1
00:00:00.100 --> 00:01:09.550
والله الذي لا اله الا هو  الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك   العزيز الجبار المتكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه

2
00:01:10.550 --> 00:01:25.050
واشهد ان لا اله الا الله شهادة ارجو بها النجاة من اشهد ان لا اله الا الله شهادة ارجو بها الفوز بالجنان قولوها واسألوا الله من فضله قولوا لا اله الا

3
00:01:25.150 --> 00:01:45.350
الله فانها مفتاح الجنة. قولوها وانتم ترجون عطاء من الكريم المنان الذي يعطي على القليل الكثير واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير خلقه واشرف رسله سيد ولد ادم صلى الله عليه

4
00:01:45.800 --> 00:02:03.600
وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله القرآن العظيم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فهو اكمل طريق يوصل الى الله

5
00:02:04.100 --> 00:02:25.850
طريقه اكمل الطرق الموصلة الى الله علما وعملا في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فادعوه بها نتناول شيئا من دلالات قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها الله جل وعلا اخبر

6
00:02:26.050 --> 00:02:48.950
بان له الاسماء الحسنى والاسماء الحسنى هي ما جاء في القرآن الكريم من ذكر اسمائه الله الرحمن الرحيم رب العالمين الملك القدوس كلام المؤمن الى غير ذلك من الايات التي تضمنت

7
00:02:49.000 --> 00:03:09.800
ذكر اسمائه والى غير ذلك مما جاء في السنة من ذكر اسمائه صلى الله عليه سبحانه وبحمده وجل في علاه فاسماء الله تعالى حسنى سؤال لماذا كانت اسماؤه كانت اسماء حسنى

8
00:03:09.950 --> 00:03:41.350
لانها بلغت الغاية والنهاية في الكمال لفظا ومعنى فاسماه حسنى في الفاظها الله الرحمن  ملك البصير كلها تتوق الاذان لسماعها وتطرب الافئدة طرقها الاذان وتتشوف بمزيد علم به سبحانه فهي حسنى في الفاظها

9
00:03:41.750 --> 00:04:02.200
بحسن ايضا في معانيها فالقلوب تتنعم بما دلت عليه هذه الاسماء من بديع اوصاف الله لله المثل الاعلى العليا سبحانه فله المحامد كلها من كل وجه كل اسمائه تدل على

10
00:04:02.750 --> 00:04:22.550
عظيم حمده هي حسن لانها تعرف به جل في علاه فكما ان الحسنى في ذاتها هي حسنى لانها تدل العباد على الله عز وجل واكرم شيء واجل امر هو ما عرفك بالله

11
00:04:23.050 --> 00:04:42.800
فانت اذا قرأت الله عرفت انه اله الذي اذا قرأت الرحمن عرفت انه الموصوف بالرحمة التي لا نهاية اذا قرأت العزيز الا قلبك تعب دايما للاعب وانه غالب وانه لا يرام جنابه سبحانه

12
00:04:43.800 --> 00:05:03.200
اذا قرأت الجبار علمت انه هو الذي يجبر كسرك ويداوي ضعفك كما ان هو الذي ينتقم لك مما ممن ظلمك كل هذه المعاني تدل عليها اسماؤه جل ولهذا كانت اسماؤه

13
00:05:03.250 --> 00:05:22.350
اعلى ما جاء في القرآن من  ما كان مما يتعلق بالخبر عن الله في وصفاته اسماؤه الحسنى جل وعلا لانها تبين شيئا من حق الله في حمده فالله تعالى يحب المدح

14
00:05:22.500 --> 00:05:43.500
لا تزيدا فهو الغني عنا يا ايها الناس اراء الى الله لكن مدحه والثناء عليه يعرف به جل في علاه رحمتي انه يحب الحمد والمدح جل وعلا ولذلك افتتح كتابه بالحمد لله

15
00:05:44.950 --> 00:06:03.050
وما بلغ المهدون نحوك مدحة الله جل وعلا مهما مدحه المادحون لا يبلغون شيئا مما  كما قال الشاعر وما بلغ المهدون نحوك مدحة وان اطنبوا ان الذي فيك اعظم لك الحمد

16
00:06:03.250 --> 00:06:19.000
كل الحمد لا مبدأ له ولا منتهى والله بالحمد اعلم فهو عالم بما يستحق فله الحمد الذي يرضيه له الحمد الذي يستحقه له الحمد لا نحصي ثناء عليه كما اثنى هو على نفسه

17
00:06:20.350 --> 00:06:34.800
لذلك كانت اسماؤه الحسنى ان اسماء الله الحسنى لعظيم ما فيها من البركة واذكر في ذلك نماذج لبركة اسم اولا اولا يقول الله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام

18
00:06:35.500 --> 00:06:56.200
فاسماؤه كلها مباركة كل اسم من اسماء الله ذكره الله في كتابه او ذكره الرسول الكريم في سنته صلى الله عليه وسلم فهو من الاسماء الحسنى المباركة التي ينبغي للناس ان يطلبوا بركتها وان يبحثوا عما فيها من الخيرات

19
00:06:56.200 --> 00:07:12.900
اسماؤه جل في علاه مباركة من بركتها انه لا تحل الذبيحة الا باسمه جل في علاه. يقول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. فاسم الله تعالى هو من موجبات

20
00:07:13.500 --> 00:07:28.200
اباحة وحل الذبائح انت تذكر اسم الله تعالى على طعامك فتنال من بركة الطعام ما لا تدركه بغير التسمية. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للغلام يا غلام سم الله

21
00:07:28.900 --> 00:07:46.300
وكل بيمينك ذلك لما في اسم الله عز وجل ولذلك نبتدأ كل امورنا بذكره جل وعلا وباسمه بل الرسالة افتتحت امرة بذكر اسمه لما في اسمائه من البركة اقرأ باسم ربك الذي خلق. هذه اول اية

22
00:07:46.500 --> 00:08:01.250
افتتحت بها هذه الرسالة التي اشرقت الارض التي اشرقت بها الارض بعد ظلماتها وانار الله به قلوب وهدى به من العمى وبصر به من الضلالة. كل ذلك بهذه الرسالة التي افتتحها الله

23
00:08:03.200 --> 00:08:27.650
امرا بالقراءة باسمه ان الله جل في علاه  له الاسماء الحسنى ومن اوجه كون اسمائه الحسنى انها سبب لدخول الجنة الجنة انما تنال وتدرك وتحصل بالاحاطة به جل وعلا او الاحاطة بما ذكره من الاسماء

24
00:08:27.800 --> 00:08:44.750
والصفات ولذلك جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين في ناس مانع من احصاها دخل الجنة هذه الاسماء الكريمة هي من اسباب دخول الجنة

25
00:08:45.000 --> 00:08:57.700
وقوله صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما لا يعني ان الاسماء لا تزيد على هذا بل ثبت في السنة وفي القرآن ما يزيد على هذا العدد والله تعالى

26
00:08:57.900 --> 00:09:19.050
قد اخبرنا بان له الاسماء الحسنى ولم يقصرها على عدد محدد انما هذه الفضيلة في هذه الاسماء التي ذكرها النص على هذا العدد لا يعني انه ليس هناك اسماء لا يعرفها الناس بل في السنة وفي القرآن ما يزيد على هذا العدد من

27
00:09:19.100 --> 00:09:49.300
مع الله عز وجل آآ اسماء الله تعالى حسن لانها يدخل بها الانسان الجنة اذا احصاها واحصاؤها هو العلم بها هو معرفتها هو آآ التعبد لله عز وجل اه بمعانيها ومدلولاتها بذلك يتم الاحصاء. فالاحصاء ليس العد فقط ان تعدها تقول الله الرحمن الرحيم. الملك القدوس السلام. وانت لا تعرف

28
00:09:49.850 --> 00:10:04.850
انما كمال الاحصاء الذي رتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم دخول الجنة في قوله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو بمعرفتها اولا وفي معرفة معانيها ثانيا

29
00:10:05.050 --> 00:10:25.950
وفي العمل مقتضاها والتعبد لله عز وجل بها ولذلك قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فدعاء الله تعالى  هو بحث عن ثمرة تلك آآ الاسماء علما ومعرفة فان العلم بتلك اسماء يثمر ثمارا

30
00:10:26.000 --> 00:10:49.850
فاذا اثمرت تلك الثمار صلحت الاعمال وزكت القلوب ان من اعظم ثمار اه معرفة الله تعالى باسمائه هو  محبة له جل في علاه. ولذلك العباد كلما زادوا معرفة باوصافه واسمائه جل في علاه تاقت قلوبهم اليه وتطايرت

31
00:10:49.900 --> 00:11:09.400
الى حبه جل في علاه. كما قال ابن القيم عرفوه بالاوصاف فامتلأت قلوبهم له حبا وايمانا او فامتلأت قلوبهم له بالحب والايمان فتطايرت تلك القلوب اليه بالاشواق اذ ملئت من العرفان لما امتلأت

32
00:11:09.400 --> 00:11:29.100
من العرفان به جل في علاه ومن العلم به سبحانه وبحمده طارت اليه قلوب طوقا ومهنا هبة بالا فقدمت كل ما تستطيع في رضا ربها جل بقوا حسني وامرنا الله تعالى بان ندعوه بها هو ثمرة

33
00:11:29.550 --> 00:11:43.350
انها اسماء فكيف ندعوه به كيف ندعوا الله تعالى باسماءه هل ان نقول يا الله نعم هذي صورة منصور دعاء الله تعالى باسمائه ان تقول يا الله يا عظيم يا كريم

34
00:11:43.750 --> 00:12:01.950
وتطلب ما يناسب تلك الاسماء اذا الدعاء باسماء الله عز وجل وان تذكرها في الدعاء متوسلا له بها وهذا صورة منصور دعاء الله عز وجل باسمائه ان تذكر ما يناسب الاسماء

35
00:12:02.350 --> 00:12:18.050
من او ما يناسب الطلب من الاسماء ان تذكر ما يناسب طلبك من اسماء الله عز وجل. فلما تسأل الله عز وجل ان يرحمه تقول يا رحمن ارحمني لما تسأل الله ان ان يجبرك تقول يا جبار اجبرني او يا رحمن اجبرني كلاهما

36
00:12:18.150 --> 00:12:41.150
يؤدي الى المعنى فتسأل الله تعالى بالاسماء المناسبة فتقول يا قوي يا عزيز انصرني هذا هو المناسب ولذلك من يقول اللهم انصرنا بانك رؤوف رحيم قد يكون هناك يعني ما يناسب لكن انسب من هذين الاسمين ان تقول يا قوية عزيز

37
00:12:41.250 --> 00:13:02.450
سؤال الله تعالى باسمائه هو ان تنتقي من اسماء الله عز وجل ما يناسب طلبك وهذا لا يكون الا بالعلم بمعاني تلك الاسماء فاذا عرفت معانيها انتقيت منها ما يحقق طلبك وبذلك تحقق قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

38
00:13:02.700 --> 00:13:23.000
كذلك من آآ اوجه الدعاء لله عز وجل بها هو استشعار معانيته يعني دعاء العبادة لان الدعاء يطلق على معنيين دعاء مسألة وهو الذي ذكرته قبل قليل ان تقول يا ربي اه ارزقني فمن اه مقتضى ربوبيته ان يرزقك الله تعالى

39
00:13:23.050 --> 00:13:38.600
آآ يا رحمن ارحمني هذا دعاء مسألة لكن هناك دعاء اخر وهو دعاء العبادة التعبد لله بهذه الاسماء بذكرها وتمجيد الله تعالى بها لما تقول سبح اسم ربك الاعلى فتقول سبحان ربي الاعلى

40
00:13:38.900 --> 00:14:00.350
انت تعبدت لله عز وجل بالاسماء دعوته بها لكن هذا الدعاء ليس دعاء مسألة دعاء ليس فقط محصورا على دعاء المسألة بل هناك دعاء هو اوسع واكثر عملا وآآ استعابا لتصرفات الناس وهو دعاء العبادة وهو ان تتقرب الى الله تعالى باسمائه

41
00:14:00.350 --> 00:14:10.350
ذكره لما تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر انت ما تسأل سؤال. ما تقول يا رب اغفر لي يعني هذا ما في طلب معين. انما انت تدعو الله بهذه الاسماء الان

42
00:14:10.350 --> 00:14:25.450
تقول سبحان الله والله اكبر والحمد لله انت دعوت باسم الله جل في علاه الله دعوته باسمه لكن في مقام الحمد في مقام التكبير في مقام التمجيد في مقام التقديس وهذا نوع ونمط

43
00:14:25.450 --> 00:14:48.350
من دعاء الله تعالى باسمائه اذا دعاء الله باسمائه يكون بدعاء المسائل والمطالب والحاجات و يكون ايضا بالتقرب الى الله تعالى بتمجيده وتقديسه وتعظيمه هذا نمط من دعاء الله تعالى وهو اعظم في

44
00:14:48.800 --> 00:15:03.150
حيث من حيث الانتشار والكثرة من دعاء المسألة والطالب يعني دعاء المسألة الطالب محدود اما دعاء العبادة فهو اوسع واكثر اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم حسن العلم به

45
00:15:03.400 --> 00:15:19.250
وصلح العمل بما علمنا جعلنا ممن حمل وعلم على الوجه الذي يرظى به عنا. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله لا تظيعوا ودائعه