1
00:00:05.800 --> 00:00:22.100
في هذه الحلقة نتحدث اه واياكم مع المشاهدين الكرام حول ما قصه الله سبحانه وتعالى من اخبار فيما يتعلق بنبي الله يوسف عليه السلام. منطلقين من قول الله تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين

2
00:00:22.200 --> 00:00:47.450
وقصة يوسف الفت فيها المؤلفات وصنفت فيها المصنفات وايضا اقيمت فيها المحاضرات والدروس التي تمتد. ونحن حلقتنا واحدة. لذلك اه لا يتسع المقام لذكر الاحداث التفاصيل بكاملها لكن نأخذ المجمل واهم الدروس المستفادة من هذه القصة التي اه بينها الله سبحانه وتعالى في سورة كاملة

3
00:00:47.450 --> 00:01:04.350
من اولها الى اخرها. لعلنا نبدأ آآ شيخ يوسف آآ الشيخ خالد بخبر الله فيما قصه عن نبي الله يوسف من خلال يوسف عليه السلام والرؤيا التي رآها في وقصها على والديه

4
00:01:04.500 --> 00:01:18.500
الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه من رحمته ان بعث رسلا مبشرين ومنذرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:01:18.550 --> 00:01:36.750
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنة وقت فاثره باحسان الى يوم الدين اما بعد  اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع. هذه القصة يعني وطولها آآ وطولها وامتداد اخبارها. يضيق عن

6
00:01:36.750 --> 00:01:54.350
نصف ساعة نتكلم فيها عن آآ نبي الله يوسف عليه السلام ولو كان الامر بالخيار لقلنا نقرأ القرآن ونقرأ السورة وتكفي عن البيان والايضاح لكن الصوت ليس بشجي فلذلك نقف مع هذه

7
00:01:54.650 --> 00:02:16.350
قصة من خلال اه عدة اه وقفات اه قبل ان اجيب على ما ذكرت من سؤال وهو ما يتصل بي يوسف والرؤيا السؤال لماذا ذكرنا يوسف  قصص الانبياء والمرسلين هل يوسف

8
00:02:16.500 --> 00:02:37.650
نبي هل يوسف رسول هذا سؤال يطرح نفسه شيخ خالد انه نبي فقط. انه نبي. اه ما الدليل الدليل اه اولي العزم من الرسل هم معروفون ولم يذكر من ضمنهم يوسف لكن اه الرسل غير اولي العزم كثير

9
00:02:37.900 --> 00:02:57.900
فلماذا هو رسول لماذا هو نبي؟ هو نبي لان النبي النبي اولا دلالات القرآن فيما يظهر واضحة في كونه نبي وانه خص بهذا آآ ليس هناك تصريح فيما اعلم آآ بوصف النبوة ليوسف

10
00:02:57.900 --> 00:03:12.450
عليه السلام على الاقل في في صورته فيما اذكر انه ليس هناك وصف نص على انه نبي لكنه رسول بالتأكيد فهو نبي رسول. اما كونه نبيا فقد جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:12.550 --> 00:03:38.700
قيل له من اكرم الناس قال صلى الله عليه وسلم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي  فهو نبي بنص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا دليل نبوته. اما انه رسول نعم. فذلك في سورة غافر في

12
00:03:38.850 --> 00:03:58.100
كلام مؤمن فرعون لفرعون عندما قال له ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به جاءكم ولقد جاءكم يوسف وهذا يقتضي الرسالة ولقد جاءكم يوسف من قبل البينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك

13
00:03:58.450 --> 00:04:14.250
قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. رسولا. اذا هو رسول وهذا دليل كون يوسف عليه السلام رسول من رسل الله جل في علاه. اذا شيخ خالد عفوا اذا هو رسول نبي. اذا عليه السلام

14
00:04:14.250 --> 00:04:35.650
نبي. عندنا رسول وعندنا نبي وعندنا رسول نبي. وكل نبي كل رسول نبي. هم. يعني ليس هناك رسول وليس نبي انما عندنا رسول نبي الرسول يجمع النبوة لانه لا يمكن ان يرسل الا بتحقيق وصف النبوة. النبوة ما هو ما هي النبوة؟ منين يعني هذا الوصف

15
00:04:35.650 --> 00:04:57.550
النبي مأخوذ من ايش؟ مأخوذ اما من النبوءة او من النبوة. النبوة هي المكان من النبأ اذا ارتفع. ومن نبأ اذا اخبر فكلاهما يتحقق للرسول لكن الرسول مرتبة زائدة على النبي فليس كل نبي رسول فمثلا يعقوب نبي وليس برسول اسحاق

