1
00:00:00.800 --> 00:00:45.750
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:45.750 --> 00:01:05.750
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف الحديث عن آآ فتح مكة احنا كنا في المرحلة اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم اتحرك فيها من المدينة. آآ ادي كده

3
00:01:05.750 --> 00:01:25.750
في حدس تاني اسلام ابي سفيان ابن الحارث وعبدالله ابن ابي امية. اكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقه الى مكة. فلما وصل الى نبيق العقاب فيما بين مكة والمدينة لقيه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة من حليمة السعدية

4
00:01:25.750 --> 00:01:45.750
سبحان الله الحادث ده مهم برضه آآ وعبدالله بن ابي امية ابن المغيرة ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم عاتكة بنت عبدالمطلب واخو ام سلمة زوج الرسول صلى الله عليه وسلم لابيها. اما ابو سفيان فقد كان

5
00:01:45.750 --> 00:02:05.750
يألف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يفارقه قبل النبوة. فلما بعث عاداه وهجاه وهجا اصحابه بقصائد كثيرة وقد رد علي حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ابلغ ابيس الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة

6
00:02:05.750 --> 00:02:35.750
فقد برح الخفاء هجوت محمدا فاجبت عنه عند الله في ذاك الجزاء اجوت محمدا هجوت المفروض هي صلة صح يا جماعة هجوت محمدا برا تقيا رسول الله سيمته الوفاء واما عبد الله بن ابي امية فكان من اشد الناس ايذاء للرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:35.750 --> 00:02:55.750
من بعد النبوة. فلما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرض عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يلقى منهما من شدة ايه ده! فالتمس الدخول عليه فكلمته ام سلمة رضي الله عنها فيهما فقالت يا رسول الله لا يكن

8
00:02:55.750 --> 00:03:15.750
ابن عمك وابن عمتك اشقى الناس بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي بهما. اما ابن عمي فهتك عرضي اما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال. فلما بلغ الخبر اليهما قال ابو سفيان ومعه ابنه جعفر والله ليأذنن لي

9
00:03:15.750 --> 00:03:35.750
او لاخذن بيد ابني هذا ثم لنذهبن في الارض حتى نموت عطشا او جوعا. فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ثم اذن لهما وقال علي رضي الله عنه لابي سفيان ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه. فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف عليه السلام

10
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. فانه لا يرضى ان يكون احد احسن قولا منه. ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. فاسلم

11
00:03:55.750 --> 00:04:15.750
ابو سفيان وعبدالله ابن ابي امية وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم منهما اسلامهما وحسن اسلامهما وثبت ابو سفيان ثباتا عظيما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين. هم. كما سيأتي في غزوة حنين. واما عبدالله بن ابي امية فقد شهد مع رسول الله غزوة الفتح وحنين

12
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
واستشهد في غزوة الطائف. طيب ضعنا هذا الحدث الحقيقة برضه حدث في دروس كتيرة او امور مهمة آآ اول ما يستوقفني سبحان الله ان من الحاجات العجيبة جدا اني اعرف الناس بالانسان هم

13
00:04:35.750 --> 00:04:55.750
كونوا يعني آآ آآ ابعد الناس عن نصرته. مم. وبحس وكأن الله سبحانه وبحمده آآ يريد الانسان ده انه لا يتعلق الا به. ولا يتوكل الا عليه. لان سبحان الله دايما لما حد فينا بيبدأ حاجة كويسة

14
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
او اي خطوة اصلاحية بيبقى معول على مين؟ اللي حواليه. اللي حواليه. انت مسلا معول على ان اللي هيقف في ضهرك مراتك وعيالك وصاحبك واخواتك ومش عارف ومين. واذ بك تفاجئ ان هم مش ايه؟ وخصوصا في في مبدأ الامر. تفاجأ ان هم مش

15
00:05:15.750 --> 00:05:35.750
مش مشكلة خالص. تفاجئ ان هم بيعطلوك وبيعرقلوك وبيقفوا في طريقك. على عكس ما هو ايه؟ متوقع او متخيل. يعني حاجة ابو سفيان ابن الحارث ده هو اصلا يعني كان يألف للصنم ولا يفارقه قبل النبوة. يعني هو اصلا اخوه من الرضاعة من حليمة السعدية

16
00:05:35.750 --> 00:05:55.750
نحريم السعدية لما خدنا سنطرال وخدت معه مين ؟ ابو سفيان. هم. آآ ابن الحارس. طبعا خالة النبي كده يعني على البياء فوق البيعة زي ما صح التعبير يعني وخاية ابو سفيان وخداه بشكل اساسي. واخدة نبي فوق البيعة. تمام؟ يعني سبحان الله! يعني هو الفترة دي يعني مراتي على الصبا

17
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
معي الفترة دي ، وطبعا يعني يعتبر يعني تميز حتى عن اي حد خالص في ان هو يعني صديق طفولة لو صح التعبير. فرأى من الصنم ما يعني ما لا يراه احد وكان يألفه جدا وكانت علاقتهم يعني علاقة وطيدة للغاية. وطبعا الفترة اللي قبل البعثة كلها لغاية اربعين سنة انت متخيل واحد لمدة اربعين سنة

18
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
اربعين سنة. صاحبك وحبيبك وانتيمك يعني بالبلدي كده. انتيمه بالبلدي. فهو المفترض اعرف واحد به. واكتر واحد المفروض سبحان الله ينصره لكن شف بقى شف بقى الاشكال فين. مش الاشكال بس في انه يعمل ايه؟ في انه يخزله

19
00:06:35.750 --> 00:06:55.750
ده تلاقيه بيعمل ايه؟ يعادي ويؤزيه ويهجوه. بحس بقى كتير مننا ممكن يتعرض من هزا القبيل وخصوصا لما يتصدى لموقف اصلاحي علشان ربك يخرج من قلبك بالاسباب. طبعا اكيد فيه اسباب تاني كتير. بس يخرج من قلبك ان ان

20
00:06:55.750 --> 00:07:15.750
ان لا ناصر الا هو. وان انت ما لكش غيره. عشان الانسان ما يتعلقش بايه؟ يعني بغير الله ابدا. ما يتعلقش بغير الله فالمفترض ان ما يعني انت تنتزر هزه النصرة تنتزر هزا من الايه من الناس القريبين اوي الناس اصحاب ومش عارف وازبك تفاجئ

21
00:07:15.750 --> 00:07:35.750
ان هم يكونوا ايه؟ اوائل الخاذلين. مش اوائل الناصرين. وبالعكس بيترقى الامر لهذا الذي حصل. طبعا ده بيبقى قاسي جدا على النفس البشرية بس جدا عن نفس الانسان. يعني اه المتنبي اه بيقول ولا يعني

22
00:07:35.750 --> 00:07:55.750
آآ وظلم ذوي القربى وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من واقع الحسام المهند. يعني لما يكون الحاجة تكون جاية من قريب تبقى المسألة مختلفة تماما بتبقى صعبة جدا على النفس. لا يتخيل المرء انها تكون بهذه الصورة. الحقيقة انا برضه اما قعدت اتفكر

