسلم له في خروجه صلى الله عليه وسلم لما خرج الى احدى الغزوات وقد استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتخلفني

19
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
اتتركني في النساء والصبيان؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى رضي الله عنه فسمي بذلك المرتضى. هكذا ذكر بعض اهل العلم وقيل لانه رضيه الله ورسوله

20
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
وقيل غير ذلك من الاسباب التي يرجع اليها سبب وصف علي بن ابي طالب رضي الله عنه بهذا الوصف. قال بعد ذلك اي بعد ان ذكر الفضيلة المتقدمة ذكر ادلة التفضيل في من

21
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
قدم من الصحابة رضي الله عنهم. فقال لما روى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي اي بين اظهرنا اي بين اظهرهم ابو بكر ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

22
00:07:01.650 --> 00:07:31.650
ثم علي والذي في الصحيحين وفي السنن ذكر ابي بكر وعمر عثمان من قول عبد الله ابن عمر دون ذكر علي رضي الله عنه و فيه بعد ذكر هؤلاء الثلاثة قال ثم نترك مفاضلة بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اي بعد هذا. وهذا يدل على ان ذلك

23
00:07:31.650 --> 00:07:51.650
مما عرفوه وما شاع بينهم وما كان مستقرا في نفوس اصحابه. تقدير تقديم هؤلاء الثلاثة وتقديم علي رضي الله عنه بالادلة الاخرى. قال فيبلغ آآ قال آآ آآ قال ابن عمر

24
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
رضي الله عنه فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره. اي فلا يتعقبه ولو كان على غير هذا الوجه لا فهي لو كان فضلهم على غير هذا الوجه لبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ الخيرية. والنبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
يتعقب لان الخيرية هنا خيرية دينية وليست خيرية شخصية اي خيريتهم فيما يعتقده المسلمون قد مر كما في الصحيح رجل فقال سعد ابن ابن عبادة مثل هذا حري بان آآ

26
00:08:31.650 --> 00:08:51.650
اذا اذا خطب ان يزوج واذا شفع ان يشفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ومرة اخر فقال هذا حري اذا شفع الا يقبل واذا خطب الا يزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتعقب فيما

27
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
اتصل بالخيرية فيما فيما اه يتعلق بالخيرية الدينية. ولو كان الامر ليس على ما شاء بين الصحابة من تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان لما سكت النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه

28
00:09:11.650 --> 00:09:41.650
الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث. وهذا من كلام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهذا القول قاله بعد لهؤلاء وفي خلافته ولو كان يعتقد ولو كان يعتقد خلاف ذلك لما قاله بعد ان صار له

29
00:09:41.650 --> 00:10:11.650
الامر وهذا من اكبر الدلائل على كذب الغلاة الذين يذمون الصاحبين ويتهمونهم بالظلم. وغصب الخلافة. لو كان الامر كما قالوا لما قال علي في وقت خلافته وبين اصحابه وفي عاصمته خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر وعمر

30
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
ولو شئت لسميت الثالث. قال وروى ابو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غرباء ولا غربات بعد النبيين والمرسلين على افضل على افضل من ابي بكر. وهذا فيه

31
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
بيان سبق ابي بكر رضي الله عنه واحاديث الفضائل كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما هو كذب وهذا الحديث ليس في يعني ذكر في فضائل ابي بكر رضي الله عنه وهو من حيث المعنى حق لكن من حيث الثبوت

32
00:10:51.650 --> 00:11:11.650
اسناد في اسناده ما قال بعد ذلك قال وهو احق خلق الله بالخلافة. بعد ان فرغ من ذكر المفاضلة بينهم رضي الله عنهم انتقل الى بيان التقديم في الخلافة. لان عندنا قضيتان قضية الفضل وقضية الخلافة. الفضل

33
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
لا خلاف بين اهل العلم من اهل السنة في تقديم ابي بكر ثم عمر. هذا في الفضل واختلفوا في المفاضلة بين علي وعثمان رضي الله عنهما. فمنهم من قدم عليا ومنهم من قدم عثمان. والذي عليه جماهير علماء

34
00:11:31.650 --> 00:11:51.650
تقديم عثمان على علي في الفضل. وهذا الذي استقر عليه قول اهل السنة. وبهذا يكون ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. يقول رضي الله عنه واما الترتيب في الخلافة فلا