16
00:04:57.550 --> 00:05:17.500
نبي وليس برسول. اسماعيل رسول نبي وهكذا كل رسول فهو نبي وليس كل نبي رسولا لان مرتبة النبوة انزل من مرتبة الرسالة الرسالة ولذلك من حكمة الله انه في اه سياق ختم الرسالات ماذا قال

17
00:05:17.900 --> 00:05:37.750
ما كان محمد ابا احد من رجالك ولكن رسول الله هو خاتم النبي ثم قال وخاتم النبي ولم يقل وخاتم المرسلين لانه لو قال خاتم المرسلين يمكن ان يأتي نبي بعده لكن لما قال وخاتم النبي علم انه لن يكون بعد محمد ابن عبد الله لا نبي ولا رسول. لانه اذا انتفت النبوة فالرسالة من باب

18
00:05:37.850 --> 00:05:58.800
اولى لانها منزلة ومرتبة اعلى. جميل. طيب نعود الى ما نعود. نعود الى سؤالنا وهو يوسف والرؤيا. الرؤيا هي جزء من اجزاء النبوة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهي من طرق ايحاء الله تعالى الرسل وايضا للناس لكن الرسل يتميزون ان

19
00:05:58.800 --> 00:06:18.700
لهم حق اما الناس فقد يرى الانسان الرؤيا ولا تكون حقا انما تكون اضغاث احلام او تكون حديث نفس ولذلك الرؤيا آآ جزء من اجزاء النبوة ليس في كل ما يراه الانسان لان ما يراه الانسان اما ان يكون آآ من الشيطان واما ان يكون آآ من الله عز وجل

20
00:06:18.700 --> 00:06:38.700
اكان سارا آآ فهو من الله تعالى وايضا ما كان له معنى ومنبه فهو من الله اما ما كان محزنا لا معنى له فهذا من الاحلام او وهو من الشيطان آآ او من حديث النفس الذي يشغل فكر الانسان في فترة وينعكس في منامه

21
00:06:39.150 --> 00:07:05.350
آآ يوسف عليه السلام من اول خبره آآ اخبر برؤيا آآ كانت مفتاح قصته مع آآ ابيه واخوانه وسائر ما ذكره الله في قصصه الرؤيا هذه التي اخبر بها آآ اباه هو انه رأى احد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم ساجدين

22
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
كما اه ذكر في اه سورة يوسف وقص على ابيه هذه الرؤيا فقال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين. ثم بشره وهذا بشارة من يعقوب لابنه في ترجمة هذه الرؤيا. وكذلك

23
00:07:25.350 --> 00:07:53.650
لا يجتبيك ربك ويتم نعمته ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك ابراهيم واسحاق ان ربك حليم حكيم. اه وهنا بشارة له بحسن العاقبة وقد يقول قائل ان هذه نوع من البشارة بالنبوة آآ المقصود انها بشارة

24
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
آآ بشارة ليوسف عليه السلام. يوسف كان ذا حظوة عند ابيه. وآآ هذا اثار ظغينة وغيرة اخوة فكادوا له كيدا فكان ما قص الله تعالى من خبر هذا الكيد الذي انتهى بيوسف رقيقا عند عزيز مصر

25
00:08:13.650 --> 00:08:37.550
آآ هذه الرؤيا لم تنتهي عند هذا الحد. كل هذه الاحداث جرت وفصولها تتابعت لكن تبين تعبير هذه الرؤية في خاتمة القصة عندما قال عندما رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا قال يا ابتي هذا يعني هذا السجود الذي وقع من اخوانه وكان السجود تحية وهو ما

26
00:08:37.550 --> 00:08:51.300
سائغ ومقبول في في الامم السابقة لم يكن من الممنوع في الشرائع السابقة ان يسجد احد لاحد آآ على وجه التحية والتعظيم والاكرام لا على وجه العبادة فقال هذا تأويل رؤياي

27
00:08:51.400 --> 00:09:11.400
من قبل يعني الرؤية التي قصصتها عليك قد جعلها ربي حقا يعني جعلها واقعا نشاهده انا وانت وهذا في اخر القصة اشارة الى ما كان في اول القصة. هذا مظهر من مظاهر آآ تعبير الرؤيا عند يوسف عليه السلام. طبعا اتاه الله

28
00:09:11.400 --> 00:09:37.400
تعالى علما فكان يخبر باشياء خفية وهذا من اياته صلوات الله وسلامه عليه ومن ذلك اخباره بحال بما يأكل الناس وما يدخرون في بيوتهم كما ذكر في قصته مع اه المساجين ثم ما جرى من قصته مع الملك لما عبر له الرؤيا