23
00:07:55.750 --> 00:08:15.750
في المسألة كده طب ليه كده ؟ ليه ؟ يعني ليه ؟ آآ يعني هزا يحصل. آآ انا في رأيي في رأيي يعني قد اكون مصيبة او مخطئة. لان اه في الغالب الانسان لما بيتابع حد المجهول بالنسبة له

24
00:08:15.750 --> 00:08:35.750
اولى من المعلوم لان احنا كنا قلنا بردو في علم نفس الاتباع لو صح التعبير يعني ان الناس لما بتتبع بتتبع واحد بيكمل نقصها. بيبهرها. واحد لدرجة زي ما قلنا هو ده اللي بيكون اصلا واحد من اسباب

25
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
ايه من اسباب الموالاة بالباطل ومن اسباب التعصب للشخص ان هو في اوقات مش مش عايز الشخص يسقط ما يسقط في ستين داهية طيب هو مش عايز الصورة اللي راسمها للشخص ايه تتهز. عشان هو نفسه ما ينهرش. وان ان الشخص ينهار ينهار في ستين

26
00:08:55.750 --> 00:09:15.750
انما هو نفسه ما ايه ما ينهارش. لان انا راسم لك صورة. اوعى تنهار عشان انا مش عشانك انت. انت انهار في داهية. انا انهيار انت بالنسبة لي انا هيعمل ايه؟ هيهزني. فعشان كده بيستميت في انه يحافز على ايه؟ على الصورة دي. فيقعد مسلا يتعصب له ويدافع

27
00:09:15.750 --> 00:09:35.750
عنه بالباطل ويحابي عديمه. آآ المسل المشهور عند الناس فكرة زامر والحي لا يطرب. ليه زامر الحي لا يطرب؟ لان هم عشان شايفينه قدامهم بيتحرك وسطهم مش قادرين يتخيلوا يوما ما ان هزا الشخص الى هزا المدى مبدع. الى هزه الدرجة هو مميز. هم بيعتبروه

28
00:09:35.750 --> 00:09:55.750
شخصية عادي مش قادرين يدركوا الى اي مدى هو مميز او مبدع. ما بيستبينوش الكلام ده الا لما يشوفوا الاخرين وكيف ينظرون له لما مسلا يروحوا مسلا يتمرمطوا في حاجة مسلا ولزلك اصرخ الامسلة مسلا الاطباء في البيوت في العائلات. مم. الطبيب في العيلة

29
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
اه يعني هو امك بتقول لك شف لي حد اكشف عنده وانت بتاع بطنه. بطني وجعاني شف لي حد يكشف عنده. شف لي دكتور صحيح يعني ايه مش قادرة تتخيل ان انت ايه ان انت زي الاستاز الدكتور فلان الفلاني اللي هو بيعمل كزا

30
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
مش جاي في رصيف. ليه؟ لان هي بتبقى شايفاك شخص حياته. مش شايفاك شخص اله مش شايفاك شخص عادي جدا ما هياش آآ مش مش شايفاك زي الغريب الغريب بقى ده ده بقى له هيبة وله وضع وله قصة. انما فكرة انت نفسك ما يعني ولزلك مسلا انت هتلاقي ممكن تتصادم في ان مسلا الناس عارفة

31
00:10:35.750 --> 00:10:45.750
فينا كنا مش عارف ايه ولا يكون وممكن يسقوا في حد تاني ويروحوا لحد تاني ومش عارف وايه والكلام ده. انا مسلا ما كنتش بستبشر بالمعارف دول ان انا انا في الغالب كنت ايه يعني بنفض له

32
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
وان هو يروح لحد ان هو في النهاية برضه آآ مش مقتنع وعايز يروح عند حد ويدفع فلوس ويعمل مش عارف ايه وكزا ويقعد يمرمطه برة وينتظر عشان يخش نشوف الواسطة عشان يدخله بدري انما اللي هو مسلا بتتصل به بالتليفون تقول له تعال لي هنا دلوقتي ومش عارف وايه الكلام ده ده ما بيعتبروش ايه ان النفس البشرية

33
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
بتبقى آآ الشخص اللي بالنسبة لها معروف ومألوف هي ما وخصوصا لما بتشوفه في مراحل ما من حياته. ما بتبقاش دايما التخزين اللي بيبقى في الراس بيخزن الوحش مش الحلو. يعني انت مسلا امك بتخزن عنك ايه ؟ بتخزن عنك ان انت في مرة ما عرفتش مش عارف تربط الجزمة

34
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
وفي مرة مش عارف رحت ضيعت ايه. وفي مرة كسرت ايه؟ وفي مرة فمتخيلة ان كل هزا الكائن بكل هزا الايه التاريخ الطويل من الاخطاء هو اللي هيايه اللي هيكشف علي. فلا يمكن ان ده يعني ما لا بجد مش مش معقول ان الكائن ده اللي

35
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
بالتاريخ الطويل ده من الاخطاء انما هي ما تعرفش الاخطاء دي عن الدكتور فلان ولا الدكتور علان. فبطبيعة الحال ما بتشوفكش كده. نفس الكلام بالنسبة صالحين في بيوتهم. انت بالنسبة مسلا بالنسبة لاخواتك وبالنسبة لابوك وامك ومراتك انت مسلا مراتك انت انت النهاردة هتبقى الشيخ بقى اللي هو

36
00:12:05.750 --> 00:12:25.750
مش عارف ايه والصالح والمصلح وكلام من ده؟ ده انت ليه ده انت انت ايه عاملة لك اه سيديهات زي بتاع مرتضى منصور وعاملة لك صناديق سودة تكفي بقى فهي دايما وهي بتشوفك بتشوفك في ايه وبرضو الصناديق السودة دي حاضرة. نفس الكلام احنا كرجالة برضو. انت ممكن ما تتخيلش قد ايه مسلا مراتك دي كويسة ولا

37
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
مميزة ولا فعلا ممكن تخدم المسلمين ولا تنفع المسلمين؟ بالعكس انا دايما تشوفها اصلا آآ انت ولا اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. لانك دايما شايف شايف الاخطاء بتاعتها شايف نقاط القصور اللي موجودة عنده. فمش قادر تشوفه بايه؟ ولزلك معزم اللي احنا بنتابعهم دول. لو احنا عرفنا عنهم

38
00:12:45.750 --> 00:13:05.750
مسلا كمية اخطاء معينة بيحصل ايه؟ بيفضل. بس خلاص. يفضي عنه حرفيا. خطأين تلاتة مفضي عنه. يعني اه بجد لو مسلا حد تلاقي يعني كتير من الناس لو مسلا لو قدر له انه يحتك بالشخص ده بشكل اعمق شوية. يبيع

39
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
تشتري معه يتاجر شيخ بقى الضخم. الشيخ الكبير بقى صاحب المكان الكبير. يشاركه في تجارة مسلا. تلاقي معظم اللي بيشاركوهم بيعملوا فيهم ايه ما بيسمعهمش تاني. لا بيسمعوا ولا بيتابعوا ولا بيعملوا معه حاجة. ليه؟ لانه بيرى منه اشياء بيرى منه اخطاء. تخليه لأ الصورة اللي مرسومة دي

