بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارحب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم قناتي اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها مرحب ومهني بكم اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة التي سوف نتحدث فيها عن ايام التشريق. هذا البرنامج يعرض لكم عبر
قناة اقرأ العامة باللغة العربية وايضا لمن اراد ان يستمع اليها باللغة الانجليزية ويعرض ايضا على قناة اقرأ انترنت اللغتين الانجليزية والفرنسية والتي وعلى ترجمتها كلهم الاستاذ جمال حسن والاستاذ ايمن ماهر مقدما لهم الشكر الجزيل وايضا هذا البرنامج هو برعاية ومتابعة خاصة من معالي وزير الشؤون الاسلامية والاوقاف
ارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ الذي نجله ونحترمه ونقدم له كافة الشكر والتقدير على ما يبذله في هذه الايام المباركة بخدمة حجاج بيت الله الحرام وقفا الى جنب
مع حكومة خادم الحرمين الشريفين وجميع الدوائر الحكومية والقطاعات الحكومية التي تعمل مجتهدة في خدمة ضيوف الرحمن وتسهيل مهمتهم لاداء هذه الفريضة المباركة ارحب مجددا هنا في الاستوديو بفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلحي استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة الاعلامية لشؤون الحج اهلا بك شيخ
اهلا وسهلا مرحبا حياك الله حياك الله وحيا الله الاخوة في هذا اللقاء الله يحييك ان شاء الله ويعني تقريبا ايام البرنامج بدت في الرحيل لكن نحن آآ اه نأمل باذن الله تعالى ان يمد الله في عمرنا ونكون في حلقة قادمة وفي برنامج جديد ان شاء الله في العام القادم ان شاء الله وصلنا الى ايام التشريق البارحة واختتمنا اه تقريبا كلامنا عن اعمال
وصلى الله عليه وسلم في هذه الايام لكن اه كان لك تعقيب يا شيخ خالد على رمي الجمرات الثلاث في هذه الايام. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث
رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الايام الثلاثة ايام التشريق هي ايام عظيمة هي التي قال الله تعالى فيها واذكروا الله في ايام معدودات. فالايام هي الايام التي تكون بعد يوم النحر يوم التشريق
الاول اللي هو يوم القرن الحادي عشر. نعم. والثاني عشر والثالث عشر. فمن تعجل في يومين اللي هو الحادي عشر والثاني عشر. فيكون وقت النفر الاول للمتعجلين يوم الثاني عشر. ممتاز. فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى تأخر يعني
اليوم الثالث من ايام التشريق وهو يوم الثالث عشر. هذه الايام بالنسبة للحاج وغير الحاج هي ايام ذكر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام في صحيح من حديث نبيشة الهزلي قال صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. انظر في هذا الحديث
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بذكر غذاء البدن ثم ذكر صحيح غذاء البدن في الاكل والشرب نعم وغذاء الروح في وهذا الاكل والشرب اذا كان مما شرعه الله عز وجل كان عونا على ذكر الله عز وجل
وذكر القلب. فلذلك هناك تلازم. ولهذا كل ما حرمه الله من الاطعمة انما هو محرم لاجل انه يعيق الانسان على السير الى الله عز وجل ايه يعني فائدة جانبية انما المقصود ان هذه الايام ايام ذكر لله عز وجل وذكر الله عز وجل فيها بالنسبة للعموم والحاج على وجه الخصوص
وبالتالي الله عز وجل بالاقامة في هذه البقاع المباركة. ذكر الله عز وجل فيها يكون بالمبيت في منى. لمن ان تيسر له ذلك كما تقدم وذكر الله عز وجل من اوجه الذكر التي تكون للحجاج رموا الجمار. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح كما في
عند احمد وغيره آآ من حديث عائشة انما جعل الطواف في البيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فاذا رمي الجمار انما هو لاقامة ذكر الله. ولهذا ما يشاع من تسميات قد تقال جهلا وقد تقال هزلا
الشيطان الاول الاصغر الشيطان الاكبر صحيح الشيطان الاوسط آآ رجمنا الشيطان رمينا الشيطان كل هذا ليس بوارد لا من قريب ولا من بعيد المؤمن يرمي الشيطان بكل طاعته وبكل عبادة فاذا سيد المؤمن كما في الصحيح اعتزل الشيطان يبكي
ما في ذهب ولا في رمي انما السجود لله عز وجل اذا سجد المؤمن لله عز وجل اعتزل الشيطان يبكي يقول اامر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت هو في السجود فلم يسجد. اذا كل الطاعات التي يقوم بها الشيطان. في ارامل الشيطان حقيقة وليس
ذاك الفعل بعينه هو الرمي الوحيد الذي يدحر فيه الشيطان انما كل اعماله. هذه الجمار الثلاثة مقصود المؤمن من الاتيان اليها التعبد لله عز وجل يتعلق بها مسائل المسألة الاولى الحكمة في الرمي قلنا الحكمة اقامة ذكر الله
عز وجل وتخصيص هذه البقاع بالرمي لان النبي صلى الله عليه وسلم رماه وقال للناس خذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم بعد ولهذا فنحن نتبع في ذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم حل لهذه التخصيص حكمة؟ نعم ما في شيء من احكام الشريعة الا ولا بد فيه من حكمة ابدا
