1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشاهدينا الكرام نحييكم اجمل وارق تحية. في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم مناسك البرنامج الذي يستعرض لكم صفة مناسك الحج خطوة بخطوة ويجيب على اسئلتكم واستفساراتكم على الهواء مباشرة. هذا البرنامج مشاهدينا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية ضمن خطتها التوعوية لضيوف الرحمن هذا العام الف واربعمئة وستة وثلاثين للهجرة. نرحب بكم اينما تتابعون وفي بداية هذه الحلقة نرحب بضيفي البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الشريعة بجامعة القصيم وعضو التوعية الاسلامية في الحج حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مبارك امين ان شاء الله يا شيخنا. اه في حلقتنا لهذا اليوم مشاهدينا سنتحدث عن ايام الحج ونخصص الحديث اكثر عن يومي الثامن والتاسع من ذي الحجة

4
00:01:00.050 --> 00:01:19.250
وما هي اعمالهما يوم التروية ويوم عرفة وننوه لكم ان ارقام التواصل ستظهر ان شاء الله اسفل الشاشة ونرحب بكم وبتفاعلكم المعتاد معنا في في برنامج مناسك شيخنا اه لعلنا في البداية نبدأ الحديث وفي هذه الحلقة عن ايام الحج ما هي هذه الايام وما عددها

5
00:01:19.450 --> 00:01:37.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايام الحج ستة ايام مبدأها في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية ثم يوم عرفة

6
00:01:38.000 --> 00:01:53.850
وهو يوم التاسع من ذي الحجة ثم يوم النحر وهو يوم العاشر من ذي الحجة وهذه الايام الثلاثة مندرجة في خير ايام الزمان التي قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:01:54.150 --> 00:02:09.200
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك ولم يرجع من ذلك بشيء

8
00:02:09.850 --> 00:02:33.150
فهذه الايام الثلاثة كلها من ايام الحج اها وفيها اهم اعماله  اعظم اركانه ثم بعد ذلك اليوم الحادي عشر وهو يوم القرن وهو اه اليوم اه الذي يقر فيه الناس

9
00:02:33.300 --> 00:02:51.800
في منى ولذلك سمي يوم القرن ويسمى ايضا يوم الرؤوس لان الناس كانوا يأكلون فيه رؤوس آآ هداياهم وما ذبحوه تقربا الى الله عز وجل وهو اول ايام التشريق الثلاثة

10
00:02:51.850 --> 00:03:12.500
التي تمثل نصف ايام الحج. هم. اذا اليوم الرابع من ايام الحج هو يوم الحادي عشر وهو يوم القرن لماذا سمي القرن شيخنا؟ قلت انه هو اليوم الذي يقر فيه المؤمنين يقر فيه الحجاج في منى. ما ينتقلون ليس له ثمة عمل في غير منى. ولذلك سمي

11
00:03:12.500 --> 00:03:29.750
يوم القرن من القرار لانهم يقرون في نعم وسمي يوم الرؤوس لانهم يأكلون فيه الرؤوس. وهذه تسميات قديمة على كل حال هو يوم الحادي عشر وهو اول ايام التشريق بعد ذلك يوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الاول

12
00:03:30.250 --> 00:03:49.450
وهو ثاني ايام التشريق وسمي يوم النفر الاول لان المتعجلين بالحج آآ ينصرفون من منى قبل غروب الشمس كما قال الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين. في يومين. المقصود باليومين

13
00:03:49.700 --> 00:04:09.850
اليومان الاولان من ايام التشريق يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى وهو خاتمة ايام التشريق وهو يوم الثالث عشر وهو اخر ايام الحج. هم. فبغروب شمس يومه تنتهي ايام الحج

14
00:04:09.950 --> 00:04:24.100
وآآ يسمى يوم النفر الثاني او الاخير لانه الذي ينفر فيه من تأخر من الحجاج. هذه هي ايام الحج الستة. وواضح ان كل يوم من هذه الايام له تسمية اما

15
00:04:24.100 --> 00:04:45.350
في عمل يقوم فيه واما وهذا الغالب انه يسمى بالاعمال التي واما بالمكان الذي يكون فيه الناس فيوم التروية اه هذا يوم الثامن وسنأتي على سبب تسميتي بهذا الاسم. نعم. وهو عمل من الاعمال. يوم عرفة سمي به لان الناس يكونون في عرفة

16
00:04:45.350 --> 00:05:05.350
فهو اسم آآ سمي اليوم باسم المكان الذي يكون فيه الحجاج. يوم النحر سمي بيوم النحر وهو يوم العاشر. آآ من ذي الحجة وهو ثالث ايام التشريق لانه اليوم الذي تنحر فيه الهدايا وما يتقرب به الحجاج الى الله تعالى بالذبح في في ميناء الحرم

17
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
وآآ كذلك ينحروا الناس ضحاياهم في الامصار. آآ يوم الحادي عشر وهو يوم القرن وسمي لان الناس فيه هم في منى واليوم الخامس من ايام الحج يوم النفر الاول وهو يوم الثاني عشر واليوم الاخير هو يوم

18
00:05:25.350 --> 00:05:47.900
ثالث عشر ويسمى يوم النفر الاخير لاحظنا من خلال التسميات انها انها بالاعمال نعم وايضا كان بخصوص يوم عرفة اه نحن في هذه الحلقة سنتناول يومين من ايام الحج. ولما نقول ايام الحج نحن نقول الايام التي تعمل فيها

19
00:05:47.900 --> 00:06:02.000
مناسك الحج تعمل فيها العبادات المتعلقة بالحج ولا يعني هذا انه لا يكون عمل قبل ذلك فمعلوم ان من يأتي في اشهر الحج الى مكة وهو مفرد او قارن يطوف

20
00:06:02.000 --> 00:06:18.950
في طواف القدوم وهو من اعمال الحج وآآ يسعى سعي الحج وهو من اعمال الحج. لكن الاعمال التي تتعلق بالاماكن. هم. اقامة ونزولا لا تكون الا في هذه الايام الستة. وهي ايام الحج التي عددناها تبتدئ

21
00:06:18.950 --> 00:06:36.500
بيوم الثامن من ذي الحجة حتى نعرف ما هي الاعمال التي تكون في يوم التروية وفي يوم اه عرفة وسائر الايام نحتاج ان نقف مع كل يوم ونستعرظ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم

22
00:06:36.550 --> 00:06:54.500
قبل ان ندخل الى العمل في اليوم الثامن من ذي الحجة آآ نقف مع الاسم الاسم آآ سمي هذا اليوم سمي بيوم تروية وتسميته بيوم التروية لانه اليوم الذي يروي فيه الناس

23
00:06:54.650 --> 00:07:17.700
الماء من مكة الى منى اقيل من مكة الى عرفة لانه ليس معهم ليس في ذلك المكان ما فيحتاجون الى ان يحملوا معهم الماء. فهو من التروية من من روى الماء اذا آآ جمعه وحمله آآ اصطحبه معه

24
00:07:17.700 --> 00:07:38.800
او في الرواية وغيرها من وسائل الحمل. وقيل لانه اليوم الذي آآ رأى فيه آآ ادم آآ حواء لكن هذا ليس ثمة له اصل يمكن ان يستند اليه ومما قيل. مهم. وقيل لانه اليوم الذي اه تراءى فيه ابراهيم

25
00:07:38.800 --> 00:07:58.800
آآ ما امره الله تعالى به من آآ ذبح ابنه اسماعيل والتراء هنا اما ان يكون من من من للرؤية التي اريها يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك واما ان يكون من التفكير في تلك الرؤية وماذا يصنع بهذه الرؤية التي هي وحي من الله وهي

26
00:07:58.800 --> 00:08:13.600
امر عظيم شديد على نفسه وعلى ولده. جميل. آآ فهذه ثلاثة اسباب قيلت في سبب تسمية يوم التروية يوم التروية بهذا الاسبوع وعلى كل حال اليوم لا يفعل الناس شيء من هذا لا يروون

27
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
فيه الماء وما يتعلق مع رؤية ادم لحواء لا ندري عن ثبوتها وكذلك قضية رؤية ابراهيم عليه السلام او او الرؤية التي رآها او التفكير في الرؤية التي رآها لا نعلم لذلك اصلا وانما نذكر هذا فقط لمعرفة ماذا قال

28
00:08:33.650 --> 00:08:49.000
العلماء وماذا قاله المؤرخون في سبب تسمية هذا الاسم هذا اليوم بهذا الاسم. جميل. انما هو يوم الثامن من ذي الحجة وهو مشهور بهذا الاسم في زمن النبي وسلم بانه يوم التروية. مهم. اه يوم التروية هو اول ايام الحج

29
00:08:49.350 --> 00:09:04.450
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج من المدينة متجها الى مكة لخمس بقين من ذي الحجة. يعني في يوم الخامس والعشرين تقريبا من او السادس والعشرين. ذي القعدة. من ذي القعدة. اها. آآ

30
00:09:04.450 --> 00:09:25.950
آآ انت ارتحلنا بها المدينة الى آآ مكة في اه لخمس بقين من ذي القعدة ووصل مكة في اليوم الرابع حيث بلغها لاربع خلون من من ذي الحجة. فجاء صبيحة يوم الرابع الى مكة صلوات الله وسلامه عليه

31
00:09:25.950 --> 00:09:49.950
وسعى آآ طاف طواف القدوم وسعى سعي الحج صلوات الله وسلامه عليه وقد امر اصحابه قبل ان يقدم مكة ان يجعلوها عمرة توجيها لهم وذلك في حق من لم يسق الهدي. والنبي قد اصطحب معه بدنه وقلدها من المدينة. قلدها ان جعل عليها شعار علامة

32
00:09:49.950 --> 00:10:07.800
تعرف انها هدي وتميزها عن سائر ما يسوقه الناس من الابل. جميل. اه فقال لاصحابه اجعلوها عمرة لما فرغ من طوافه وسعيه صلوات الله وسلامه عليه امر الناس بان يحلوا. امرا لازما

33
00:10:08.250 --> 00:10:26.100
فشق على الناس فقال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها امرا ولكني سقت الهدي فلا احل حتى انحر. فدل ذلك على حتى يبلغ الهدي محله. فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله. محله

34
00:10:26.100 --> 00:10:42.000
يعني يوم النحر النبي صلى الله عليه وسلم بقي محرما وتحلل الصحابة تحللوا من عمرتهم الذين لم يسوقوا الهدي. جميع من مع النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يسق الهدي تحلل في تلك الحجة لامره صلوات الله وسلامه عليه

35
00:10:42.000 --> 00:10:59.000
بقوا في اه الحجون اعلى مكة. هم. لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطواف والسعي اتجه الى الحجول ولم يأتي البيت بعد ذلك اي لم يأتي في مدة اقامته قبل الحج الى البيت للطواف

36
00:10:59.050 --> 00:11:20.400
او للصلاة في المسجد الحرام او لتكرار العمرة كما يفعله بعض الناس ولم يأمر احدا بذلك ولم يندب ولم ينقل عن احد. نعم. انه فعله اه في ذلك الوقت. بقوا الناس الى ان جاء يوم الثامن وهو يوم التروية. نعم. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يهلوا بالحج من

37
00:11:20.900 --> 00:11:39.300
اماكنهم فاهلوا بالحج رضي الله تعالى عنهم اي لبوا بالحج وبهذا يكونون متمتعين هذا من لم يسق الهدي. كان قد كانوا قد فرغوا من عمرتهم واهلوا بالحج فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الثامن

38
00:11:39.550 --> 00:12:04.500
الى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء من يوم الثامن والفجر من يوم عرفة هذه الصلوات الخمس فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن في الثامن من ذي الحجة في منى. مهم. هذا هو السنة في حق الحجيج

39
00:12:04.600 --> 00:12:21.350
ان يحرموا ضحى يوم الثامن ضحى يوم الثامن وان يبقوا باحرامهم او على احرامهم آآ الى آآ الى ان يفرغوا من من اعمال النسك والسنة لهم اذا السنة ان يحرموا بالحج. نعم. في

40
00:12:21.650 --> 00:12:37.050
يوم الثامن وصلوا الظهر محرمين والسنة ان يأتوا لهذي الصلوات في منى فعندنا سنة ولذلك آآ من لم يتيسر له المجيء الى منى فان يسله ان يحرم ولو كان في غير منى

41
00:12:37.350 --> 00:13:00.800
في مكة في العزيزية في اي جهة من جهات الحرم يحرم ويصلي الظهر محرما لكن يسن ان يأتي الى ميناء ويبقى فيها متعبدا لله عز وجل وهذا المجيء يقول قائل ماذا يصنع؟ الناس في منى يوم الثامن. ما هو العمل الذي يعملونه في منى يوم الثامن؟ ليس ثمة عمل

42
00:13:01.200 --> 00:13:27.950
من من رمي من آآ آآ عمل بالنسك من حلاقة ليس ثمة عمل يأتوا الناس ان نسى الناس يأتون الى منى لذكر الله وعبادته وذكره بالصلاة والتعبد له بالاقامة في هذا الوادي المبارك. مهم. وفي هذه المنازل الطاهرة

43
00:13:28.300 --> 00:13:44.700
تقربا الى الله بالبقاء في هذه البقعة ذاكرين الله بقلوبهم وبالسنتهم وباعمالهم التي يتقربون بها الى الله عز وجل لكن ليس ثمة عمل محدد يقومون انما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكل من وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:44.700 --> 00:13:59.350
قال انه جاء وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في آآ في منى. في منى. التعبد لله بالمجيء هو بالمكث في هذا المكان وشهود هذه الصلوات في هذه البقعة المباركة. شيخنا نعيد

45
00:13:59.350 --> 00:14:19.550
نقطة فقط لمن لم يستطع الذهاب الى منى هو قبل هذا اه يعني يبين هذا ويوضحه هو ما حكم المجيء ما حكم مجيء الحجاج الى منى في يوم الثامن من ذي الحجة؟ حكم المجيء انه سنة بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان المجيء الى منى في

46
00:14:19.550 --> 00:14:37.150
الثامن من ذي الحجة انما هو سنة وليس واجبا فيسن للحشيش ان يأتوا ولا يجب عليهم فلا اثم عليه على من تأخر ولم يأتي او من ذهب مباشرة الى عرفة في اليوم التاسع. فالمجيء الى منى وسنة. لكن لما نقول سنة لا يعنيها

47
00:14:37.150 --> 00:14:54.300
ان يتخفف الناس منها بل ينبغي لهم ان يحرصوا عليها. لان هذه السنن لها تأثير في تحضير القلب وتهيئته لليوم الذي يأتي. لليوم الذي ولذلك انت انظر الى ان الشريعة في الفرائض قدمت بمقدمات تحظر

48
00:14:54.300 --> 00:15:08.900
القلب لتلك العبادة. يا سلام. واضرب لذلك مثلا الصلاة كل فريضة من الفرائض يسن ان يصلي المسلم قبلها ركعتين. نعم. لقول النبي اما راتبة واما سنة مطلقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري

49
00:15:08.900 --> 00:15:26.000
مسلم من حديث عبد الله المغفل بين كل اذانين صلاة هذي الصلاة الركعتين هي تهيئة اعداد للقلب تهيئة للروح في اقبالها على الفريظة حتى اذا جاءت الفريظة وقد استعدت وتهيأت للاقبال على الله عز وجل

50
00:15:26.000 --> 00:15:42.300
ايضا في الصوم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصوم شعبان حتى انه آآ قيل انه يصومه انه يصومه كله او اكثره صلوات الله وسلامه عليه لماذا؟ لانه يهيئه

51
00:15:42.300 --> 00:16:00.250
نعم. وهكذا المجيء الى منى في يوم الثامن هو تهيئة لليوم العظيم الذي هو ركن الحج الاعظم وهو المجيء عرفة. الحج عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ للحديث عن هذا بعد قليل. انما المقصود

52
00:16:00.450 --> 00:16:18.350
لو قال قائل ما الحكمة من المجيء الحكمة ان تتهيأ النفوس. وتتروض على الذكر والعبادة والدعاء والاخبات على الله تعالى ولزوم امره حتى اذا جاء يوم عرفة يكون الانسان قد تهيأ لذلك. نعم. اذا عرفنا ان حكم المجيء

53
00:16:18.350 --> 00:16:39.500
الى اه يوم التروية سنة وليس واجبا. وعليه فانه من لم يتمكن لا نقص في حجه من حيث النقص الذي يخل بالحج او ينقص اجره ينقص اجر السنة المتعلقة بهذا العمل. جميل. احيانا لا يستطيع الانسان ان يأتي لكونه ليس له مكان

54
00:16:39.500 --> 00:16:59.500
هذا لا شيء عليه تسقط عنه السنة لعدم امكان فعلها. ايضا احيانا لا يستطيع المجيء لانه مرتبط برفقة لهم ترتيب معين في التفويج كان يذهب مثلا الى الى عرفة في في في مساء يوم الثامن او آآ يباشرون المسير من من

55
00:16:59.500 --> 00:17:14.950
من مساكنهم الى عرفة في ضحى يوم التاسع فهذا لا حرج عليه لانه لا يملك مسكنا. واقتضت المصلحة او الحاجة ان يبقى مع رفقته جميل. اه اول اتصال معنا في حلقتنا اليوم من محمد من السعودية. تفضل يا محمد

56
00:17:15.500 --> 00:17:30.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله بالخير. تفضل يا محمد عندي سؤال لو تكرمت تفضل حكم الاضحية يا طويل العمر وهل يؤثم من تركها مع الاستطاعة

57
00:17:31.450 --> 00:17:51.550
طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني اه بالنسبة للذهب الملبوس هل يزكى طيب لكم الشكر. شكرا لك يا محمد. طيب شيخنا اه لعلنا نكمل ما توقفنا عنده بالنسبة للاعمال. نقطة صغيرة في موضوع يوم

58
00:17:51.550 --> 00:18:11.550
روي ان هناك من الناس من يجمع الصلوات في يوم التروية؟ لا يصلي كل صلاة في وقتها فيصلي الظهر في وقتها ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين والفجر ركعتين هذا هو السنة فيما يتعلق بالصلاة في منى في يوم التروية. اه نواصل نواصل. اه في يوم عرفة

59
00:18:12.050 --> 00:18:32.050
صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في منى ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه من منى الى عرفة هذا اليوم قبل ان نذكر الاعمال نعرف قيمة هذا اليوم وزن هذا اليوم. فضل هذا اليوم فضل عظيم وليس خاصا بالحجيج بل هو

60
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
وفضل على امة الاسلام. يا سلام. على وجه لامة الاسلام وعلى ائمة الاسلام على وجه ووجه العموم. وجه ذلك الفضل العام ونبدأ به قبل الفضل الخاص ان النبي ان الله عز وجل اكمل فيه الدين. قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

61
00:18:52.050 --> 00:19:02.050
المدينة. جاء في الصحيحين من حديث طارق بن شهاب عن عمر رضي الله تعالى عنه ان رجلا اتى عمر من اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا امير

62
00:19:02.050 --> 00:19:19.650
المؤمنين اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية هي عمر يسأل اليهودي فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فقال عمر رضي الله تعالى عنه لقد علمت

63
00:19:20.000 --> 00:19:37.350
متى انزلت واين اين انزلت؟ ومتى انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم الجمعة فدل ذلك على ان هذا اليوم يوم عظيم له مكانة وهو يومك ما اكمال الدين

64
00:19:37.450 --> 00:19:51.650
بل واتمام النعمة ورضا الله جل وعلا عن عن هذا الدين الذي آآ اشرقت به الارض بعد ظلماتها. اذا هذي فضيلة عظيمة لهذا اليوم فهو اليوم الذي اكمل الله فيه دين الاسلام

65
00:19:51.850 --> 00:20:11.850
ايضا من فضائل هذا اليوم وهي فضيلة عامة انه اقسم الله تعالى به كما قال جماعة من اهله. العلم في قول الله عز وجل وشاهد ومشهود. قال الشاهد يوم القيامة ومشهود هو يوم عرفة. مهم. وقيل اه

66
00:20:11.850 --> 00:20:34.500
اه اه ايضا انه الوتر الذي اقسم الله تعالى به في قوله والفجر وليال عشر والشفع والوتر والوتر والوتر اه والوتر هو يوم اه التاسع والشافعي يوم العاشر هكذا قال جماعة من المفسرين. وهذه قد تستند الى اثار وبعضها الى احاديث. الاحاديث الواردة في ذلك فيها

67
00:20:34.500 --> 00:20:53.600
بعض الظعف لكن هو مما يذكر في سياق ما ورد في فضيلة هذا اليوم من فضائل هذا اليوم العامة انه يوم يكثر فيه عتق الله تعالى آآ لعباده من النار. فما من يوم اكثر من ان يعتق ما من يوم اكثر من ان يعتق الله

68
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
عبدا فيه عبدا من النار من يوم عرفة. ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وهذا ليس خاصا باهل الموقف اهل عرفة بل هو عام نحن نتحدث في العموم الان. نعم. ولكن اهل عرفة هم احق الناس واولى الناس فيها بهذا الفضل. لكن ليس

69
00:21:13.600 --> 00:21:34.200
بهم بل هو عام. من فضائل هذا اليوم العامة انه اه جاء فيه حديث ابي قتادة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اني لاحتسب على الله ان يكفر في صيامه في صيام في صيام يوم عرفة ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فصيامه يكفر سنتين. يحط خطايا سنتين

70
00:21:34.200 --> 00:21:54.200
فضل عام لا ليس اه خاصا باهل الموقف بل كما سيأتي في حكم صيام الحجاج في عرفة بعد قليل. اذا عرفنا الان جملة من النصوص الواردة التي تبين فضيلة هذا اليوم وشرفه وايضا هو احد الايام كما تقدم قبل قليل احد الايام

71
00:21:54.200 --> 00:22:13.450
التي هي من خير ايام الزمان ما من ايام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر ومنها يوم عرفة. جميل اه اما ما يتعلق بعمل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو عمل الحجاج ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفة ضحى يوم آآ

72
00:22:13.450 --> 00:22:33.450
عرفة لكنه لم يدخل عرفة صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. بل لما جاء واقبل على عرفة في واد يسمى نمرة وجد قبة قد ضربت فنزل فيها صلى وسلم. عليه الصلاة والسلام. حتى زلت الشمس. ثم آآ ارتحل آآ ناقته واتى آآ موضع الصلاة فصلى بالناس. فخطب

73
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
اولا ثم صلى بالناس خطب صلوات الله وسلامه عليه خطبة جامعة عظيمة بين فيها حدود الشريعة وآآ بين فيها اه احكام الدين واصول واصول التشريع. وما الى ذلك من الجمل العامة واستشهد الله عز وجل اه على على

74
00:22:53.450 --> 00:23:10.350
انه قد بلغ الرسالة ثم صلى الظهر والعصر هذه الخطبة لم تكن خطبة الجمعة هي خطبة واحدة آآ آآ صلى بعدها اذن بعدها المؤذن وصلى صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين. وهذا

75
00:23:10.500 --> 00:23:33.350
في نمرة ولم يكن في عرفة. ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة. نمر الان مقدم المسجد الموجود الان في مسجد نمرة هو خارج حدود عرفة وهو الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارتحل الى داخل عرفة فجاء الى آآ عرفة وجعل

76
00:23:33.350 --> 00:23:49.450
ناقته القصوى الى الصخرات وحبل الناس يمر بين يديه. يعني وقف النبي على راحلته ومكث في عرفة داعيا الى ان غربت الشمس يدعو الله عز وجل ويبتهل ويتضرع يا الله

77
00:23:49.800 --> 00:24:14.000
ذاك ان هذا اليوم يوم شريف عظيم ففيه الهبات والعطايا والفضل والمباهاة من الله عز وجل وهو افضل ايام الزمان من حيث الدعاء وقد جاء ان خير اه الايام يوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة يوم عرفة وهذا بالنظر الى ايام السنة وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في اه الترمذي

78
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن ابي عن جده انه صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا اليوم يوم عظيم منزلته من حيث الدعاء ليست خاصة بالحجاج يمكن ان يضاف هذا

79
00:24:34.000 --> 00:24:53.600
الى الفضل العام المتقدم الذي يكون لاهل عرفة ولغيره لكن اهل عرفة هم آآ اجدر الناس باجابة الدعاء ولذلك حري ان يجاب دعاء كل داع في هذا اليوم. وقد ذكر ذلك جمع من اهل العلم منهم آآ الحافظ بن عبد البر في التمهيد عندما علق على