40
00:13:25.750 --> 00:13:45.750
حصل لها ايه؟ طبيعي ويروح بقى يدور على اي حد تاني يسمعه. اي حد تاني يتفرج عليه. فدايما الانسان المعروف بالنسبة للناس بيبقى ايه؟ مش قادرين يتصوروا خالص انا بقى قعدت اقول بقى ليه مش ليه مش قادرين يتصوروا مش قادرين يدركوا انا لست انا لقد تطورت مش قادرين يدركوها دي هو حبس

41
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
انت في ايه؟ حابسك انت في سجن الاخطاء اللي عارفها عنك في مراحل ما من حياتك ومش قادر يتصور ان انت ايه بقيت صالح لهزه الدرجة ولا مخلص الى هزه الدرجة ولا مش عارف ايه ومش عارف يصدقك. يعني فهو حاطط الايه؟ حاطط حاطط هزه الاشياء

42
00:14:05.750 --> 00:14:25.750
مش عارف يتخيل ان ده ممكن يكون مختلف. او ده ممكن يكون مميز. فلزلك دايما سبحان الله المميزين اول من يكفر بهم اللي حواليهم اول ما يكفر من حولها. وخصوصا لما يكونوا من حولهم دول لا يرونهم بعين الايه؟ يعني هو بيراه بعين يا اما بعين حيادية يا اما بعين الايه؟ النقص

43
00:14:25.750 --> 00:14:45.750
يعني مسلا تلاقي انت مسلا اه اكتر حد ممكن ما يكفرش بالشخص اه مسلا ابوه او امه لو هم بيحبوه. ليه؟ لانه يرى ابنه دايما بعين الايه اني كمال بعين التهاضي بعين الفرحة. انما مسلا ممكن تلاقي اخوه تلاقي مسلا زوجته اللي هو الاقران او الاتراك الامر مختلف

44
00:14:45.750 --> 00:15:05.750
وكذلك ابدا. لدرجة انه ممكن يعني انا مسلا ممكن بشوف ناس مسلا ممكن يكون محتاج حاجة في المجال بتاعك. فيروح يلف عليها يجيب من الصومال بس عشان ما اجيبهاش من عندك انت. على ان مسلا ممكن ده يكون تخصصك ويكون بس هو مش قادر يستوعب فكرة ايه؟ ان يعني هو عايز

45
00:15:05.750 --> 00:15:25.750
باي شكل طيب فالمسألة مربوطة الى حد كبير بايه بان الشخص ده زاته هو يعني آآ عنده لك هيستوريه او تاريخ التاريخ ده هو مش عارف يخلعه من راسه وهو بينزر اليك او يتعامل معك. دي مسألة. مسألة اخرى بقى وهي مسألة ايه

46
00:15:25.750 --> 00:15:45.750
هي دي بقى ممكن نعتبرها كده مسألة يعني بتخلي الشخص في النهاية محايد يعني ما هواش اه هو مش مؤيد خلاص مش معارض انما بقى في مسألة هتنقله من كونه ايه؟ من كونه حتى محايد انه يبقى معارض بقى. انه يبقى صاد

47
00:15:45.750 --> 00:16:05.750
فكرة ان انت بتوريه النقص اللي فيه. يعني تميزك انت انتم انتم طالعين في دقيقة واحدة في وضع واحد في مكان واحد في زرف واحد ورغم كده انت اختلفت فهو لا اراديا بقى بقى واخد منك موقف ايه؟ عدائي. لان انت

48
00:16:05.750 --> 00:16:25.750
انت دايما بتفكروا بتقصيره. بتفكروا بعجزه. بتفكروا بنقصه. فبيبدأ ياخد موقف عدائي لا ارادي. هزا الموقف العدائي موقف توصيف في الشريعة انه حسد. انه حسد. يعني هو مش مش ايه؟ فتستغرب جدا انت ليه هزا الموقف الحاد اللي واخده مني

49
00:16:25.750 --> 00:16:45.750
ليه مسلا مفاهمين واخدة الموقف لحد من فلانة دي ؟ على ان المفروض انها كانت تبقى ايه ؟ ده صاحبتها ده صاحبك. وده بتشوفوه بشكل واضح وصريح يعني احنا عايزين نشوف الدنيا. انا مش هنسى الموقف اللي بحكيه دايما ده بتاع بعض الزملا. بعد السانوية العامة مباشرة احنا يعني قاطعوني مش

50
00:16:45.750 --> 00:17:05.750
كلموني مش مش بيسلموا علي خالص. تلاتة اربعة كده. هم كانوا دخلوا كلية يعني يعني مجموعة يعني بين ستين وسبعين كده. فايه فهم بدأ ايه مش مش بيسلم. واحد من الزملاء يعني طب يا جماعة انتم ليه مش بتسلموا على شريف وما بتتكلموش ليه؟ انا استغربت قعدوا ترم كامل تقرير

51
00:17:05.750 --> 00:17:25.750
خلاص هو من بعد ما دخل طب اتكبر. طيب عمل معكم ايه؟ ما فيش حاجة. طب اتعاملتوا معه مسلا اصلا اصلا ما تعاملناش. بس هو حط ان انت ايه انت اتكبرت وهو بقى تروح بقى في عمق الارض

52
00:17:25.750 --> 00:17:35.750
هو مش عايز يقابلك ولا يسلم عليك عشان ما تفكروش بالوجع بتاع السانوية العامة. انت في حد في نفس الزرف ربما يكون زرفك اصعب بكتير وانت عملت ايه؟ مسلا دخلت

53
00:17:35.750 --> 00:17:45.750
في كلية كويسة وهو مسلا ما دخلش كلية في تصوره. ان هي دي مش دي نهاية الدنيا. بس هو مش عايز في يعني في عمق الامر هو مش عايز ايه

54
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
ان في عمق الامر مش عايز انت نفسه انت تفكره بحاجة تستثير اوجاعه مرة تانية. فبياخد منك موقف عدائي. يعني بدون اي شيء شيء اصلا. طيب فتستغرب ان الناس اللي المفترض هم قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم يعني واحد زي ده انتيمه لو صح التعبير صاحبه يعني يكون كده

55
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
آآ هزه المشاهد لا تخلو من ايه؟ من حسد نفس لا تخلو من ان انت رسول وبقى له ناس ومعزم فبياخد منه موقف عدائي. هزا الموقف العدائي يصل الى الايه؟ الى الهجاء والايزاء وغيرها عادي جدا. زي ما حصل من اخوة سيدنا يوسف. عشان كده ينتبه لهزه المسألة

56
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
وانتبه لهزه المسألة ان قلنا اصلا آآ يعني فكرة يعني عشان كده تقول فعلا هزا التعريف جدا تعريف عملي جدا الحسد كراهية نعمة الله على ايه؟ على عباده. اول ما تبدأ تجد من قلبك كراهية نعمة ربنا على انسان اعرف ان انت رايح طريق اسود منيل

57
00:18:45.750 --> 00:19:05.750
يعني ولزلك حتى يعني ابن القيم يقول ما من انسان الا ويقع في قلبه الايه؟ الحسد. لكن مؤمن يدافع. المؤمن ده بقى الحمد لله يدافعه ويتعافى منه بفضل الله. لان سبحان الله بقى بعد لما تبدأ ايه