لا في الامر ولا في النهي. نعم. فربك حكيم عليم. فالله عز وجل احكم هذا الشرع كما قال جل في علاه تنزيل من حكيم ايمان حميد فما فيه اي حكم شرعي الا ولا بد فيه من حكمة الحكمة من حيث ظهورها للمكلف
لي ولك ولسائر المؤمنين على نوعين. اما ان تكون ظاهرة فنحمد الله ان الله بين لنا الحكمة. واما ان لا تكون ظاهرة خفية قد تخفى على شخص تخفى على الناس كلهم. نعم. او قد تخفى على البعض لكن لابد من حكمة في كل الشرائع. فلماذا خصت هذه البقاع
بخصوص الحكمة ما هي المناسبة؟ الله اعلم لكن قال بعض المفسرين انها المواضع التي عرض فيها الشيطان لابينا ابراهيم عليه السلام عندما امره الله عز وجل بذبح ابنه اسماعيل وامتثل امر الله فعارظ الشيطان يزهده يحول بينه وبين القيام بما
الله فدحره برمي هذه الحصيات ومضى الى ما امره الله عز وجل ونجح في البلاء العظيم. وهذا تبيان شيخ خالد لبعض الحجاج الذي اعتقد ان هذا الشخص هو الشيطان بعينه فيبدأ بالحديث معه وسبه بعض الذين يريدون ان يوظفوا على
موضوع نوع من الحالة آآ فيقولون هذا يشبه الشكل الذي يوضع لما يعرف بالمسلة يأتي بصورة في نيويورك وصورة في القاهرة وصورة صحيح الشكل ويقول هذه مسلة الشيطان وهذا كذا ويعطيك
نوع من الايحاءات المقارنة اللي هي تشابه وتشاكل في الصورة وليس لها علاقة نعم اه في بدين الله عز وجل فيقول لي ان هذا يرتبط بالشرط هذا غلط سواء عن بحث عن عنه عما يشابهه او ما كان ذلك من الموروث
الناتج عن الجهل كل ذلك لا صلة له بهذا الامر. الرمي للجمار هو لطاعة الله عز وجل والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم اقامة ذكر الله كما جاء ذلك في الحديث الذي ذكرته حديث عائشة عند احمد وغيره انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة هو رمي الجمار لاقامة ذكر الله
الرمي في يوم النحر يبتدأ وقت الانصراف من بعد من بعده منتصف الليل بالنسبة للحاج هذا في يوم النحر الى فجر ثاني يوم والافضل ان يبادر ان يكون الرمي بعد الفجر آآ وان يكون ضحى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان اخره الى
فله ان يمتد الى فجر يوم الحادي عشر هذا بالنسبة لجورة العقبة جورة العقبة التي ترمى وحيدة يوم النحر يوم النحر اما ايام فالرمي فيه الثلاث آآ متى يكون الرمي؟ الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رماها آآ بعد الزوال
ولذلك حسن ابن عبد البر الاجماع على ان وقت الرمي في ايام التشريق بعد الزوال هذا الاجماع الزوال يقصد به الزواج هو زوال الشمس تحوله المشرق الى جهة المغرب وما الى جهة
المغرب اكثر يعني. آآ انتقالها حتى نختصر الموضوع بوقت اذان الظهر. اذا اذن المؤذن للظهر فقد دخل وقت الزوال وبالتالي ابتدأ وقت الرمي ولهذا الرمي يكون في هذا الوقت على وجه السنية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ويمتد الى غروب الشمس
آآ لأجل ان يتحقق ان الرمي كان نهارا. آآ هل وقت الرمي مبدأ ومنتهى؟ يعني هل يجوز هل هذا المبدأ لا يجوز قبله؟ او بعده؟ ولا يجوز بعد غروب الشمس. هذه المسألة للعلماء فيها خلاف. الذي عليه
ان وقت الرمي المجزئ بالاتفاق الذي يتفق عليه العلماء هو ما بعد الزوال الى غروب الشمس. هذا محل اتفاق. ما قبل الزوال وما بعد غروب الشمس الخلاف بين اهل العلم فمنهم من يقول يجزئ ومنهم من يقول لا يجزئ لا اه ان ان تسهل للحاج ان يرمي في هذا الوقت فهو افضل الاوقات لانه
المجزي بالاتفاق لكن من قال اني انا والله يعني يشق علي ان ارمي في هذا الوقت لا سيما في اليوم الثاني عشر وقت التعجل او اه اه في الايام الاخرى اذا كان مكانه بعيدا عن اه الجمرة والجمرة ولا يتيسر له المجيء ويشق عليه
يحب ان يأتي في الليل لانه ابرد لا بأس ان يرمي اه بعد الغروب. بعد غروب الشمس الى فجر ثاني يوم. فالرمي يمتد الى فجر ثاني يوم لان من الليل في اه ما يتعلق بايام الحج الليل تابع الليل القادم تابع اليوم الاول نعم وهذا خلاف المعهود
الليل تابع لليوم التالي لكن في ايام الحج الليلة القادمة لليوم الاول ففي عرفة ليلة النحر تابعة ليوم عرفة في الوقفة فيها صحيح فمن وقف فيها فهو مجزئ ليلة يوم النحر وقت للرمي كما قال البعض
اهل العلم مع انها تابعة ليوم النحر وكذلك ليالي ايام التشريق الا المتعجل فانه ينبغي ان يرمي قبل غروب الشمس من اليوم الثاني ويخرج من منى ويغادر منى ان تيسر له الا ان يحبسه سيف هذا ما يتعلق ابتداء الرمي وانتهاءه
الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر للعلماء فيه ثلاثة اقوال الجمهور على انه لا يجوز ونحن لا نذكر الاقوال حتى يكون الانسان على بصيرة لا يدهش يقول انا ما ادري انه في قول ثاني. اه هذا القول الاول والقول الثاني انه يجزئ في اه اه اليوم
عشر آآ فقط آآ وهناك قول ثالث نعم بانه يجزئ في الايام كلها آآ آآ قبل الزوال اقرب هذه الاقوال الى الصواب انه يجزئ قبل الزوال. ولا حرج في الرمي قبل الزوال الا ان السنة ان لا يرمي الا بعد الزوال
ذلك ان الرمي الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل غايته انه فعل. صح انه قال خذوا عني مناسككم لكن هذا لا يعني ان كل ما فعله لا يجوز تجاوزه انما ما فعله منه ما هو واجب ومنه ما هو ركن ومنه ما هو سنة
فبالتالي جمع الادلة والنظر فيها تتبين به مراتب العمل من حيث الركنية ومن حيث الوجوب ومن حيث السنية ليست ثمة دليل واضح وجلي قاطع في كون الرمي لا يجزئ قبل ذلك غاية ما هنالك وهو اقوى ما
يستدل به القائلون بانه لا يرمي الا بعد الزوال حديث ابن عمر. حديث ابن عمر في صحيح الامام مسلم. عفوا في صحيح الامام البخاري من حديث مسعار انه سأل ابن عمر فقال له متى يرمي الحاج؟ سؤال صريح للرسول صلى الله عليه وسلم لا لا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم هذا
فيسأل ابن عمر. نعم. تابعي يسأل صحابي. يقولوا متى الرمي؟ متى يرمي الحاج؟ فقال له ابن عمر لاحظ الجواب. قال اذا رمى امامك ثري قال له اذا رمى امامك فارميه. معنى هذا انه ليس هناك توقيت فصل. لانه لو كان فيه
توقيت فصل منتهي لما علق الامر بفعل والامام لانه يمكن ان يرمي الامام قبل الزوال ممكن ان يرمي الامام قبل الزوال. فعمر ابن عمر ما قال له لا الا بعد الزواج انما قال اذا رمى امامك فارمه. يقول
قال متى يوم الحج؟ وكأنه يقول انا ما علي وقت رمي الامام انا اسأل عن متى يرمي بالتحديد؟ الذي رأى الرمي الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحين فاذا زالت الشمس رماه فبين له متى رمى النبي صلى الله عليه وسلم
فلو كان فيما يظهر والله لو كان ابن عمر يرى انه لا يجوز الرمي قبل ذلك لما اناط وبالرمي لما اناط وقت الرمي بالفعل فهذا في الحقيقة لا يدل انما التحيل هو يمكن ان يتحيل الانسان وقت السنة. اليس التحين يكون للواجب ويكون للسنة
ولا يلزم ان يكون ذلك دالا على الوجوب صريحة وقطعية. الكلام هذا نذكره لاجل ان نبين انه مسألة فيها سعادة. فيها سعة وفيها خلاف والادلة فيها ليست صريحة. نعم. ثم لو كان الامر يعني اه
آآ قولا واحدا لم يتجاوز الانسان اجماع العلماء لان اجماع العلماء قاطع ويدل على ان ثمة ما يستند اليه في الدلالة لكن المسألة خلاف طاووس وعطاء ورواية عن ابي اه حنيفة ونقل عن جماعة من الحنابلة. على ان الرمي جائز قبل الزوال فلما يعني اه
التشنيع انا ما اقول لك ان تختار ما تشاء لكن عندما يأتي حاج يقول انا قبل الزواج بناء على فتوى من عالم يجب يجب ان لا يتعرض له ولا يقال له يا اخي ثانية
الا ان يقول انت ما الذي تدين الله به وانا اقلدك هنا هذه مسألة اخرى لكن لما يسألك انا والله رميت وكان رميه باء مبنيا على يعني يظهر لانه ليس من المناسب ان يؤمر بالاعادة وقد بنى قوله على او عمله على قول من اقوال اهل العلم وهو قول له
شعره وله حجته وان كان الجمهور على خلافه. هذا ما يتصل نتوقف يا شيخ اعزائي المشاهدين. فاصل القصير ثم نعود اليكم وقبل ان نذهب الى الفاصل آآ ننتظر او نستقبل اتصالاتكم باذن الله تعالى بعد الفاصل على الارقام التي تظهر لكم تباعا على الشاشة
المناسك التي تحدثنا فيها قبل الفاصل عن اه رمي الجمار في ايام التشريق الثلاثة هذا البرنامج الذي يقدم لكم برعاية تامة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف الدعوة والارشاد والمتابعة خاصة من معالي الوزير الشؤون الاسلامية والارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ ومن مستشاره لشؤون المساجد والحج
العمرة الشيخ طلال العقيل آآ شيخ خالد وصلنا انا واياك الى آآ رمي الجمار في اليوم الثالث وما هي الاخطاء التي ربما بقا فيها الحاج او بالاستعجال. ما يتعلق بالرمي ابتداء وانتهاء نعم. واتضح المسألة بشيء من
الوظوح اه هنا مسألة انه هل يجوز ان يجمع رمي يومين اه من ايام التشريق او يجمع رمي الايام كلها في اليوم الاخير آآ اذا احتاج الى ذلك فلا حرج. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عاصم بن عدي ارخص لرعاة
اه لرعاء الابل ان اه يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما فيرمون الجمر فيرمونها نحاول نفصلها يعني مثلا انا رميت يوم النحر ثم كان مكاني بعيدا عن آآ اوليس لي مكان في منى وانا خارج منى
هل يجوز ان اخر رمي يوم الحادي عشر الى يوم الثاني عشر وارمي وتعجل؟ ام انه لابد ان يأتي اليوم احدعش اذا كان هذا متيسرا فهذا هو الاصل ان يرمي كل يوم في يومه فان لم يتيسر له ذلك فله اما لبعد
كانها او لمرضه او كونه يعني يعجز عن المشي البعيد او ما اشبه ذلك فله ان يجمع رمي ايام تشريق كلها في اليوم الاخير. اه سواء كان متعجلا او الثالث عشر في الثاني عشر او الثاني عشر او في الثاني عشر على حسب حاله. كل ثلاثة ايام
ودليل هذا حديث عاصم بن عدي في النبي صلى الله عليه وسلم لرعاء الابل ان يربوا يوم النحر ثم يجمعون رمي يومين في احدهما. هم. اما يرمون يعني في اليوم او في الثاني عشر. اه الامر في هذا
توجب اكمال ايضا الطواف وبعدها مباشرة؟ طبعا هي الاعمال الاخرى لا لا لا متعجلا يوما الى الحادي عشر هل يذهب الى الحرم يكون اخر عهدي لا لا طبعا لا ليه؟ لا يكون الا في الثاني عشر. ممتاز. بمعنى انه اذا رمى يوم الحادي عشر نعم. فانه سيرمي في اليوم الثاني عشر فاذا
كان يقول والله ماني بجاي انا ساعتي في اليوم الثالث عشر يأتي اليوم الثالث عشر ويرمي عن اليومين الثاني عشر والحادي عشر والثالث عشر اي نعم او يرمي هي الحادي عشر عن يومين ويرمي عند النفر الاخير. يوم طيب شيخ خالد خلنا نتوقف هنا على اساس في عندنا تقرير عدوا زملائنا اخطاء. اه رمي الجمرات. طيب. نتابع