80
00:24:53.600 --> 00:25:10.650
حديث خير الدعاء دعاء عرفة خيريته من حيث فضله وعظيم اجره وعظيم اجره وايظا من حيث قربه من الاجابة وانه من احرى الادعية اجابة فينبغي ان ان يجتهد فيه المسلم

81
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
حاجا او غير حاج بالدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم وقف مبتهلا رافعا يديه صلى الله عليه وسلم. يدعو الله عز وجل منكسرا بين يديه. يظهر فاقته الى ربه ويقضي حوائج الناس من السائلين الذين كانوا يسألونه. اشتبه الناس اشتبه الناس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما او لا؟ فارسلت ام الفضل

82
00:25:30.800 --> 00:25:52.250
بنت الحارث وهي ام عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنها عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من لبن فشربه والناس ينظرون فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل. لم يكن صائما. اها. وعلى هذا جرى عمل ابي بكر وعمر وعثمان. وعليه جماعات من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
انه لا يصوم الحاج في عرفة يوم عرفة لان صيامه يضعفه عما ينبغي ان يشتغل به من اعمال تتعلق بهذا اليوم من كثرة الدعاء والنشاط في العبادة والاقبال على الله عز وجل والصوم قد يظعف معه الانسان عن هذه الاعمال آآ ثم انه مسافر

84
00:26:12.250 --> 00:26:32.250
البر والمسافر يسن له ان لا الا يفطر الا يصوم وان يكون مفطرا. طيب. آآ متى يبتدأ؟ وقت النبي صلى الله عليه وسلم مكث اه في منى الى ان غرأ في عرفة مكث النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة بعد دخوله اياها الى ان غربت الشمس وذهبت الصفرة

85
00:26:32.250 --> 00:26:46.000
ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه بعد ان غربت السفرة الى مزدلفة وهذا ما سنأتي عليه آآ هنا مسائل تتعلق بيوم عرفة. طيب ناخذ بس اتصالات شيخنا ونرجع ان شاء الله للحديث. آآ معنا عامر من السعودية تفضل يا عامر

86
00:26:46.350 --> 00:27:03.550
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله بالله يا استاذ بس استفسار صغير الله لا يهينك. تفضل. ما حكم لبس الاحرام التنورة للرجل اها طيب. هذا هو الله طيب معنا محمد يا شباب في السعودية

87
00:27:04.500 --> 00:27:20.700
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. السلام عليكم. حياك الله يا شيخ. مرحبا الله يحييك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا محمد. احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للحجاج عندما يكونون في العزيزية

88
00:27:20.700 --> 00:27:40.700
يوم التروية هل يقصرون الصلوات ام يصلونها اربع؟ على الخصوص فقط في منى جزاك الله خير ورحم الله والدينا ووالديكم كل مسلم امين امين جزاك الله خير يا محمد يعطيكم العافية ونرحب ببقية المشاركات ان شاء الله. اه نعود نكمل شيخنا المزايا في يوم عرفة. طيب بعد ان

89
00:27:40.700 --> 00:27:52.550
تكلمنا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة نحتاج الى جملة من المسائل المسألة الاولى ما ما منزلة الوقوف بعرفة اه في في الحج

90
00:27:54.600 --> 00:28:06.150
الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج من لم يقف بعرفة فانه لا حج له جاء في حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة

91
00:28:06.450 --> 00:28:19.450
من فمن جاء قبل فجر يوم ان اه اه النحر اه ووقف بعرفة فقد تم حجه. وفي حديث عروة بن مبرز انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله جئت من

92
00:28:19.450 --> 00:28:37.750
اتعبت نفسي واكللت راحلتي يعني في التنقل فلم اترك حبلا الا وقفت عليه. فهل لي من حج ادركه في مزدلفة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. من ادرك صلاتنا هذه في مزدلفة وكان قد وقف ووقف معنا حتى ندفه. وكان قد وقع

93
00:28:37.750 --> 00:28:57.300
كان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى كفثه. هذا يدل على ان الحج لا يتم الا بالوقوف بعرفة يحصل ذلك بادنى وقوف يكون في عرفة. متى يبدأ الوقوف بعرفة

94
00:28:57.750 --> 00:29:14.550
جمهور العلماء على ان مبدأ وقت الوقوف بعرفة من الزوال وان من جاء آآ الى عرفة نهارا يجب عليه ان يبقى فيها الى ان تغرب الشمس ولا يجوز له الانصراف قبل ذلك. ومن انصرف قبل ذلك فجمهور العلماء

95
00:29:14.550 --> 00:29:27.150
انه ترك واجبا يأثم عليه ويجب عليه دم. وذهب الامام مالك الى انه لا ليس له حج اذا لم يعد فيقف ليلا لان الامام مالك يرى ان عمدة الوقوف بالليل

96
00:29:27.250 --> 00:29:42.500
اه وانه من انصرف قبل ذلك فلا حج له اذا لم يرجع الى عرفة اذا عرفنا الان مبدأ في قول الجمهور مبدأ الوقوف بعرفة. بعرفة من زوال الشمس. مهم. ويمتد لمن جاء نهارا الى ان تغرب الشمس

97
00:29:42.500 --> 00:29:58.150
ومن جاء بعد غروب الشمس يكفيه ادنى لحظة ويستمر وقت الوقوف ينتهي وقت الوقوف بطلوع فجر يوم النحر. نعم. يوم العيد يوم العاشر من ذي الحجة. ينتهي وقت الوقوف بعرفة. فمن لم يدرك عرفة

98
00:29:58.200 --> 00:30:18.200
قبل الفجر من يوم آآ النحر فانه لا حج له. ولو اتعب نفسه وجاء من بلد بعيد وصرف ما صرف فاته لا لا لا يدرك آآ الحج لان الحج عرفة. سبحان الله. ولذلك ينبغي للحاج ان يتحرى الوجود في عرفة. ان يكون موجودا في عرفة. ان يحضر عرفة

99
00:30:18.200 --> 00:30:39.900
اي ساعة من ليل او نهار على النحو الذي ذكرنا آآ وان يعرف انه لا حج له اذا لم آآ يقف بعرفة آآ فيه مسألة تتعلق آآ السنة في في في حق الوقف بعرفة ان ينصرف بعد غروب الشمس

100
00:30:39.900 --> 00:30:59.900
اتباعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولو تأخر بسبب الزحام او ما الى ذلك فلا حرج عليه. هنا مسائل تتعلق بالوقوف من جاء في اول النهار من جاء في اول النهار قبل الزوال وانصرف قبل الزوال هذا جمهور العلماء على انه لا لا حج له لان الوقوف يبتدأ

101
00:30:59.900 --> 00:31:19.900
وذهب الحنابلة الى ان مبدأ الوقوف من طلوع الفجر وهذا لعله اقرب الى الصواب ان مبدأ الوقوف من طلوع الفجر من طلوع الفجر يوم عرفة اي ساعة من ليل او نهار لان العموم في حديث عروة ابن مدرس يشمل هذا وهذا. آآ معنا اتصال دوري بس عشان نتأخر على ام خالد من السودان تفضلي

102
00:31:19.900 --> 00:31:41.650
خالد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اه بسأل عن يعني لو دخلت مكة بدون ما حرمت من برا ودخلت وانا ناوية الحج يعني لكن دخلت الموقع بدون حرام بدون ما حرمت. هل بعدين اه ممكن احرم من التنعيم واقضي مناسك الحج؟ لماذا لا تجيهم للسودان؟ وليش ما تحرمين من الميقات يا اخي

103
00:31:41.650 --> 00:31:55.850
انا اصلا كان داخلة بزيارة ويعني كده ودخلت مكة من بدري يلا لمن دخلت ما دخلت محرمة يمكن قبل شهر ولا كذا واحرمتي اه واحرمتي بشيء اخدتي عمرة لا لا

104
00:31:56.250 --> 00:32:08.900
ما اعتمرتي الى الان؟ لا انا جيت في رمضان اعتمرت وكنت في الرياض مع ولدي هناك بس جيت مكة لكن ما دخلت محرمة. طيب. طيب طيب. شكرا لك يا ام خالد

105
00:32:09.250 --> 00:32:30.050
تفضل شيخ نايف اذا نكمل المسائل المتعلقة طيب فيما يتعلق ماذا يشتغل به المؤمن في في وقوفه بعرفة ليلا او نهارا الذكر والدعاء  وكثرة الالحاح على الله عز وجل بطلب المغفرة وطلب العفو وطلب التجاوز والصفح وكثرة قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

106
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وهو على كل شيء قدير. بخصوص الوقوف يقف ان شاء اه على راحلته وان شاء في الخيمة. يفعل ما هو الاصلح واقفا او جالسا او مضطجعا او راكبا على دابته كل هذا على سيارته كل هذا مما يفعله الانسان وفق ما تقتضيه

107
00:32:50.050 --> 00:33:03.150
اه مصلحة حضور قلبه لكن ان استوت اليه له الامور فالافضل ان يقف على راحلته. وهنا انبه انه يجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى في حج الحج شعاره التوحيد

108
00:33:03.250 --> 00:33:26.050
ولذلك ما نسمعه في بعض المخيمات من دعاء غير الله عز وجل هو وثنية وشرك وهو مضاد لهذه الدعوة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم فالذين باسماء الاموات سواء كانوا انبياء كانوا صالحين كانوا صحابة كانوا آآ من ال البيت كانوا من كانوا الذين يهتفون باسمائهم

109
00:33:26.050 --> 00:33:46.050
هؤلاء لم يحققوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك فإنه لا شريك لله عز وجل في العبادة فلا يهتف الا باسمه جل في علاه ولا يدعى الا هو ولذلك كان خير الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهؤلاء يؤذون انفسهم

110
00:33:46.050 --> 00:34:04.300
الذين يدعون غير الله في هذه المواقف المباركة بل يعظم اثمهم لانهم يأتون بالوثنية في مقر التوحيد ومعقله وفي المكان الذي ابطل فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل شعارات الجاهلية. واقام فيه

111
00:34:04.450 --> 00:34:14.450
شعار التوحيد لا اله الا الله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فلذلك ينبغي ان يتنبه كل حاج على اي

112
00:34:14.450 --> 00:34:33.650
لمذهب كان ان الحج انما قصده وغرضه تعظيم الله لا تعظيم احد من الخلق الذي يريد ان يعظم الاموات يذهب اليهم في قبورهم لا يأتي الى اطهر البقاع وارض التوحيد ويدعو غير الله عز وجل ويهتف باسمائهم. هؤلاء الاموات لا ينفعون احدا كما قال الله جل وعلا

113
00:34:33.650 --> 00:34:53.650
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقد قال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلا يجوز لاحد ان يتورط في هذه السيئة الكبيرة وانما انا نبهت لهذا لانه يلاحظ

114
00:34:53.650 --> 00:35:13.650
ان ثمة مجاميع من الحجيج يحصل منهم مثل هذا باظهار اه بالمكبرات وغيرها اظهار دعاء غير الله ونقول لهم لا حول لم حققوا ما دعيتم له ما دعاكم له الله من عبادته وحده لا شريك له نسأل الله الهداية لضال امين لضال المسلمين وان يعيذنا واياكم من

115
00:35:13.650 --> 00:35:33.650
شركي وشعائره. امين يا شيخ. انبه الى قضية مهمة فيما يتعلق اه الوقوف بعرفة. من لم يتيسر له المجيء الى المسجد للصلاة وهذا حال اكثر الحجاج لان المسجد لا يتسع لهذه الكثافة فليصلي في مكانه ويصليه على نحو ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يؤذن

116
00:35:33.650 --> 00:35:53.650
المجموعة ويصلي بهم الامام الظهر ركعتين والعصر ركعتين ثم بعد ذلك يتفرغون للدعاء. الامر الثاني آآ المجيء الى الجبل بعض الحجاج يقصد الجبل ويكلف نفسه في المجيء اليه. النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف

117
00:35:53.650 --> 00:36:15.900
فدل ذلك على ان اه وقوفه في هذا الموضع ليس لخاصية فيه. اه يقصد المجيء اليه. بل حيثما وقف الانسان من عرفة فانه وفي ماد يتعلق بداخل الحدود فانه قد اتى بما طلب منه. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عند الجبل شيئا. ولم يرق الجبل كما يفعله

118
00:36:15.900 --> 00:36:31.400
كثير من الحجاج والعلامة الموضوعة آآ الشعر الابيظ الذي في اعلى الجبل انما ولتمييز هذا الموضع آآ وليس لشيء اخر لا لاجل اليه ولا لاجل ان يأتي ويصلي اليه ولا للطواف بعض الحجاج يأتي ويطوف

119
00:36:31.450 --> 00:36:51.450
كل هذا من البدع والمحدثات التي لم يكن لها اصل في في في هدي في هذه سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. ونحن نقول ينبغي ان نعرف انه لن يكون العمل صالحا مقبولا الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون لله خالصة. والثاني ان يكون على

120
00:36:51.450 --> 00:37:11.450
هدي النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لو كان هذا المجيء الى هذا الموضع والصعود الى الجبل والصلاة عندهم خيرا وبرا لا لا لما تركها الامة دون بيان لفعله ولا اولى بينه للناس بقوله صلوات الله وسلامه عليه. لم يفعله ولم يفعله اصحابه فينبغي

121
00:37:11.450 --> 00:37:24.550
من المحدثات والبدع. اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى البر والطاعة وان يتم لنا النسك على الوجه الذي يرظى به عنا جل في علاه. امين. اه معنا اتصال شيخنا من عبد الله من موريتانيا تفضل يا عبد الله

122
00:37:26.150 --> 00:37:41.000
عبد الله اخي عبد الله تسمعنا نعم يا سعاد؟ ارفع صوتك واعطينا سؤالك اخي عبد الله تفضل اه هل الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة نزل عن راحلته ينتم على حتى ذهب الى منى

123
00:37:41.150 --> 00:38:02.450
اعيد السؤال الرسول يوم عرفة نزلها؟ السؤال الثاني عطيني السؤال الاول. احد الصحابة هل احد منهما طلعا الى الى عرفة طيب هل احد الصحابة طلع الى عرفة الى جبل عربة؟ الى جبل عرفة. السؤال الاول ايش هو يا اخي

124
00:38:02.850 --> 00:38:23.350
نزلنا عن راحلته يوم عرفة ان تنحل يا حتى ذهب الى منى. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك اخوي عبد الله اه اذا اه نعود نجيب على اسئلة مشاهدينا شيخنا. السؤال الاول كان من اخونا محمد من السعودية انه حكم الاضحية وهل

125
00:38:23.350 --> 00:38:43.350
ان يتركها هو اثم؟ لا ليس اثم. مزيد تفصيل لهذا ان شاء الله في الاخير لكن الاضحية سنة. مؤكدة آآ في حق المستطيع ينبغي الا يخلن بها. اه سؤاله الثاني عن الذهب الملبوس هل يزكى؟ لا تجب فيه زكاة على الراجح من قول العلماء وهو قول جمهور العلماء. اه سؤال من اخونا

126
00:38:43.350 --> 00:39:03.350
امر من السعودية انه حكم لبس الاحرام التنورة للرجل لبس الاحرام المخيط الذي فيه خياطة تمسكه عن السقوط يكون فيه في ايظا الصاق بعظ آآ طرفي الازار الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك وقد نص على جواز لبس

127
00:39:03.350 --> 00:39:23.350
الازار الذي فيه تكة لوضع ما يمسكه عن السقوط جماعات من الفقهاء من فقهاء الشافعية الحنفية نابلة وانما شدد في ذلك آآ جماعة من فقهاء المالكية رحمهم الله. والذي يظهر ان لبس هذا الازار الذي وضع فيه موضع

128
00:39:23.350 --> 00:39:43.350
يمسكه عن السقوط لا حرج فيه. واذا كان هذا محل اشتباه عند الشخص واحب ان يتركه فذاك شأنه لكن هل هذا مما يمنع منه المحرم؟ الجواب لا. لان الممنوعات في الاحرام بينها سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه بقول بين واضح فصل. ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر

129
00:39:43.350 --> 00:40:03.350
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم اي شيء يلبسه المحرم؟ فقال صلوات الله وسلامه عليه لا يلبس القمص. القمص يعني الثياب ولا عمائم وهو ما يغطى به الرأس ولا البرانس وهي الثياب التي يلتصق فيها غطاء الراس بالبدن ولا اه السراويلات وهي ما يلبس اه

130
00:40:03.350 --> 00:40:23.350
اه يغطى به اسفل البدن مما له كمان تدخل فيه الرجلان سواء كان طويلا او قصيرا. ولا الخفاف اه الا احد لا يجد نعليه يلبس الخفين ويقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا آآ من الثياب مسه ورس ولا زعفران. وهذا يدل على ان الممنوع في اللباس محدود

131
00:40:23.350 --> 00:40:43.350
ايه الازر؟ ليست مما يندرج تحت احد هذه الممنوعات. مهم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنك كما في حديث ابن عباس انه لما خرج خرج الناس بانواع من الازر والاردية فلم ينكر على احد منهم شيئا من الازر والاردي

132
00:40:43.350 --> 00:41:03.350
التي كانوا يلبسونها فدل ذلك على ان كل ما يسمى ازارا فانه يجوز للمحرم لبسه ومنه هذا الازار بخيط من اهل العلم من يرى انه لا يجوز وهذا لا بد من توضيحه من اهل العلم من يرى انه لا يجوز آآ لكن الراجح من القولين هو القول بالجواز والله اعلم. جميل

133
00:41:03.350 --> 00:41:18.100
اه معنا اتصال من ابو احمد من السعودية تفضل يا ابو احمد السلام عليكم السلام ورحمة الله ارفع لنا صوتك يا ابو احمد بارك الله فيكم من افادكم  سؤال اذا غفر الحاج الى مزدلفة

134
00:41:18.750 --> 00:41:31.950
واجبر على الخروج يعني من ناحية منى فهل يلزمه انه يكون قريب من الحجاج يعني يجلس في اي مكان قريب من الحجاج في مناه او يروح يكمل يعني يرمي الجمرات ويطوف

135
00:41:32.500 --> 00:41:52.500
هذي ليلة غد سنتكلم عنها. حفظها لي ان شاء الله تسمع الاجابة يوم بالتفصيل. غدا ساتكلم عن اعمال ليلة كنا عن مزدلفة ان شاء الله ويوم النحر. شكرا لك يا اخونا ابو احمد. طيب نكمل اجابات مشاهدينا شيخنا وصلنا عند اخونا محمد من السعودية انه هناك حجاج ساكنين في العزيزية فهل يقصرون مثل

136
00:41:52.500 --> 00:42:09.950
الذين في منى ذكرت هذا قبل قليل انه يسن يوم يوم الثامن ان يحرم الحجاج اينما كانوا ويسن ان يأتوا للصلاة للمكثي وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في منى. لكن من لم يتيسر له هذا فانه يصلي في مكانه

137
00:42:09.950 --> 00:42:25.050
هل يقصر؟ نعم اذا كان مسافرا؟ نعم يقصر يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين دون جمع والمغرب ثلاثا والعشاء ركعتين والفجر ركعتين جميل ام خالد من السودان كانت تسأل انها اتت الى السعودية ولم تحرم؟ اي نعم

138
00:42:25.100 --> 00:42:45.100
فما هو السؤال اذا جاءت الى الى آآ الحرم يجب عليها ان تحرم من الميقات اذا كانت ناوية النسك لقوله النبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعد ان ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. فكل

139
00:42:45.100 --> 00:43:02.600
من اراد الحج او العمرة وتوجه مارا باحد هذه المواقيت يجب عليه ان يحرم منها. فان ترك الاحرام من الميقات فانه اثم بهذا. وآآ في قول جمهور العلماء يجب عليه دم لتركه ما يجب عليه من الاحرام من الميقات

140
00:43:02.700 --> 00:43:12.700
جميل. اخونا عبد الله من موريتانيا كان يسأل عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة هل نزل على راحلته ام تم عليها؟ اه في صفة حديث النبي في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:43:12.700 --> 00:43:34.750
والذي ذكره جابر قال آآ ثم جاء فجعل بطن راحلته الى آآ القسوة الى آآ الصخرة  واستقبل القبلة ووقف حتى غربت الشمس ومعنا وقف اي على هذه الحال انه على راحلته الى ان غربت الشمس. لم ينقل

142
00:43:34.850 --> 00:43:54.850
انه نزل لكن يحتمل ان ثمة نزولا عارضا الله اعلم لا ندري لا نجزم بهذا لكن الوصف الذي جاءنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل من راحلته لوقف على راحلته الى ان غابت غربت الشمس وذهبت الصفرة ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه. طيب سؤاله الثاني سنأخذ بس بعد هذا الاتصال من منصور من

143
00:43:54.850 --> 00:44:22.100
تونس تفضل يا منصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله. بسم الله  الله يسلمك الشيخ يسمعك تفضل سؤالك باختصار قصيدة شعرية اخي منصور على مهلك علينا. اعطينا سؤالك مرة لا هو سؤال وقصيدة شعرية

144
00:44:22.950 --> 00:44:32.950
لا طيب احنا ما عندنا وقت احنا نجيب على الاسئلة اولى طيب اه شيخنا اه بالنسبة لسؤال عبد الله الثاني الامكانية انه هل احد الصحابة صعد الى جبل عرفة؟ مذكور يعني

145
00:44:32.950 --> 00:44:52.950
الجواب لا لم ينقل ذلك عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن السؤال هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لم يفعله وصف واضح بين في انه لم يصعد الجبل ولم يصلي فيه ولم يندب الى ذلك بل قال وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف. فدل

146
00:44:52.950 --> 00:45:12.950
على لا انه لا خصوصية في هذا الموقف حتى يتحرى الناس المجيء اليه. انما من تيسر له ذلك في في في محل اقامة فلا. آآ افذاك خير وان لم يتيسر له فانه يقف حيث تيسر له من منى من عرفة. واما الصعود فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ

147
00:45:12.950 --> 00:45:32.950
صعد. واما تسمية هذا الجبل بجبل الرحمة يتصور بعض الناس ان الرحمة في صعوده. لا انما هو آآ تسمية لانه الجبل البارز في منى في عرفة وعرفة محل لتنزل رحمات الله عز وجل حيث انهما من حيث ان الله تعالى يدنو عشية عرفة الى اهل الموقف ويباهي بهم

148
00:45:32.950 --> 00:45:50.650
ملائكة يقول ما اراد هؤلاء آآ ايذانا بانهم سيعطون ما طلبوا ويأخذون ما سألوا ويجابون الى ما دعوا طيب شيخنا طيب ناخذ صالح باختصار تفضل يا صالح من السعودية السلام عليكم اعطيني سؤالك ضيق الوقت

149
00:45:50.800 --> 00:46:07.700
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا صالح. السلام. يا اخوي عندي الحرمة اللي بتحج. هل تلبس اه ملابس داخلية ولا بدون؟ طيب طيب طيب اه اخونا ابو احمد من السعودية كان يسأل انه الحاج في مزدلفة واجبر على الخروج لمنى هل يلزم ان يكون قريب من

150
00:46:07.800 --> 00:46:27.800
من الحجاج كي يذهب مباشرة؟ نعم هو سيأتي البيان هذا اه اه اذا لم يستطع الوقوف في مزدلفة اه فانه عليك وعند ذلك له ان يذهب حيث تيسر ان وقف قريبا من الحجاج فهذا احتياط منه واما مسألة هل يذهب ويفعل اعمال

151
00:46:27.800 --> 00:46:47.800
لا يفعل ذلك قبل منتصف الليل. سؤال اخونا صالح ان الملابس الداخلية للنساء لا حرج في المرأة ان تلبس ما شاءت من الملابس في الداخل وفي الخارج لان انما تمنع من القفازين والنقاب كما جاء في الصحيح صحيح الامام البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

152
00:46:47.800 --> 00:47:03.163
لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. اما ما عدا هذا فانها لا تمنع منه اه فيما يتعلق باللباس. اه جزاك الله خير يا شيخ حنا وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم وايضا كانت حلقة جميلة ورائعة شكرا جزيلا لك شيخنا الله يحييك