58
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
اللي هو التحاسد بيعمل ايه؟ بيعمل بيعمل تباغض بيعمل تدابر. لكن سبحان الله لما يبدأ الاحتكاك والناس تحتك ببعضها وتبدأ ايه يبدأ انسان يفهم ان هي مش الحياة مش صورة واحدة ومش مش عارف ايه وكل انسان ربنا ما يؤزيه بشيء. فالشاهد يعني اللي اقصده ان آآ هنا فعلا دي يعني ده ده حسد

59
00:19:25.750 --> 00:19:45.750
لون من الحسد. الاقران الاقران اولا عندهم عندهم الصندوق الاسود بتاعك وعندهم اخطائك القديمة مش قادر يدرك انك تطورت او تميزت النقطة التانية وده ده هيخليه محايد. ما هيقيدكش ما هيناصركش. بس مش هيعارضك. مش انت بالنسبة له عادي مش فارق اوي

60
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
هو مش قادر يتخيل ان انت الشخص ده ولا انت مش عارف ايه لدرجة مسلا اما ييجي يبص مسلا على حاجة انت عاملها وانت اللي عامل ده يمكن يعني مش عارف حد يقول له ده مش عارف ايه. جايز. فلان جايز. هو مش مش قادر يتخيل هزه الايه

61
00:20:05.750 --> 00:20:25.750
هزه المسألة بس ده في النهاية بيبقى ايه يعني محايد وبعد وقت كده بيبدأ ايه يعني يتفهم المسألة. اللي بياخد الشخص انه يبقى معارض ايه بقى؟ ونبقى صاد وبنبقى كزا مليون في المية بيبقى في قلبه حسد. اللي بياخده لهزه الحالة في الغالب

62
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
مليون في المية هزا الايه هزا الحسد. الحسد ده لا اراديا بيخليه هو يعني انت انت بتستسير عنده اوجاع ان دايما ايه من المشاكل الاجتماعية اللي موجودة الكومباريزون المقارنة. لدرجة احيانا توصل ان يبقى الشخص ده اخوك

63
00:20:45.750 --> 00:21:05.750
هو انت مش عدل زي اخوك ليه ؟ ده اخوك مش عارف ما له. ابوك وامك ده اخوك المدرسة اخوك مش عارف ايه اخوك اخوك اخوك. فبه الاقي الرياضيين خليه بيعمل ايه ؟ بياخد ايه ؟ موقف. مواقف عادية بناخدها. مم. نمنعها ازاي ؟ هو الشخص بص كل هزا يقع في قلب

64
00:21:05.750 --> 00:21:25.750
لانسان لا يعرف الله. ما فيش حد يعرف ربنا ويسيب نفسه يعني يبقى قدامه الحق ويعرض عنه. ده وان كان بقى لغاية رجليه ولا انقبها لفها سبع لفات على جسمها. في النهاية هزا لا يقع ابدا في قلب انسان ايه؟ يعرف الله. هو مجرد

65
00:21:25.750 --> 00:21:45.750
وقوع في القلب ماشي بس ازاي الانسان يجحد فضل حد؟ ازاي يزلم حد؟ ازاي يفعل؟ فمش بالشكل هي الايمان هي قضية ان الايمان الايمان سبحان الله النبي قال الايمان قيد الفتك. الايمان اصلا بيحجز الانسان عن كتير من الاشياء اللي زي كده. الايمان يخليه يحب الانسان لله. يخليه مسلا يعترف بفضل

66
00:21:45.750 --> 00:22:05.750
الفضل يعطي الحق لاصحابها انه يعني ما هي ما لهاش حل الا الايماء. فيه ممارسات احيانا بتصدر من الاسر او من اصل انت هتحكم ازاي زي الحاجة اللي براك. انت مسلا واحد مسلا متميز مسلا وعنده اخ تاني مش كده. هتعمل ايه في نفسك؟ هتبوز نفسك؟ عشان خاطر ما تبقاش يعني انت ما

67
00:22:05.750 --> 00:22:25.750
ايوة فعلا كان ايه ايه جريمة سيدنا يوسف؟ ايه مشكلته يعني؟ يعمل ايه في نفسه عشان خاطر ما يعملوش كده؟ ما فيش اي حاجة يقدر يعملها شاف نفسه يعني ما لهاش حل الا من الطرف الاخر يتقي ربنا. الا ان فعلا حد ينصح له يقول له يقول له اتق ربنا. انت اللي بتعمله ده ولذلك

68
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
لذلك بقى سبحان الملك المسألة تبقى عايزة اب واعي زي سيدنا يعقوب. اب واعي انه ينبه مسلا آآ المميز ده الاشياء مين يعمل ايه؟ يعني يعظهم وينصحهم ويقول لهم توبوا الى الله. انتم انتم اللي بتعملوه ده لا يليق اصلا. انما احيانا بعض الاباء والامهات بيبقوا هم سبب الازمة اصلا. سبب الازمة ان هم

69
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
ايزو حد مسلا على حد بشكل واضح وبقى لما حصل وبدأوا بقى يبقى معسكرات ممكن تلاقي انت مسلا بتحب وقت او بتحب بنت من ولادك وهو فعلا مميز. ومسلا الواد التاني انت ما بتعملش ايه؟ يعني لا اراديا انت ممكن تكون اوغرت صدره على اخوه. تيجي امه بقى تعمل

70
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
بتقول ايه؟ تتعاطف معه؟ ايه؟ ما تتعاطفش معه بقى تقول له ايوا يا حبيبي طب ما هو اخوك كويس ومميز ويحب اخوك لأ تعمل ايه؟ تتعاطف معه سيبه على عليك وعلى اخوك. يعني عادي بيحصل الكلام ده. يعني تقلبه عليك وعلى اخوك. ايوة ومش عارف ايه فيبدأ هو ايه تحس ان جعان ان فيه يعني

71
00:23:25.750 --> 00:23:45.750
احزاب كده او المهم الكلام ده الحقيقة حاضر جدا وحاضر بشكل اجتماعي وازمة ضخمة ازمة ضخمة اجتماعية. بس الخلاصة ان الناس اللي حواليك هو يبقى مؤيد يبقى محايد يا اما معارض. مؤيد ده الانسان الطبيعي المتوقع. ان هو برضه والفرق تعرف بقى منين؟ من كيف

72
00:23:45.750 --> 00:24:05.750
كيف اراك؟ شايف الحسنات اللي فيك وشايف حاجات كويسة وشايف حاجات جميلة بيحبك وفخور بيك ماشي وبيؤيدك واقف في ضهرك تمام ده بيبقى موجود مسلا كتير جدا من الاباء للابناء مسلا. اه بتبقى الصورة دي حاضرة. اه وممكن يبقى اخ له ممكن تبقى اختك مش اخوك احيانا. ممكن

73
00:24:05.750 --> 00:24:25.750
يبقى الاخ بالنسبة لاخته مش اختها. يعني مش اخته في اوقات كده. يعني كل ما ما يعني ما ايه؟ ما ما قصة اه دي تخف كل ما الامر ايه والاتراب يخف وكل ما الامر يبقى فرصه اكتر في انه يبقى مؤيد. طيب احيانا يبقى ايه؟ محايد. يتفرج هو مش قادر