تقرير اعزائي المشاهدين ثم نعود لاستكمال الحديث مع فضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلحي. والنزول الى مكة استعجال في رمي الجمرات وتأخير النهر والذبح. النزول الى مكة الذبح في آآ غير الوقت
عدم المبيت في منى ليلة الاحداش واثنعش النزول مننا مكة المكرمة اه تأخير الذبح الصيام ممكن في ناس تصوم يوم التشريق وما يجوز في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله يعني ما فما يجوز الصيام
كمان في ناس ينزلوا مكتبي في ايام التشريق وبرضو هذا خطأ شائع عند الناس في كمان ممكن الرمي في ناس يؤخروا الرمي في ايام التشريق وهذا برضو ما يجوز بحكم انه يعني الافضل ترمي بدري عساس خلاص تخلص وينتهي
المحل في السوق وبيعمل تشريف الحج. السمك طبعا يعني ممكن تصوم بعد بعد يعني عادي ممكن تصوم براحتك يعني. مسلا من تاني لتالت يوم زي ما انت عاوز ممكن مسلا ناس تقعد برة مكة برة مني قصدي ايام التشريق ممكن يقعدوا طول النهار مسلا في مكة يقول لك خلاص انا قاعد فيروحش منها
لازم يأدي تلت تيام في اللي هو اول يوم العيد وتاني يوم لازم يمشي غروب تالت يوم من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين بعد ان تابعنا هذا التقرير شيخ خالد حول اخطاء ايام التشريق تحدث الاخوة الذين شاركوا معنا في بعض الاخطاء
انزل الى مكة وصيام هذه الايام وتأخير الرمي. وانه لابد ان يجلس في منى. في هناك اخطاء انت تحدثت عنها مثل آآ النزول الى مكة او هو ترك المبيت ايه ترك المبيت للحاج مع امكانه طبعا هذا لا يجوز
والصيام. اما ما يتعلق بالصيام فايام التشريق ايام اكل وشرب. هذا في حديث نبيشة وفي حديث ابن عمر وعائشة في الصحيح ان النبي وقال لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصام الا لمن لم يجد الهدي
دل ذلك على ان صيام الايام الثلاثة يوم الحادي عشر يوم الثاني عشر يوم الثالث عشر مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الا لشخص لم يجد الهدي وهو المتمتع والقارن اذا كان عليه هدي واجب فان يجب ان يصوم ثلاثة ايام في الحج هذه الايام
باحرامه بالعمرة. نعم. متى ما احرم بالعمرة بدأ صيام الايام الثلاثة ولو كان قبل الحج. وله ان يؤخر الى ان يكون في ايام التشريق. فعند ذلك اذا لم يكن عنده هدي فانه ينتقل الى صيام ثلاثة ايام تبتدأ في والثاني عشر
والثالث عشر من عدا هذا لا يصوم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص للصيام احتمال ان يصوم وعلى هذا نعم احتمال الحاج في حالة عدم وجود الهدي. آآ وعلى هذا آآ اليوم الثالث عشر لا يصومه لا الحاج ولا غير الحاج
لانه الثالث عشر وهو من الايام البيض اه وكثير من الناس يسأل يقول انا بصوم في الايام البيض لا سيما بعظ الناس يعني اه يكون قد اعتاد الصيام في العشر الاول من ذي الحجة ويقول ابا واصل اصوم. بعظهم يصوم اليوم الحادي عشر يفطر يوم العيد ثم يصوم يقول
ايام اكل وشرب لا تصام حتى اليوم الثالث عشر اللي هو يوم يوم من ايام البيت لا يصام لانه من ايام التشريق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
ايام اكل وشرب وذكر الله هذا واحد وثاني انه لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام في هذه الايام الا لمن لم يجد طيب نتوقف هنا نأخذ الاتصال اخت مريم من المغرب اتفضلي. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ما اسمك عبد المحسن اسئلة؟ اه السؤال
بالنسبة للمرأة التي اداء مناسك الحج يعتبر يعني السؤال لحظة لو سمحتي السؤال عن اخذ المانع ما اثار اخذ المانع حقوق حبوب نعم منع اه الدورة الشهرية. ايوا ايش فيه؟ لتأخير لتأخير الدورة الشهرية لاداء مناسك الحج. كويس. هل يجوز
هل هذا يعتبر استيقاظه ام حي؟ عفوا يعني هي اخذت الحبوب ولم يمتنع الخارج؟ لا لا اخذت الحبوب لتمنع الخارج يا شيخ عيدي عيدي لسانك يا اختي مريم بهدوء شوي عيدي سؤالك سؤال المرأة تأخذ حبوب حبوب منع
ممتاز للتأخير الزواج الشهرية ممتاز نتمكن من اداء المناسك. ممتاز. وعند اخذها الخطوبة للحبوب هناك هبوط للدم. اه واضح اما بالنسبة للسؤال الثاني ايوا ما حكم المرأة والحائط التي لم تتمكن من اداء اه طواف الافاضة وما عندهاش الوقت باش تبقى في مكة لانها ملتزمة بالسفر باش
طواف الإفاضة ممتاز هل يجوز لها ان تتحفظ وتطول؟ في حالة كان هذا جائز؟ هل عليها فدية؟ ممتاز طيب شكرا شكرا هذا كلامي مريض. اه طيب نجمع الاسئلة يا شيخ خالد ونكمل ولا نبدأ نجاوب؟ اه باقي علينا في مسألة التوكيل في الرمي. تفضل
التوكيل في الرمي الاصل في الرمي ان يقوم به الانسان بنفسه. لكن اذا احتاج الى ان يوكل آآ فقد جاء في مسند الامام احمد من حديث جابر قال حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لبينا عن معنى الصبيان والنساء فلبين عن الصبيان ورمينا
عنهم هذا يدل اصل على جواز يدل على جواز الانابة في بعض اعمال الحج. لانه قال رمينا عنهم يا علي عن فما حكم الرمي عن الكبير الانابة في الرمي على الكبير؟ ذكر ابن عبد البر انه لا خلاف على لا خلاف بين اهل العلماء بين اهل
في جواز الانابة عن الكبير اذا دعا الحاجة. وبالتالي اذا كانت هناك حاجة للانابة كان يكون الانسان آآ يعجز عن مجيء الى آآ اماكن الرمي او مريظ او ما اشبه ذلك واناب من يرمي عنه فان الرمي يجزئه ولا حاجة
ان اه يذبح هديا لترك الرمي او ما الى ذلك. بل يوكل وينتهي الامر بالتوكيل. نعم. هذا ما يتعلق بالانابة في الرمي. لكن ينبغي ان يبادر الى فعل ذلك بنفسه. فانه من ذكر الله الذي يؤجر عليه. طيب يا شيخ في مسألة يعني هي عائمة كذا لو لو بقي الحاج في
ما بعد رمي الجمرة مع رمي الجمرات هل يوجب ان يبيت تلك الليل ثم يرمي اليوم الثاني واستمر مبيته؟ هذا تقصد في التعجل يعني؟ ايه وفي التعجل وفي غيره التاجر يا شيخ في اليوم الثاني عشر او الثالث عشر في اليوم الثاني عشر اذا بقي حتى غربت الشمس مختارا نعم فانه يلزمه البقاء الى
الثالث عشر ويرمي وينصرف. اما في اليوم الثالث عشر فاذا اخر الرمي الى غروب الشمس يكون قد فاته الرمي بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان رمي اليوم الثالث عشر ينتهي بغروب شمس يوم الثالث عشر لانه به تنتهي اعمال الحج. نعم. هذا ما
ما يتعلق بالتعجل. من اه رمى ولكن حبسه السير. ففي هذه الحال لا حرج عليه حتى ولو غابت الشمس وهو في منى يسأل كثيرون عن انهم يذهبون الى الحرم ويطوفون وتحبسهم الزحمات فلا يستطيعون ان يأتوا الى الحملة لاخذ
لاغراضهم او لتحرك الباصات الا مساء الا ليلا يأتون الى منى منى في ليلة الثالث عشر هل يجوز ان يأتوا وهل اذا اتوا يجب عليهم المكث الجواب؟ لا يجب عليهم المكث لان رجوعهم او لمصلحة وقد انقضى آآ
ما يجب عليهم بخروجهم عن منى قبل غروب الشمس. والحمد لله الان الحملات تتفق مع الحجاج يذهبوا الى مثلا مكة وادوا طوافكم ونحن نتكفل طيب ريما من السعودية تفضلي يا ريما. يعطيكم العافية. الله يعافيك. اه لو سمحت انا بدي اسأل اه انا كنت في هذه
بحيث يعني عقد النية دي قبل اني اخرج مع الجماعة من زملائي. ممتاز. اه للحج من منطقة المدينة نحنا. لكن اه بثار انه عند زملائي ظروف فهن الغوا الحاد. مم. فبناء على ان عليهم هم يعني انا اضطريت اني كمان اوقف الحج تبعي. فهل انا بالنسبة لالي
بسبب ان انا كنت عقد النية هل اعتبر شهريا حاجة؟ يعني مش فقط انه انا اخذت الاجر. هل فعلا رجعت كيوم ولدتي امي يعني اذا كان عندي ذنوب ان شاء الله تعالى فظلك تسمعي الاجابة اختي ريما خميس من من عمان تفضلي يا خميس؟ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة
كيف حالك طيب؟ الله يحييك. اه طيب في عندي ثلاث اسئلة اختصار ان شاء الله. ثلاثة اسئلة؟ ايه. نعم. طيب على السريع بالله يا خميس؟ ان شاء الله في اليوم الثامن لما يعني يكون الى منى هل يجوز آآ صلاة ركعتين؟ صلاة ركعتين وين
قبل الذهاب الى منى. ها يعني انت من اهل مكة؟ لا لا اني حازم عمان. ايوا. ايوا. عثمان متوسع يعني طيب يعني ستسأل هل تصلي ركعتين للإحرام نعم الاحرام قبل الذهاب من مكة الى منى. طيب. قبل من الذهاب الى يوصل مكة يبي يمشي على منه. اي طيب واضح السؤال الثاني. سؤال
يطول عمرك حنا التحقنا بالحملة من عمان السكن في مبنى قريب من من الجمرات طيب. حبيت اسأل هل هذا المبنى يعني داخل في حدود منى او او لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عدنا
احد من الاقارب حدث قبل تقريبا نعم هي مرأة حقت قبل ثمانطعشر سنة وقبل اثنعشر سنة طيب ولكن في الايام كان العذر على اساس انه كنا الجمرات صعب المساء يروحون الى الجمرة. يعني
المحرم على اساس انه يرمي عنه. طيب والسؤال ما هو؟ حكم التوكيل؟ ايوا ايوا حكم نعم التوكيل. طيب تسمع ان شاء الله يا خميس الاجابات من الشيخ شكرا خميس اه ام محمد من مصر؟ ايه ام محمد تفضلي ايوه السلام عليكم اه سؤال
شيخ اه شركات السياحة بتودينا منها لحد الساعة اتناشر بالليل. ايوا. اه على اساس ان احنا المكان في منى للبيات اه صغير فبيبقى آآ اقامتنا في مكة. لحد الساعة اتناشر بالليل وبعدين نرمي الجمرات. بتاعة اليوم الحداشر او اليوم
اتناشر ونرجع نبات في مكة. ممتاز فهم سؤالك يا ام محمد. يعني هي بتسأل هي بتسأل تعلن انه بعض الشركات بيودوهم على منى يرموه ويرجعوا يباتوا في مكة نبدأ خلينا نبدأ بامس حلقة امس كانت احدى الاخوة اتصلت قالت انا ما وجدت
حملة فهل يجوز ان احج بدون حملة؟ يعني كانت في السعودية وقت من المغرب. اسمع منها. اه على كل حال هو كان اخر سؤالين لنا. اي نعم. المفترض انه في في في
ما يتعلق بترتيب الحج ان يتبع الحاج الترتيبات والتنظيمات الموجودة. وانا اقول مما يعين الناس على الالتزام بهذه الترتيبات فتوى الانظمة التي متعلقة الحج ضمن حملات ان يراعى اسعار الحملات
لانه في الحقيقة اه هناك اه نوع من المغالاة في هذه الاسعار التي تجعل كثيرا من الناس يتفلت ويبحث عن اي الطريق لخرق النظام للوصول الى ما يريد من الحج من دون هذه الحملات. الجهات ذات الاختصاص آآ تشرف وتبذل
جهدا والمأمول منها ان تكبح جماح هذا الغلاء الذي يؤثر في عبادة من اركان الاسلام الام وهي من الاهمية بمكان ان ان تكون ميسورة على قدر الاستطاعة لكن في كل الاحوال اذا كانت هذه الاسعار عادلة بمعنى
وموافقة للتكلفة الحقيقية. فالحمد لله الله عز وجل لما فرض الحج على المستطيع. والله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فمن عن ان يبلغ هذه الاسعار سواء ثلاثة الاف اربعة الاف خمسة الاف فالحمد لله يحج ليس عليه حج لانه غير
والله انما فرض الحج على المستطيع. طيب كمال من تونس كمال تفضل. الو عبدالسلام ها؟ عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. على السلامة. الله من فضلك اريد ان اسأل الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. اه كيفية
بالظبط ايوة بس يا كمال عند آآ كيفية كيفية النية عند حرام؟ طيب. سنية انت تبي تعرف كيفية النية ها؟ كيفية النية للاحرام في الحج في التمتع. طيب. بالتمتع. طيب. تسمع الاجابة استاذ كمال. طيب. اه طيب اعزائي المشاهدين
فاصل قصير ثم نعود لاجابة للاجابة على اسئلة الاخوان المشاهدين اي نعم. اه من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في اه النصف الثاني او النصف الثالث من برنامجنا مناسك الذي ضيف
ما فيه هو فضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلحي استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة التوعية بالحج اهلا بك شيخ خالد. حياكم الله نتحدث عن سؤال الاخت مريم من المغرب
المرأة التي تأخذ حبوب منع الحمل؟ اي نعم انا اقول الاخوات اللواتي يأخذن هذه الحبوب اولا انا انصح بعدم اخذها الا بان تكون استشارة استشارة طبية وان لا تكون من عادتها انه اذا اخذت اضطربت عليه العادة صحيح
فائدة الاستشارة الطبية التحقيق دفع الضرر انه ما في ضرر وثانيا اه منع الاضطراب لانه بعض الاخوات مثل ما سألت قالت انه تاخذ لاخذت الحبة وهبط معها الدم يعني نزل الدم. اذا هذا الدم الخارج الحبة لم تفد في في ايقافه. اما ما حكم هذا الدم من الخارج؟ الاصل
في الدم الخارج من المرأة انه حيض حيض وبالتالي هذا حيض وليس استحاضة فهذه الحبة تكون اخذتها بلا فائدة صحيح فتلزمها احكام الحائض الحائط تفعل ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف بالبيت. اذا ما الحاجة الى ان تأخذ هذه الحبوب؟ فاقول تترك الامر على طبيعته وزوجه
النبي صلى الله عليه وسلم وحبه آآ عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق اصابها ما اصاب النساء قبل ان تقدم الى عرفة وهي في طريقها بسلف. حيث وبكت تألمت خشية ان لا تدرك ما يدرك الحج من الفضيلة
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاجة غير الا تطوفي في البيت. وبالتالي انا انصح بعدم الاخذ لكن لو ان اختا قالت لها اسمح لخاطري واحب ان اخذ هذه ومتعودة على البرنامج هذا نعم يجوز لكن بدون اي مضطرة ان تكون هناك مشهورة طبية والا يكون من
ايه يا حصول الطلاق؟ ممتاز وسألت ايضا ما حكم المرأة الحائض في طواف الافاضة جتها؟ جاتها الدورة وهي في الطواف. ولا بد ان تسافر هو انا اقول لاخواتي اللواتي يتوقعن مجيء الحيض ان لا يتأخرن في طواف في طواف الافاضة طواف الحج بل
بادر وذلك الذهاب الى الحرم للطواف لان بعض الحجاج يقول ما حنا برايحين في اليوم الاول نخلي اليوم ثم يأتي المرأة الحيض فتقع في اشكالية انها حائض وكيف تطوف لكن لو بادرت سلمت من هذه الاشكالية فاقول التي تستطيع ان تبادر
لتبادر حتى تقضي حجها لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعلي ما يفعل غير ان لا تطوفي بالبيت ولما اخبر صلى الله عليه وسلم بان زوجه صفية آآ حاضت آآ قال هي حيث
انه لما اراد الخروج سأل عن طواف الوداع فقالوا ان آآ آآ صفية آآ وكان يوم يومها قد حاظر فقال النبي صلى الله عليه وسلم احابستنا هيك؟ ظن انها لم تطف طواف كما الافاضة. الافاضة. كما قال العلماء. في كتاب
وشرح هذا الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم حابسة نعي؟ قال لا انها قد افاضت يوم النحر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتدفع اذا يعني اذا يسقط طواف
الوداع الوداع عن الحائض بعذر وهو بعذر الحيض فيما يتعلق بمن آآ لم تطف لم تطف وجاء طواف الافاضة وجاء الحيض فالاصل الا تطوف لقول النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاجة غير ان لا تطوفي بالبيت لكن وهذا قول عامة العلماء نعم
هناك من العلماء من استثنى حالة وهي حالة من لا تستطيع البقاء ولا تتمكن من العودة من العودة نعم لا تستطيع البقاء يكون الرفق سيمضون ولا تستطيع العود بعد ان تذهب. ففي هذه الحال اختار بعض اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان المرأة تتلجأ
اي تظع ما يمنع نزول هذا؟ نزول الحيظ وتلويث المسجد وتطوف طواف الحج. هذا على وجه الاضطرار. نعم هؤلاء وفي هذا الحال لا يجب فدية ولا يجب شيء على الراجح من قول العلماء طيب
اه من اه حاضت ولم تكن قد طافت طواف الافاضة. طيب نتوقف هنا يا شيخ؟ يوسف من المغرب تفضل يوسف. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخي
فالسياق ان شاء الله. تفضل حبيبي اسمعك يا شيخ. انا مقيم في السعودية كيف؟ مع زوجته. انا ما كنتش في السعودية طيب الحمد لله الفلوس موجودة بس ما حصلنا حملة
