1
00:00:03.450 --> 00:00:17.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:17.450 --> 00:00:35.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا بكم حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد حملوه ثم لم يحملوه ذهبت له بابني قلت له

3
00:00:37.600 --> 00:01:02.050
استأذنك في ان يبقى عندك لمدة شهر في هذا الشهر انا اسافر لكن يهمني كثيرا ان تنشغل بعقله اكثر من اهتمامك بشكله انا اريد منك ثلاثة اشياء اريد منك ان يذهب ولدي الى مدرسته اريد منك ان ينتظم في حلقات التحفيظ التي يحفظ فيها القرآن

4
00:01:02.050 --> 00:01:23.700
اريد منك ان ينتظم في دورات تعلم الكمبيوتر التي يتعلمها اه ذهبت مر الشهر ثم عدت فقابلت ابني فوجدته ما شاء الله شكله جميل وجدته قد رجل شعره ويلبس ثيابا جميلة ووجهه تبدو عليه نضارة

5
00:01:23.850 --> 00:01:40.750
ففرحت قلت ما شاء الله لقد انشغل بعقله ثم زاد على ذلك ان انشغل بشكله. الله اكبر فرحت كثيرا فسألت ولدي حبيبي ما الذي اخذتموه في المدرسة في هذا الشهر؟ قال ابي انا لم اذهب للمدرسة

6
00:01:41.000 --> 00:01:57.600
قلت لم؟ قال عم كان عمي منشغلا بان يخرج بي الى النزهات ويخرج يعني الى هنا وهنا يصطحبني معه كثيرا قلت اه فكم اه يعني اية حفظت من القرآن الكريم

7
00:01:57.700 --> 00:02:19.150
قال انا لم احفظ شيئا انا لم اذهب لحلقات التحفيظ اصلا. لماذا؟ كان عمي منشغلا كان يأتيني بالعاب للكمبيوتر وكان يسعدني كثيرا قلت له اذا لا شك انك تعلمت شيء في الكمبيوتر قال لا لا لا انما كنت على الكمبيوتر انا اتعلم شيء مفيد. كنت اتابع افلام كرتون وبرامج ومسلسلات

8
00:02:20.350 --> 00:02:43.150
رحت له مغضبا قلت له انت لم تحمل الامانة فغضب وقال كيف تقول ذلك لقد اعتنيت بابنك لقد اعتنيت به عناية كبيرة. لقد انفقت شهرا كاملا من عمري. ادلله واسعده وابحث عما يريده وعما يفرحه

9
00:02:43.150 --> 00:03:01.250
قلت له نعم لقد قمت بذلك. لكنك قد قمت به على مرادك. لا على مرادي انت حملتك امانة عقله بالاساس. وقلت لك جزاك الله خيرا لو اضفت الى ذلك امانة شكله

10
00:03:01.300 --> 00:03:26.450
شكله لكنك للاسف اعتبرت حملك للامانة ان تحمل امانة شكله. واهملت عقله فقد حملت الامانة على مرادك. لا مرادي هذا المشهد العجيب انا اريد من حضراتكم ان تكونوا حكما بيني وبين صاحبي. هل انا محق في انه لم يحمل الامانة كما ينبغي

11
00:03:26.450 --> 00:03:45.300
ام هو محق في انه طالما حمل الامانة ولو على مراده هو حمل امانة الشكل واهمل امانة العقل فهو بذلك قد حمل الامانة. انا اترك لكم الاجابة. لكن الحقيقة القرآن فصل بيني وبينه. كيف

12
00:03:45.800 --> 00:04:11.700
القرآن يحدثنا عن اليهود يحدثنا عن اليهود يقول ربنا جل جلاله مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها حملوا ثم لم يحملوا حملوا ايش ولم يحملوا ايش دعونا نسأل المفسرين وانا مصر على ان نسمع كلامهم بنصه

13
00:04:12.250 --> 00:04:47.450
فيقولون حملوا كلفوا علمها والعمل بها كلفوا باختصار امانة معانيها كلفوا علمها والايه؟ والعمل بها. ثم لم يحملوها لم يعملوا بها فكأنهم لم يحملوها. وهذا كلام مخشري نصا بمنطوقه واجماع المفسرين عليه بمفهومه بالفاظ كثيرة. فالرازي مثلا

14
00:04:47.450 --> 00:05:02.950
يقول هذا المثل مثل من يفهم معاني القرآن ولم يعمل به. واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه. القرآن ايش اللي دخل القرآن في هذا الكلام وهذه هي القضية هذه هي القضية

15
00:05:03.050 --> 00:05:24.500
ان بعضنا للاسف لا يفهم طبيعة الخطاب القرآني. الخطاب القرآني ينقسم الى خطاب مباشر وخطاب غير مباشر. الخطاب الغير مباشر في التربية ابلغ من الخطاب المباشر فالقرآن كثيرا ما يخاطبنا يحدثنا عن اليهود وعن النصارى وعن المشركين وعن من فعل وعن من فعل. يحدثنا عن صفات المحسنين لنكون محسنين. ويحدثنا عن صفات المسيئين

16
00:05:24.500 --> 00:05:34.500
الا نكون مسيئين. فلو ان الانسان منا يقول هذه في اليهود هذه في النصارى هذه في المشركين هذه في كذا. ما يتبقى له من القرآن الكريم. واغلب خطابي من النوع الغير مباشر لانه ابلغ في

17
00:05:34.500 --> 00:05:47.650
تأثير في النفس وابلغ في التوجيه اه الله سبحانه وتعالى هنا للاسف البعض حينما يسمع هذا المثل يقول اليهود هؤلاء الملاعين كانوا يفعلون ما كانوا يفعلون ولا يسقط المثل على نفسه ولا

18
00:05:47.650 --> 00:06:07.650
يسأل نفسه اين انا من هذا الكلام؟ لذا الرازي يقول هذا المثل مثل من يفهم معاني القرآن ولم يعمل به واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه وغيره. القرطبي ايضا يقول وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب ان يتعلم معانيه. ويعلم ما فيه لان لا يلحقه من الذم

19
00:06:07.650 --> 00:06:29.900
ما لحق هؤلاء وابن كثير يقول وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي اوتوه حفظوه رفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه بل اولوه وحرفوه بدلوه فهم اسوأ حالا. سبحان الله! المفسرون يقولون هنا حاصل كلامهم. حملوا التوراة ثم لم

20
00:06:29.900 --> 00:07:00.350
يحملوها حملوا امانة معانيها فحملوا امانة مبانيها. لحملوا امانة معانيها ومبانيها فحملوا امانة مبانيها فقط. وهذا للاسف الذي حصل في واقع هذه الامة حملنا امانة المعاني وامانة الايه؟ المباني الله اراد المعاني اولا امانة المعاني ثم امانة المباني. لكن للاسف ننظر الى واقعنا نجد انشغالنا الاكبر بامانة الايه؟ المباني واهمال

21
00:07:00.350 --> 00:07:23.950
فج لامانة المعاني. حملنا الامانة على مرادنا لا على مراده سبحانه وتعالى لذا قال ربنا ثم لم يحملوها صعبة ثم لم يحملوها. اذا من هو حامل القرآن؟ حامل القرآن من حمل امانة معانيه فهما تدبرا عملا وامانا

22
00:07:23.950 --> 00:07:52.400
كانت ثم امانة مبانيه قراءة ضبطا تجويدا وحفظا هذا هو حامل القرآن. فالحامل ينبغي ان يكون عامل  الحامل ينبغي ان يكون عامل لا يكون حاملا الا اذا كان عاملا انما احنا في عرفنا للاسف حامل القرآن هو الايه؟ هو حافظ القرآن او المعتني بمبانيه. دعونا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:52.400 --> 00:08:12.600
من هو حامل القرآن؟ واسمحوا لي ان اقرأ لكم الحديث بنصه. يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن. واكرام ذي السلطان المقسط؟ لا لا لا. هناك جملة اعتراضية. هناك

24
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
عبارة تفسيرية نفسر بها النبي صلى الله عليه وسلم من هو حامل القرآن الذي ينبغي ان يجل من هو حامل القرآن الذي ينبغي ان يكرم من هو حامل القرآن الذي ينبغي ان نحرص على ان نكون مثله؟ يقول وحامل

25
00:08:32.600 --> 00:08:57.500
قرآني غير الغالي فيه والجافي عنه وضع شرطي شرطين صلى الله عليه وسلم لحامل القرآن. الشرط الاول غير الغالي فيه. ونسأل العلماء ما معنى غير الغالي فيه؟ وما معنى والجافي عنه نفسح المجال للمناوي ليجيب فيقول غير الغالي فيه اي الذي لا يتجاوز الحد في العمل به

26
00:08:57.500 --> 00:09:17.500
تتبع لما خفي واشتبه من معانيه والمبالغة في اخراج حروفه حتى يخرجها عن قالبها. اختصار الغالي فيه فيه اما انه يغالي في العناية بمبانيه على حساب معانيه. واما انه يغالي اي ينفذ وصاياه بغلو

27
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
كالخوارج مثلا تمام؟ طيب اذا فما معنى الجافي عنه؟ قال وغير الجافي عنه اي التارك له البعيد عن معاودة تلاوته والعمل بما فيه. الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم يشترط لحامل القرآن لكي يكون حاملا

28
00:09:37.500 --> 00:10:02.300
كي يكون مجلى ان لا يغالي في العناية بالمباني على حساب المعاني. ولا يغالي في عمله بالقرآن الكريم. ولا يجفوا القرآن لا يترك العمل بالقرآن الكريم. اذا هذا كلام صريح في ان في ان الرجل لا يكون حاملا الا اذا كان عاملا. لا يكون حاملا للقرآن

29
00:10:02.300 --> 00:10:12.300
الا اذا كان عاملا به. دعونا نسمع بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يوصون حملة القرآن الكريم. امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه يقول يا

30
00:10:12.300 --> 00:10:43.850
احملة القرآن اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق علمه ووافق علمه عمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم. يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم على نيتهم. هذا كلام صريح وعند الكثير من الكلام الحقيقة للصحابة الكرام وللمفسرين يؤكدون على ان

31
00:10:43.850 --> 00:11:03.850
الرجل لا يكون حاملا الا اذا كان عاملا. اذا حامل القرآن هو العامل به. هو المعتني بمعانيه. والمعتني بمبانيه ولا اريد ان يفهم من كلامي التقليل من شأن المباني. لكنني ادعو للعناية بالمعاني التي اهملت. بالمعاني التي اهملت. هذا لا يستقل من شأن المباني

32
00:11:03.850 --> 00:11:23.850
ولا من شأن العناية بالمباني لكن ينبغي ان نضع الامور في نصابها. ينبغي ان تكون المفاهيم سديدة. انما الافعال والتصرفات انعكاس للافكار معتقدات. اذا كانت مفاهيمنا سديدة ستكون سلوكي سلوكياتنا رشيدة. يعني هذه هذه حقيقة. فالان الحامل ينبغي ان

33
00:11:23.850 --> 00:11:45.650
ان يكون عاملا اه واللغة تشهد لذلك. نعم اللغة تشهد لذلك كلمة حمل في اللغة تفيد التكفل والتضحية وتكبد المشاق لذا على المعنى اللغوي والمعنى الشرعي. نقول اذا اردت ان تكون حاملا للقرآن ينبغي عليك ان تحمل امانته

34
00:11:46.400 --> 00:12:05.800
كما يريد ربنا لا كما تريد انت. احمل امانة معانيه. افهمها تدبرها اعمل بها. واحمل امانة مبانيه. اقرأ احفظ اه جود اضبط لكن امانة المعاني اولا لا تهمل امانة المعاني. ومع ذلك ضحي لاجل القرآن

35
00:12:06.350 --> 00:12:27.800
تكفل بالقرآن انا دائما اسأل سؤالي الحقيقة والله يفت في عضدي انا شخصيا كم مرة اقترضت لاجل القرآن يعني نحن مئات المرات والاف المرات اقترضنا لاجل الدنيا طردنا لاجل ثوب نلبسه

36
00:12:28.050 --> 00:12:46.050
لاجل هاتف نحمله لاجل سيارة نستقلها طردنا كثيرا لكن كم مرة اقترضنا لاجل خدمة القرآن كم مرة اقترضنا لنشر القرآن كم مرة اقترضنا لحمل امانة القرآن الكريم هذا هو مقياس حمل القرآن

37
00:12:46.300 --> 00:13:14.100
حتى اشتقت يعني من هذه اللفظة لفظة الام الحامل. الام الحامل ايش تفعل مع وليدها تضحي لاجله بوقتها يضحي لاجله بجهده لا يضحي احد لاحد في دنيا البشر مثل ما تضحي الام لوليدها. اليس كذلك؟ انه يأخذ من دمها من جسمها. اليس كذلك؟ وهي جزرة مسرورة

38
00:13:15.200 --> 00:13:38.950
لله المثل الاعلى. انا اقرب المشهد فقط دعونا ننزل القرآن هذه المنزلة دعونا نضحي لاجل القرآن نتكفل بالقرآن نعطيه من اوقاتنا ومن اموالنا ومن جهودنا ومن افكارنا نعطي القرآن ما يليق بالقرآن. فهو اعظم نعمة انعم الله عز وجل بها على عباده

39
00:13:39.500 --> 00:13:55.650
والله عز وجل يبشرنا وما انفقتم من شيء فهو هو يخلفه وهو خير الرازقين فحامل القرآن ينبغي ان يكون عاملا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من حملة كتابه

40
00:13:55.700 --> 00:14:15.700
من حملة القرآن الكريم غير الغالين فيه ولا الجافين عنه. من حملة القرآن الكريم الذين حملوا معانيه وحملوا مبانيه ولا نكون ابدا ممن حملوها ثم لم يحملوها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم دمتم

41
00:14:15.700 --> 00:14:19.700
بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والى