74
00:24:25.750 --> 00:24:45.750
تتخيل ان انت لانه برضه ده وده كل قصته انه شايفك في ايه؟ شايفك بعين النقص مش شايفك ان انت اصلا اخطاءك هي اللي حاضرة قدام عينيه تصرفاتك السابقة فلان اللي هو كان بيعمل كزا هو دلوقتي اللي هيبقى الواد اللي كان بيشرب مخدرات وبيعمل مش عارف ايه تبقى تعملي فيها شيخ النهاردة انت اللي مش عارف كنت بتعمل كزا انت النهاردة اللي هتعمل فيها مش عارف ايه

75
00:24:45.750 --> 00:25:05.750
يعني تقصيره حاضر. ده زي ما قلت ممكن يحصل من الزوج والزوجة. مسلا زوج وزوجة ما كانوش ملتزمين وكانوا بقى هم الاتنين عارفين تاريخ بعض. التزم. فهي مش قادرة تصدق انه ايه؟ التزم. ولا هو قادر يصدق انه يلتزم. مش عارف يصدق

76
00:25:05.750 --> 00:25:15.750
اسألي دي اصلا المهم فبس بيبقى واقف ايه محايد بس دول بقى بيأزوا بقى كل شوية يأزي مسلا في ايه هو ده بقى الدين بتاعك هو ده بقى الالتزام بتاعك

77
00:25:15.750 --> 00:25:33.350
اقوى مش عارف ايه. بعد وقت الامر ممكن ينقلب لحسد. ما بين الزوج وزوجته هي بتوريه نقصه. هي التزمت وشقت طريقها وهو ايه مش قادر ياخد الخطوة زيها. فتلاقيه لا اراديا بيعمل ايه؟ بيعرقلها بيضايقها

78
00:25:33.350 --> 00:25:53.350
مش عارف بيعمل ايه. بيعارضها. يعني بيبقى من هنا ان هو بيبقى فعلا في قرارة نفسه هي بتوريه نقصه. بتوريه حجزه فيبدأ يبقى معارض. مش بقى محايد بس يبقى ايه؟ معارض. احيانا المعارضة دي تبقى معارضة ايه؟ مستترة. احيانا بتبقى معارضة زاهرة. وانا فعلا مسلا

79
00:25:53.350 --> 00:26:13.350
كتير جدا كان مسلا اخت تحكي لي حاجة اقول لها جوزك غيران منك. يحسدك. صحيح. انا ما بقولش كده بشكل ايه لما بقى تستفحل الامر اوي ان فعلا انت ايه قصتك معها؟ لما تبقى انت راجل كويس؟ يعني ايه قصتك معها؟ يعني ايه قصتك معها؟ انها بتوريه في في نفسه انه ايه؟ وانا حتى ناس قالت لي كده نصا

80
00:26:13.350 --> 00:26:33.350
قال ان انا اكتشفت ان انا كانت دي مشكلتي. يعني نصا كده طب انت ايه ايه قصتك معها؟ واحدة ربنا الحمد لله هداها وبقت كويسة. لأ ده بيبقى كمان بقى مركز لها على ايه؟ على اخطاء كده يطلع لها اخطاء من تحت الارض وخلاص. يعرقلها باي شكل من الاشكال. يحاول يتصرف معها

81
00:26:33.350 --> 00:26:53.350
تصرفات تناقض كلامه هو واعتقاداته وخطبه ودروسه. ان احنا مش عارف ايه ونعيش لله ونضحي لوجه الله ومش عارف ايه. اقعدي بتطبخي احسن لك. كان يبقى احسن لك مليون مرة من انك تعملي كزا. تلاقي مسلا الست برضه نفس القصة الراجل طب ما انت نفسك انت

82
00:26:53.350 --> 00:27:13.350
انت بتقولي الراجل ده مش عارف ايه. تلاقيها هي هي يعني لدرجة انا مرة حد يعني حد آآ آآ يعني قال كده هو بيروح وبيطيع ربنا وبيعمل مش عارف ايه وانا مش عارف اعمل حاجة. طب يعني ايه؟ يعني انت متصور المسألة

83
00:27:13.350 --> 00:27:33.350
لدرجة فعلا لا اراديا تعرقله لا اراديا توقفه. الكلام ده بقى في اوقات كتيرة جدا تبقى انت محل انتقاد من العائلة تقعد تلاقي اخواتك وتلاقي مش عارف مين وسخ فلان قال لي الشيخ فلان ومش عارف وايه. هو في حقيقة الامر هو ايه؟ هو مدايق من

84
00:27:33.350 --> 00:27:53.350
ان انت نجحت في اللي هو مش ايه ما قدرش اصل له ولا يحصله اصلا. انت بتوريه عيوبه بتوريه قصوره لانك في زرف تقريبا واحد ودايما القريبين بيوجعونا اكتر من البعاء. ليه؟ لان احنا في البعاد دايما بنخدر نفسنا بايه؟ زروفهم مختلفة. آآ احوالهم احسن. انما اللي في نفس ظرف

85
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
في نفس الوضع بتاعك وانت كمان عارف فطبعا ده لا شك بيبقى ايه بيبقى اكسر الما في النفس. المهم دي الصورة التالتة سورة اه هل الكلام ده له سقف ما لوش سقف؟ قد يصل الى القتل. زي ما حصل من الاخوة سيدنا يوسف. عشان كده الانسان

86
00:28:13.350 --> 00:28:33.350
بيعمل ايه؟ اللي ربنا يريد به خيرا يعمل ايه؟ يقطع ده من هزه الاشياء. انما يصل لالوان من الاجرام لا يتصور انها ايه؟ لا تصدم الانسان. يصل الالوان من يعني الواحد مسلا سبحان الله شاف بعض حاجات لم يكن يتخيل انها تصدر من ايه؟ آآ جوان من الاجرام

87
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
الحقيقي ما كانت صور انها تصل اه تصدر من حد بالشكل ده. لدرجة هو فعلا اه اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلق مجابي. مهووسين وكأن كل كل ازمته في الدنيا الايه الشخص ده. فده للاسف الشديد ممكن يعني يحصل لو الانسان ما فيهوش وازع من تحت

88
00:28:53.350 --> 00:29:13.350
وشوية من الايمان وش وازع من يعني من يعني من انه فعلا من عقل حتى. يصل يصل. طيب انا انا كشخص انا انا مسلا انا واحد بتعرض للقصة دي لما يتكلموا يتكلموا في الكلام ده وقصين ومشوا. آآ الاجتناب. اجتناب الشخص ده بكل ما اوتيته من قوة. اجتنابه

89
00:29:13.350 --> 00:29:33.350
تلاشيه وتحاشيه بكل مؤتته من قوة اصلا. تتحاشاه تجتنبه خالص يعني مم فعلا تهمله. يعني اصبر على كيد الحسود فان كيدك فان قاتلوا فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. فربنا بقى يهديه زي ما الراجل ده كده او ما كداش يبقى انت خلاص ايه انما فكرة

90
00:29:33.350 --> 00:29:53.350
احتكاك طالما استبان للانسان يقينا يقينا. طبعا احيانا في توهمات بزيادة. اصل فلانة بتحسدني. اصل فلان بيغير مني. اصل فلان لا يقينا استمر الانسان يقينا لان سبحان الله هزا الحاسد لا لا يستطيع كتمانة حسنة. لدرجة ان سبحان الله تلاقي ايه