29
00:09:37.500 --> 00:09:52.050
جميل هذا فيما يتعلق شيخنا بيوسف والرؤيا لكن العداء الذي حدث بعد ذلك بين يوسف عليه السلام مع اخوته. الاداء الذي حصل هو بسبب الغيرة واشرت الى هذا في اثناء

30
00:09:52.300 --> 00:10:20.000
الحديث فكادوا له كيدا وسعوا في الوقيعة به وهنا يتبين يعني بعض الناس يقول انه هذا الذي جرى من آآ الكيد هو بسبب اهتمام يعقوب بيوسف اكثر من اولاده انا في شك من هذا ما هناك قرينة ظاهرة تدل على ان يوسف على ان يعقوب قد خص يوسف بمزيد

31
00:10:20.100 --> 00:10:37.600
عناية عن سائر ولده. انما اه الحب ومن القلب هذا شيء لا يملكه الناس. فقد تحب ابنا لك اكثر من وهذا ليس محل مؤاخذة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم هذا قسمي فيما املك

32
00:10:37.800 --> 00:10:57.800
فيما يتعلق بقسمته بين زوجاته صلى الله عليه وسلم فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك. ما الذي يملكه الله ولا يملكه العبد؟ هو ميل القلب كونه فلان او يحب الزوجة الفلانية ويحب الابن الفلاني اكثر من الاخرين هذا شيء لا يملكه الانسان. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قسم

33
00:10:57.800 --> 00:11:23.100
فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا ملك. فلا يتصور اه من نبي الله يعقوب ان يخص لا يتصور لمقام النبوة وشرفها ان يخص يعقوب يوسف بخاصية علق اه به من حيث التمييز عن عن بقية الاخوة بمزيد يعني نفقة او قد يكون هناك محبة يكون هناك

34
00:11:23.100 --> 00:11:43.100
حظوة لكن ليس هناك تمييز يتعلق التفريق بينه وبين اخوته فهذا مما هو محرم وممنوع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. هنا نعرف انه الغيرة والحسد لا يلزم ان يكون مبعثه آآ سبب واقعي ملموس

35
00:11:43.100 --> 00:11:59.250
قد يكون تكون هذه الغيرة ناتجة عن اشياء تشتغل في القلب وتثير الاضغان حتى ولو لم يكن هناك مثير خارجي يعني ليس هناك ما يثير هذه الضغائن وهذه الغيرة لكن من الناس من

36
00:11:59.350 --> 00:12:20.900
تشتعل اه نفسه ويشتغل قلبه ان يتقدم عليه غيره حتى ولو كان التقدم بعيد عنه لا لا يبخسه شيء والله على يذكر عن بني ادم الشح واحضرت الانفس الشح والشح هو في الحقيقة اصل مثل هذه الرزايا فهو يحمل على الحسد ويحمل على

37
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
البغي يحمل على الظلم. لذلك اه وقع ما وقع بين اخوة يوسف ويوسف عليه السلام. لكن صبر عليه افضل الصلاة والسلام فكانت العاقبة له. جميل. ايضا من المواقف التي خصها الله سبحانه وتعالى وبينها في قصة يوسف عليه السلام ونريد ان نقف معه

38
00:12:40.900 --> 00:13:00.650
وقف ما قصه الله واخبر من يوسف مع امرأة العزيز لما غيب اخوة يوسف اخاهم في الجب وجاؤوا الى ابيهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا آآ انا ذهبنا نستبق يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انتبهوا لنا

39
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
اه ولو كنا صادقين اه وتبين له من حالهم وشأنهم انهم كذبوا عليه قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل آآ في الحقيقة وقفة يعني مع مع هذا المصاب الكبير الذي اصاب يعقوب عليه السلام في فقده يا اخي لكن نحن

40
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
في هذه الحلقة نركز على الاحداث المتصلة بيوسف عليه السلام. لما اخذ وسير به الى بيت العزيز شروه بثمن بخس دراهم معدودة وهو الكريم وابن الكريم وابن ابن الكريم ابن الكريم مع هذا سار عبدا

41
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
كرم وشرف والمنزلة والعلو لا يزيله آآ عارظ آآ من من من آآ انخفاظ او آآ ذل في اعين الناس فانه قصر على العبودية آآ وان يكون رقيقا مملوكا يباع ويشترى في بيت العزيز. آآ لكنه صلوات الله وسلامه

42
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
عليه بقي على شرف معدنه وطيب اصله حتى في انتقاله الى الرق والعبودية اضطروا يتصرف به غيره في بيت العزيز. اه رغدته التي هو في بيتها. وذلك لما كان عليه يوسف عليه السلام من الحسن والبهاء

43
00:14:20.800 --> 00:14:39.250
والجمال الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لقد اوتي شطر الحسن يعني نصف جمال بني ادم اوتيه آآ يوسف عليه السلام لكن هذا لم يطغيه ولم يخرجه عن عن آآ يطيع الله تعالى فلم يستثمر

44
00:14:40.050 --> 00:14:57.550
هذا الجمال فيما يغضب رب الجمال الذي لا اله غيره سبحانه وبحمده. سبحانه. الذي له الجمال المطلق سبحانه وبحمده ما اغضب الله في هذا الجمال بل كان في غاية الاحتياط

45
00:14:57.600 --> 00:15:11.150
تعرضت له النساء وتعرضت له امرأة العزيز وهي من هي وقالت هيت لك ها انا مستعدة لك ومتهيئة لك ان تفعل ما تشاء وتأخذ ما تريد بلا مقابل بل بالعكس

46
00:15:11.400 --> 00:15:36.450
ستسمو منزلتك وترتفع مكانتك اذا استجبت نازعته نفسه بحكم الشباب والقوة فهم بها وهمت به كما قال الله تعالى بعض المفسرين يقول هم بها يضربها او يتخلص منها لكن هذا خلاف ظاهر سياق القرآن والله اعلم انه هم بها لفعل ما طلبت منه لكنه رأى

47
00:15:36.450 --> 00:15:58.100
برهان ربه رأى ما شرح الله صدره فصرفه عن تلك الرزية وابعده عن تلك الفعلة الشنيعة الخبيثة وهي الزنا صرفه عنها ما الذي صرف في يعقوب؟ ما الذي صرف يوسف عليه السلام عن هذا

48
00:15:58.600 --> 00:16:14.850
هل هو قوة نفسه؟ لا انه امر ابعد من هذا انه الله الذي يسر له الانصراف بفعل من يا يوسف حيث قال تعالى بعد ان صرف عنك ذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ليش

49
00:16:15.500 --> 00:16:34.650
انه من عبادنا المخلصين. وانا انبه الى هذا الوصف الذي ذكره الله تعالى. من اعظم الاوصاف التي يتقي بها الانسان المواقع السوء فيما يتعلق بالشهوات والفتن ان يكون من عباد الله المخلصين وفي قراءة المخلصين

50
00:16:34.800 --> 00:16:50.550
اي الذين اخلصوا لله التوحيد اخلصوا لله لا اله الا الله وهنا نعرف انه التوحيد ليس امرا ذهنيا وعقليا وقلبيا لا اثر له ولا ثمر. انه شيء يقر في القلب تترجمه الاعمال

51
00:16:50.850 --> 00:17:07.600
على صورتين الصورة الاولى امتثال ما امر الله تعالى به يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. الصورة الثانية الكف والانزجار عن كل ما يغضب الله جل في علاه. فيوسف عليه السلام

52
00:17:08.300 --> 00:17:28.300
انما كف عن الاستجابة لما هيأته له امرأة العزيز لما قام في قلبه من توحيد الله. توحيد ايش هو التوحيد لا اله الا الله هذي ايش معناها؟ افراده سبحانه وتعالى افراده بالعبادة والتعلم والافراد بالعبادة يقوم على قاعدتين وعلى امرين الامر الاول هو

53
00:17:28.300 --> 00:17:44.700
ايش ان يكون الله تعالى احب شيء في قلبك ان تبلغ غاية الحب. نهاية الحب وان تبلغ غاية التعظيم. ومن بلغ في قلبه منتهى الحب بربه ومنتهى التعظيم لله تعالى فلن يتأخر عن امر الله

54
00:17:44.850 --> 00:18:04.400
ولن يخالف ما امر الله به لانه يقوم في قلبه تعظيم والله معاذ الله انه ربي احسن مثواي. على تفسير ان الرب هنا هو الله جل وعلا. هم. وقال بعض اهل العلم انه ربي اي صاحب نعمتي وهو سيد العزيز احسن مثواي اكرمني فلا

55
00:18:04.400 --> 00:18:22.400
اخون هذا الكرم ولا انقض هذا الفضل بمواقعة السيء من العمل. آآ تخلص منها لكنها لم تفكه بل اه حاولت ان تستدرجه بما هو اكبر فجمعت له النسوة واصبح يعني حديث للنسوة

56
00:18:22.400 --> 00:18:48.950
كل يريد ان يقع منه شيء من المراودة فعصمه الله تعالى الله! بل اثر ان يكون حبيسا في سجن عن ان يقع سجينا لشهوة وشيطان سبحان الله كيف اذا عرقت النفوس وسمت وعزت

57
00:18:50.850 --> 00:19:13.100
تصلح عندها التصورات اي ما اشد على الانسان خطرا واثرا في دنياه وفي اخراه. ان يكون حبيس هواه بان تتسلط عليه شهوته ورغبته ولو كان يمشي ويذهب ويأتي ويتنقل او ان يكون حبيس غيره

58
00:19:13.500 --> 00:19:30.100
لانه طاء طاعة ربه ما في شك انه قال ربي السجن الي رب السجن احب الي مما يدعونني اليه ثم لما اه يعني اه اختار هذا الاختيار سأل الله العون لانه الخيار صعب

59
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
والا تصرف عني كيدهن يعني امير اليهن النفس ضعيفة لا تركن الى نفسك والى قواك اصب اليهن واكن من الجاهلين فجاء النداء من الله سبحانه فاستجاب له ربه فصرف عنه كيده انه هو السميع العليم. شيخ خالد جل في علاه. نعم استمرت القصص والاحداث وبقي في السجن ومرات

60
00:19:50.500 --> 00:20:10.900
امور وعظام داخل السجن لكن لعلنا ننتقل الى العلاقة التي بدأت بين يوسف عليه السلام وهو في سجنه مع عزيز مصر مبدأ العلاقة انه يوسف عليه السلام كان صالحا ومحسنا لاهل السجن فجاءه من يعبر له الرؤيا فقال انا نراك من المحسن

61
00:20:10.900 --> 00:20:30.900
عبر الرؤيا الاثنين احدهما قتل والاخر اصبح خادما في قصر الملك فرأى الملك الرؤيا المشهورة التي قصها الله تعالى فطلب عبرها ها هو تأويلها ونسي هذا الرجل نبأ يوسف حتى سأل الملك آآ العابرين يقال اظواف احلام وما نحن بتأويل الاحلام بيع

62
00:20:30.900 --> 00:20:53.850
بعالمين فقال هذا الرجل انا انبئكم بتأويله فارسلون ايها يوسف وايها الصديق وانظر الى هذه الصفة واثرها في تعبير الرؤية واثرها في حسن العاقبة. ايها الصديق افتنا بسبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف قص عليه رؤيا الملك. نعم. فاخبره

63
00:20:54.150 --> 00:21:18.550
جاء رسول الملك يطلب من يوسف الخروج ليقابل الملك فقال ما بال النسوة رفض ان يخرج حتى يعرف براءته في التهمة التي اودع فيها السجن. بعد سنوات متطاولة ومدد قيل انها آآ تزيد على عشر سنوات آآ

64
00:21:18.600 --> 00:21:40.050
جاء الرسول فقال آآ الملك للنسوة آآ عن التهمة فبرأنه وقالت امرأة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر واتضح وبين انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم اه خرج

65
00:21:40.750 --> 00:21:57.300
مكرما وكلمه الملك وقربه وعرض يوسف عليه السلام ما كان قد املاه الله عليه وان مكنه منه من حسن الادارة فقال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ علي فكان عزيز مصر وجاء

66
00:21:57.300 --> 00:22:16.000
قوته فصارت القصة التي قصها الله اذا اذا احداث عظيمة وامور اه عظيمة مرت بيوسف عليه السلام مع اخوته ثم في السجن وفي الاخير اتت العاقبة من الله سبحانه وتعالى. لحظة قبل ان تختم. نعم. وقفة مع دعاء يوسف عليه السلام

67
00:22:16.600 --> 00:22:33.650
في اخر المطاف ربي قد اتيتني من الملك يا الله ما اجمل هذا الدعاء الذي يختصر تلك القصة على عظيم ما فيها من تفاصيل بهذي المعاني افتقار العبد لربه. ربي قد

68
00:22:33.650 --> 00:22:49.450
ايه تاني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض ما هي امنيته بعد هذا التوسل؟ انت ولي في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين الله ما اعلى

69
00:22:49.450 --> 00:23:12.100
هذه المونية هذه مشروع حياة يجب على كل مؤمن ان يملأ قلبه بهذا الامر. توفني مسلما والحقني بالصالحات دعوة دعا بها من رسول كريم يوسف عليه السلام نعم ونختم هذه الحلقة علينا بها. بان الله سبحانه وتعالى يتوفانا مسلمين وان يلحقنا بالصالحين

70
00:23:12.100 --> 00:23:13.395
انه سميع قريب مجيب