دابا معايا فلوس باش ما حصلنا حملة طورت ما حصلت طيب تسمع الاجابة يا يوسف تسمع الاجابة على انها جبنة قبل قليل على مثل هذا السؤال لكن لا بأس لانه هو يقول انا عندي فلوس وعندي عندي
امكانية لكن لم اجد. فارس من اليمن تفضل يا فارس. الو السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ خالد؟ مرحبتين. اهلا وسهلا معايا سؤالين لو سمحتوا تفضل طيب الله السؤال الاول اول ما وصلت لمكة عند طواف القدوم ما كنت
من الصفا للمروة شوط كنت احسب ان من الصفا للصفا شوط فعملت اربعتاشر شوط. الله سبب زحف الله يهديك ما ادري يعني تعب الوالدة معايا وامي مش فاهم اقول يا الله يكتب اجرك طيب
السؤال الثاني يا فارس عسى ما طفت اربعطعشر شوط او؟ السؤال الثاني يا شيخ والله انا كنت في اليمن كانت عيني طويلة شوية كنت اشوف البنات يعني ما اخلي اصحابي. عينك ولا ايدك طويلة. سمعان ما سمعت. يقول عينه. عينه عينه. طيب ايوه ايوه يا فارس
فالان حاولت يعني الحمد لله هذا الموضوع بس الان في مسألة صعبة شوية من هذا المجال اغض بصري واحاول فاخاف يعني يدخل الشكل اه وبس. الله يحفظنا واياك بحفظه. بارك الله فيك. طيب يا فارس. تسمع الاجابة عن الشيخ طربوش من السعودية تفضل يا طربوش
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ اه هل يجوز وشلون؟ يجوز ايش؟ العواش؟ لو يا اخ طربوش طربوش اعطيني سؤالك بشويش هل يجوز ماذا؟ ايش اللي يجوز؟ هذا لا يجوز بشارة واسع
ايه كمل. يعني انت وهل يجوز انا اضحي تمام. طيب. ايه. يعني تسأل انك تبي تاخذ من شعرك وانت في العشر الاضحية؟ عشر يعني منت حاج ايه ايه طيب ايه معروف نبي العشا عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة وبياخذ من شعره طيب طيب اسمع الاجابة يا الطربوش ان شاء الله
نرجع سارة من العراق سارة اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. اه سؤالي ابي يعيد ان يذهب للحج. نعم. واخي بحاجة للزواج وما يستطيع يتزوج. فهل بهذي بهاي الحالة يجب الحج على ابيه ام لا؟ محتاجة ايميل الشيخ. يعني ابوك في حيرة الان يبغى
حج واخوك يبغى الزواج ها ايش الاولى قصدك انت؟ بس هاي الفلوس يعني هل تجيب فيها الحج على يديه؟ يزوج اخويا. طيب. طيب طيب في سؤال ثاني يا سارة لا بس محتاجة دخلت على موقع القناة وما حصلت تبغى ايميلك يا شيخ؟ طيب على كل حال تواصل عن طريق الصفحة في تويتر
ولا فيس بوك وان شاء الله تلقيه في كل مكان ما شاء الله يا شيخ في مواقع التواصل الاجتماعية موجود الشيخ خالد عبد الله المصلحي الدكتور خالد عبد الله المصلح طيب
اه نرجع عند اه خلصنا من مريم نجي عند ريما من السعودية تقول هي كانت ناوية الحج مع مجموعة من اه الزملاء في المدينة ولكن هم بطلوا فطرت انها هي تبطلها
لها حجوة تغفر ذنوبها؟ اه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كان عازما على عمل صالح ثم حال بينه وبينها العمل مانع خارجي. نعم. بعد العجز العزم وبذل السبب للوصول الى ذلك. يكتبها الله تعالى له حسنة وان
قام بالمدينة مسيرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شاركوكم في الاجر. في غزوة تبوك. قالوا يا رسول الله وهم في المدينة؟ قال نعم حبسهم العذر لكن فيما يتعلق اجزاء هذا عن حجة الاسلام نعم. بالتأكيد انه اذا تمكنت من الحج مستقبلا فهذا هو الواجب عليها لانه
الان لها الاجر من حيث النية والثواب والعطاء لكن من حيث الاجزاء عن حجة الاسلام تحتاج ان تحج اذا تيسر لها ذلك مستقبلا. طيب خميس بن عمان في اليوم الثامن آآ وجوب الركعتين يقول هل يعني اللي فهمته من سؤال الاخ هل يصلي ركعتين للاحرام؟ ليس هناك للاحرام
اه اه ركعتان خاصتان. انما ذاك اه اذا وافق شيئا من الصلاة المشروعة. من فريضة او من سنة مشروعة كسنة الضحى او سنة الوضوء او ما اشبه ذلك. اما ان يقصد ان يصلي ركعتين فليس في ذلك دليل
واضح عن النبي صلى الله عليه وسلم. على هذا يحرم وينتهي الامر. وفيه اتصالات ايضا. ابشر. آآ فاحدى قريباته حجت قبل قبل اثنعشر عام ووكلت في الرمي. لا حرج ان شاء الله. لا حرج. اه طيب عندنا ايظا ام محمد بن مصر الشركات اه بيجيبوهم على مكة اه
الساعة اتناشر في الليل يرجموا. ويرجعهم على مكة لانه ما لهم مقر. هي اللي فهمتوا ازاي؟ قلت تقول مقرنا صغير. ونبقى للثاني عشر ثم الخروج لا حرج عليه. ممتاز. لكن يعني المطلوب هو لمن جاء الى اه منى ان يبقى فيها اكثر الليل. واكثر ليل بمعنى
يبقى ليس منتصف الليل حدا. انما لو قدرنا ان الليل خمس ساعات عفوا الليل عشر ساعات فيجلس خمس ساعات فما زاد. ممتاز. كمال تسأل عن كيفية النية للاحرام بالتمتع؟ التمتع يحرم بالعمرة اه من الميقات يقول لبيك عمرة. واه يطوف ويسعى
ثم يقصر وبهذا تتم العمرة عمرته ويتحلل يلبس ما شاء ويتطيب ويفعل ما يفعل المحل ثم في اليوم الثامن يحرم بالحج يقول لبيك حجا. ويأتي بما يأتي من اعمال الحج في اليوم الثامن وفي اليوم التاسع وفي اليوم الحادي عشر وبقية ايام الحج. ممتاز. ابو عبد الله من العراق تفضل ابو عبد
يلا تحياتنا للشيخ سؤال شيخي احنا طبعا قبل خمس سنوات حجينا والحمد لله اكملنا اكملنا العمرة طبعا بقينا في مكة يعني حبيت ان اسوي عمرة والدتي المتوفية فذهبت الى التنعيم جيد وسط السيارة الطريق حتى ظننا انه خرجنا خارج منطقة التنعيم