91
00:29:53.350 --> 00:30:13.350
يعني زي ما بيقولوا قالوا تعريفنه في لحن القول. يعني تلاقي حتى في كلامه كده لما يبقى مسلا مدايق اصل انت مش عارف يعني تلاقيه قال كلام كده ما تتخيلش ان الكلام ده ايه يطلع منه ابدا. انت مش مفروض بتحبني. بتحب لي المصلحة. بتحب الخير لي

92
00:30:13.350 --> 00:30:33.350
بتفرح بفرحتي يعني بتسعد بنجاحي. ايه اللي بيحصل ده؟ في اوقات زي ما قلت برضه بتشوفه في اوقات كده لحظات فرحة كبيرة جدا وانت تلاقيه هو ايه بارد كده مش على الايه مش على المستوى خالص بتاع الفرحة التي التي تنبغي. تلاقي انت مسلا موجوع جامد جدا

93
00:30:33.350 --> 00:30:53.350
وتلاقيه هو ايه؟ عادي كده مش مش هو كأن داخليا فرحان آآ بان انت كده اصلا. انت لما تأنس هزه الاشياء في حد ولا انا احيانا برضو احيانا المحسودين بيبقوا اغبيا انا اسف. بيفضل لغاية ما الحاسد ده يدمره وهو ايه؟ مش داري. مش واخد باله. في اشياء

94
00:30:53.350 --> 00:31:13.350
ازا يعني انستها كده يعني خليك في الامانة احسن. ازا انستها يعني صراحة اللي يحبك هو لا اراديا انفعاله الطبيعي بنجاحك وفرحتك بيبقى ايه؟ يبقى زاهر جدا. واللي مش واللي مش بيحبك يعني اللحزات دي بتكشف. تكشف ايه

95
00:31:13.350 --> 00:31:33.350
لحد كبير. بس برضو ما يبقاش هوس برضو. انت ما انت ما فرحتش بزيادة. انت ما اتنططتش. انت ما زقططتش. مش لا بس لأ بتشعر بها في اوقات وبيجي بقى في فلتات اللسان بيقول كلام ايه؟ هيقول لك لا ده انا كنت زعلان يا اخي ومتضايق فقلت كلمتين وخلاص. لا مش كلمتين وخلاص. ده الكلام ده اللي طلع في

96
00:31:33.350 --> 00:31:53.350
الوقت ده هو ده في الغالب الايه؟ هو من ما ما اشتمل عليه قلبك. فما يصلش الانسان بقى القدر لان في اوقات برضو بتبقى راحة الحاسد ده من المحسود ان يعني ما يبقاش في وشه. مفوقات ان راحت الحاسد ده ان المحسود ما يبقاش في وشه اصلا. لعل بقى هو يراجع نفسه لعل لو في خير

97
00:31:53.350 --> 00:32:13.350
وفي صلاح يعود او يعود خلاص فهنا يعني آآ حاجة تستوقفنا جدا آآ ابو سفيان ابن الحارث المفروض ان هو اصلا ابنه عليه الصلاة والسلام وعلاقته به علاقة وثيقة جدا. والتاني عبدالله بن ابي امية ابن المغيرة ده ابن عمته. ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. وكمان العرب عندهم يعني حتى

98
00:32:13.350 --> 00:32:33.350
غريبة ان العرب بطبيعة الحال كانوا بينصروا اللي لهم وخلاص حتى لو على الباطل. وبعدين ده كمان مش مش ابن عمة النبي بس. ده بينه وبين النبي ايه؟ مصاهرة ان هي ستنا ام سلمة تبقى اخته من ابوه. ستنا ام سلمة مش بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم اللي بنت عمته هي ايه؟ ستنا زينب. بنت جحشة. فهي هي مش

99
00:32:33.350 --> 00:32:53.350
مش قريبة النبي صلى الله عليه وسلم. بس هو هو آآ آآ عبدالله بن ابي امية هو آآ هو ايه؟ هو اخوها منين؟ من ابوها. اخوها من ابوها. المهم يا هند بنت ابي امية وهو عبدالله ابن ابي امية. طيب. فالمهم اا دي اول وقفة يعني تستوقفنا في في الحدس ده الوقفة التانية هي

100
00:32:53.350 --> 00:33:13.350
فكرة ايه؟ سبحان الله! ان آآ في اوقات بنقعد نبالغ كده في ان احنا نكلم ناس صالحين في ايه؟ يا اخي يجرى ايه يا اخي؟ سلم صدرك يا اخي. مش هيجرى حاجة يا عم. ان شاء الله يكون عمل فيك

101
00:33:13.350 --> 00:33:33.350
يا اخي ما فيش مشكلة. لأ لأ في مشكلة. النبي نفسه صلى الله عليه وسلم هنا قال لا حاجة لي بهما. هم. مش عايزهم. مش عايز انا مش عايزه تاني خلاص. يعني انا ده مش يعني لان فعلا احيانا الانسان بيعمل حاجة تبقى ايه؟ لا

102
00:33:33.350 --> 00:33:53.350
تبقى يعني مش سهل انا مش عايز اتعامل معه. هنا بقى بنيجي في اوقات بقى نقعد نعمل ايه؟ نعيش المسالية الزائفة ونقعد يعني سبحان الله نجلد الصالحين بزيادة ونقول له يا اخي لا مش يا اخي ما تقولوش كده هو اصلا يعني هو يحل له شرعا هو صاحب حق

103
00:33:53.350 --> 00:34:13.350
ايوة قال دعه فان لصاحب الحق مقال. انا مش حابب اتعامل معه تاني. انا مش حابب خلاص تتركه هو ايه؟ وشأنه. ما تقعدش بقى في شوية تقعد تقول له مش عارف ايه خلاص لانه فعلا حد ازاه بشكل ايه وخصوصا طبعا في يعني في اوقات بيبقى آآ لازم برضو نفرق بين المسألتين ما بين مسألة ان انت

104
00:34:13.350 --> 00:34:33.350
زي الفل تماما مية في المية. انت ما اخطأتش ما عملتش اي حاجة خالص. وحد كده يعني فعلا فعلا ازاك وافترى عليك وبين ان انت تكون ايه انت وواحد اختلفته. اختلفتوا دي ممكن يكون ايه؟ تكون انت صح هو صح. تكون انت يعني ده وارد بقى. فالاختلاف ده

105
00:34:33.350 --> 00:34:43.350
غير حالة زي كده. لان برضو في النهاية انا لو اختلفت معك اه مسلا لو احنا بقى ده انسان محترم هيعمل ايه؟ انت هتسكت وانا هسكت خلاص خلصنا. انما لأ

106
00:34:43.350 --> 00:35:03.350
بقى ان يبقى هزا الايزاء وهزا الاجرام بهزه الصورة وليس له ادنى حق فيه. وتقريبا الناس شبه مجمعة او انت الواقع شبه مجمع لان دي حالة اجرامية ما تجيش بقى في حالة زي كده وتقول له ايه وتقول آآ لا وما لكش الناس مش عارف ايه. اهو قال لا حاجة لي بهما. اما ابن عمي فهتك عرضك

107
00:35:03.350 --> 00:35:22.450
عشان برضو احنا يعني مش شف المسألة كانت قوية جدا. لان برضو دايما ايه ايه مشاكل المعادي اللي عارفك ده عنده سغراتك اصلا. وممكن ما فيش حد فينا ما عندوش اه ما عندوش اسرار. ولزلك اكتر حاجة توجع البني ادم

108
00:35:22.450 --> 00:35:42.450
انه ما يبقاش حاسس بالامان مع اللي عارفه. ويبقى قاسية جدا على النفس ان اللي عارفك ده ممكن ايه لو انقلب عليك يعمل ايه؟ بيبقى عنيف جدا وفعلا وقد يهتك استارا اصلا. وده دايما اكتر نقطة بتبقى وجعاتي من شخص او ان انت تجربها ان شخص ما لما مسلا حصل

109
00:35:42.450 --> 00:36:02.450
الفرق بينك وبينه قاعد قال لك ده انا مش عارف اعمل فيكم وعارف سغراتك بقى. ولا حتى هددك ازا خاصم فجأة فالمهم انما احساسك يعني دي نقطة مهمة الانسان يكون حاسس بالامان مع الايه؟ الشخص اللي بيتعامل معه او عارف اسراره. واما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال

110
00:36:02.450 --> 00:36:22.450
ابن عمته يتسهروا المفروض يعني مش هو اللي يقول كده. المهم فدي برضو وقفة اتمنى ما يعني ما تفوتش. خلاص؟ الوقفة التالتة هي وقفة ايه وقفة عذر يعني ان برضه مين اللي هو انت تقبله؟ لما يرجع مين اللي تقبله؟ خلاص؟ لان برضه

111
00:36:22.450 --> 00:36:42.450
كتيرة جدا انت ممكن تلاقي ايه انت فلان مختلف مع فلان وفلان زعلان مع فلان. حد عايز يراضيكم بالعافية عايز يصالحكم بالعافية. لو لم يأت تاني فن بشكل واضح وصريح. معترفا نادما تائبا عازما على عدم العودة لا تقبله

112
00:36:42.450 --> 00:37:04.100
معترف بان انا انا عملت كزا انا اخطأت في كزا. انا كانت دي مشكلتي. انما طالما ما اعترفتش بشكل واضح ما تضيعش وقتك. كل محاولات الاصلاح دي محاولات فاشلة اصلا. ساعتها يبقى الوضع ايه؟ عادي زي ما انت في حالك

113
00:37:04.100 --> 00:37:14.100
حلو انما مسلا تلاقي ناس احيانا بتستميت يا جدع ده صاحبك فلان يا اخي. يا اخي ده قريبك. يا اخي ده انتم كنتم مش عارف ايه. يلا بقى نصلح ما بينكم. انا مش صلح

114
00:37:14.100 --> 00:37:37.250
ييجي يعمل ايه؟ يعترف بخطأه معتزرا مبين اللي هو عمله. نادما عليه وانا يعني المح الندم ده ساعتها هاخد خطوة ما كانش ما تضيعش وقتك. ما ترهقش نفسك. انت بتعيد وده اللي كان بيحصل كتير جدا ان بعض الافاضل والفضيات. يبقى مسلا واضح جدا ان فيه حد عمل

115
00:37:37.250 --> 00:37:57.250
حاجة كبيرة وبشعة وما جالوش ايه معترف بخطأه في هزه المسألة مش معتزل. اجي اقول لك معلش انا اسف وبتاع انا زعلتك انا مش اسف انك زعلتك انت انت عملت ايه؟ انا عملت كزا كزا كزا كزا وده انا عملته كزا وما كنش ينبغي ان انا اعمل كده. ربنا يتوب علي ويعفو عني لما

116
00:37:57.250 --> 00:38:17.250
تصل هزه الحالة ده اللي يقبل. ان لم تكن الحالة دي ما يتقبلش. انما محاولات الاصلاح وخلاص ومش عارف ايه وما جراش حاجة وبوس على راس اخوك وبس ابن عمك بوس على راسي مش عارف ايه. يلا بقى خلاص عدوا الموضوع. لا مش عدوا. ما يكون شيء من هزا القبيل اقوى شخص زاته انت خصوصا لما تبقى حاجة بهزه الضخامة وحاجة

117
00:38:17.250 --> 00:38:37.250
عشان كده برضو احيانا في اوقات كتيرة جدا بينزلوا الاشياء على غير ما تنزل عليه. بينزلوه على غير ما ايه؟ ما تنزل عليه. فتاخد الحاجة يروح نزلها على حالة هي مش حالتها اصلا. حد مسلا اجرم في حقك هزا الاجراء. وجاي كل اللي بيعمله في الدنيا انه ايه؟ آآ مش عارف ايه

118
00:38:37.250 --> 00:38:57.250
انت معلشي اس ايه يعني آآ لو انت جاي فعلا معترف بهزا الخطأ بشكل واضح وصريح الواحد تتبعها كده في معظم المواقف اصلا يعني دايما الناس يقول لك ايه؟ يقول لك يا اخي سيدنا يوسف عفا عن اخوته يا اخي. عفا عن اخوته امتى؟ انا واخوتي سيدنا يوسف كانوا جايين يقولوا له ايه؟ يقولوا له آآ

119
00:38:57.250 --> 00:39:17.250
ما انت برضو مش عارف ايه وانت كزا كان هيعفو عنهم؟ ما كانش يعفو عنهم ولا كان ربنا يسمح له يعفو عنهم. لو هم جم شكل واضح وصريح قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. احنا ما احنا احنا اجرمنا في حقك

120
00:39:17.250 --> 00:39:37.250
اخطاءنا وكانت مشكلتنا ان احنا ايه مش قادرين نستوعب انه قد اثرك الله علينا. اما كانوا في الحالة دي انت لما انسان في الحالة دي ما تملكش انك ترفض اصلا. فهنا هزا المشهد سبحان الله نفس الحالة نفس التطبيق بالضبط. وسيدنا علي

121
00:39:37.250 --> 00:39:57.250
من حكمته وفقهه انه كان مدرك ان ده الايه؟ الاسكاء. ده الاشكال؟ ايوة ده الاشكال اللي عندهم. وده الحل ان هم يدخلوا عليه بهزا بهزه الدخلة. ان هو اكتر حاجة وجعاه ان انت المفترض مش انت اللي تعمل فيا كده. فلما يدخل عليك

122
00:39:57.250 --> 00:40:17.250
الداخلة دي او فدي نقطة وقفة برضو يتوقف عندها مما يتوقف عنده صراحة بشكل عام كده صراحة مبهر جدا مساحة يعني اتباع نصف صوم الوحي. واستسلامه للوحي. يعني لمجرد بس ان هم آآ يعني الموقف آآ خلاص

123
00:40:17.250 --> 00:40:37.250
خلاص كده تقريبا شبه انطبق على موقف ما حصل في الوحي. النبي ايه تفاعل اوتوماتيك نفس التفاعل. ما قالهمش طب استنوا افكر طب اشوف اعمل ايه؟ يعني حاجة مبهرة جدا جدا جدا. مساحة سبحان الله اتباعه للوحي. ان اتبع الا ما يوحى الي. مساحة انتفاعه بقصص اخوانهم الانبياء

124
00:40:37.250 --> 00:40:57.250
ده اللي هنتكلم عليه في القصص لو تزكروا لما كنا في الاخر كده كنا بنقول ايه؟ مساحة انتفاع بقصد اخوانه الانبياء. ده موقف يضاف لها. مساحة اندفاع وبقصص اخونا من الانبياء غير عادي. ان القصص دي لا يمكن انك تمرت عليه مرور الايه؟ الكرام ولا مجرد. لا ده هو فعلا اعتبر بها. تفكر فيها

125
00:40:57.250 --> 00:41:19.500
ولما جه الموقف اللي ينفزها نفزها. تمام؟ آآ مسألة بقى ان الصحابة سبحان الله ان الصحابة نفسهم وعارفين النبي كده يعني مش هو كده بس. يبقوا عارفين ان ان المدخل اليه الوحي. سبحان الله زي ما شفنا في سيدنا

126
00:41:19.500 --> 00:41:39.500
عمر بن الخطاب لما دخل عليه ذاك الذي ايه؟ يعني في القصة بتاع الحور ابن قيس المهم اه عايزين يسكنوا غضبه مش عارفين يسكنوا غضبوا يعملوا ايه؟ وقال يا امير المؤمنين خذ العفو وامر بالعرف واغض الجيب. صحيح البخاري وان هذا من الجاهلية. قال فسكن غضبه وكان وقارا

127
00:41:39.500 --> 00:41:59.500
خوفا عند كتاب الله. فتنة الوقاف عند كتاب الله. الحقيقة صراحة يعني حاجة مبهرة هنا حرفيا. وان ده يشتهر لدرجة ان الصحابة يبقوا عارفين هو ده الطريق هو ده الحل. النقطة الاخرى برضه سبحان الله يعني برضه يستقفنا عمق فهم سيدنا علي وحكمته. اختار الان

128
00:41:59.500 --> 00:42:19.500
انه اختار الاية اللي اللي هي اللي هي فيها الاشكال. انه فاهم سر الاسكان. فاهم ايه مشكلة الناس دي الاساسية وفاهم ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم وجعه في اشكالهم؟ فدي من حكمته ما كنش مسلا ما قلهمش خشوا على الرسول صلى الله عليه وسلم

129
00:42:19.500 --> 00:42:39.500
قولوا له ايه ؟ قولوا له آآ وان ضعفوا اقربوا للتقوى. لأ قولوا له ان اعترفوا بخطأكم اطلبوا العفو. بس بس اعترف بخطأك بشكل واضح اللي هو كزا. ولزلك دي برضو صراحة يعني انت تستوقفنا جدا في حكمة الشخص اللي بيصلح بين اشخاص

130
00:42:39.500 --> 00:42:49.500
في اوقات انت لما تيجي تصلح بين اشخاص بتقعد تقول كلام عايم وعمي ما لوش اي لازمة في اي لازمة. لما تعرف ان فلانة دي مشكلتها انها مسلا مش ما بتحترمش جوزها كفاية

131
00:42:49.500 --> 00:43:09.500
لو بتحترموا كفاية ما كتش عملت كزا فقل لها معلش انت قولي له انا غلطت في اني ما احترمتكش كما ينبغي. انا كان المفروض احترمك. ما تقوليش غلطت ما تقولوش انا اسفة قولوا انا غلطت في كزا نصا. انا ده ما كانش ينبغي بس لعلي مش عارف ما خدتش بالي لعلي ما انتبهتش

132
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
انت مشكلتك معها ان انت مش عارف عملت الامر الفلاني. قل لها انا اخطأت في كزا نصا. لان فعلا احيانا الانسان مجرد انه بيشوف الطرف الاخر ده هو ادرك خطأه على التحديد وعرف فين المشكلة؟ خلاص ساعتها الامر بايه؟ يعني خلاص الانسان حتى يبقى عنده طاقة انه يعمل ايه؟ انه يعفو ويصحى

133
00:43:29.500 --> 00:43:49.500
اعتقد اخيرا يعني ما اعرفش طبعا هم كان واضح جدا صدق آآ ان صدق توبتهم وقومتهم كان واضح جدا انتباههم. آآ اخيرا يعني في نقطتين النقطة الاولى ما ما تفقدش الامل في حد ايه يعني آآ سبحان الله حتى وقع في الحسد

134
00:43:49.500 --> 00:44:09.500
ما تفيدش الامل فيهم. آآ سبحان الملك يمكن آآ يقعد سنين بيعادي ويقعد مش عارف ايه. والقلوب بين اصبعين اصابع الرحمن. ما تقفلش في باب ماشي؟ بس برضو ما تفتحوش حط له شروطك بشكل واضح وصريح تمام؟ ولو ازا تحققت هزه الشروط ما تقولش ايه ابدا ولو كزا لا خلاص

135
00:44:09.500 --> 00:44:29.500
ما تقفلش الباب. يمكن فعلا الشخص ده يتوب وينيب يؤوب. باشتراطاته فما تعرفش. يعني ده حالة مسلا مش متصورة حالة بعيدة جدا والنقطة اللي يعني الاخيرة في المسألة دي ان بردو فكرة ان انت بعد عودة الشخص ده هل انت مطالب تكون على

136
00:44:29.500 --> 00:44:49.500
في نفس الحالة قبلها ولا لأ ؟ لا اعتقد انه يلزم. يعني مش لازم يكون نفس مستوى الايه ؟ الانخراط السابق ولنفس مش عارف ايه بان بالعكس يعني الانسان لابد ان يأخذ ايه؟ حذره. اذا لكن لا اراديا انت اللي بتبقى بتحبه او انت مرتبط به. اول ما بيرجع بتعمل ايه

137
00:44:49.500 --> 00:45:09.500
تلاقي نفسك بترجع بكليتك؟ لأ لأ لأ يعني لا انصح بزلك انصح ان يبقى في مرحلة ايه ان مرحلة كده برضو تكون الانسان فيها مش منطلق تماما. مرحلة يكون برضو فيها ايه؟ ماشي بهدوء عشان خاطر ما ايه ما الجرح

138
00:45:09.500 --> 00:45:29.500
طرح صعب ان جرح على جرح صعب. فمش هيخسر حاجة. مرحلة كده يكون فيها ايه؟ مترقب متعقد شوية. ما يبقاش منطلق بنفس الصورة او بنفس الشكل. لان هو يعني ممكن تكون في اوقات كتيرة بتبقى في اغراض كتيرة في مقاصد كتيرة ما تعرفش ايه اللي وراء الامر واحنا في النهاية بردو بشر آآ دايما اللي بنحبهم لما

139
00:45:29.500 --> 00:45:49.500
وبنيجي نقيم مواقفهم ما بنقيمهاش بعقلانية كافية. فبتلاقينا يعني كأننا بنبقى فرحانين ان هم رجعوا وان هم اعتزروا. لان احنا بنبقى بنتألم في بعضهم اصلا بنتألم في غيابهم. فهو كأن احنا عايزين نستر الالم ده وخلاص وعايزين نضحك على نفسنا ونسكنه. فبرضه لابد ان شخص ساعتها يكون برضو فيه يعني قدر من التعقل

140
00:45:49.500 --> 00:46:19.250
انتبه ما ينطلقش نفس الانطلاق ما يعرفش الى اين تؤول الامور. نكتفي بهزا القدر عشان الصلاة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا

141
00:46:19.250 --> 00:46:28.800
ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام