احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا يهدي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب نكون ان شاء الله في فتح مكة آآ واحنا كنا في آآ الطريق من المدينة لمكة. خلاص؟ قعدنا في المدينة شوية. اه شفنا ايه الحاجات اللي حصلت في المدينة. اه بعد اللي حصل في مكة يعني كان كسبب
بعد كده احنا دلوقتي في طريقنا من اه يعني من المدينة لمكة. خلاص؟ طيب برضو من حالات اللي تستوقفنا هنا فكرة ايه؟ فكرة المهاجرين والانصار هما حوالين النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك برضو دي من الحاجات المهمة جدا يعني برضو عشان يعني آآ دائما السابق الصادق لا يمكن ابدا
ابدا انه يقدم عليه الصادق غير السابق. دايما السابق الصادق هو مقدم على ايه؟ ان دايما في في تحدي الصدق والصدق ان في ناس سابقين بس مش سابقين. فسنن ربنا ما بتحبيش حد فيتم ابعاده. تمام؟ سابقين زمنيا بس هو مش صادق
ما كانوش عندهم صدق الصحبة ولا صدق مش عارف النصرة. فهؤلاء السابقين غير الصادقين هيحصل لهم ايه؟ خلاص آآ يفوتهم هزا الخير طيب في ناس صادقين بس مش سابقين فعادي جدا اللي هم السابقين اللي جايين متأخرين دول ما همش سابقين يايه؟ يسبقوا السابقين غير الايه؟ الصادقين. بس فيه سابقين صادقين
دول ما حدش يسبقهم ابدا. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. ليه بقول الكلام ده؟ بقول الكلام ده علشان لابد لللاحق ان يعرف فضل السابق. الصادق لابد اللاحق مهما كان صادق. انه يعرف فضل الايه
السابق للسابق. ودي مسألة خطيرة ومهمة. يعني اي كيان او اي امة اللي هو سابقها ساحق ما يعرفش فضل صادقها السابق وينزله منزلته هزا ايزان بالهلاك. هزا ايزان بالهلاك ان الصدق لا شك لا شك ان هزا السبق له ايه؟ بيبقى يليه نكسات وله فوايد وله قيمة كبيرة ما هواش كده. فاحيانا بننسى فضل
يعني عزرا هزا هزا هزا هزا هزا الصادق اللاحق هزا السابق اللاحق اصلا اصلا ربما جاء ببركة السابق الايه؟ الصادق اصلا. واضح؟ يعني هو اصلا ليه بقى؟ انا بلاحظ المسألة دي. بلاحظ ان بعض الاخوة والاخوات ربما يكونوا هم لاحقين. طيب وهم اللهم بارك صادقين. بس تلاقيهم مش عارفين فضل الايه
يعني السابقين الصادقين ومش عارفين ان هم اصلا هم يمكن السبب في مجيئهم لو هو له المن عليك وحتى ولو مش بشكل ايه مباشر. هو له المنة عليك. هي ليه المنة عليك؟ ولو مش بشكل ايه؟ مباشر هي اللي يمني عليك اصلا. لان هي لانها لانها سبق
فقط وسلخت. فيه وقت غيرها ما صدقش ولا سبق. غيرها لا سبق ولا ايه؟ ولزلك لا يستوي منكم من من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد ايه؟ هو قتلة. حتى وان وكل وعد الله الايه؟ الحسنى. لان كتير
الناس اللي هم اللاحقين بيبقوا عرفوا الكلام ده وسمعوا عنه في وقت من الاوقات بس ما كانوش ايه ما نصروش كفاية ما يهتموش بكفاية ما عملوش معلش الناس فتح مكة دي كلها. اول مرة يسمعوا عن الاسلام. ما كانوش يعرفوه. لا طبعا يعرفوه وصلهم. بس كل واحد كان عنده قصته
كل واحد عنده قصته اللي خلته تتأخر في ان يكون صادقا. لكن الراجل السابق الصادق هو عمل ايه؟ هو ما ما ترددش وضحى وخد دايما نقول خد الاولاني. المخاطرة الاولى اليسي اي مخاطرة بعد كده غير المخاطرات الاولى لان دائما المخاطرات
مخاطرات وجودي. المخاطرات اللي بعدها كلها مخاطرات ايه؟ مخاطرات تكميلية تحسينية. ماشي؟ مخاطرات مينتنز مش يعني مخاطرات دوام مش مش مخاطرات ايه انشاء فمخاطرات الانشاء ابدا ابدا ابدا ابدا لا
ممكن ان مخاطرات الانشاء دي ايه تكون زي مخاطرات مسلا الاستواء يعني الانسان يكمل لا يمكن ابدا من الحاجات المهمة ان ان الصادق اللاحق يبقى يعرف قدر الايه؟ قدر الصادق السابق. ويعرف ان هو له فضل عليه هو نفسه. وشرعا يعظمه. شرعا يعظمه. شرعا
يعني يجب عليه ان يعظمه يجب عليه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اللي ايه؟ الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غنى للذين امنوا. ربنا انك غفور رحيم. يعني من السنن من السنن
تعظيم السابقين السابقين مش سنن اداب من السنن ان يعظموا اصلا. اعظمه يحترمه اه يحب في الله يوالو اشياء مهمة وضرورية اصلا يعني الكلام ده دين. الكلام ده دين اصلا. دين لله. هي دين المرء ربه بذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول ليس منا ليس منا
من لم يرحم صغيرنا وايه ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقا. النبي قال انزلوا الناس منازلهم. قال فاعط كل بحق حقه. فان زائل الانسان منزلته ده امر انزال الانسان منزلته واجب شرعي. اعطاء كل ذي حق حقه ويجب
شرعي ده دي حاجة ما فيهاش ايه يعني مش مش اللي هو ان يعرف للعالم حقه. هذا واجب شرعي مش مش مسألة خيارية. ليه؟ لان احنا مع الوقت للاسف الشديد اي بصوا بصوا. اي مؤسسة اي مؤسسة آآ يعني يقدم
لله لها الاستمرارية هي المؤسسة اللي احترمت الرتبية. تاني المسألة دي مهمة. اي اي اي مؤسسة اي مؤسسة اي مؤسسة. قدر الله اوكي ماشي؟ قدر الله لها الاستمرارية فمن اهم عوامل يعني الاستمرارية انها مؤسسة احترمت الروتبية
احترمت الايه؟ الرتبية. الرتبية ايه؟ احترمت الرتبية على كل مستوياتها. يعني مسلا اللاحق احترم ايه؟ احترم بذل السابق فده ده الرتابية في الفضل. طيب واحترموا الرتبية في البذل. المجتهد ما يساواش بالايه؟ بالمتكاس. احترموا رتبية الفضل. واحترموا رتابية الايه؟ البذل. خلاص؟ واحترموا
الروتبية الادارية الرتبية الادارية يعني انا كل الكلام ده واضح جدا بقليل بقليل من التحليل لواقع الصحيح الصحابة احترموا تربية الفضل. الفضل في الفضل هم عارفين ان في الفضل. لا لا احد يوازي ابو بكر
لا احد يوازي عمر. ده في الفضل بس. يعني عارفين الناس دول ايه؟ افاضل. عارفين مسلا ان المهاجرين دول افاضل يعني فاحترموا تربية الايه؟ الفصل وان كان حد جه من بعد ما زال بجهد ضخم. بس مسلا سعد بن معاذ اللي يموت يهتز لموته عرش الرحمن. هل يوما ما يتخيل انه ممكن يكون
في رأسا برأس مع ابي بكر لا يمكن له. فاحترام رتبية الايه؟ يعني رتبية الفضل. واحترام رتبية البزل هل حد من الصحابة اصلا اصلا تصور انه ممكن يكون على نفس الرتبة من البزل اللي بزلها ابو بكر
قطب من البزل مسلا اللي ما زالها مسلا سيدنا عثمان ابن عفان فاحترمه لتبيية البزل. واحترموا الادارية. يعني ايه الرتبية الادارية؟ بنشوف بشكل بسيط قوي النبي صلى الله عليه وسلم. مسلا يكون سيدنا عمرو بن العاص اسلم من تلات شهور. تلات شهور بس
وسيدنا عمرو بن العاص ده كمان كان ايه؟ امام كفر. يعني ما كانش واحد عادي يعني. كان اماما في الكفر قبل ما يسلم فهذا الذي اسلم منذ ثلاثة اشهر النبي صلى الله عليه وسلم يوليه قيادة الجيش في ذات السلاسل
ماشي؟ يوليه ايه؟ قيادة الجيش زادت السلاسة. قيادة الجيش دي جيش في مين؟ ابو بكر. ابو بكر عمر معظم معظم اكابر الصحابة في الفض والمسجد. بس اكابر الصحابة دول لما النبي وضع عمرو ابن
