1
00:00:00.050 --> 00:00:44.250
يا رب يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عثرة طال الوحي الاكرم. اقرؤوها فان خيرا تغلب ايه الطلاق قال الوحي الاكرم اول قول في بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:44.550 --> 00:01:12.400
وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نلتقي اليوم باذن الله تعالى لنقرأ اية جديدة ونعرف قصة جديدة تتعلق بهذه الاية وهذه الاية هي من الجزء الخامس والعشرين

3
00:01:12.850 --> 00:01:45.750
وهذا هو ورد اليوم سورة الجاثية الاية رقم تلاتة وعشرين قال الله تبارك وتعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعي وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة

4
00:01:46.500 --> 00:02:34.650
فمن يهديه من بعد الله  فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون هناك قصة تناسب هذه الاية اخرجها الحاكم في مستدركه والنسائي في تفسيره واسناده حسن ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال

5
00:02:35.550 --> 00:03:00.000
كان احدهم يعبد الحجر فاذا رأى ما هو احسن منه رمى به وعبد الاخر الله كان احدهم يعبد الحجر فاذا رأى ما هو احسن منه رمى به وعبد الاخر عقول عجيبة جدا

6
00:03:00.800 --> 00:03:33.300
عقول الذين يعبدون الاحجار من دون الله وليست المعبودات احجارا فقط بل هي احجار واشجار وصخور ومعادن وبهائم وربما نجد من هذه المعبودات اشخاصا بل نجد منها مفاهيم وافكار هذه المفاهيم والافكار والاشخاص

7
00:03:33.600 --> 00:03:57.550
والاحجار والاشجار كل هذه معبودات باطلة والذي يعبد غير الله سبحانه هو من اتعس الناس ومن اشقى الناس لماذا لان وجهه وقلبه لا يتوجه الى واحد معبود ولكن يتوجه الى معبودات شتى

8
00:03:58.150 --> 00:04:16.100
تارة يعبد هذا وتارة يعبد هذا يميل مع كل معبود على حسب هواه ومن هنا كانت المناسبة بين كلام عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وبين هذه الاية المباركة

9
00:04:17.200 --> 00:04:36.700
قال الله تبارك وتعالى افرأيت هذه الهمزة للاستفهام والاستفهام هنا للانكار لان الله تعالى ينكر على من كان هذا حاله الله تبارك وتعالى لا يرضى ان يتلبس العبد بغير التوحيد

10
00:04:37.350 --> 00:04:57.950
ولا يرضى ان ينصرف القلب عنه الى غيره فمن فعل ذلك فان الله تعالى يغضب عليه وينكر عليه افرأيت وهذا حال كل من ضل الطريق افرأيت من اتخذ الهه هواه

11
00:04:58.950 --> 00:05:19.250
من اتخذ الهه هواه. من هنا؟ للدلالة على العموم والمعين مبهم لتشمل كل من ظل وانحرف عن طريق الله عز وجل اذا هناك عنوان عريض يمكن ان نجعله عنوانا للمنحرفين

12
00:05:19.700 --> 00:05:45.950
انهم يتبعون اهواءهم بدون حق وبدون علم يتبعون اهوائهم الاصل ان يتبع الانسان دين الله ان يتبع الانسان النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبع الانسان من كان سببا في هدايته ورشده

13
00:05:46.550 --> 00:06:08.450
الذي يدلك على طريق الله عز وجل بالبرهان والدليل انت تتبعه ولذلك طاعة العلماء ليس لانهم علماء وهذه مسألة دقيقة يكون فرقانا بين علماء اهل الاسلام وبين علماء غيرهم من الملل الاخرى

14
00:06:09.200 --> 00:06:42.050
الملل الاخرى الناس يطيعون العلماء لانهم علماء وربما يتجاوز العلماء في الملل الاخرى حدهم ليتدخلوا في الامور التي لا قبل لهم بها فيحدث الخلط ويحدث النزاع اما في الاسلام فان العالم يطاع ليس لكونه عالما وانما يطاع لانه يدل الناس الى الله

15
00:06:43.050 --> 00:07:06.250
فاذا تكلم تكلم عن الله واذا تكلم تكلم عن رسول الله فيطيعه الناس لانه يخبر عن الله وعن رسول الله اما اذا اتبعنا الناس لكونهم اشخاصا واذا انتهجنا نهجا غير سوي في هذا الباب؟

16
00:07:07.150 --> 00:07:30.350
كيف يكون الحال يكون الحال اتباع الهوى الا هو وميل الانسان الى رغباته ومحبه وملذاته فكل شيء تعلق به قلبه ملأ اليه هذا هو الهواء ولذلك هناك علاقات بين الهوى وبين الهوان. الهوان الذل

17
00:07:31.600 --> 00:07:51.550
هناك علاقة بين الهوى وبين الهوان فكل من اتبع هواه وكل من لم يتبع الحق فانه يصيبه جزء من الذل على حسب قدر الهوى الذي تبعه فاذا كان اتباعه للهوى بقدر

18
00:07:51.700 --> 00:08:11.250
قليل كان نصيبه من الهوان بقدر هذا القدر. وهكذا في كل نظير فاذا كان تباعك للهوى معظما كل شيء تتبع فيه هواك. في العبادات في الاقوال في الافعال. في الاراء في التصرفات في الاحكام

19
00:08:11.600 --> 00:08:32.250
في الميول في الرغبات في المشاعر في العواطف اذا كان الاصل في ذلك هو الهوى فان ذلا يكون مضروبا عليك بقدر هذا الهوى هذا المعنى اللطيف لاحظه بعض الادباء اي العلاقة بين الهوان وبين الهوى

20
00:08:32.750 --> 00:08:59.050
لان الهوان اذا حذفت النون كانت النتيجة كلمة هوى. الهوان تحذف النون فتكون النتيجة كلمة هوى. فقال نون الهوان من الهوى منزوعة فاذا هويت فقد لقيت هو انا ولهذا ما ذكر ربنا عز وجل الهوى في القرآن الا مذموما. كل الايات

21
00:08:59.450 --> 00:09:21.800
التي ذكر الله تعالى فيها الهوى ذكرها مذمومة يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله اذا اتباع الهوى لا يفضي الى

22
00:09:22.100 --> 00:09:44.550
الخير والحكمة والمصلحة وانما يفضي الى الشر والمفسدة والضلال والانحراف تعال الى الذين يشربون المخدرات يفعلون ذلك لانهم يتبعون اهواءهم تعال الى الذين يمارسون الجنس يفعلون ذلك لانهم يتبعون اهواءهم

23
00:09:44.800 --> 00:10:06.350
تعال الى الذين يدخلون على النت ويقيمون الصداقات هنا وهناك ويحدثون هنا وهناك. هذا كله لانهم يتبعون اهواءهم تعال الى الذين يصادقون ويصاحبون في اي معيار يصادقون او يصاحبون معيار الهوى صداقات

24
00:10:06.650 --> 00:10:28.450
ومجالسات تنتهي الى ماذا؟ تنتهي الى الشجار وربما تنتهي الى القتل فهذا يقتل صديقه. لماذا؟ على جنيهات قليلة هذا هذا يضرب صديقه لماذا؟ لانه النظر اليه شذرا ما هذا؟ كله لانه يقوم على الهوى

25
00:10:28.850 --> 00:10:50.300
اما اذا كانت العلاقة قائمة على شرع الله فهي علاقة متينة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله ولماذا ذكر الحب والبغظ؟ لانها من الاعمال القلبية التي تقوم عليها الموالاة

26
00:10:50.750 --> 00:11:09.950
الموالاة حب وبغض ان تحب من يوافقك وان تبغض من لم يوافقك ها يا ترى يا ترى هل هذا الحب وهل هذا البغض بمعياد صحيح او بمعيار الهوى؟ فقال ربنا عز

27
00:11:09.950 --> 00:11:28.850
افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. كلمة على علم اي كان على علم بالحق وهو متمكن من هذا العلم على هذه الاداة تدل على التمكن من العلم

28
00:11:29.000 --> 00:11:48.600
اذا عندما اتبع هواه لم يكن جاهلا وانما كان على علم كان يعرف الحق ومع ذلك ترك الحق واتبع هواه. لماذا ترك الحق لماذا ترك الحق؟ قال الله تبارك وتعالى وختم على سمعه. اذا لا يسمع الحق

29
00:11:49.000 --> 00:12:09.350
لماذا؟ لان هناك مد عظيمة جعلت في اذنه فهو اصم. لا يسمع الحق حتى ولو سمع الحق فانه لا يسمعه لا يسمعه سماع القبول سماع الاجابة اذا يسمع ولكن لا ينقض. لا يستجيب لا يقبل

30
00:12:09.650 --> 00:12:31.200
وختم على سمعه وقلبه. وايضا ختم على القلب فالقلب قلب عاجز لا يعي الحق اذا الاذن لا تسمع الحق والقلب عاجز لا يعي الحق ولا يفهمه وجعل على بصره غشاوة. الغشاوة اي الغطاء

31
00:12:31.700 --> 00:12:51.200
لو ان انسانا اصيب بمرض فهذا المرض كأن غشاء على عينه فانه لن يرى شيئا وجعل على بصره غشاوة اذا سد الله تعالى عليه ابواب الهداية سد الله تعالى عليه ابواب الهداية

32
00:12:51.550 --> 00:13:15.150
لا سمع ولا بصر ولا قلب فعندما سدت عليه ابواب الهداية قال ربنا عز وجل فمن يهديه من بعد الله فمن يهديه من بعد الله لا احد يستطيع ان يهديه من بعد الله عز وجل. ولذلك في هذه الاية عبرة. وفي هذه الاية ذكرى

33
00:13:15.200 --> 00:13:33.300
فلابد الانسان ان يعتبر ولهذا قال ربنا عز وجل افلا تذكرون. فالحريص من حارب هواه في جنب الله والخاسر من اتبع هواه وترك نور الله ولذلك ونحن في هذا الشهر المبارك

34
00:13:33.450 --> 00:13:52.550
نحث انفسنا واخواننا واحبابنا والمسلمين جميعا ان يلتزموا بنور الله عز وجل وان يتجنبوا ظلمة الهوى. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر

35
00:13:52.650 --> 00:14:32.250
وان يجعلنا هداة مهديين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين قل يا ربي زدني علما. زدني فقا. زدني حبا. اتبع قولك عملا عثرة الوحي الاكرم. اقرأوها

36
00:14:32.250 --> 00:14:38.200
اول قول في