الجهة الاخرى يعني يعني آآ كانما دخلنا التنعيم من جهة خارجية يعني. طيب. يعني من خارج مكة. ممتاز. دخلنا مرة ثانية التنعيم واحرمنا ورجعنا الى الحرم وادينا العمرة وبقينا في الفندق الى يوم التروية واحرمنا الى الحج من هناك. والسؤال؟ شيء
خارج خارج مكاني. ايه طيب طيب ممتاز. طيب يا ابو عبد الله تسمع الاجابة؟ ابو موسى من السعودية تفضل ابو موسى. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. يا طويل العمر بالنسبة للحاج اي نعم. ما عندنا مثلا حنا ناس منا متقاعدين
والراتب يكون ثلاثة الاف اربعة الاف بالكثير ما يتعدى وصنع الخمسة الاف. والحملة ترفع على سبعة الاف ثمانية الاف وتسعة الاف ما شاء الله لا يستطيع الانسان يعني ان يكلف هذا لما يكون معاه مثلا هو يبغى ياخذ معاها زوجته طيب السؤال يدفع المبلغ هذا السؤال الله يسلمك
يعني اه كيف نقدر نحج؟ نقدر ناخذ قرض او ناخذ اه مثلا اه سلفة ناخذها او تسأل عن حج الفريضة هذا السؤال الاول هذا. هل حج فريضة تسأل؟ نعم فريضة نعم. بالنسبة للسؤال الثاني. تفضل. نعم. اه عندنا هنا في السعودية والحمد لله رب
العالمين يعني كلهم يضحون مثلا الى بلد اخرى مجاورة لنا وهم ناس الله يعلم بالحال يا الله يا رب مثلا نقولها لهم خلي واحد هناك اوكل واحد عني ممتاز عليهم طيب شكرا يا ابو موسى اما يا شيخ
بالنسبة للسؤال الاول انا بعطيه الاجابة ووزارة الشؤون الاسلامية للاوقاف والدعاوى والارشاد اه وزارة الحج ايضا تصدر قائمة بعدد من الحملات المخفضة التي تتحمل الوزارة جزء من هذه قلت له ويصبح تقريبا الحاج يدفع الف وخمس مئة ريال لو زرت المواقع قبل اه يعني اه اسبوعين من او بعد اسبوعين من اه بداية شهر احدعش ذو القعدة
ستجد هناك عدد من الحملات التي تستقبل الحجاج بالتخفيض. يعني ما في اشكالية انك تنتسب او تلتحق بهذه اه الحملات. بالنسبة طيب واذا فات يا شيخ واذا فاتك هذا التسجيل اللي ذكره للاخ عبد الناصر آآ الحج يا اخي انما فرض الله على المستطيع
والله عن ناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وولذلك ينبغي ان لا تضيق صدورنا ونشعر بالالم اننا لا نحج اذا كنا لا نستطيع لانه ليس واجبا علينا ومن نوى ولم يستطع فان الله يبلغه ما عند الله يدرك بصدق النية وصحة
العزم. نعم. اذا عجز عنه البدن وعجز عنه الانسان. فبالتالي ليس هناك ما يكدر الخاطر. اما ما يتعلق بالاقتراض او ما اشبه ذلك كان من الاقتراحات العلماء يقولون من عليه دين فانه لا يجب عليه الحج اذا كان ما يملكه من مال آآ ينقص
عليه من زين. صحيح. فبالتالي لا تقترض لتحج لان الحج انما فرضه الله على المستقيم. وهناك سبل مثل ما ذكر اخونا ابو عبد الله! فيما يتعلق بالجهات التي تعين هذا من الاعمال الصالحة التي اثرت فذاك خير واذا ما تيسر فالحمد لله وسع صدرك وستدرك الخير ان شاء الله
انت ابو عبد الله انا ابو خالد ابو خالد يوسف من المغرب يسأل آآ مقيمه مع زوجته هنا في السعودية ولديه امكانية مادية لكن لم يجد اه حملوه سألوه زوجته ربما تغادر يعني في فترة قريبة يعني انه نفس القضية يعني هو يقول اني ما وجدت نعم حملة انا
انه ما هو موجود اه قد يكون ما عنده من مال يقصر لكن حملات الظاهر انه في كثير منها ما زال يفتح لا زال لا زال الان في الصحف موجودة انا اليوم قريت والله حملة انا
يبحث ان شاء الله ويسهل طبعا فارس من اليمن ما شاء الله عليه طاف اربعطعشر شو او ساعة اربعطعشر شوط بوالدته. هذه الاخطاء التي يقع فيها كثير من الحجاج او بعض الحجاج وهو انه يظن انك السعي بين الصفا والمروة آآ يبتدأ كما يبتدأ الطواف بالبيت من
وينتهي بالحجر فكذلك السعي يبتدي بالصفا وينتهي بالصفا هذا ليس بصحيح انما السعي الذهاب شوط والرجوع شوط. شوط. وعلى هذا فسيبتدأ بالصفا وينتهي بالمروة. هذا شوك. نعم حتى في نهاية
في السعي بداية السعي تكون ونهايته بالمروة لانه سابع شوط سيبتدي بالصفا وينتهي بالمرة صحيح. تحدث ايضا انه كان يعني يا عينه طويلة شوي وهذا انت دعيت له يا شيخ نسأل الله الثبات ان شاء الله وعلى كل حال الحاج ينبغي ان يحرص على تحقيق قول الله تعالى الحج واشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
فلا عرفت ولا فسوق وهذا يشمل كل معصية صغيرة او كبيرة بمخالفة آآ امر الله عز وجل فيما امر او الوقوع فيما نهى فهل هو زجر؟ طب عندنا دقيقة يا شيخ نبي نستعجل فيها طربوش من السعودية يقول هل يجوز آآ لو نزلنا نتكلم عنها في فيما نستقبل في مسألة اخذ الشعور في
العشر نتكلم عنها سارة من العراق آآ ابوها مخير بين من يحج او تزويجه لابنه ليس واجبا عليه ما دام ان لا نفقته تقصر لو حج فذاك اولى بالتقديم الا ان يكون النفقة واجبة عليه فعند ذلك
اذا كانت النفقة واجبة عليه في امر لا بد منه هذا يمنعه كمال الاستطاعة او يمنعه الاستطاعة الموجبة له جزاك الله خير شيخ خالد انا شاكر لك العافية ان شاء الله تعالى بهذا اعزائي المشاهدين وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم مناسك نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة الغد تقبلوا تحيات