بصوا عملوا ايه؟ احترموا الرتابية الايه؟ الادارية. خلاص هزا امير هزا الجيش؟ انا دلوقتي ايه؟ انا جندي على ان هزا الجندي افضل من زكاة الايه؟ الامير قولا واحدا. ما فيش مجال اصلا. فهو يتأمل
طب تأمر على اناس اناس هم اعلى منه في الايه في الفضل. هؤلاء الذين تأمر عليهم تعاملوا معه ازاي؟ معلش انا ما تقوليش ما تكلمنيش انا يعني انا طالع باعمل لك بادعمك. ما يعني لأ هو
لدرجة ان اصلا كمان سيدنا عمرو بن العاص هزه الغزوة ارتكب اشياء انكرها عليه الايه؟ الصحابة. اكابر تحب اعمل ايه بقى؟ فرصة بقى للانشقاق. فرصة بقى لان انا اعرفهم مكاني بقى. فرصة بقى ان انا مش عارف آآ اعرفهم فضلي وعلمي وبزلي
وان فعلا مش مش اي جندي. ده دعمه سيدنا عمرو بن العاص حفاظا على الايه؟ على هزا وحدة الصف ومش عارف وايه ودعموه كامير كما لو كان هو الرسول صلى الله عليه وسلم. دعموك يا امير بشكل الناس دي ما
يقدر لي الاستمرارية. انما الكيانات اللي اللي اصحابها ولو كان مسلا تلتاشر نفر عاملين جمعية. يعني مش لازم تكون عدد كبير لو ما يحترموش رتبية الفضل ما يحترموش رتبية البزل ما يحترموش رتبية الادارية مش القدر يوم الاستمرارية. في سنن الله دول ما يستمروش. سنن الله لا يستمرون ابدا
فده مهم من صمامات الامان لاي كيان. من صمامات الامان لاي كيان ان هو الناس تحترم ايه؟ يعني هذا اللاحق يحترم الايه؟ السائق اللاحق في البزل في الفضل في اللاحق يحترم السائق. يعظمه ويحترمه. احبه في الله فعلا ويعرف له قدره وينزله منزلته
ينزله منزلته. زي الرتبية في الاسرة. هي المرأة مسلا في كلام معين ينفع تقول لجوزها؟ ازاي البنت في كلام تقدر تقول لابوها؟ في رطبية لا واضحة لابد من احترام لان قلنا مرارا وتكرارا من لا يتقن يعني هزه الرتبية اللي في الجندية مش مش هيتقن القيادة اصلا بعد كده
وريني يا استاز. المهم شهد فده دايما الكلام نقوله لمين؟ نقوله لللاحق. انما السابق نقول له بقى ايه؟ ما تعرفش مين الصادق قد يكون اللاحق اصدق منك انت كايه بس ده ده مش مش اللاحق اللي يقوله الصادق الاسبق منه
قولوا له وهو اللي ايه؟ اللي يقوله لنفسه فاهمني؟ ما هي ما تجيش ايدك على حق تقول له ايه؟ انا لاحق اي نعم. بس قد يسبق اللاحق الصادق. قد يسبق
اللاحق اه السابق بصدقه. قلت له انا لا تبغي الصدق اصلا. انا مين قال اسمك الصادق؟ هيبقى دايما انا شايف نفسي انا مهما كان مش هيايه ما يبلغش منزلة الايه السابق. وبراه سابق. انا صادق. يعني
خلاص ده مش معناه بقى ان انا خلاص بايأس ولا بيأسش بس انا ما بشوفش نفسي ايه؟ يعني انا بشوف نفسي دايما ان اللي قدامي ده افضل بحترمه ممكن اكون انا عند ربنا احسن منك؟ ممكن. بس انا ما بشغلش بالي بدين. انا بعرف لا وفض ولمجرد ما سبق. لكن همتي اني اسبقه
يسبقني ليه؟ يعني همتي فعلا ان انا اسبقه. ممكن اكون جيت متأخر بس عادي. بل ان اصلا انا سبحان الله شفت من الحاجات العجيبة جدا في سنن الله ان كل حد له معاده. كل حد له ايه؟ معاده. سبحان الله في ابواب الخير دي تلاقي في مرحلة ما انت محتاج
شخصيات معينة. بتجيك الشخصيات دي. في في هزه اللحزات السابقين تصوروا ان اللاحقين عملوا ايه؟ حلوا محلهم وبقى خلاص بقى هم اللي في المشهد واحنا خلاص آآ هنتكهن وراحت علينا بالعكس
هو ان يبقى هزا السابق صمام امان. يبقى هزا السابق معه الرؤية الكبيرة معه التاريخ. وهزا اللحن جاي ايه في مرحلة احنا محتاجين فيها اشياء لن يحسنها السارق. ولا يقوى عليها
وده فعلا بنشوفه بشكل ايه؟ يعني بتشوف مسلا الاسلام في الفترة اللي كان فيها في مكة؟ ما كانش محتاج اكتر من مين؟ من المهاجرين. طب لما رحنا المدينة هيكفي المهاجرين دول طب الانصار اللي جوه دول مسلا جم كده اكملت عدد جو يزودوا الموضوع ولا الاسلام كان محتاجهم في اللحزة
محتاجه. هل لما جه دول مسلا عملوا ايه؟ على انه شف بقى شف السابقين من المهاجرين كانوا عاملين ازاي؟ كانوا زعلانين بقى من دول جايين وزهرتم في مشهد بقى وبتزاحمونا بقى بالعكس. ده هم كانوا فرحانين بهم لان عارفين ان دي ايه؟ ان احنا في مرحلة احنا محتاجينهم
في مرحلة الاسلام بقى محتاج هزه هؤلاء الناس. حالة فعلا محتاجهم محتاج ناس ممكن احنا ما بنشوفش يعملوا ايه محتاجين المسلمين محتاجينهم محتاجين حاجات محتاجين قدرات مش هقول ركزوا مش احتياج عددي. الناس دايما بتتصور او تتفهم ان هي
خدوا بالكم. ايوة يعني ما كانش السابقين من المهاجرين بيشوفوا ان الاسلام محتاج الانصار زيادة عدد لأ كانوا بيشوفوا ان بقى في مناطق ما محتاجة شخصيات في صغور احنا مش هنعرف نسدها
فده كان بيخليهم يشوفوا اخوانهم بايه؟ يشوفوهم يعني بعين الاحترام والتقدير. مش كمالة عدد بيشوف ان في سغرة ماء بيشوفوا اخوانهم نعمة. اخوانهم الجدد يشوفهم ايه؟ نعمة. خلاص؟ والجدد دول بيشوفوا السابقين
دول ايه؟ ما دول كده رموز نمازج يعني يعني بيشوفوهم كده. فلما المجتمع يبقى فيه كده. ولزلك هزا المشهد الرائع الجميل اللي هو اللي قلنا عليه في في سورة الحشر. خلاص؟ للفقراء المهاجرين الذين ايه؟ اخرجوا من ديارهم. سبحان الله في السورة دي
اللي في اولها بنشوف الكلام عامل ازاي عن اليهود وعامل ايه وتشوف الطائفة المؤمنة عاملة ازاي تشوف بقى طائفة اليهود والكفار عاملين ازاي وعلاقتهم ببعض عاملة ازاي وتشوف الطائفة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ايه؟ يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الايه؟ الصادقون. في
قدح المعلم. كان عندهم السبق وعندهم الايه؟ الصدق. طيب ومن بعديها؟ والذين آآ والذين جاءوا والذين هم. لا لا لا والذين تبوأوا الدار والايمان من ايه؟ من قبلهم. يحبون من هاجر اليه. ولا يجدون في صدورهم حاجة منهم
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فالطائفة الاولى دي عايزة وراها طائفة الانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ونجدون في صدورهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
تمام؟ ومن يوق شح نفسه فليكن. فالطائفة الاولى اللي هي المؤجرة عايزة طائفة ايه؟ من الانصار. تمام؟ من وراء الطائفة دي في طائفة ايه انت والذين جاءوا من ايه؟ من بعدي. يقولون ربنا اغفر لنا واخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا بينهم ربنا انك رؤوف رحيم
شوفوا الدوائر والمستويات فالناس المهاجرين جايين جايين المدينة عارفين اننا محتاجين مين محتاجين الانصار ومش محتاجين بدون كمالة عدد. لا فعلا الناس دي هتسد هتسد ثغرات هتقف على ابواب. احنا مش هنعرف نعمل ايه؟ نعرف سد الدولة نقف عليها. فبيشوفوا اخوانهم بعين الايه
بعين التعظيم والاحترام. والتميم بيشوفوا ان اخوانهم دول اولى بكل جميل على انفسهم يعني كأنهم عايزين يعملوا ايه ؟ عايزين يهيئوا لهم كل الاوضاع لانه شايفين ان دول اصلا سابقين بمراحل. فالواحد فيهم
مش بينافسهم ده بيعمل ايه؟ ده هو بيأسروا على نفسه. يعني هم الواحد منهم كان يشوف ان انا لو عندي بيت اديني مهاجري احسن ليه ؟ المهاجرين ده يخدم الدين اكتر مني. انا عمري ما هاكون زي المهاجرين ده في ايه ؟ يعني في مقامه وقدره ومش عارفه ايه. فبيؤسروهم ايه
خلاهم يؤثروا على نفسه بيدافع انه ايه؟ انا شايف ان هذا الشخص انا مهما وصلت مش ايه؟ يعني ما وصلش للمقام. كانوا يعظموه جدا جدا جدا وداعمينهم بكل موت ومن قوة وبيحاولوا يهيئوا لهم الاجواء. لان الناس دي احنا لسه مسلمين السنة اللي فاتت. وهم جايين لنا ايه؟ مسلمين من تلتاشر سنة
لا يمكن ابدا ان احنا الدين ده قضيته اللي هنكون هنكون زيه. فكذلك كانوا يرونهم اصلا. فكان شف كل واحد لما يشوف التاني صح الدنيا اخر حلاوة. لو دايما اللي بيعمل اشكال ان ما حدش يعني تخيلوا بقى لو مسلا المهاجرين دول شافوهم الانصار ازاي؟ انتم جايين لنا
واحنا اهل البلد واحنا انتم اصلا جايين اشتات من من اشتات الارض. ودايرين كده مهاجرين وما لقيتكوش حتة اصلا. انتم لو كنتم اصلا ناجحين كنتم نجحتم في بلدكم. لو كنتم نافعين كنتم قضيتوا مصلحة في مكة. تخيلوا ان هم لو شايفين ما هو فعلا في دماغي كده. في دماغي
بتشوف الناس الصالحين كده. صح؟ شف ممكن يشوفهم كده. انما احنا ايه؟ اي نعم سنة. بس سنة عملنا ايه؟ شف عملنا ايه؟ شف شف نجاح لنجاح نفسها بس انا اللهم بارك. كل بيت في المدينة دخل الاسلام. آآ عملنا جبنا الرسول عندنا. وآآ مش عارف
قلنا له ايه؟ وعملنا المسجد كل حاجة اسسناها عندنا. شفتم احنا؟ انتم فشل. تلتاشر سنة ما ردوش مصلحة. في دماغي كده. يعني كزلك ترى الامور انا والله في حاجة تافهة جدا اتفه من يعني معلش بس اعمل ايه لازم نسقط احيانا
في مرة مش عارف فرع من الفروع يعني في مكان من الاماكن. اللهم بارك الفرع ده ظروفه ايه؟ يعني كانت كويسة وبتاع. فاللهم بارك هم ايه مش عارف فتحوا ايه وعملوا ايه
ان شاء الله توسعوا في اخت مسا اخت تقريبا كانت مسئولات عن الفرع ده. فبتعرف بقى فرع بني سويف وعملوا ايه في بني سويف؟ فرع الرئيس يعني بيقولوا عليهم قريش
طيب ففي الفرع ده بقى بتشوفهم عاملين ايه؟ يعني هو انتم عندكم كم معلمة؟ اتناشر؟ مم طيب معقولة من السيوف كده! غريبة! ده احنا لنا سنة! وعمال ودينا وجبنا ومش عارف ايه واللهم بارك. اصحابك مفكرني بنفسي ليه؟ هي المسألة مش مش عددية. انت مسلا انت لك سنة
انا مش عارف ايه يمكن اصلا اللي انت بتعمليه ده كله مسلا ممكن يكون ببركة واحد من دول بس راح عمل حاجة. ولا واحد في وسط يعني المسألة مش عددية ابدا. واللي انت شايفه ده وممكن تحس انه ما عملش حاجة لأ يعني مجرد ان هو ده لغاية النهاردة لو ما نجحش الا ان له
مسلا عشر سنين سابت على الفكر ده ان انا واحنا الله اعلم هنشوفك ازاي الشهر الجاي. ايها بعض الاخوات يعني مسلا اختي كده فاضلة تقول لي انا استبان لي بما لا يدع مجالا للشك. ان يعني حاجة كده من البطانة اللي حوالين مش عارف الدكتور آآ لا تعرف علم ولا عمل ولا تدبر وده
يعني كان ناقص التكفير بس. اللي لسه جاي اول امبارح دي مسلا مش انا لا نسيت له لتلاتة اللي مجرد انها شافتهم في مشهد ما بسورة ما ايا كان لو افترضنا انهم اخطأوا على احسن تقديراتهم يعني انهم اخطأوا. متخيلة ان الناس دي كلها تاريخها ده ايه؟ هيزول في ايه
في موقف وهي بقى شايفة نفسها ازاي بعين ايه؟ يعني ان انا بقى آآ يعني على ان ما انت ما دخلتش في التفاصيل اصلا. فلا يمكن يعني ده ده اصلا من تسوير الشيطان ومن جرائم الشيطان في نفوس المؤمنين. ان هو يخليه ينسى فضل السابقين
احسن الظن بهم. لا يكون في صدره ادنى غل لهم. والا يبقى هو عنده مشكلة. ما يحسبش المشهد كده. انا كنت بقول الانصار دول لو حسبوها كده كانوا يعتبروا نفسهم ايه
ويعتبروا المهاجرين ايه؟ مجموعة من الفاشلين اللي هاجين من مكة. بلادهم. فاهمين؟ شوفوهم كده. انما شايفينهم ازاي يعني على ان بالورقة والقلم ممكن يقولوا انتم احنا نجحنا اكتر منكم. صح بالورقة والقلم احنا نجحنا اكتر منكم. على الاقل ما فيها اجنبي جه عندنا. يعني وانتم ما عرفتوش اصلا ايه في
بناتكم بتعملوا ايه؟ لا تنصروه ولا تمكنوا له مش عارف ايه وجاي عندنا. اطلاقا المهاجرين دول بقى رايحين شايفين بقى الانصار ازاي؟ جايين بقى استعلاء عليهم ومش عارف ايه احنا انتم لسة من اول امبارح احنا من عشر سنين كنا نفعل ونفعل. بالعكس فرحانين بهم جدا
سعداء بهم لان هم في النهاية دول دول ثمرتهم. شاءوا ام ابوا دول ايه؟ ثمرتهم. دي بركة دعوتهم. بركة صبرهم صبر السنين. ده انتاجهم. دول زريتهم لو صح التعبير الايماني. وفرحانين بهم. وبيدعموه
وشجعوهم وقولوا لهم لا بالعكس انتم ربما تكونوا ايه احسن مننا وربما تنفعوا عنا وربما يمكن دي مرحلتكم. في احنا احنا وصلنا مرحلتنا ودي ايه؟ مرحلتكم. ان ده اللي لاحزته بقى سبحان الله في الكائنات الصالحة. في الكائنات الصالحة ان مع مع تقدم الزمان بتواجهها تحديات ايه
جديدة مع اتحاد ينشئ الله لها خلقا ايه؟ لا يزال الله يغرسه لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته. ان في اوقات في اوقات لازم يغرس غرس. الغرس ده ايه؟ مناسب لهزه الاجواء التي يكون فيها الانسان. انما في مراحل انت مش محتاج الغرس ده في حياتك. يعني انا حتى كنت بقول بالنسبة لنا احنا
تطور في المشروع. في مرحلة من المراحل احنا كان فارق معنا مدارس ومدرسة ومش مدرسة كان فارق معنا اصلا واحدة بتعرف تحسب اتنين زائد اتنين ولا فارقة معك. دلوقتي لأ انت بقى عندك مش عارف مصاريف طلبة ومش عارف وايه ومحتاج منظومة حسابية. طب حد يعرف يحسب كويس محتاج انت واحد
عنده هو محاسب مش مش مش ماري كولكتور مش خازن اللي انت عليه قبل كده مش مش قلت فيه خازن وفيه محاسب وفيه ايه وفيه واحد اقتصادي الاقتصاد اللي بيحط الرؤية الاقتصادية وبيحط مش عارف ايه. فانت مسلا في مرحلة من انا انا كنت بقول انا مسلا في مرحلة من مراحل المشروع انا
يعني في اشياء ولا كت بشتغل بلي بير. النهاردة انا بتابع انا بتابع مش عارف الدولار وصل فين ومش عارف ايه وتحديات الدولار وراح وجا ومش عارف والعملة وكزا لي مسلا كم سنة السنة اللي فاتت دي يعني متابع جيد للتحليلات الاقتصادية اللي موجودة في العالم
انا بس كنت بضرب مسال بسيط جدا. كت بقول هزا التحدي الجديد اللي احنا اللي انا مسلا كمؤسسة شلته. انت مسلا بتجمع المصاريف احنا كمؤسسة ما احناش وسط ربحية يعني مسلا مش اللي هو انت مسلا بقى ايه بتكسب مسلا بتلم مسلا وليكن خمسميت الف كسبت قصادها خمسميت الف لأ ده انت لاقيهم خمسميت الف اللي هي الايه
مصاريفك. مصاريفك. وفي الغالب هتدفع عليها ايه؟ لان انت مؤسسة غير ربحية. انت خادم للمسلمين. خادم عليه المدني. انت خادم للايه؟ للمجتمع المجتمع اللي انت فيه. ما انتاش مؤسسة ربحية اصلا. فازا لو انت لامم خمسمية الف الخمسميت الف دول
هيتصرفوا زي ما هم. لو راح منهم ميت الف هتغني زلموه هتسجن. الناس دي هتاخد مرتباتها ازاي والاماكن اللي انت فادية تعمل ايه؟ فانت انما مسلا لو انت بقى مؤسسة بتكسب فلو انت مسلا لميت ايه؟ لميت خمسميت الف كسبان فيها تلتميت الف مش مشكلة خسرت مليون
ده مخليني انا مسلا يبقى عندي هوس ان انا اخسر قرش. فمسلا من الحاجات اللي كنت بقول لهم اللي هي سمبل اوي بسيطة اوي. ان احنا مسلا جمعنا مصاريفنا من المصاريف
حماية من الولاد واولياء الامور. مسلا جمعنا المصاريف مسلا في آآ آآ شهر مسلا ستة اللي فات. في شهر اللي فات كان الدولار بخمستاشر جنيه. النهاردة الدولار بخمسة وتلاتين جنيه. يعني حضرتك لو شايل الفلوس زي ما هي
كنت الخمسميت الف بقت متين وخمسين الف قوتها الشرائية. وهمي زلموه. هزا التحدي الجديد ما كانش عندك لان انت بطبيعة الحال ما كنتش بتحاول تعمل خدمات تعليمية. احنا كنا بنعمل خدمات تعليمية تطوعية كده جنب انما انت عايز بقى تكفي الاسرة المصرية او
المسلمة انك تحاول تعلم لها ابنها. بنفقات يعني على قد الايد زي ما بيقولوا. وفي نفس الوقت ما لا انت نفسك تتربح شخصيا ولا كمؤسسة هزا التحدي الجديد اللي انت دخلت فيه. لو انت ما كنتش واعي انك ازاي اصلا تحافز على فلوسك ساعتها تحولها مسلا كزا او دهب ولا درة. وانت تيجي النهاردة يحصل
خسرت خمسين في المية من راس مالك بالميت. يعني عايز تستلف مسلا متين وخمسين الف تغطي بيها مرتباتك في السنين في الشهور الايه؟ اللي جاية. هزا الامر انت كمؤسسة لم يكن لك به ايه؟ لا كان شاغلك ولا كنت بتفكر فيه
ولا عمرك القضية دي جت في بالك اصلا. لكن التحديات الجديدة اللي بتواجه المؤسسة بقت انت محتاج الايه؟ هزا التخصص بقيت محتاج الشيء ده. احنا لما بدأنا مسلا شغلنا كعيادات خارجية مسلا في في المجال الطبي. كنا عاملين عيادات خارجية. العيادات الخارجية ايه؟ عيادة
عيادة الاطفال سرير شيزلونج وسماعة وشوية بونبوني وانابيب عشان العيال لما تيجي خلاص وبس الدكتور بيضحك ماشي؟ كانت الدنيا سيمبل قوي. طب بعد شوية لا انت بتعمل مسلا حضانة. تعمل حضانة بقى
اصبح التحديات مختلفة. بقيت انت ده مكان كأنه عناية مركزة. بقت محتاج تعرف الاكسجين وسعره غالي ولا رخيص. واد محتاج تعرف مش عارف التراخيص وايه. وتجيب مش عارف ايه لأ ارتقي بالحضانة من ان انت بقى من اوليه لسانويلد ان مستوى مسلا يبقى عندك
عندك تنفس صناعي. يا تخش في قصة تانية واجهزة وانواع الاجهزة. الوان من في هزه المرحلة ربنا بيرسل لك اناس ما هو لازم بقى المرحلة دي لها ايه؟ ابطالها. لها ابطالها. انما في مرحلة ما علش بقى مع احترامي
هزا البطل الاول القديم هينفع معي هنا؟ ما ينفعش معي هنا. هل انا مستغني عنه؟ مش هستغنى عنه. بس هو نهي هزا البطل القديم بيبقى فاهم ان في ايه ان في بطل جديد لابد ان يكون في هزه المرحلة يعمل ايه؟ يقدر يباشر التحديات اللي انت بتواجهها اصلا. ده كتير ناس ما يقدروش يفهموه بقى. يعني كتير من
الصالحين السابقين ما بيفهموش ان في حاجة دايما لايه؟ لصادقين لاحقين. وما بيفهموش ان لا في اشياء لازم يسلموها صادقين لاحقين. هم يعملوها احسن ويقوموا بها بشكل افضل واجود. وهيبقوا قادرين لأ كل واحد بيبقى عايز يعمل ايه؟ يعني مش ومش متخيل
في حاجة انا حصل لي حاجة لان فيك ولا حصل لك. هو التحديات العمل تحديات مصالح المسلمين بقت مختلفة. ما عادش زي يعني مسلا انا بتخيل كده مسلا ان سيدنا ابو بكر
وسيدنا عمر مسلا في زات السلاسل ليه النبي اختار سيدنا عمر ابن العاص؟ ليه لسه قايلين عنه شوية اختاروا اختارهم ليه اختاره ليه؟ حد عارف؟ الخبرة ايوة قرايبه اخواله اخوانه فهو عارفهم كويس تمام هم عارفينه كويس فهو اولا ادى عنه ايه
ينتظر طب ليه مش هننتصر وهنفاوض خلاص هو احسن واحد يفاوض الاعتبارين اعتبار خبرته السياسية لانه كان هو كان وزير خارجية قريش. هو يعني الرجل ايه اللي يعني دبلومتك مان يعني هو رجل دبلوماسي من الطراز
او الدبلوماسي الاول في ايه؟ في مكة. سافرهم سافرهم وزير خارجيتهم وسافرهم الاول. فهزا هزه الخبرات حلو اوي. طب ده كمان وزير خارجية وسفير رايح لمين؟ لناس ايه؟ قرايبه. والعرب بتقدر القرابة بشكل كبير
هم قرايبه وهو عنده خبرات عالية لو هنيه ودايما قلنا النبي كان بيؤثر خيار الايه؟ السلم مش الحرب. فهو مخلي واحد يمكن لما يعرفه انه على راس الجيش يعملوا ايه؟ طب نتكلم مع بعض تعال طب مش عارف ايه يعني ايه؟ فيمكن يحل وقد كان. وقد كان انه فرق فرق في
بشكل كبير جدا. تمام؟ طيب. هل ده بقى هو اعلى ايمانا من ابي بكر؟ ما جاش ابو بكر بقى ما بعد ده كله يا رسول الله. اتاخدنا لحم واترمينا عضم. ما خلاص بقى ما احنا ما عدناش آآ
يلا هي الدنيا كده. كبرنا بقى وهنتكهن. هي الدنيا كده. ابدا. هو متفهم كويس جدا ان ايه؟ ان هزا المشهد له رجاله ان هزه اللحزة الانسب لها ايه؟ فلان. وهو بقى رايح فين بقى؟ هو راح فين؟ فبقى ما تقوليش كمان ان انا اخرج معه. حرام بقى ما تقهرنيش بقى
اه تقهرني وتقول لي كمان اخرج وراه. ويبقى انا جندي كده عادي! لأ خليج وراه. جندي عادي. بيدعمه بمنتهى الاخلاص من تلات شهور بيقوموا في الصلاة. وبيقوموهم في الصلاة جنب. يعني عمل حركة كمان يعني حركة غريبة
يعني سيدنا عمرو بن العاص مسلم جديد فدايما الايه لما يبقى واحد عنده تاريخ ان هو جريء لما بيلتزم لسه ما بيتخلصش من الجرأة دي الاندفاع فتلاقيه بنفس الجرأة والاندفاع متخيل! فسيدنا عمر بن العاص تلات شهور وتلات شهور مسلم! وبعدين لقى نفسه ايه؟ جنم! ولو كان اغتسل هيموت
فاكتات صلى بهم جمعة. ما يحللوش اجتهاد يبقى اي حال للاحوال اصلا. والموضوع كبير عليه بس عمل ايه؟ عشان هو كان جريء في الجاهلية فحس ان الموضوع ايه؟ فبنفس الجرأة. فعشان كده دايما اللي كان هم اللي عندهم حراك او جرأة في الجاهلية لما يدخلوا لما يلتزموا
لازم يبقى فيه حد دايما بيفرملهم. حد بيزبطه والا هيعمل ايه؟ هيخرب الدنيا. فهو اجتهد. النبي ابتسم لما يعني ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو هو قد قد يكون ايه رأيه صواب. وده احيانا اللي بيغر البني ادم ان انا رأيي طلع صواب. بس المانوفر غلط
مش حقك ولا مرحلتك ولا ادواتك صحيحة. ولو مشيت بنفس الشكل الكلام ده هيخونك في وقت ما وهتقع على رقبتك لابد يكون في اصول بينطلق منها. لابد الكلام ده يكون على قواعد. زي عادي جدا النهاردة واحدة ابنها تعبان وماشية معدية على موساد بتاع الطماطم. تقول لها الواد ده شكله عند اللوز
اطلع عند اللوا سعد. هتروح بقى بعد كده تكشف عن الوسيط بتاع الطماطم؟ لأ ما اكيد مش كده لان بطبيعة الحال مش معنى ان الانسان اصاب مرة انها ايه؟ لا في في مانوفرز في
في في المفترض في منهاج نسم ياسين عليه المهم فعلى انه حتى اجتهد وعمل في تلات حاجات تقييم كانت غريبة جدا. ورغم كده ما ايه ما ازعروش الناس عليه. ما عملوش قصة. فانظر الى هذا الايه؟ السابق الصادق. ازاي
هو متفهم لفكرة ان كل ايه ان اي كيان في الدنيا بيبقى له ايه؟ له تطورات. التطورات دي بتحتاج اشخاص الاشخاص دول بيكونوا ابطال المشهد في هزه اللحزات وساعتها يسلم الراية تمام زي الفل زي الفل. عادي جدا. لا لا لا لللاحق. ماشي؟ شاف نفسه احسن من السابق ولا السابق ماشي
انكر فضل ليه؟ لله حكومة ما ادهوش فرصته. الحقيقة هزه الاشياء صمامات الامان بشكل واضح وصريح. ولما الصمامات امان في اي كان عشان كده كنت بقول اصلا سبحان الله بناء الكائنات يعني احنا مش محتاجين بقى ايه آآ علم نفس الجماعات وعلم نفس الاحزاب وعلم نفس الفرق ومش عارف هو كلام
وانا مش عارف فلان الفلاني فيه كزا. ومش عارف علم الاجتماع مش عارف العام. مجرد بس ان الانسان يحلل بشكل بسيط هزا الكيان المسلم يقدر يستبين الاصول الكبرى اللي بيتبنى عليها الايه؟ الكاهن. ويقدر يبقى عنده هزه الحالة من الايه؟ من الاستمرارية. يبقى عنده هزه الحالة
من التميز الواضح. المهم شهد فهنا بنشوف ان المهاجرين والانصار احنا احنا ايه اللي وقفنا الوقفة دي؟ ان المهاجرين والانصار فين؟ موقعهم فين؟ هم اللي حوالين النبي صلى الله عليه وسلم. ايوا معلش برضو كل واحد عارف ايه؟ مكانه. هم اللي
النبي صلى الله عليه وسلم. ومش بس حوالين النبي كمان ومميزين. فالسابقين الصادقين حقهم ان هم يكونوا ايه؟ مميزين كونوا على مقربة ويكونوا لان ده مش معقولة بس دي السنين هيروح ايه؟ هيروح حجر. خلاص؟ على ان بقى هنشوف بعد شوية ركزوا عشان بعد شوية
شف ان السابقين السابقين دول لما حد منهم هيغلط عادي. هيحاسب على غلطته كانه لسه جاي امبارح وتحديدا هيحصل الكلام ده مع سيدنا سعد ابن عبادة. وسيدنا سعد ابن عبادة بقى تاخده الحماسة ومش عارف ايه والنبي هيعرف هزا الكلام هيعزله
ومين اللي هيبقى شكلها ساعتها؟ ابو سفيان. عن ابو سفيان هيجي يشتكي كلام الو سيدنا كلام قاله سيدنا عصام ابن عبادة هيعرف النبي الكلام ده فهيعزل سيدنا سعد ابن عبادة اعزلني عشان ابو سفيان
اه لسه مسلم امبارح ولسه اصلا ما احناش عارفين مسلم ولا مش مسلم! اتفضل. فسبحان الله! يعني زي ما اقول دايما المحبة المحاباة. لا احبك بس ما حبكش. احبك بس ما حبكش. ايوة انت انت سابق صادق. بس لا لو
لو هزا اللاحق لسة مسلم امبارح كان معه الحق اعمل ايه؟ اقدمه عليك. فشيء ما كنش ايه؟ يعني ما نشوف هم ومين والنبي والنبي النبي صلى الله عليه وسلم خليه هو حامل الراية. حامل الراية
سبحان الله بقى ايه من الحاجات اللي توقفنا هنا برضه طبعا الرسالة وصلت لابو سفيان قال قال ما لاحد بهؤلاء قبل ولا طاقة. يعني كده تقريبا زهبت وساوس ابو سفيان. يعني زي ما كان سيدنا آآ ابو بكر يقول لك
لاوزبن وساوس الروم بايه؟ بسيف خالد. فكده وساوس ابو سفيان ايه؟ يعني لم تعد نفسه قط تحدسه انه ممكن ايه خلاص كده الموضوع خلص ويعني احنا نروح ونلم الدور احسن لنا. فكده عشان كده بقول دي اللحزة اللي ممكن نعتبرها هي لحزة فتح مكة الحقيقية. اللي هو كده
خلاص ابو سفيان لم شوفوا بقى ركزوا بقى. لم يستطع ابو سفيان ان يخفي انبهاره. فقال والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عزيم. شف سبحان الله! على ان ابو سفيان هزا الانبهار
مسلا كان موجود عند ابو سفيان قبلها مسلا بسنتين ولا حاجة. تقريبا بعد صفحة دمية مباشرة. في الموقف الشهير في صحيح البخاري اللي واقف فيه قدام مين؟ هرقل. فلما يعني خرج من عنده هرقل
قال ما قاله طالما مصدوم. لقد امر امر ابن ابي كبشة ان ملك الروم يهابه. مش متخيل انه ايه؟ ان مين اللي يهابه؟ راقل مش ملك الروم العادي ركل ده يعني علامة باريزة في تاريخ الروم اصلا. مش واحد عادي في تاريخ الروم. رقمه هو طلع منه
ما دوش. وبعدين ساعتها ما قالش مسلا امر محمد بن ابي كبش. ده واحد من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية مين؟ امه. فيزكروها على انه لما يحبوا ايه يقللوا من شأنه او يحبوا مش عارف ايه. فواحد كده يعني الراجل ملك الروم
يعني صدمة ولذلك سبحان الله فعلا الهداية دي الهداية دي تراكمية تراكمية ما بتبقاش ايه؟ مش لحزة كده لا سبحان الله شيء بييجي في القلب يعمل حاجة تانية يعمل حاجة تالتة يعمل حاجة رابعة. فهزا الانبهار كان سابق. تمام؟ بس رغم كده الانبهار ده برضو
كان عبارة عن ايه؟ بقى ملك الروم يهابه هو ملك الروم يصطفه. انما المرة دي الموضوع كان ايه؟ عندي انا. فهذا الملك داخل مكة. الامر هيختلف بقى. الامر قرب منك جامد ولزلك سبحان الله بيفرق مع الانسان دي الحاجة قريبة منه ولا
بعيد عني. قال له لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عزيما. ملكه عزيم شوف برضو يعني فكرة وبرضو ده يؤيد اللي انا قلته ان لم يكن ابو ابو سفيان قد حسن اسلامه بعد. ما كانش حسن اسلامه اصلا. لانه برضو لا يزال
الحتة التعبيرات اللي بيستعملها والرؤى اللي بيراها رؤية ايه؟ رؤية عادية رؤية جاهلية ما هيش رؤية اسلام. يقول له ده ملك ابن اخي اصبح عزيم برضو شايفها ان النبي ايه حقق ملكا عزيم. لكن ابو سفيان آآ العباس باهي للفارق. ان العباس برضو حتى وان اسلم متأخرا
بس العباس كان فيه امور مستقرة في نفسه من ايه؟ من سنين. بس في الغالب العباسي اللي وقفه الفلوس وحب الفلوس والاقتصاد ومش عارف ايه وعلى قريش والوجاهة يعني هم اصل هم دي دي احيانا من مشاكل الاكابر. من مشاكل الاكابر من مشاكل الوجهاء كده. لزلك الوجهاء دول ما
يعني بيبقوا دايما اخر ناس بتيجي. لان الوجهان مش مستعدين يخسروا ايه؟ واجهتهم ويخسروا علاقاتهم ويخسروا اقتصادهم. فزي ابو طالب ابو طالب ما قدرش يخسر ايه الوجاهة. طول السنين دي متأكد ان النبي بس مش قادر يخسر الوجاهة انه واخد الوجاهة الضخمة دي في في مكة بسبب عبدالمطلب
وكل ما يقعد يتكلم مع واحد ابن عبد المطلب ابن عبد المطلب. فبقى تيجي في الاخر تموت على غير ولد ابن عبد المطلب على ان ساعتها بقى ابو طالب اصلا فقير. ابو طالب كان ايه؟ كان فقير اصلا. النبي العباس بقى عنده الوجاهة الايه؟ وجاهة انه ابن عبدالمطلب
وعنده غير الوجاهة دي. وجاهة ملة عبدالمطلب اصلا. اللي هي بالنسبة لقريش كانت مين اللي ما لها؟ مميزة. فعنده وجاهة ملة عبدالمطلب. وعنده الوجاهة ليه الاقتصادية كان غني من اسرياء مكة اصلا. وعنده بقى التدخلات الاقتصادية الضخمة مع مع قريش كلها. وآآ يعني
وكمان العباس كان مرابي. العباس كان ايه؟ كان مرابي. يعني كمان هو اصلا بطبيعة الحال عنده ايه؟ يعني فلوسه متنتورة مسلف ده ومسلف ده ومسلف ده. فعنده الوان من الارتباطات الاقتصادية وعنده علم من الارتباطات اللي خليته اتأخر
حب الدنيا اخر ايه؟ اخر اسلام. لكن على مستوى القناعة عارف ان هو ايه؟ نبي. هم ولزلك هنا في المشهد ده فارق اوي اني انما فعلا ابو سفيان ما كانش يرى النبي نبي
كان شي رنابي يعني كان بصورة ابو اخرى ايه بقى السبب بس لكن لم يكن يراه ايه؟ نبيا. يعني برضو الناس كلهم متخيلين ان كل الكفار كانوا مصدقين النبي نبي مية في المية. لأ مش كلهم سيدنا النبي في المية. هو ممكن يغلب على زنهم انه نبي ممكن وبيحاولوا يهربوا
من ان هم يصدقوا انه نبي. يعني اي اشتباه كده يخليهم ايه؟ هو انا ازاي بياكل الطعم ويمشي في الاسواق يعني بيحاولوا يعملوا اي شبهة يخلوا بها ايه؟ يقولوا لا ده مش نبي ولا حاجة. وما بيحاولوش يتفكروا او يتدبروا في زاك الزي ايه؟ يزعمونه. المهم
انما فكرة قرارة نفسه ويقينه ومتأكد منها بمية في المية لما كان بيتأكد النبي مية في المية كان كتير منهم بيسلم. لما كان بيصلي للمرحلة دي. مسلا عمرو ابن العاص مسلا من الحاجات اللي فرقت معه في الاسلام اوي ايه؟ سقته في النجاش. النجاشي كان صديقه
فيها شكلين صديقه. فلما النجاشي دعاه للاسلام او نبي هو؟ قال نعم والله انه نبي يا عم اول ما عرف انه نبي اصلا عمرو بن العاص ما اسلمش برضو في فترة اللي هو آآ ما اسلمش بقى زملائي اسلام الفاشلين. اللي هو بقى قال
القسط بتاعه انا لأ لأ كان لسة برضه عمرو بن العاص وصاحب النجاشي وعنده علاقات يمينه ما جاش صديقه يروح يزوره يتفقدوا اهو نبي هو؟ لما لقى النجاشي اللي بيسق في علمه وحكمته ومكانته بيقول ان النبي عمل ايه؟ ولزلك
فعلا سبحان الله بيشتد غضب الله على الناس المؤثرين الضالين المضلين. لان فعلا اولئك الوجهاء مؤثرين لو هم قالوا للناس كلمة الناس هتايه؟ هتسق هتسق جدا في كلامه. ولزلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم كان من
اكثر ما يتخوفه على الامة امام ضلال. او امام ضال. عالم ضال. لان هو واخد سقة الناس. مع سقتهم بيخونهم او ايه او يضلهم. فالشاي دينا ابو سفيان لا يزال عنده برضو ايه؟ لا يزال عنده الحتة بتاعة ايه؟ آآ الميدان
الملك بس العباس واضح عنده ان دي ايه؟ قال ويحكى يا ابا سفيان انها النبوة. فلما ذكروه؟ قال نعم. هي النبوة فعلا. يعني مش الملك ليه بقى اللي خلقنا النبوة؟ مش الملك. على اقل التقديرات هيفتكر اللي كان مع مين؟ مع هرقل. ما هو ملك كبير اهو ضخم بيعمل ايه
يعني هزا المشهد يعني احنا شفنا ما بين ابو سفيان وما بين العباس مشي؟ زي ما قلنا يعني سبحان الملك في بقى يعني مهمة وخطيرة. سبحان الله يعني ان آآ لو احنا بصينا على اللحظة دي وبصينا على
واحد وعشرين سنة ورا. واحد وعشرين سنة ورا كده لو عملنا ريترو جريد وفلاش باك كده وجينا رايحين على اليوم اللي بدأ فيه محمد صلى الله عليه وسلم في مكة
وكيف كان يرى؟ وكيف يرى اليوم؟ لو نرجع فلاش باك كده يعني مسلا حوالي عشر سنين ولا حاجة ولا تسع سنين. ونشوف العباس العقبة الكبرى. وبيشوف بيبايع على ناس تانيين هينصروه وهو خارج هربان من مكة. ويرجع تاني في ايه
في عشر تلاف في وقت يسير جدا. فسبحان الملك يعني احنا دايما من الحاجات اللي بتعملنا مشاكل اه قصر النزر. قصر النزر ونبص تحت رجلينا. احنا ما بنقدرش يعني دايما بنشوف ايه بنبقى مهووسين باللحزة. مهووسين باللحزة. مهووسين
الشهر ده بالاسبوع ده ياه هو المسلمين ينتصروا هيفتحوا بيت المقدسين ياه انت طيب اوي. معقولة! انت انت ايه؟ انت اسير اللحظة سير اليوم ده. اسير الاسبوع اللي انت فيه. اسير الشر. عشان كده من اكثر ما يضر الصالحين والصالحات التتبع
الشديد للمجريات. تتبع شديد ليه؟ المجريات. التفاصيل الصغيرة بتعمل فيهم ايه؟ بتهز يقينهم في الحقائق الكبيرة لان انت لما تيجي تتابع التفاصيل الصغيرة حفلة ماجنة في قرية بجوار مش عارف بيت المقدس
ربنا ينصرهم طيب. آآ شاب يعلن شذوذه مش عارف على الارض الطاهرة في بقع بجوار المدينة المدينة المنورة. الله المستعان. كل ما تحس ان انت مسلا ايه يعني تفاؤلك تقدم مسلا ايه؟ محطات
ماشي؟ محطات تلاقي الاحداس دي رجعتك وراء ايه؟ سنوات. عشان كده من اهم الاشياء ما يقعدوش يتتبعوا الايه؟ ما دريات التفصيلية. مجريات التفصيلية دي محبطة. لانها تزهلهم عن الحقائق الكلية الحقائق الكلية ان جندنا لهم الغالبون. يعني ايه ما الحقائق الكلية؟ ان اهل الفساد والباطل عندهم
عوامل انهيار الداخلي مش محتاجين من برة مؤمنين يايه وده واضح في التاريخ. هم بني اسرائيل هم اللي اهلكوا فرعون. لان فرعون علا في الارض. خلاص بقى يعني ما تلك الدار الاخرة نجعلها الذين يريدون عليهم في الارض لا فساد. خلاص هو يعني زي ما بيقولوا ايه؟ نفد
رصيده نفذ رصيده من حلم الله. فحتى لو كان بني اسرائيل دول مش عدليين. بس كده فرعون خلص ما عدش ينفع يكمل تاني لابد ان يقسمه الله بصرف النزر عن بني اسرائيل دول ايه؟ يعني هم حلوين ولا مش حلوين؟ لان قلنا مرارا وتكرارا اهل الباطل عندهم عوامل الانهيار الداخلي
فمش ده مش ده المشكلة بقى. لو المؤمن فهم هيفهم ان مش المشكلة خالص. فاهل الباطل المشكلة في اهل الحق دول اصلا. ان اهل الحق دول لما ربنا يهلك عدوهم ويستخلفهم في الارض. الابويا عاملين ايه؟ يبقوا اسوأ من عدوهم
عشان كده ايه القصة؟ القصة ان المؤمن دايما عينه مركزة على مين؟ على الصالحين واصلاح الصالحين. عشان حتى سواء اصلاح الصالحين ده سواء لسه موجود المجرمين ما يضرهمش. ابتلي الله ما في صدوركم واحص ما في قلوبكم واتخزوا منكم شهداء. طب
كل المجرمين هيبقوا المصلحين دول عاملين ازاي؟ هيبقوا اكسر صلاحا. انما ايه المشكلة؟ ان يبقى رابطين صلاح الصالحين بايه؟ بفساد الفاسدين او المجرمين او زوالهم او الكلام ده. وده واحد برضو من المعايير البنائية الخاطئة اللي اتربى عليها الناس
واحنا النهاردة بنجني سمرتها ربط دايما صالح الصالحين بفكرة ايه؟ زوال الفاسدين. دي فكرة زوال المجرمين. لا اه زال اليوم المجرمون. ايه اللي هيحصل؟ ما هم لما كانوا بيقولوا سيدنا موسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد
بما جئتنا. طيب خلاص عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون هو انتم بالحال ده لو زال عدوكم هتبقوا عدلين؟ ده انتم مش شايلين طين. مش مهدرين ابدا. مش هو ده
تحدي مش التحدي ان يزول عدوكم. التحدي من انتم ايه؟ تبقوا صالحين. ولذلك في تلك الزروف كان ربنا يوجهه دايما لايه؟ يوجهه بشكل بشكل واضح وصريح ليه؟ واجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة. صلحهم. صلحوا نفسكم. صلحوا نفسكم صلحوا نفسكم. مش مشكلتكم فرعون
مش مشكلتكم فرعون. طيب كان مشكلة بني اسرائيل ايه؟ فرعون بيجبرهم على انا ربكم الاعلى. صح؟ مش مش ده في طاهر مش دي مشكلتهم في الظاهر؟ حلو. مشي فرعون. لسه فرعون غرقان في البحر وراه. اول ما طلعوا اجعل لنا الهي كما لهم الهة
ده فرعون كان كان افضل. اهو فرعون حتى لحمه وايه؟ وعضمه ومش يعني وحاكم ناجح. زي ما كنا بنقول في الدروس حكم ناجح بلده مليانة حضارة ومش عارف وايه وجنات وعيون يمكن كان ينفع بقى يبقى رب احسن من الايه؟ ملاك
لا ده مش قبل العجل. يجعلون الها كما هو قال لي ده قبل العجل. احنا لسه طالعين. اجعلونا اله كما هم اله. طب بقى وتمام وزي الفل ما ينفعش ومش عارف وسيدنا موسى موسى اشتد عليه صح؟ سابهم شوية وراح راح وجه اربعين يوم عابدين
من فرعون. عندنا عجل. ولمجرد بيعمل ايه بقى العجل ده؟ خوار. لما الهوا بيخش ياه! يا جدع ده بيعمل طب ده فرعون بيعمل ويمكن يكون بيشخر وهو نايم مسلا وبيقول وبيتكلم ده يمكن فرعون ايه؟ طب ده فرعون بقى اولى بالعبادة. صح؟ يعني كنتم اعبدوا فرعون احسن لكم بقى. هي المشكلة مش كده
مشكلة بني ادمين. مش مشكلة فراعين. ولزلك انا مع تمام احترامي اي بقعة مسلمة فيها ازمة من هزا النوع مشكلة في افرادها مش في المتسلطين عليها ولا الجبارين اللي فيها. خالص خالص خالص. اللي لم يكن لها ان يتسلط عليها هؤلاء الجبارين اللي فيها ايه
اشكال اصلا حل مشكلتك الداخلية ما تشغلش بالك باللي برة ده. اللي برة ده اللي برة ده فيه عوامل الانهيار الداخلي. حل انت مشكلتك الداخلية. هو جه منهارت لما يقوم ينهار وتيجي انت النهاردة هتعمل ايه؟ هي دي القضية اصلا. ولزلك سبحان الله! عشان ربنا يأكد لنا ان
ان السنن ما بتحابيش حد. السنن مش بتايه مش بتحابي حد. النهاردة لما سيدنا موسى طلب من ايه من من بني اسرائيل بعد ما طلعوا بقى يعني شافوا بعينهم المعجزة شافوا ربنا بيشقوا لهم البحر وبيخرجوا وكل حاجة تمام اهو ربنا معنا
لو الدنيا حلوة اوي شوفوا معجزة. ايه اللي مطلوب منهم بس يعملوا ايه؟ لا يقاتلوا ولا يحاربوا. ادخلوا الارض المقدسة دي كتبوا غلط ان فيها قوما جبارين. جبارين جبارين اكتر من فرعون انتم شفتوه بعينيكم. ناس لوعت الدرس ولا فاهم معه اي حاجة مش متربية بس مش متربية
الناس الناس دي ما اتبنتش من واحد ما اتصلتش بالواحد. ولزلك لا يمكن ابدا ان يكون لهم في الاحداث عبرة. ولا في الوقائع فكرة لما يبقى عندك النموزج ده من الناس انسى انه ينفع في حياتك. لسة شايفين فرعون اهو ومطلوب منهم يعملوا بس ايه؟ ادخلوا عليهم
فازا دخلتموه اوصلوا لقدر من الاجرام اذهب انت وربك فقاتلا انها فهنا قاعدون. تروح انت واوروبا قاتل بقى. احنا قاعدين هنا. شوفوا دول الناس اللي لسة ايه لسة شايفين اية من اعظم ايات
تاريخ وخارجين من واحد حتى اللي هم في بيت المقدس دول ولا يقولوا حاجة. عن دول حتة تاريخيا في المشهد التاريخي هم مش زي فرعون. فرعون ساعتها كان اكسر تجبرا. اكتر انسان كان متجبر جه على وجه الارض
اعتى الكفار على الاطلاق. شايفينه بعينيهم. بس دخلوا ما دخلوش. شف المشهد بقى تيجي برضو النهاردة سلة من المجرمين. اللي بيحاولوا يزهروا ان هم جبارين احتلوا بيت المقدس. ومطلوب من المسلمين يعملوا ايه
ادخلوا عليهم الباب. ادخلوا عليهم الباب بس. اهم في وجوب من السنين. وخبر السنين. ادخلوا عليهم الباب بس ادخلوا الباب اتنين مليار وليكن منكم مليار يعلنوا بس سنمشي الى بيت
اذهب انت وربك فقاتلا اما هنا قاعدون. مش المشكلة في وجود الصهاينة ولا المشكلة في وجود؟ لا مش دي المشكلة ابدا. ولا ده اشكال خالص بالعكس انا قلت قبل كده انها معادلة. ايه؟ معادلة. لو المسلمين وصلوا للقدر من الصلاح
بيستلموا مفاتيح. بدون وش. ما تستاهلش ما تاخدش. تستاهل تاخد. ما تستاهلش ما تاخدش ترمومتر الامة لا يمكن ولزلك والله لو قعدنا سبعين قرن تاني يرجع المؤمن تاني يستحق واللي يستاهل ياخد المفاتيح. لما يتوجد المؤمن ده تاني خلاص على كده ما في سنن الله خلصنا. ولزلك جيل الته كل
جيل فيك كله. يعني بعد كده ضرب عليهم التيه اربعين سنة. اربعين سنة تيجي هنا في الارض. جيل التيه كله راح وجاب انه راح جيل تاني ما له نضيف متربي على الوحي مع يوشع ابن نون الجيل ده عمل ايه؟ الجيل ده ربنا اوقف له الشمس
اوقف للشمس وفتحها ودخلها بسهولة. يعني ما يعني بس مجرد يعني ايه اللي فرق مع سيدنا يوشع ابن ان هو يدخل قبل ايه ؟ قبل ما تغرب الشمس بس. طب هو لما دخل قبل ما تغرب الشمس يعني دخل مسلا قبل ما تغرب الشمس بقد ايه مسلا ؟ آآ
ومازا فضلت الشمس واقفة له مسلا اه عشرين سنة؟ سويعات وكانت القصة خلصت. بس لما تشوفه بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في حديس النبي من انبياء بني اسرائيل قال لا يتبعني احد ثلاثة على الراجح ان ده يوشع بنون. هو اللي حط الاشتراطات دي. مش عايزه
واحد جاي كزا ولا واحد جاي كزا ولا واحد جاي كزا جيش خلص هي سنن بس لان الانسان يفقه السنن بقى يفهم انما الام لو ما تفقهش السنن تقعد تجري في اي هري في اي سكة وخلاص. فسبحان الملك تشوف الدنيا تمر. وايه اللي ايه اللي دايما
اللي دايما يعني انا متخيل ان احنا لو ما ما شفناش الاحداس واحنا لسه عايشين مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مسلا في سنة ستة من البعسة شايفين العالم بنضارة ايه؟ امتى هتيجي اللحزة بقى اللي يمسكوهم كلهم؟ خلصوا عليهم كلهم
ده بكرة ممكن آآ ولو حد قال ايه ان شاء الله هؤلاء الناس سيسقطون فارس والروم. فارس اسقط. يا رب اسقط ابو جهل ولا ولا ام جميل كلنا هنبص النهاردة لما نشوف المسلمين النهاردة ان شاء الله ان شاء الله سلة صالحة من المسلمين ان شاء الله
تفتح امريكا والصين احنا ده ده الواد مارك لو كنا قاعدين نتكلم على البتاع ده نقعد نتكلم على على مبشرة البطاطس نفتح الفيسبوك اللي طالعين لنا بشرة البطاطس يا باشا مش عارف ايه مسيطرين على العالم وماسكين كل حاجة ومتحكمين في كل مش عارف ساعتها هل يمكن لهزا
الانسان يتصور لا ده احنا بقى مش مسلا مش عايشين بقى في مصر ولا عايشين مسلا في مكة ولا في المدينة ولا مش عايشين في في القدس. احنا ممكن نكون عايشين فين؟ عايشين في قرية كده في ادغال بوروندي
العرب كانوا كده يعني ناس يعني ليسوا على خريطة العالم اصلا. مش على خريطة العالم على هامش الدنيا ده حرفيا ايها البقع هي افضل بقع في الارض. صح؟ مكة دي كانت افضل بقعة في الارض. بس هم من ناحية من خريطة العالم السياسي هم ايه؟ على هامش العالم. هم ما لهمش حضور اصلا
فالناس اللي على هامش العالم دول بيتقال لهم كده وبيصدقوا. القرآن المكي كله عمال يقول لهم ايه؟ آآ كزا كزا. وهم ايه؟ القرآن ما كلهم ان جندنا لهم الغالبون ولقد سبقت كلمتهم يعني وهم مصدقين مصدقين ومتيقين وبيشتغلوا ويحصل ما بين الوعود دي
مين تنفيزها؟ لأ ابعد من كده لما يكونوا في الاحزاب فاكرين ان واحد بيشرح في الاحزاب. الاحزاب خمسة خمسة هجرية. خمسة ايه اجري اهو حسينا شوية ان الدنيا احلوت وبقى عندنا دولة وفي ناس مجتمع لطيف كده مجتمع صالح كويس وبعدين بقى خلاص
الموضوع الحمد لله استقر. جه قريش لاول مرة في تاريخ جزيرة العرب بتجمع عشر تلاف بني ادم. نفس الرقم سبحان الله! عشر تلاف بني ادم حاصر بهم المدينة ودماغها والف جزمة تستأصل شأفة المسلمين. بتحس في لحظة ان تهاوى الايه
هزا الصرح وضاع هزا الحلم. ووصل الصحابة فعلا لمرحلة ما عمرهم ما وصلوا لها. يعني وازا زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. يعني لحظة صعبة جدا
جدا عليه. الواحد يقول ما كان يأمن ان هو يروح يقضي حجره. واصلين لمرحلة صعبة جدا عشر تلاف بيحاصروه وكمان بقى اليهود من جوة خانه برضو والمنافقين طبعا موجودين شوكة في ضهرك. يعني مشهد صعب صعب. صعب. يعني مشهد لم يكن هينا. في اللحزة دي كده
يتوقف انفاس تتوقف انفاس التاريخ. كله بيحبس الانفاس ومستني ايه اللي هيحصل. في وسط كل ده وهم بيحفروا في الخندق والنبي وهم بيحفروا من الارهاق والاجهاد في صخرة كبيرة وقفت قدامهم مش عارفين ايه
فدعوا النبي صلى الله عليه وسلم. فامسك بمعوله. الله اكبر! فتحت فارس. ماشي لو احنا بنسمع الكلام ده يقول ايه؟ فارس. فارس يعني يعني روسيا يعني الصين الله اكبر فتحت الروم. امريكا اوروبا. ده في الايه؟ في اللحزة دي. يسكنوا
مصدقين كونوا متيقنين فتحت فتحت تفتح تفتح محمد طب ايه بقى ايوة سبحان الله ولفرق يقينهم بفرط تصديقهم تحولت الكرة الارضية واقام الصحابة وجاءت ملائكة وشالتهم وحطتهم في فارس ابدا عارفين ان في سنن وان الوعود دي ايه
عادي مش بتتحقق النهاردة بس هتتحقق. ومش وعودها تتحقق وهم يقعدوا يعملوا ايه؟ قاعدين منتزرين وخلاص بيعملوا بيت اشتغلوا الكلام ده خمسة هجري. عندنا معركتين فاصلتين في تاريخ البشري القاضي سيء واليرموك. اربعتاشر وخمستاشر هجرية. واحدة فيهم كانت نهاية الروم في الشاي. اليرموك
خلص الروم في الشقة. واحدة فيهم القادسية كانت نهاية الروم مش بس في العراق نهاية نهاية الفرس مش بس في العراق نهاية الفرس كم بقى؟ اربعتاشر خمستاشر هجرية. يعني على بعد قد ايه؟ احنا بنتكلم ان احنا على بعد. عشر
سنين من هزا الوعد. على بعد عشر سنين من هزا الوعد. طوال العشر سنين دي بقى ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ طوال العشر سنين. مش غلي بتمام اليقين احنا بقى لما نبص على احداس كده لو احنا معهم في سنة خمسة هجرية. فين يا عم الوعد اللي بتقول عليه؟ اهي جت ستة هجرية. فين يا عم الوعد؟ سبعة
فين وعدك يا عم؟ تمانين هجري هنديك سنة كمان تسعة هجري عشرة هجري عطيناك سنة كمان حداشر هجري خد راحتك حداشر هجرية ارتدت جزيرة العرب ما عدا مكة والمدينة والطائف وقرية صغيرة. وريني بقى
بيحصل ايه للامور؟ بعد ما كان صاعد. ايه؟ هبط. ولا آآ وسبحان الله اللي هبط ده اللحزة دي اللي نزلت فيها الدنيا كده ايه اللي حصل فيها؟ هي كأن بالضبط كده بالضبط انت ماشي ماشي
ماشي ماشي ماشي خلاص؟ وليكن ماشي مسلا بسرعة ايه؟ بسرعة عشرة كيلو متر في الساعة. وبعدين جت حاجة جيت وانت بتجري اتخبطت في حاجة. فلما اتخبطت في حاجة حصل ايه؟ جيت راجع راجع راجع قوة الخبطة رجعت لورا كده مسلا بتاع خمسمية متر
فلما رجعت لورا انا رجعت لورا عشان اتخبطت في حال. طيب ماشي سواني بقى. المتوقع هتعمل ايه؟ تكمل تاني. لأ. رجع رجع باقصى السرعة رجع تاني خمسمية متر تاني وكان بيجري بعشرة. دلوقتي بيجري بكام؟ بخمسين. اللحزة بتاعة
دي اللي الدنيا حصل فيها كده ؟ ايه اللي حصل بعدها؟ بكت على بعد الاربع سنين من نهاية فارس الروم. السنتين دول نفسهم خلافة سيدنا ابو بكر. اللي فيهم حصلت حروب الردة. لما انتهوا لما انتهوا لما سيدنا عمر
استلم كان معنا نص العراق ونص الشامبي الميت. كان تقريبا سيدنا سيدنا عمرو ابن سيدنا آآ خالد منتصر في ستاشر معركة في العراق. وخلص يعني ستاشر معركة في العراق. وكان رايح يعمل لهم مدد في يعني في الشاي
يعني في نفس اللحظة الايه؟ انه تبص على المشهد تحس الدنيا ايه يعني ما اهتزش يقينهم ما يهتزش لم تهتز ثقتهم. ما اهتزتش ان ده وعد ربنا وربنا ينجز وعده. ينجز وعده! لما ييجي
يستاهلوا انجاز الوعد. ولزلك كل ما الوعد بيتأخر بيشوف انه ايه؟ مش المشكلة في الايه؟ في الوعد ولا الموعود اختلف الموعودين لسة ما اتوجدوش الموعدين. ولقد سبقت كلمتنا الايه؟ وان وان جندنا
لما يجي جندنا يعني المشكلة مش في الموعود المشكلة في الموعودين. لما ييجوا الموعدين هييجي الوعد الشقيق وبالعكس لما الامور تشتد اوي اوي اوي اوي اوي قالوا ايه ؟ اشتد قوي. وما زادهم الا ايمانا وتسليما
هذا موعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله عادي فسبحان الملك لما تشوف انت اللحزة دي وتشوف انت مسلا ابو سفيان وكيف يرى المؤمنين ويرى المش عارف ايه والنبي جاي في عشر تلاف. اوعى تفقد يقينك ابدا ابدا. في ان النصرة لهزا الدين. وان جندي الله هم الغالبين
وان سبحان الله العاقبة للمتقين. بس المشكلة نبقى متقين. نبقوا جند لله حقيقيين. نبقوا هم الموعودين المطلوبين. بس. فتعرف ان اي تأخر هو لا تأخر وعد. ولا تأخر موعود. ولا تأخر عند الواعد
تأخر عند مين؟ الموعودي. احنا ما وصلناش للصورة. انا مسلا قلت لواحد ايه؟ قلت له خد بالك. بص يا سيدي. لو انت نجحت انك مسلا وليكن هو بيبيع سلع. لو نجحت تبيع خمسمية سلعة في الشهر انت هتبقى رئيس مجلس ادارة
هو له ست سنين مش عارف هو رئيس مجلس ادارة. المشكلة فيه ولا فيه؟ فيه انا ما عنديش مشكلة. النهاردة هل الله انه يجيد اعداء الدين لا بس عشان يباد اعداء الدين ربنا عنده سنن عنده ايه
ما بتحبيش حد. انا هبيد اعداء الدين. لاجل ناس هم عصاة ومقصرين. انا كل الكلام ده ليه؟ عشان الصالحين ما يهتزش يقينهم في الواعد. ولا في الوعد. يعرفوا ان دايما في اشكال في المين
في الموعودين ما فيش اشكال في الواعي. ولا في اشكال في الوعي. لان ايه اللي يعجز ربنا؟ يعني هو ربنا يعجزه يعني. ربنا يعجزه انه اليهود ولا يقول لك اللي ربنا يعجزه. هو يعجزه شيء. واحنا بنفسنا شايفين الكلام ده. بس ربنا عنده سنن. انت ما وصلتش
اللي انت فيها ايه تنصر. طب وانا مت وما انتصرتش. انت ما عايزاك ده ارجع تاني. ما بتدورش على النصر. ما بتدورش على التمكين هزا النوع من البناء سيء. انت بتدور على انك تكون مستحق للنصر او مستحق للتمكين. واضح؟ ما بنشتغلش
خالص على ان انا ايه انصر ولا مكة بشتغل على اني اكون مستحق للنصر والتمكين. ييجي امتى مش مهم بقى مش شاغل بالي بيه لان اي قيمة انك نصرت ولا مكنت وانت؟ مش ايه؟ ما هو اه وكتير جدا بيحصل انفراجات بس ما يكونش الناس يستاهلوا هزه الانفراجات. طيب
بعد كده حصل موقف يعني مع سيدنا سعد اللي احنا حكينا عليه من شوية. او اللي اشرنا اليه. وهو آآ يعني اخطأ ما اخطأه سعد ورغم هزا الخطأ اللي اخطأه سيدنا سعد رغم ان سيدنا سعد من السابقين الاولين. ولسه يعني ابو سفيان من اللاحقين
اللي ربما لسه ما يكونوش غير صادقين. لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيدينا درس مهم جدا في ايه؟ في مسألة ان لا يعني سابق مش سابق صادق مش صادق لا بشكل اساسي الحق فوق فوق الجميع. الحق لا محاب لاحد. ايه تفاصيل المواقف وايه اللي حصل بالضبط
آآ وايه اشارات ودلالات وده نتعرف عليه في المرة القادمة ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة
ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام