وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب اول الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ان الحمد لله
تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. الانسان لا شك في اي حاجة في الدنيا
هو بيتمنى انه يكون في احسن صورة وفي ابهى حلة. ده اصل. واحنا كلنا في سيرنا الى الله بنتمنى ان احنا نكون في اعلى صورة ممكنة. يعني في الغالب يعني كلنا مش راضيين عن نفسنا. وبالعكس دايما بنبقى حاطين بين عنينا كده نمازج سامية راقية
اتمنى دايما ان احنا نصل اليها. وخصوصا كمان لما حد فينا مسلا بيبدأ يلتزم مسلا بعد ما كان مقصر او مفرط بيتوغل في الدين قوة وبعمق وبيبقى نفسه ان هو يكون كويس يعمل كل حاجة كويسة. يعني نفسه ان هو ما يزنبش ابدا. نفسه
ان هو يعمل كل الطاعات نفسه مسلا زي ما بيقرأ في الكتب مسلا بتاعة اه سير الصالحين اه ان هم كانوا بيصوموا كزا يصوم زيهم وبيقوموا كزا زيهم. آآ ودي حاجة كويسة وجميلة جدا. تمام؟ آآ لكن الواقع بيصدمه بقى. ان هو بيفاجأ ان هو مش كده
ولا حاجة يعني مش قادر يكون الصورة اللي هي ايه؟ اللي هو يتمناها دي اه او الصورة اللي هي المنشودة دي. اه فبيلاقي نفسه بيعمل زنوب وهو ما كانش متخيل ان هو يعني بعد بعد كل اللي عرفه ده هيعمل زنوب تاني برضو. وبعد ما عرف ناس طيبين وناس صالحين وبعد ما مسلا آآ
يتصدى ويتصدر لخدمة الدين يرجع يعمل الزنوب برضو بيعمل زنوب تاني برضو بيفرط في طاعات تانية برضو فده بيتسبب له في مشكلة ان هو بيشعر بقدر من الاحباط شوية. بيحس بقى ان هو طب انا انا اصلا كده كده ما فيش فايدة. ما هي لو فيها فايدة كان المفروض الكلام ده ايه؟ يأثر في بقى. يعني انا بعد مسلا
اما سمعت وعلمت وعلمت كمان انا في الاخر برجع اعمل زنوب زيي زي الجهال اللي ما يعرفوش اي حاجة ولا يعلموا اي حاجة عن ربنا. فبيبدأ يشعر بيبدأ الاسوأ يعيش حالة ان هو ايه هو ربنا مش ممكن يقبل اللي امثاله. بتتطور في اوقات كتيرة انه ممكن يتصور مسلا انه منافس
ان انا ايوة ما انا يعني آآ ممكن ابقى وسط الاخوة ده اكلمه واقول لهم ربنا ومش ربنا ومش عارف ايه وانا ممكن ابقى عندهم اصلي انما ممكن انا مع نفسي اقصر واضيع الحاجات دي كلها فبيبدأ يدخله شعور اصلا حتى كمان بالنفاق. ان انا كده انا حاسس ان انا ايه ان انا منافق وان انا يعني بعمل حاجات
مسلا قدام الناس وانا ممكن ما كنتش بعمل الحاجات دي مسلا مع نفسي. آآ الاسوء من كده احساسه ان هو ربنا في صورة معينة للانسان ليقبلوا السورة دي هو مش عليها. يعني مش معقول انا واحد عمال اعمل زنب والتاني ومش عارف ايه ربنا يقبلني. اللي ازاي ما يتقبلش. لا انا مضيع صلاة امبارح
انا مش عارف ايه اول امبارح وكزا مش عارف ايه واول ما الدنيا بتشاور لي كده بجري وراها وبقع في الشهوات وفي اوقات كتير يكون عندي حقد او عندي غل او عندي حسد او
او نوم. فين بقى للايمان وفين الالتزام وفين الطاعة؟ اللي زيي ما ينفعش ربنا يقبله. بيزكي الشعور ده ايه؟ ان البشر البشر في تقييمك كده. يعني البشر طريقتهم في تقييمك ايه؟ كده. ان البشر مسلا كتير جدا ممكن تلاقي مسلا والدك والدتك احيانا زوجتك آآ الناس اللي
حواليك يقول لك ايه؟ يقول لك كل اللي انت بتعمله ده ولا له اي لازمة طالما ما بتعملش كزا. انت عامل لي فيها مش عارف شيخ وبتغلط الغلطة الفلانية؟ انت
عامل لي فيها بص اللي انت بتعمله ده بيضيع كل اللي انت بتعمله. فانتصرت عندك تصور ان في الحقيقة فعلا انت ايه يعني الافات والاخطاء اللي عندك عامل ايه في كل اللي عندك؟ مضيعاه في الحقيقة يعني انت ازا كانت دي نظرة الناس لك فانت بتروح بقى البعد تاني. ازا كانت دي نظرة الناس لك والناس اصلا ما لهمش حق عليك
طب هتكون نظرة ربنا لك ازاي وانت اصلا ما يليقش انك تأسر في حقه ابدا. فلذلك بيبدأ الشعور بان انت بالنسبة لربنا شخص ما تليقش لحضرة القدس ما تلقش لعبوديته يعلى جوة قلبك قوي. حتى تشعر انه اديك عمال تلطش وخلاص انت ونصيبك. وهو بتحاول يعني
شوية تقوم شوية وتقعد شوية واديك بتلطش وانت ونصيب. تمام؟ طبعا بقى خليني اقول اللي بيزكي الشعور ده كمان برضه وانا قلت لكم ان المنهجيات اهم من ايه؟ من احادي المعلومات. بيزكي الشعور ده بقى الخطاب الدعوي. الخطاب اللي بيعمل ايه؟ اللي بيعيشك صورة مثالية مش موجودة في الواقع. يعني
دايما كنت اقول لما تيجوا تدرسوا للناس سير الصالحين لازم تنبهوهم لامور. اول حاجة تنبهوا ان انت بتوريه الشخص في الاخر مش في الاول يعني مسلا يقول لك وكان داوود ابن ابيهن يصوم حتى يصفر ويخضر. اكيد داوود ابن ابي هند مش من ساعة ما اتولد بيعمل كده. انت بتوريه داوود ابن ابي هند فين
في الاخر دي ازمة كبيرة جدا في عرض سير الصالحين. ان هو بيوريه لك فين؟ في الاخر. وانت بتشوف داوود ابن ابي هند مسلا ممكن بيكلمك عن داوود ابن ابي هند وهو عنده خمسة
خمسة واربعين سنة لخمسين سنة وانت لسة عندك خمسة وعشرين سنة. يعني لسة قدامك عشرين سنة اكيد لو جاهدت هتكون زيي. طيب النقطة التانية ايه ؟ انه بيوريك النقطة المضيئة عند
بهم بيوريك صوم داوود ابن ابيهن وبيوريك قيام الفضيل. وبيوريك عبادة الثوري وبيوريك القرآن في حياة آآ ابو بكر بن عياش لا شعبة. واضح فانت بتايه؟ بتبص كده انت عامل هو عايز يصلح لك نموزج خرافي مش موجود في الحياة. ايه النموزج الخرافي
من صوم داوود ابن ابي هند وقيام ايه؟ الفضيل ابن عياض وقرآن آآ ابو بكر بن عياش اللي هو اصلا كل واحد فيهم ما كانش النموزج ده يعني كل واحد فيهم كان له يعني ابواب خلاص؟ وكان في باب متميز فيها زي ما قلنا بيأتي بالحد الادنى في كل الابواب على الاقل. بس في باب متميز فيه زي ما كنا
العصر النهاردة متميز فيه تميز كبير جدا. فمن كان من اهل الصلاة دعاء من باب وهكزا. فهو بيعمل لك ايه؟ بيحاول يبني لك نموزج خرافي مش موجود في وقع اصغر. هذا النموزج الخرافي اللي بيتبنى لك انت بتبقى باصص له كده على انه ايه؟ ده الموضوع بيعلى اصلا اكتر من كده لدرجة ان انت بتتصور
النمازج دي احيانا اعلى من النمازج اللي معروضة في الكتاب والسنة. زي مسلا نمازج الانبياء وزي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان البعض يصل به احيانا انه تصور ان موقف الفضيل بن عياض انه لما ما بكاش لما ابنه علي توفي تمام؟ يعني كانوا يقولوا الفضيل ما رؤيا ضاحكا قط الا يوم وفاة ابنه علي. طب
لما سئل انت بتضحك ليه ؟ قال لهم اراد الله شيئا واردت شيئا ماشي؟ فكان ما اراد الله فاعلنت فرحي بما اراده الله. والناس تحس انه موقف رهيب ان واحد يتسامى فوق ذلك الشعور البشري ويصل الى هذه الصورة العالية من الرضا انه يبقى بيضحك في يوم ايه؟ وفاة ابنه. رغم انه
في الحقيقة مش موقف كامل ولا حاجة. اكمل منه موقف النبي صلى الله عليه وسلم. لما مات ابنه ابراهيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال ان العين وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون لمحزونون. والعلماء يقول لك ان في اللحزة دي الانسان
نزع احساسين الشعور بالرضا عن الله سبحانه وبحمده والشعور بالرحمة للصغير. وده برضو نوع من سلامة القلب. الفضايل كان بين احساسين لازم يختار منهم احساس. اختار الاحساس التاني اللي هو الرضا عن الله وكبت الاحساس الاول كبت تام. فاظهر هزه السورة. لكن قلب محمد صلى الله عليه وسلم اتسع
الامرين. فكانت هذه الصورة المتزنة. المهم هذا العرض للايه؟ للسير برضو عمل عندنا ايه؟ ازمة تانية ان انت تحس ان انت ايه انت خربان. ده انت بتقف ده مش عارف مين كان بيقف ما بيفرقش معه ومين فانت بتحس برضه ايه انت بتعمل معاصي بقى كمان مش بتنافس الناس دي فهذا هذه الطريقة لعرض السير عملت فيه
برضو بدأت تزكي الاحساس ده عندنا اكتر. تحسسك ان العابدين دول هم الناس دول. هم دول اصلا اللي يصلحوا لربنا. واللي زيه زيك يصلحه للايه بقى للدفن انما بقى نبيع الناس دي اللي تصلح لربنا فقط. مش المشكلة في النماذج. المشكلة في طريقة عرض الايه؟ النمازج دي. ولذلك كنت دايما
ما فيش اي عرض متزن لاي شخصية في الوجود الا عرض الوحي. الوحي بيعرض لك شخصية ايه؟ متزنة تماما يعرض لك عرض متزن يعرض لك موسى ذلك الرجل العظيم الرائع افضل تالت انسان تالت انسان خلقه الله يعرضه لك بحالته كاملة
يوريه لك وهو بيغضب بيعمل ايه ؟ ويوريه لك لما مش عارف بيوريه لك ايه بصورة ايه متكاملة. فازرع جواك الامل وتحسسك وتفهمك ان ده الوضع الطبيعي مش الصورة المختلة دي او الصورة المسخية اللي بتحاول تعرض لك عشان وكأن بتصل لك رسالة ان انت عمرك ما هتبقى عدل ابدا. انما النماذج
اصلا اللي معروضة في الوحي نمازج ايه ؟ نمازج واقعية. ما فيهاش تلك المثالية المفرطة الغير حقيقية اصلا. والا بقى فانت لما تيجي تكمل في سيرة الواحد منهم هتجد ان في مواطن قصور ايه؟ حاضرة بقوة شديدة جدا. تمام؟ مواطن قصور حاضرة. ولا تكاد تعرض هذه المواطن. يمكن حسن نية اللي بيعرضوا النمازج دي ان هم يعملوا ايه
يشجعونا شوية ويحمسونا بس احيانا العرض ده بيستجلب الايه؟ الاحباط ونحن لا نشعر. ولذلك كنت اقول اول ما يتربى عليه المسلم حتى ده احنا بنبقى حريصين عليه مع اطفالنا في المتدبر. ان اول ما يتربى عليه قصص الوحي. لان القصص اللي موجودة في الوحي ما لها؟ قصص متزنة. بتعرض
انموذج متزن قدامه. بتوريه للشخص ده. وذات يوم تساءلت. قلت ليه ربنا بيعرض لي اخطاء سيدنا موسى؟ وليه ربنا بيعرض لي مثلا الاخطاء اللي وقع فيها سيدنا ادم. طب ما هو المفروض ان ربنا يريد مني ان انا اعزم الايه؟ النموزج ده صح؟ ما هو لما يعرض لي خطأ وما لعل ده يكون عرضا او يعني يكون
مدخل لان البعض يعمل ايه؟ ممكن ينتقص شوية او يقل في عينه. لأ. الله سبحانه وبحمده يريد انه يعرض لك السور الايه؟ المتزنة الكاملة علشان انت تفهم ان اه ده بشر. وان هو ده الطبيعي. ويمر باحوال وتعتوره احوال. حتى مفهوم العصمة
مفهوم العصمة زاته اجماع على ان الانبياء اللي المفروض دي افضل نمازج اللي ربنا اصطفاه. فيه اجماع على عصمتهم فيما يخص الرسالة. ولو علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. فيه اجماع على عصمة في الباب ده وفيه اجماع على
في باب الكبائر ما يقعوش في كبيرة ابدا. ليه برضو؟ لخدمة فكرة الرسالة. لكن باب الصغائر فيه خلاف بين اهل السنة في في من اهل السنة يقول لك لأ بيقعوا في الصغار. ربنا قال وعصى ادم ربه. انت هتقول لي مش معصية؟ ماشي؟ هو سيدنا آآ
موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. وهيجوا يوم القيامة كل واحد يقول انا لي ذنب لي ذنب. انت ما ما تتكلفش وتتعصب بقى. فخلاص هو ربنا وصفها انها معصية. خلاص هي صغيرة باب العصمة من الصغائر بعض اهل السنة يقول لا مش معصومين من الصغائر ولا حاجة. بعضهم يعني حاول يعمل
حاجة في النص كده وانا مش مقتنع بها قوي الصراحة بس هو قول برضه. اللي يقول لك هم معصومين من الصغائر الايه؟ المزرية. انما غير المزرية مش مشكلة. ومش عارف يعني ضابط الازراء
زي ما كل معصية مزرية بس يعني هو بيقول لك ازا كانت معصية مش عارف ايه انه ياخد حاجة مش عارف كزا. القول التالت بيقول بالعصمة المطلقة من الكبائر والايه؟ والصغائر
حاول يخرج اغلب الايه ويمكن انا شخصيا قلت لكم ان انا مش هاكتم اني تبنيت القول ده يوما ما. ان انا برضو من باب ايه؟ الغيرة للانبياء والمنافحة عنهم وان انا مش قابل ابدا ان هم الصورة دي تهتز لاني كنت لسه في بقايا اثار التربية القديمة اللي هو انه طالما انسان نبي لازم
ما يبقاش ايه ؟ فيه الهوى ما ينفعش. والا يبقى ما يصلحش لحضرة القدس. ولزلك كنت مقتنع جدا ومايل جدا للقول اللي بيقول ايه ؟ انه هم معصومين. وازكر ان انا كنت ممكن اقعد ساعة ونص عمال اخرج في كل معصية من المعاصي دي واقول ايه؟ اصل ده عشان كزا وده عشان كزا وده عشان كزا. لكن لما تشوف بقى الرؤية العامة المطروحة
الوحي المعروضة في الوحي. لأ رؤية انت قدام رؤية ان انسان يخطئ عادي. بس زي ما قلت لحضراتكم قبل كده لما عرضنا مطلع سورة وقلنا ان ان ابليس هبط وادم هبط. لكن ماذا بعد الهبوط؟ هو ده الفرق بقى. ماذا بعد
ده الهبوط هو ده الفرق. هي دي الواقعية في العرض. هو هو الوحي كده. الوحي مش ايه؟ ما بيصنعش مثالية خرافية. وهذه المثالية الخرافية عملت ايه بقى في الناس؟ ان الشخص لما لقى نفسه مش قادر يصل للصورة دي حصل له ايه؟ احبط وساب كل حاجة. والناس مش قادرة تفهم كده. مش قادرين
يدركوا القضية دي اصلا ان الشخص ده احبط وساب كل حاجة وخلصنا على كده. ما انا مش هينفع ومش عارف ايه والقصة دي كلها. والبشر بيبصوا له كده والناس اللي حواليه
تبص له كده وزي ما قلنا التطرف في خطابنا احيانا لما بنكون مقصرين احنا بنحاول نشد على بعض قوي بيبدأ يدينا الاحساس ده. لدرجة تخلينا في اوقات كتيرة احنا يائسين من ان احنا نايه؟ نصلح. يعني مسلا مسلا انت مقصر خالص وبعيد عن ربنا. واحد يقول لك يا عم طب ما تيجي مش هنعرف نروح الدرس. يا عم درس ايه ولا اي حاجة
ما هو كده كده خربان انا هو الدرس اللي يعمل حملات كده كده اصلا بيصل لهذه الحالة من اللامبالاة واللاكتراث في اوقات كتيرة جدا طب يا عم قم ومش عارف ايه لأ بقى عندك احساس ان انت لسه المشوار بعيد اوي. وبعدين بقى لما تحاول وتقع تاني وتحاول وتقع تاني وتحاول وتقع تاني
مش آآ الشيطان بقى ما بيسبش القصة دي. هي بالنسبة له فرصة سانحة فبيعمل ايه؟ بيفضل ييأس في حضرتك. ايوة معقولة يا اخي! ما عندكش دم! بس تعيش من الله. انت ايه ما بتحسش؟ مش عارف كزا. لا ولا تروح ولا تيجي بقى ما لوش لازمة. ما هو انت
تعمل فيها زي المنافقين؟ لأ انت احسن لك مش عارف ايه. ده الانسان تاركه للحاجة دي احسن له. فبقى النتيجة في النهاية انا وانت بقى. اللي هو بقينا بالحالة دي اللي احنا موجودين فيها
النهاردة الله سبحانه وبحمده اعلم بخلقه من كل احد. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وكل مشكلة من ناحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. الله سبحانه وبحمده بيناقش لك الظاهرة دي في الاية او رسالة ربنا
نتكلم عنها بعد شوية بيناقش لك الظاهرة دي وبيعرضها لك وبيقول لك لازم اولا تصلح تصوراتك. ايه تصوراتك؟ ان ربنا مش ما بيقبلش بس الا الناس اللي في الحالة العالية. لأ. انت بالنسبة لربنا مقبول برضه وانت شوية حلو وشوية مش حلو
عند ربنا مقبول. سبحان الله! كنت بقعد اتأمل كده اقول لما تيجي تبص النهاردة انا فكر وانت فكر في ناس مسلا ممكن يكونوا مختلفين معك مسلا يعني بعض الاخوة مسلا يقول لك بتوع الاخوان وبتوع التبليغ وبتوع الازهر ومش عارف بتوع آآ حتى احيانا الدعاة اللي هم بيطلعوا
التليفزيون اللي هم يعني كيوت خالص دول ماشي؟ يعني برضو ايه حد يقدر يقول ان يعني حد يتجاسر على ان يقول ان حد من دول كافر يعني احنا بمزاجنا غصب عننا بنسبت لهم انهم عند ربنا اسمهم ايه؟ مسلمين
يعني هو بالنسبة لربنا ايه؟ هو مش عاجبك انت. بس هو عند ربنا ايه؟ مسلم وله ما وعد الله على الاسلام صح؟ يعني مش مش بهواك انت. مش بامنيتك انت. والا ربنا كان خسف يعني بكل عباد الله
لو على هوايا وهواك والناس اللي مخالفني ومخالفينك الباقيين المفروض يبقوا ايه ؟ يبقى يخسئ. شفت مرونة الاسلام ان ازاي كل ده في النهاية ما حدش ابدا انا بتكلم بكلام علمي دقيق. ما حدش ابدا يتجاسر انه يكفره. صح؟ يبقى ازا هو مسلم. طب مسلم له ايه
كل ما وعد الله على الاسلام. اقلها انه مش مخلد في النار. صح؟ اهو. رغم ان انت في انه ايه؟ ده خربان خربان. لا مش بهواك مش بامانيك ولا امانيي انا. لأ القصة مش كده خالص
لما ما نقدرش نفهم دي يعني عند ربنا ربنا قبله برضه. بص هقرب لحضرتك المشهد. انا وانت وقبولنا لعيالنا ايوة في حديث صحيح صححه الشيخ الالباني. الخلق عيال الله. الخلق ايه؟ عيال الله
انا وانت بالنسبة لعيالنا هتبص على عيالك هتلاقي فيهم عيل ايه بص زي ما الكتاب بيقول عاجبك قوي اسمع الكلام وحلو يزاكر ومهتم ومؤدب وزي الفل. وعيل تاني ما له؟ نص نص مرة عدل ومرة مش ايه؟ وعيل الدنيا خربانة خالص. بس برضه بيحبك
ويا ابي ومش عارف ايه بس ايه لا فالح في مزاكرة وما بيسمعش الكلام وتقومه شوية تقعده شوية بس في النهاية كلهم ايه؟ عيالك في حين ان لو واحد صاحبك بيتفرج يقول لك انت طايق الواد ده ازاي؟ يا عم غوره وانت ما تقدرش تغوره لانه في النهاية ابنك
ولذلك لو ان الله سبحانه وبحمده كان هيبقى الموضوع عنده بقى حسب تقييماتنا احنا وكلامنا احنا لأ ده كان ناس كتير قوي ايه كانت تخرج من الملكوت. بس انت لازم تفهم كده. لازم تفهم ان انت ما ينفعش تتألى على الله. ولازم تفهم
ان انت مش من حقك ان انت تقول ايه؟ فلان ينفع وفلان ما ينفعش اصلا. ما هو الراجل اللي قال لاخوه والله لا يغفر الله لك. الله سبحانه بحمده قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. وانت مين اللي تفرض علي ان انا ما اغفرش لفلان؟ انت مين عشان كذا فهو الموضوع مش
بايه؟ مش بامانينا احنا ولا باهوائنا احنا. تمام؟ ولذلك انشغل بنفسك وما تنشغلش بتصنيف غيرك. طيب خلونا نعود للمشكلة الاصلية. وهي قضية ايه ان انت لابد انك تصلح التصورات الاول. ايه التصور؟ ان بالنسبة لربنا انت مقبول على الحالة دي. مقبول؟ اه مقبول والله. اي نعم مش مقبول
بيقول زي يعني بس مقبول برضه. ده في حد زاته امل انك ايه؟ تعمل. ولذلك هو الشيطان يريد انه ييأسك ويقنطك. يريد انك تشعر بهذا اليأس او القنوط عشان تحصل ايه؟ عشان يحصل ايه؟ عشان تحبط فما تعملش
فشوف بقى لو خدت بالك كده والشيخ بيقرأ في سورة التوبة ربنا عرض لك تلات ايه؟ تلات سور يعني تلات رتب الرتبة الاولى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم وحطني تحت الاحسان دي يعني الف خط. انا الصراحة
نتكلم عن الاية دي بس انا هركنها وهيكون لي حديس خاص. دول الصنف رقم ايه؟ واحد. طيب. الصنف رقم اتنين وممن حولكم من الايه من الاعراب هم منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى
ايه؟ صح كده؟ طيب دول اهو واحد اهو ده الصنف رقم كم؟ اتنين. ما هو ده ما انا من ده. لا اتقل بقى علي كده. واحد راح لسيدنا حذيفة مين سيدنا حذيفة؟ امين وسيد الرسول صح كده؟ كان معه سر خطير قوي سر مين؟ صح كده
لدرجة اه صح عنه يعني هذا الكلام له باسناد صحيح. ان واحد قال له ايه اني اخاف ان اكون منافقا. انا خايف ابقى منافق. فقال تصلي اذا خلوت؟ قال نعم. وتستغفر اذا اذنبت؟ قال نعم
قال اذهب فما جعلك الله منافقا. بس خلاص يلا. مين اللي بيقول دي؟ اه. انت ما حصلش ابدا ان انت كده لوحدك وما حدش شايفك وصليت اي صلاة؟ ما حصلتش. حصلت كتير. حتى الصلاة اللي فايتاك الفريضة اللي فايتاك ما انت ممكن ما تقضيهاش
صح؟ بس انت قضيتها. حصلت ولا ما حصلتش؟ كتير الحمد لله. ما حصلش ان انت اذنبت فاستغفرت؟ بفضل الله كتير. يبقى انت مش من دول باقي الصنف رقم ايه؟ تلاتة. اللي ربنا بيقول عنه ايه؟ واخرون ما لهم؟ اعترفوا بذنوبهم. خلطوا
عملا صالحا واخر سيئا. شوية كده وشوية كده. طيب عسى الله ان يتوب وعليه ان الله غفور رحيم. شفت بقى سبك من الوهم اللي انت كنت عايش فيه ده. انت عند ربنا ايه
ابويا يعني الفرصة قائمة والباب مفتوح ما فيش اي مشكلة. بس انت كل ما هنالك تفهم بس. تفهم ايه؟ تفهم عن طبيعة نفسك وتفهم طبيعة الحياة. ايه طبيعة نفسك؟ ان انت كانسان هتزني. لولا انكم تذنبون
الله بكم ولجاء بقوم يذنبون بس الشاهد ايه؟ فيستغفرون فيغفر الله لهم. ما هو انت اثار اسمه الغفار لازم تزهر فانت مركب على النقص. الطبيعي انك هتايه؟ هتذنب. بس لسه هنقول بقى تتعامل مع الحالة دي ازاي. تمام؟ بس لازم تفهم ان طبيعتك
انك هتعمل ايه ؟ هتقصر انت مركب هتقصر. انت مركب على النقص. تمام؟ ولازم تفهم طبيعة الاختبار. ايه طبيعة الاختبار؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول استقيموا ولن تحصوا. استقيموا ولن تحصوا. ولن يدخل احد منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
يتغمدني الله برحمته منه وفضل. اتقوا الله ما استطعتم. ما امرتكم به فاتوا منه ايه؟ ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه تمام يعني في النهاية انت النبي صلى الله عليه وسلم حتى في خطابه بيقول لك ان انت ايه يقول ان هذا الدين متين
فاوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين احد الا غلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كده. يقول لك ان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهر ابقى. يعني النبي بيرشدك برضو يوجهك ان ايه؟ ان انت طبيعة الاختبار طبيعة الدين ان
يعابه واحصاؤه وانك ما تغلطش خالص دي مسألة ايه؟ ليست بالهينة. ورتبة عالية. فلذلك انت توطن نفسك ان قد يحصل تقصير ماشي قد يحصل ايه؟ تقصير. يبقى طبيعة نفسك وطبيعة الايه؟ الاختبار. ماشي؟ طيب. اتفقنا عليه دي خلاص
عايزين بقى نطلع من التصورات على حاجة مهمة جدا بقى على التصرفات. الكلام ده كويس جدا شريطة تحقيق الشروط اللي مذكورة هنا واضح؟ حتى الان احنا اتفقنا على ان ربنا يقبلك ان شاء الله وانت ايه
شوية مقصر مقبول عند ربنا ان شاء الله. بس ما اقدرش اقول لك ابدا انك زي السابقون الايه؟ ما اقدرش اقول لك دي. لكن اقدر اقول لك انك ممكن تدرك. يعني انا في في في مطلع رمضان او قبل رمضان بيبقى لنا دورة كده اسمها آآ كيف نسعد برمضان او اسعد رمضان
فلك ان تتخيل مثلا كلكم عارفين الحديس بتاع سيدنا ابو سعيد الخدري بتاع قصة الرجلين الاتنين اخوات اللي هو واحد منهم توفي مقاتلا في سبيل الله. صح كده؟ وكان افضلهما. يعني هو مات هو الافضل اصلا. قبل ما ما
الشهادة ومش شهادة ومات ايه؟ شهيد. فكده خلاص ده خلص. والتاني مات بعده بسنة. فهو اقل وما ماتش شهيد فطبعا بموازينا احنا بلا نقاش ده ما له. خلاص ده خلصان ده رقم اتنين. مش ممكن يكون رقم واحد ابدا
فالرؤية تتشاف ان هو ايه؟ الاول. فيروح الصحابي يحكيها للناس مستغرب فيقولوا له لا اله الا الله مش كده خالص مش معقول. بقى ده الافضل ومش عارف ايه وبتاع. فيشوف الايه؟ في رواية ان يشوف الرؤية ايه
تاني ويحكيها للناس قولوا نفس الكلام. في رواية شف الرؤيا تالت ويحكيها للناس يقولوا نفس الايه؟ وبعدين بقى فقال خلاص بقى رح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فراح وراح معه الناس للنبي صلى الله عليه وسلم. فقص على النبي القصة
هو الوحيد في المدينة اللي ما تعجبش. مش عايز اقول يمكن الوحيد في العالم. اللي ما تعجبش من الرؤية. بل بيقول لهم من اي ذلك تعجبون مستغربين من ايه يعني؟ اليس قد عاش هذا بعده عاما؟ فصلى فيه كذا وكذا من
الصلوات وادرك رمضان فصام وقام؟ الله اكبر. يا ربي يعني انت تقدر تغير كل اللي عدى تغيره وتقدر اللي فاتك ده كله تسبق فيه كمان. يعني انا كنت بقول مش الفكرة انك تعوض خساير. ده الفكرة انك تدرك من ايه
من سبقك في الحديث المشهور اللي هو في صحيح البخاري وهو في في صحيح مسلم ايضا في الرواية رواية مسلم حديث آآ الامر الذي جرى بين الصحابة ان فقراء الصحابة راحوا يشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله جئناك نشكو اخوانا في رواية
كده. فطبعا المتصور انا وانت بنسمع الفقرا رايحين يشتكوا الاغنيا. هيشتكوا في ايه؟ اركبوا عربيات بقوا عايشين حياتهم ومش عارف ايه واحنا سايبنا كح تراب. ايه العالم دي؟ صح؟ طب بلاش يا عم يدونا احنا بس ينفقوا في سبيل الله. تمام
قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور والدرجات العليا. احنا لا فارقة معنا راكبين ايه؟ ولا لابسين ايه؟ ولا عندهم ايه؟ احنا فاهمين ان ده اصلا كده كده مش المقياس اللي يقيم الناس. احنا كل اللي شاغلنا ان هم اوتوا ما لم نؤتى. هم عندهم اموال فممكن
بيبقى باب اجر احنا محرومين منه. شفت الدماغ والهمة؟ شفت الدماغ والهمة؟ فقال ذهب قالوا ذهب اهل الدسور بالاجور والدرجات العلى. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول اموال فيتصدقون ويحجون. واحنا مش بنعمل كده احنا عايزين نبقى زيهم في الاجر. شفت الدماغ
مش انت كل اللي شاغلك تبقى زيه في الايه؟ في العربية اللي راكبها ولا في الهدمة اللي لابسها ولا في البيت اللي ساكن فيه حاجة يعني المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه
اكتم من سبقكم. ولم يأت احد ممن جاء بعدكم بمثل ما جئتم به الا من عمل بمثله او زاد عليه. قالوا بلى يا رسول ايوة ده اللي احنا عايزينها احنا مش عايزينها اكتر من كده. قال تسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتكبرون ثلاثا وثلاثين وتحمده
ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. مشوا فرحانين جدا. تمام؟ راحوا عملوا الكلام ده فعلا وتمام وزي الفل. وبعد شوية جه يشتم تاني وبعدين بقى ؟ قالوا يا رسول الله سمع اخواننا الاغنياء بما اخبرتنا به فايه ؟ ففعلوه
قال فماذا افعل؟ فذلك فضل الله يؤتيه ايه؟ من يشاء. ان تعجب ان تعجب ان تعجب من همة فقراء تعجب من همة الاغنياء. ان ما زهدوش رغم انهم بيتصدقوا بيحجوا. تعجب من ان هم سخروا كل
اموالهم وكل طاقاتهم لايه؟ للطاعة. لانهم يسبقوا بها غيرهم. وتعجب من انهم اول ما سمعوا فرصة قال لك ايه؟ ما قال لكش هو احنا بنتصدق وتمام وزي الفل زي بعض الناس يقول لك ايه يا عم مش الدكن تبرعات اجي معكم كمان ايه واحد يقول لك لأ انا اللي بلم التبرعات هدفع
واخد بالك انت يا عم باموالكم وانفسكم يعني انت اللي محتاج. لأ هم ما ايه ما فوتوش الفرصة. ما الفرصة دي. شف الدماغ بتاع السباق. شف الناس دي بتتسابق على ايه؟ بتتنافس على ايه؟ شف ايه اللي شاغلها؟ شف اللي ناقصه حاجة بيحاول يكملها ازاي. وهو ايه
ايه اللي شاغلهم؟ ايه اللي نايمين؟ قايمين بيفكروا فيه. مش عمالين بقى يحسدوا الناس على الحاجات اصلا. بتحسدوا على جيفة! ولا تمدن عينيك لا ما متعنا به ازواجا منه زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. انت عمال بتعمل ايه؟ انت
تحسده على ايه ولا ولا دماغك مشغولة معه بايه؟ تبص هنا الى هذه النفسية في التنافس. تمام؟ النفسية دي في التنافس فانا بقول لحضرتك ان انت لازم تصلح التصور. التصور بيقول ان انت تصلح لله. تمام؟ بالحالة دي
لكن ما ينفعش تستمرئها يعني. لازم الحالة دي بقى انت تشوف انت ازاي ممكن تنتقل عنها. وازاي ممكن ترتفع عنها؟ وتأتي ترى تأتي بالشروط دي لما تأتي بهذه الشروط ان شاء الله رب العالمين الحالة دي باذن الله تبقى مقبولة عند ربنا من عند ربنا احسن وفي حسن
بس المهم ما تكونش سيء او ايه او اسوأ. تمام؟ ايه بقى الشروط المطلوبة؟ اول حاجة اعترف. فالاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف. يعني سيبك من الحوارات الحمضانة بتاع العلل والاعزار والشماعات. ما تجيش مسلا واحد يقول لك
انت مقصر تقول له ايه يا عم انت عارف حاجة؟ لو كنت بتشتغل الشغل بتاعنا كنت تعرف اللي بيحصل لنا. طب خليك كده. واحد يقول لك يا عم مش عارف انت ما بتجيش ومش عارف وما بتسألش ومش عارف كزا وكنت ما شاء الله بتشارك في الطاعة زمان. يا عم سبني في حالي بس. انت عارف اللي انا فيه. اعلق على الشماعة وعيش بقى
فاول حاجة انك ايه تعترف. انا مقصر. رب سامحني انا ما يعني انا ما ينبغيش ان انا اعمل كده انا ما كانش ينفع اكون كده. ده اول وبص هاقولها لك ببساطة. لو ما اعترفتش هنا هتعترف غصب عن بوزك بس
في وقت ما ينفعش فيه الاعتراف. ما انا كنت بقول دايما ان القرآن ذكر لنا على الطرفين. في اعتراف نفع اصحابه جدا. اللي هو زي ده وفي اعترافات ولا فرقت مع اصحابها. زي ايه؟ وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا
لاصحاب السعير. فدوق لو كنا نسمع او نعقل. هم كانوا صم؟ طيب كانوا مجانين؟ لأ. ما كانش بيسمع سماع تفهم سماع تدبر سماع استجابة ما كانش بيفكر في الكلام ويتعقله. ما كانش بيفكر في موقفه اللي هو عليه. فخلاص هو دحك على نفسه. انت حر
قالوا ربنا امتنا اثنتين وحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ دلوقتي طب ما انت كان عندك خمسمية ميت سبيل في الدنيا. فهل الى خروج من سبيل؟ اعترفت دلوقتي فانت اعترف هنا احسن لك. ان ما اعترفتش هنا هتعترف هناك. بس
الاعتراف ساعتها ما يكونش له ايه؟ قيمة. يبقى اول حاجة انهم عملوا ايه؟ اعترفوا. طيب. اعترفوا بايه؟ بلاش بقى الاعتراف اللي هو برضه اللي كله كبر ده. الاعتراف اللي كله ايه؟ الاعتراف فكرته والانكسار. فكرته ايه؟ فيه ناس بتعترف بكبر
هو انا مش هنفي ان انا مقصر رغم ان انا اصلا ما بحبش التقصير. وفي العادة دي من اوائل المرات. ولولا الزروف والحاجات اللي عارف ان هو بيعتزر اعتزار اصلا ايه اللي هو كانه بيقول لك ايه يعني انا مش غلطان ولا حاجة. فاهم انت؟ اه ده مش غلطان ولا هفهم انت
اللي هو بيطينها اكتر لأ انت بتعتزر يعني بتنكسر. تعتزر يعني ايه ؟ بتنكسر. انت بتنكسر لربك تواضع بتعتزر اعتزار الانسان النادر. لان ما فيش توبة من غير ندم. ما فيش توبة من غير ايه؟ لدرجة ان سيدنا النبي يقول الندم توبة
لانه ركن التوبة. ماشي؟ ركن الايه؟ ما فيش ما فيش توبة من غير ندم. فالندم ده ايه؟ منكسر. ولزلك لازم تفهم انك بتعتزر يعني بتنكسر. حتى مع البشر. سبك من الاعتزارات اللي هي ايه فيها كبر دي. واحد يقول له بص هو آآ رغم ان انت ضايقتني كتير
ومش عارف ايه وبتاع بس انا بعتزر برضه انا كان الاحسن لي ما اعملش كده. ما هو انت ايه انت جاي انت جاي تعتزر ولا جاي تفتخر؟ فلازم تفهم انك مش
تعتزر عشان تفتخر انت بتعتزر عشان ايه ؟ لان فيه ناس بترائي حتى بالاعتذار. اه يعني يقول لك آآ عشان بقى الناس اللي حواليه يحسوا ان هو راجل اه عنده ثقافة الاعتذار. يقول لك الامم الراقية هي اللي عندها ثقافة الاعتذار. فتعتذر يبقى تنكر
مصر خلاص اعتذار واحد نادم منكسر مش تعتذر وانت بتبقى بتفتخر وكأنك بتفتخر باعتذارك عشان ايه؟ وكان رحمه الله مش عارف يعمل ايه. لا انت عايز تحل مشكلة عايز فعلا فالكلام ده ما ينفعش مع ربنا مع ربنا
انا اعتذرت يعني انكسرت. واخرون اعترفوا. اعترفوا بايه؟ بذنوبهم. انا اذنبت واخطأت. ولذلك خذ بالك بقى ان كل الصالحين اللي ربنا ذكر لهم اخطاء في القرآن على طول بعديها نفس تتبع ظلمت نفس كده في القرآن وتشوف مين قال ظلمت نفس. قالها سيدنا ادم. قالها سيدنا ادم. وقالها سيدنا موسى
تمام؟ تتبع كل اللي ذكروا كده في اخطاء ويقول ايه؟ ظلمت نفسي. ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ماشي يعني بقول لك السباحة بقى كتير يعني واخد بالك تشوف ايه ان هم طريقة اعترافهم ازاي؟ ماشي؟ مش الاعتراف البارد بتاع وبتاع لا بيقول زلمت زلمت نفسي رغم ان هو ايه خطأ صغير وزي ما اقول لك يعني العلماء حتى يعني قدروا يعملوا له تخريج
يعني تخريج للخطأ ده ان هو مسلا عنده ما يعني ما يجعله معذورا في هذا الخطأ. خلاص؟ طيب. يبقى اعترفوا طيب خلطوا خلطوا يبقى انت مش مش مقضيها سيء سيء سيء سيء وتقول مقبولة عند ربنا. يبقى تعمل ايه؟ تزاحم
سيئات بالحسنات. وده مبدأ حتى في الطهارة في الفقه. يعني احنا مسلا دلوقتي في شوية نجاسة وقعوا مسلا لو افترضنا ان المسجد ده خلاص آآ هو زلط ورمل ومش عارف ايه. وفيه شوية نجاسة واوعى الزلط نعمل ايه؟ هنقص الزلط. تمام؟ نعمل ايه؟ نكاثره بالايه؟ بالماء. نقعد
نزود عليه نزود عليه نزود عليه مبدأ المكاثرة ده زي ما هو حاصل في تطهير الثوب هو حاصل في تطهير القلب. حاضر في تطهير القلب المكاثرة تكاثر السيئات بالايه؟ وان الحسنات يذهبن. السيئة ذلك ذكرى للذاكرين. ده انا مش عايز اقول لك يعني الهة
كتاب اسمه الولاية الجديد كتاب صغنون قوي بس من احب كتبه الى قلبي. الميلاد الجديد ماشي؟ يا ريت تبقى تقراه كده وخصوصا في في المسألة دي او في الظاهرة دي يعني. مش عايز اقول لك بس
ان انت ده يعني الحسنة تذهب السيئات. لأ ده الحسنات هتبدل السيئات حسنة. فاولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنة فده الشرط التاني. مستعد؟ الشرط الاولاني كان ايه؟ اعترف ازاي بقى ان شاء الله؟ ايوة
اعترف ايه؟ منكسرا تعتذر منكسر. مش مفتخر. طيب النقطة اللي بعد كده قلنا ايه؟ مكثف الايه؟ السيئات في الايه؟ بالحسنة. النقطة اللي بعد كده عسى الله ان يتوب عليهم خلاص خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليه. يبقى هم عملوا ايه؟ تابوا. يعني اه تابوا اصلا. يبقى تجديد التوبة
على طول تقوم بايه؟ بالتوب. تجدد توبتك على طول. ماشي؟ طب مش هو ده الاعتراف؟ لأ الاعتراف حالة انكسار انت عايزها انك بقى الواحد فينا ما يبقاش خارب الدنيا امبارح ويجي يقول ونحن معاشر ما تعش ايه؟ يعني
يعني هو الواحد للاسف بتلاقيه برضو بينسى يعني. الناس اللي عامله امبارح والناس اللي عامله الصبح. واول بقى ما يجي كده في وسط آآ العوام ومش دي حالة انكسار انت بتبقى ايه عايشها. تمام؟ انما التوبة تلاتة بقى. ندم على ما فات واقلاع عن المخالفات. وعزم على
عدم العودة فيما هو ات. ماشي؟ تحقق الثلاثية دي. وان كانت حاجة من حقوق البشر تعمل ايه؟ تردها. خلاص؟ طيب. يبقى ده الشرط ايه؟ التام. عسى الله ان يتوب عليه. ووهذه يعني ايه؟ بيقولوا آآ
هم تلات حروف يعني من اكثر تلات حروف اه فرح بها الناس. لان اسى تحقيقه. فاهمني؟ اكتر تلت حروف تفرح بهم. ان بعد الحالة اللي انت اطبق على قلبك فيها اليأس دي آآ
اه تجد الله سبحانه وبحمده يبشرك بانه ايه؟ هيتوب عليك. فاولئك اه اه او عسى الله وان يتوب ايه؟ عليهم ان الله ايه؟ غفور رحيم. تمام؟ طيب خلصنا؟ لا. لسه اللي بعديها. خذ من اموالهم ايه
صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. الكلام ده تبع مين؟ تبعهم هم صح؟ يعني ايه بقى نعمل ايه؟ اه والصدقة تطفئ الخطيئة. وكأن الخطيئة دي نار اللي انت
عملتها اللي هو العمل السيء اللي هو العمل الصالح ده وتخلي الصدقة تعمل ايه ؟ تطفيه. دي هذه رواية صحيحة، والصدقة الخطيئة. وفي رواية صدقة السر تطفئ غضب الرب. ولذلك يستحب ان الصدقة بتاعتك تكون ايه؟ سر. سر. والصدقة هنا مفهومها الاهم الزكاة
الزكاة الايه؟ المفروض. يبقى تحافز على ان انت تخرج زكاتك. تمام؟ وتخرج من صدقاتك. صدقة طهرهم وتزكيهم به. وصل عليهم. يعني ايه وصل عليهم؟ طب النبي صلى الله عليه وسلم قبض. نعمل ايه؟ هم
احسنت صلي عليه. من صلى علي صلاة صلى الله مش بقى النبي اللي هيصلي عليك ربنا اللي هيصلي صلى الله عليه بها عشرا. الصلاة ايه؟ فاكرين حديث سيدنا ابي ما اجعل لك من صلاتي؟ في الاخر لما قال له اجعل لك صلاتي كلها؟ يعني الوقت اللي بدعيه خليه كله صلاة قال اذا ايه
ويغفر ذنبك. اللي اهمك ده من حالتك اللي انت فيها وذنبك اللي مزعلك ده يحصل له ايه؟ تمام؟ وممكن نضيف لها انك تستعين بدعوات الصالحين لك. ادعي لي ربنا يغفر لي. ادعي لي ربنا يسامحني. ادعي لي ربنا يتوب علي. بدل ما تقعد تقول له ايه؟ ادعي لي ادعي لي
اعرف اشتغل ادع لي مش عارف اتخن شوية. ادعي لي ارفعها شوية ادع لي اخس. خليك في الحاجات اللي ايه؟ اللي لها لازمة لا مغفرة من الله ورحمة خير مما ايه
يجمع واحد مسافر العمر يقول له ايه؟ اقول لك ايه بص امانة عليه بتدعي لي بص تدعي لي امانة عليك امانة عليك تدعي لي اصل انا داخل كده في شغلنا وربنا
ان شاء الله اكسب لي منها خمس تلاف ولا حاجة. شفت الدماغ الخربانة يعني واحد رايح الحرم وهيدعي لك الله المستعان. ودعوته لك ان شاء الله ان شاء الله تكون مستجابة لان دعاء المسلم لاخيه المسلم طلب الغيب لا يرد. تاخد منها ان ايه؟ ان
بدعوات الصالحين وتوسل بها الى الله برضه. قلنا ده من التوسل المشروع. خلاص؟ فادعي لي ربنا يغفر لي. ادعي لي ربنا يتوب علي. واحد يقول لك انا ادعي لي ادعي لك بايه؟ قل له ادعي لي ربنا
اغفر له وارضى عنه. ادعي لي ربنا يغفر لي ويرحمني. ادعي لي ربنا يتوب علي. فايه ركز في دي. الشروط واضحة صح؟ طيب كل الكلام ده الحقيقة يعني مش هيؤدي دوره الذي ينبغي ان يؤديه بمجرد انك عرفته او فهمته. احنا فهمناه خلاص. بس اللي اهم من كده انك
بتحدد ابرز ما ينبغي عليك فعلا. ايه بقى ابرز ما ينبغي عليك فعله؟ تعمل ايه بقى؟ ها انا عايز حضرتك الحالة دي انا عايزك لا تستسلم لحالة خلط العمل الصالح بالسيء. الحالتين
مش عايزك تستسلم لها مش عايزك تيأس من الحالة دي. لأ انا عايزك تؤمن في الله وتتفائل وتاخد خطوات للخروج من هزه الايه ؟ الحالة. ماشي انا عايزك لان التفاؤل والامل من اقوى الدوافع للعمل. ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
من كان يعجبه الفأل الحسن ويحب التفاؤل. تمام؟ والانسان الحقيقة هو عنده قابلية غير عادية للاحباط ان الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوعا. فالانسان قابليته للاحباط غير ابي. فانت ما تسمحش لاي حاجة تاخدك للايه؟ اليأس والاحباط. ولذلك تجد الله سبحانه وبحمده تجد ارق
خطاباته لك في وقت المعصية. ارق خطاباته لك في وقت الايه؟ انا كنت بقول مسل هات لي حديس كده او اية بيقول ان ربنا بيفرح بك الفرح اللي هو اخبر عنه في فرحه بتوبة التائب. يا الله
افرح بتوبة عبدي. عارفين الحديس ده طبعا. صح؟ هات لي حاجة زيها كده مسلا في الصلاة في الصوم في غيرها. طب ليه؟ لان التائب محتاج كده. محتاج ان ربنا ربنا ايه يخاطبه خطابا رقيقا. انك في حالة التقصير انت منكسر ويائس. وربنا يريد انه ينتش لك من هذه الحالة
فانتشالك من الحالة دي بان ربنا يخبرك انه هيفرح بك. وانه يحبك ويقبل التوبة منك. تمام؟ يعني بعدها كده شوية لو لو هتجد ايه ؟ الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. وان الله
هو التواب الرحيم. يقول لك انه هيقبل توبتك وهيقبل منك صدقتك. مش اللي هو عارف انت زي ما بقول لك كده المنطق بتاع البشر بقى. لما تبقى مقصر مسلا مزعل مسلا حد من البشر وجيت تقول له بس جايب لك هدية رح بهديتك. انت بعد ده كله تجيب لي هدية امشي يلا. لأ ما فيش كده عند ربنا. ربنا هيقبل منك
ايا كانت ايه حالتك. واضح؟ فما تخليش صورة التعامل اللي مع البشر تنسحب على ايه ؟ على تعاملك مع رب البشر ربنا ليس كمثله شيء في كل شيء. في كل شيء في وداده في توبته عليك في رحمته بك
في قبوله لك في مغفرته لك فما تخليش الصورة دي تتسحب يعني على تعاملك مع الله سبحانه وبحمده. المهم فانت مش يعني مش الفكرة انك تفهم الكلام ده. الاهم انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله او اللي احنا بنسميه الوصية الرئيسية. وبعد كده بقى تتدبر اية زي كده. يعني ايه يتدبرها بقى
اما تتفكر في الحال وتفكر في الايه؟ في المال. تتفكر في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل. يعني تعتبر الاية دي لو صح التعبير وكانها مراية بتشوف فيها نفسك. اللي كان بيسموه السلف عرض النفس على الاية. او زي ما بيقول ابن القيم شف نصيبك منها ايه. يعني انت تنتمي لمين من الاصناف التلاتة
انا عن نفسي انتمي للصنف رقم تلاتة. خلاص؟ طيب بما اني بنتمي للصنف ده. هل بقى انا بعمل الكلام ده؟ يعني باعترف وكده وبتوب مش عارف ايه ومهتم ان انا خطاياي دي اطفئ نارها بالصدقات وكده ولا ولا في دماغك ولا انت عايش بقى
محبط ويائس وناسي القصة ومش عارف ايه والكلام ده ومكبر دماغك. ما انت لازم تقيم نفسك. فاهم؟ عشان تتفقد مواطن الخلل اللي حاصلة عنده تمام؟ تمهيدا ان شاء الله وده هيكون معراج للتطهر منها بعد كده. واخد بالك؟ طيب يبقى نقيم انفسنا ونتفقد مواطن الخل اللي عندنا. شف
فين من اللي ربنا وصانا بده؟ فين احنا من الاعتراف؟ فين احنا من مكثرة السيئات دي بالحسنات؟ لو الواحد فينا مسلا اساء يعمل ايه؟ يحسن يحسن. ما هو النبي قال له كده
قال له واذا اسأت فاحسن. واذا اسأت فايه؟ فاحسن. وقال له واتبع السيئة الحسنة ايه؟ تمحها. يعني هي مش الفكرة انك تسيء. الفكرة ان انت ايه تستسلم للايه؟ للاساءة دي. واخدت بال حضرتك؟ ولذلك مثلا تجد ايه ربنا يقول ايه؟ يقول ان الذين اتقوا اتقوا
متقين متقين اه اذا مسهم طائف من الشيطان متقين بيمسهم طائف؟ اه عادي بس الفرق تذكروا فاذا هم مبصرون. بس التانيين واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. الايات بتاعة آآ بتاعة ال عمران
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاحشة ظلموا انفسهم وبيوصفهم بانهم محسنين بانهم متقين يعني الرتبة دي ما راحتش ما راحتش. شريطة ايه؟ ذكروا الله فاستغفروا ايه؟ احنا كنا قلناها لما
الايات بتاعة بتاعة ثم يتوبون من قريب. بس ده ده الشرط من قريب ارجع بسرعة. ماشي؟ انا قلت يمكن كل اللي حاصل في الوحي قرآن وسنة. من الاخطاء لو قلت لي اول حاجة تلاحزها فيه ايه؟ اقول لك المبادرة بالاصلاح
كله حتى اللي حصل مع الصحابة في احد. ايه اللي حصل بعديها مباشرة؟ في خلال تلات تيام احد خلصت. الموضوع اتكنس من التاريخ حمراء الاسد وخلصوا القصة. فكان اللي بيميز الصالحين دائما وابدا سرعة الاوبة. انه عبد منيب
رجاع الى الله سبحانه وبحمده. اول ما يحصل حاجة ينيب بسرعة. ماشي؟ طيب. بعد ما انت تتفقد تقيم آآ او كان في حالك آآ تقيما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل انت محتاج تتفكر في المآل بقى. في مآلك. مآلك ان استجبت للكلام ده ومآلك ان
قصرت فيه. يعني المآل الحسن والمآل السيء. تحديدا وشهودا. تحدد بقى طب انا لو انا استجبت للكلام ده ايه اللي هيحصل؟ طيب تشهد الحالة دي بقى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. طب فتأمل معي كده
لو انت فعلا كنت الانسان ده. الانسان اللي بيستجيب للوصايا دي. ازاي خروجك من دايرة اليأس دي؟ وازاي حفازك على مكتسباتك؟ وازاي تقدمك خطوة الى الله؟ بل اجزم لك ان شاء الله ان انت هتطلع من النسر رقم الصنف رقم تلاتة لرقم واحد بازن الله. في المعروض ده. انما معلش قل لي كده
انت ايه اللي كسبانهم اليأس؟ ايه اللي استفدته من الاحباط؟ في حاجة اتقدمت اتأخرت في اي جديد ولا اي حاجة. فانت يعني تفكر في المئات. المقال انك استجبت للكلام ده او ايه؟ او ما استجبتش له. طيب عشان الكلام ما يكونش دغدغة مشاعره مجرد بث للخواطر
عايزين نخرج بخطة عملية واضحة محددة. خطة تشغيلية كده واضحة محددة. احنا نعمل ايه بقى؟ ايه اللي احنا ممكن نعمله؟ ببساطة عايزين نتزكى بالاية دي. يعني ربنا بينزل الايات عشان نتزكى بها. نتطهر ونتطور. نتحلى ونتخلى. او نتخلى ونتحلى. طيب نتزكر
فيها تطهيرا وتطويرا. ازاي؟ تطهر ازاي بقى؟ ايه اللي تطهر منه؟ ماشي المشكلة الاساسية اللي هي بقى اليأس والاحباط وتصورها ان انت ربنا مش هيقبلك؟ لا يا عم ربنا هيقبلك ان شاء الله. ايه تاني؟ ما احنا عايزين بقى سيئة دي نقللها شوية
مش عايزين بقى نسيب السيئات ايه ؟ ما هو بالعقل كده. انا كنت باقول ايه ؟ لو فيه تاجر بيتاجر وعنده سلعة خسرانة. بس السلعة دي لازم تكون موجودة ما ينفعش فبيعمل ايه؟ يقلل منها شوية يكتر من الصنف التاني اللي بيكسب كده. انما ما تقعدش ايه؟ يعني عمال تكتر بقى وعايش حياتك
فانت لابد انك تتطهر من الحاجات دي. الذنوب دي نفسها. هم. الاصرار ايوة التسويف والاصرار ماشي طب نتطور بايه؟ مش محتاجة كلام. الحاجات واضحة اهي. الحاجات اللي اتطلبت منك نعدها مع بعض تاني او الحاجة الايه؟ الاعتراف. الاعتراف التانية وكثرة الحسنات
السيئات بالحسنات والتالتة تجديد التوبة تجديد التوبة مش توبة بس عايزين ورد توبة. التوبة تبقى ورد يعني يوميا بتوب. مم. وبعدين؟ الصدقات. ايوة. وخصوصا عقيب المخالفات. اه وبعدين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسادسة اه دي حاجات ان شاء الله يرجى ان انت بازن الله لو عملتها تكون من الاهل اهل الاية دي بازن الله ولعلها تكون يعني بازن الله
شفيعا لك بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. من الحاجات اللي تساعدك انك تربط تربط الاية دي بمعاني موجودة عندك في معاني موجودة عندك في الايه؟ في الواقع. يعني الربط الواقعي ده يا جماعة آآ من الحاجات اللي بتخلي ايه؟ بتخليك تجدد العهد. يعني هو من وسائل
تفتكر الحاجة دايما والخطاب القرآني نفسه خطاب بيبقى مرتبط بالواقع. يعني مثلا مثلا. لو خدت بالك انت النهاردة مسلا وانت بتسمع الشيخ عبدالله آآ في الاية ايه؟ ولا يغتب بعضكم بعض. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ شف ربنا
ده ربطه لك بايه؟ بحاجة في الواقع. ان انت مسلا لما تعدي على ميتة كده ايه تفتكر. اما تقعد مش عارف تشوف لحمك ايه افتكر لدرجة ان هو نفسه بابي هو وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم عشان تعرف بس ان التعليم القرآني مش مجرد واحد ايه؟ قل ورايا ياه
لأ النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ان سيدنا في حديس سيدنا انس وصححه الشيخ الالباني في الصحيح ان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كان اه عندهم خادم. فالخادم ده يعني قالوا عليه كلمة كده. فبعتوه للنبي صلى الله عليه وسلم يطلبون يستأدمان النبي
يعني يطلبوا من النبي الادام. ماشي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع اليهما فقل لهما لقد ائتدمتما. انتم كلته خلاص. فلما عادوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا كيف ائتدمنا يا رسول الله؟ فقال بلحم اخيكم
فشوف بقى النبي صلى الله عليه وسلم وازاي كان بيربط الايه المعاني القرآنية بالوقائع الحياتية. واخد بالك تفضل حاضرة في الزهن زي ما قلت لك اصلا ربط القلب بالثوب. وده ربط واقعي ربط في الواقع. تمام؟ فحتى النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده ما حصلش في
واحد في موقف تاني النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ قاعدين في مجلس آآ وده حديس سيدنا عبدالله بن مسعود وصححه الشيخ الالباني ايضا فقاعدين في مجلس فواحد آآ آآ واحد قام. فواحد من اللي قاعدين اتكلم عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له تخلل
فقال ومما اتخلل يا رسول الله؟ تخلل يعني ايه؟ يعني هات الخلة وحوش اللحمة اللي بين سنانك. فقال ومن يتخلل يا رسول الله؟ قال من لحم اخيك. فشوف هو ايه ازاي المعاني القرآنية تبقى ايه؟ حاضرة في الايه؟ في الواقع. فانت حاول تربط
الكلام ده بمعنى في الواقع. اربطه بعيالك مسلا. كل ما تشوف عيل كده عمال له تقول يلا مش تقول ان شاء الله يرجى ان ربنا ايه واصبر عليه ربنا يستر عليك. خلاص
وتحملوا ربنا يتحملك. وربنا سبحانه وبحمده استغفر الله وربنا يغفر لك يعني ويتوب عليك. خلاص احنا لا نصف الله لم نصف به نفسه. فانت تصبر عليه ربنا ايه؟ يصبر عليك. ربنا يحلم عليك سبحانه وبحمده. ممكن تربطه مسلا بعيالك. خلاص؟ ممكن تربط الطهارة انك كل ما تايه وانت
طهر كده بتطهر البدن افتكر ان انت تطهر الايه؟ القلب من اثار الذنب. خلاص؟ ده يبقى حاضر عندك. دي من الوسائل اللي تعينك على انك اتعهد الفكرة دي. طيب ان الوسائل برضو المهمة الاستعانة على التزكية دي. ما هو اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه ايه؟ اجتهاده
اجتهادك ده اول ما هيجني عليك فتستعين بقى على التزكية دي بايه؟ الاستعانة منها قولية ومنها عملية. ممكن نستعين باعمال وممكن نستعين بايه باقوال الاستعانة بالاقوال منها استعانة باقوال مباشرة زي دعوات المسألة واقوال غير مباشرة زي دعوات الثناء. فمثلا مثلا مثلا نشوف دعاء يعنا
احنا بنطلبه ده ويفضل تربطه بالاوراد. بحيس انت كل ما بتقوله مسلا في ازكار الصباح والمساء او بعد الصلاة بتفتكر المعنى ده. زي ايه احسنت. احسنت. سيد الاستغفار. انت كل كده ايه؟ كل ما تقوله كده في اذكار الصباح والمساء تقول ايه
اللهم ايه؟ انت ربي خلقتني. وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء يعني ايه ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. يرجى ان
يعينك على انك ايه تخرج من الحالة دي ان انا وانت يوميا مش هنخلو ايه من امثال هذه الحالات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وبعتذر على الاطالة