35
00:11:51.650 --> 00:12:11.650
خلاف بين اهل السنة والجماعة انه على هذا الترتيب. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن خالف في هذا فقد خالف ما اجمعت عليه الامة يقول المؤلف رحمه الله وهو احق

36
00:12:11.650 --> 00:12:41.650
خلقي بالخلافة. بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا يبين رضي الله عنه للخلافة وقد اجمع المهاجرون والانصار على خلافة ابي بكر رضي الله عنه. وانه خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى منزلته ومكانته

37
00:12:41.650 --> 00:13:01.650
وقد اختلف العلماء هل خلافة ابي بكر بالنص ام بالاجتهاد؟ منهم من قال انه بالنص من النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال بالاجتهاد لكن الذي ينبغي ان يعلم سواء قيل انه بالنصر او قيل انه بالاجتهاد

38
00:13:01.650 --> 00:13:31.650
ان ذلك بالاتفاق. والاجماع واقوى ما يستدل به على خلافة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وانه احق الناس بالامة احق الناس بالقمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما في الصحيحين من حديث ابي من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في مرضه ادع

39
00:13:31.650 --> 00:13:51.650
ادعي لي اباك او اخاك او اباك واخاك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ادعي ادعي لي او اخواتي اكتب لابيك كتابا لا يختلف عليه الناس بعد ذلك. حصل ما حصل من التأخر في

40
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
الكتابة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. فترك الكتاب بناء على استحقاق ابي بكر الخلافة وان الله سيمضي ذلك. يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. يقول رحمه الله لفضله وسابقته وتقديمه

41
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها من الدلائل والشواهد على استحقاقه للخلافة لفضله وسابقته تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم واجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته ولم يكن الله ليجمعهم على ظلالة كما

42
00:14:31.650 --> 00:15:01.650
يأبى الله والمسلمون يأبى الله ورسوله والمسلمون الا ابا بكر قوله واجماع الصحابة رضي الله عنهم على تقديمه هذا لا ريب فالصحابة في اه سقيفة بني ساعدة اه اختلفوا في اول الامر قال سعد ابن عبادة منا امير

43
00:15:01.650 --> 00:15:31.650
امير ثم استقر الامر اه على اه تقديم ابي بكر وخلافته وبايعه الصحابة رضي الله عنهم وحسم الامر ولم يكن بعد ذلك خلاف. في امامته وتقدمه رضي الله عنه ثم بعده عمر الفاروق لفظله وعهد ابي بكر له بعد ابي بكر عمر لفضله ومنزلته

44
00:15:31.650 --> 00:15:51.650
وما جاء فيه من فضائل وعهد ابي بكر له اي واستخلاف ابي بكر رضي الله عنه له قد جاء في ومنزلته ما في السنن وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من قبلي

45
00:15:51.650 --> 00:16:11.650
اه اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث ابي قتادة ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا. وهذا بيان لمنزلتهم ومكانة ومكان ومكانهم رضي الله عنهم. اه

46
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
هذا قال ثم عثمان رضي الله عنه لتقديم اهل الشورى له. اي خلافة عثمان وذكر السبب وهو تقديم الشورى له. وتقديم اهل الشورى يشير بذلك الى ان الى ما جرى من

47
00:16:31.650 --> 00:16:51.650
اجتهاد عمر رضي الله عنه حيث اوكل الى جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة امر الخلافة. وهم بقية الستة ببقية العشرة عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن الزبير

48
00:16:51.650 --> 00:17:11.650
و الزبير ابن العوام طلحة بن طلحة بن عبيدالله والزبير بن عوام وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان هؤلاء الستة هو هم الذين جعل اليهم الامر آآ عمر رضي الله عنه لما اصيب وجعل

49
00:17:11.650 --> 00:17:31.650
عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يشهدهم ويحضرهم لكن ليس لهم من الامر شيء. وآآ جرى ما جرى من تنازل سعد سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن

50
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
وعبد الرحمن بن عوف وان حصل الامر في الاربعة طلحة جعل ما له آآ احد صاحبيه الزبير كذلك فبقي الامر فبقي الامر دائرا بين علي وعثمان واجتهد الصحابة في تعيين

51
00:17:51.650 --> 00:18:21.650
من يكون؟ باختيار فضلائهم اهل الرأي فيهم الاختيار على عثمان رضي الله عنه ثم بعد ذلك علي رضي الله عنه بفضله واجماع اهل عصره عليه بفضله وهذا رابع وهو رابع الخلفاء الراشدين وفضل آآ ثابت رظي الله عنه آآ دلائل ذلك كثيرة واما

52
00:18:21.650 --> 00:18:41.650
قوله واجماع اهل عصره عليه فهذا ما ليس بصحيح. فانه لم يجمع على خلافته رضي الله عنه اهل بل جرى في وقته من الخلاف والنزاع بين الصحابة رضي الله عنهم ما هو معروف مشهود من الفتنة التي كانت

53
00:18:41.650 --> 00:19:01.650
بينه وبين معاوية وما كان بينه وبين بقية الصحابة لكنه هو الاحق بالخلافة وهو صاحب اه الصواب في ذلك الموقف رضي الله عنه وبهذا تكون الخلافة قد آآ كملت وهي لابي بكر اولا ثم لعمر

54
00:19:01.650 --> 00:19:21.650
ثم لعثمان ثم لعلي رضي الله عنه. والملاحظ ان اه طريقة التعيين او طريقة الاستخلاف من خليفة لخليفة مختلفة وليس هناك طريق واحد وبه يعلم ان طريق تعيين من له الامر ليس محصورا في

55
00:19:21.650 --> 00:19:41.650
معينة ابو بكر كان طريقة توليته مختلفة عن عمر عمر مختلفة عن من بعده ومن بعده مختلفة عن اللي هو اختلفت طريقة التولية عن عثمان. وهذا يدل على انه ليس هناك طريق واحد لتنصيب الائمة

56
00:19:41.650 --> 00:20:01.650
انما المرجع في ذلك الى ما اه يراه اهل اه اهل الحل والربط والعقد من اه من وسائل اجتهادية في تحقيق المطلوب. بعد هذا قال المؤلف رحمه الله وهؤلاء الخلفاء الراشدون

57
00:20:01.650 --> 00:20:21.650
مهديون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده عضوا من نواجذ وقال صلى الله عليه وسلم الخلافة من بعدي ثلاثون سنة فكان اخرها خلافة علي رضي الله عنه يعني هذا ما يجب اعتقاده في الاربعة

58
00:20:21.650 --> 00:20:51.650
انهم الخلفاء الراشدون المهديون. الخلفاء اي خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. والراشدون الرشد ضد الغيب الهدى ضد الضلال والرشد يكون في العلم والهدى يكون في العلم في والهدى يكون في العمل وقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء

59
00:20:51.650 --> 00:21:11.650
الراشدين المهديين من بعدي هم نعم اصدق ما يكون في هؤلاء رضي الله عنهم ومن ما دل على ان الخلافة الراشدة هي في هؤلاء ما جاء بعده وما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم آآ وآآ

60
00:21:11.650 --> 00:21:31.650
الخلافة من بعدي ثلاثون. فقد استدل به جماعة من اهل العلم على ان الخلافة الراشدة هي في هذه المدة مدة الثلاثين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. واذا حسبنا ثلاثين يكون

61
00:21:31.650 --> 00:21:51.650
هذا اه تنتهي اه اربعين. للهجرة وهي اخر خلافة علي رضي الله عنه كانها مدة مدة الخلفاء الراشدين مدة الخلفاء الخلفاء الاربعة الراشدين رضي الله عنهم ثلاثون سنة بعد النبوة

62
00:21:51.650 --> 00:22:11.650
وهذا ما اشار اليه الحديث الذي في المسند والسنن باسناد لا بأس به الخلافة من بعده ثلاثون ثم تكون ملكا او ثم يؤتي الله تعالى ملكه من يشاء وهذا الذي جرى فبعد ان انتهت خلافة آآ

63
00:22:11.650 --> 00:22:31.650
علي رضي الله عنه صار الامر الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عن الجميع. هذا ما اشار اليه المؤلف رحمه الله في هذا المقطع مما يتصل الخلفاء الاربعة من حيث فضلهم

64
00:22:31.650 --> 00:22:51.650
ومن حيث خلافتهم وانهم المعنيون بقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم في السنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. بعد هذا ذكر بقية العشرة وما لهم من المنزلة والفضل آآ نجعل هذا ان شاء الله

65
00:22:51.650 --> 00:22:57.234
بقية ما في الكتاب في درس يوم يقدم باذن الله تعالى