1
00:00:00.100 --> 00:00:28.400
نوح مع اهل بيته. وردت في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قصها المصطفى صلى الله عليه وسلم وايضا وردت متفاوتة ومختلفة في كتاب الله فمرة جاءت مع والديه ومرة مع ابنه ومرة مع زوجه

2
00:00:28.400 --> 00:00:48.400
لو بينتم وفصلتم الحديث في هذه المواقف التي المح اليها الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره

3
00:00:48.400 --> 00:01:08.400
الى يوم الدين. اما بعد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم هم بشر من الناس كما قال الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فمهما سمت منازلهم وعلت مراتبهم

4
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
لا يخرجون عن الطبيعة البشرية. ولذلك يا سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم آآ امره الله تعالى بان يقول انما انا بشر مثله فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وهو آآ الذروة في الانبياء فضلا ومنزلة ومكانة لم يخرج عن الطبيعة البشرية

5
00:01:28.400 --> 00:01:58.400
وآآ التكوين البشري الذي بطبيعته يرتبط بانواع من العلاقات والصلات. الانبياء عليهم الصلاة كانوا من آآ البشر الذين لهم اباء ولهم امهات ولهم اقارب ولهم قوم ولنا فيهم اسوة حسنة في كل نواحي حياتهم فهم ائمة في الهدى وسادات في التقى

6
00:01:58.400 --> 00:02:18.400
مقدمون في الخير في كل جوانب الحياة ليس فقط في دعوتهم التي بلغوها بالسنتهم فيما نقلوه عن رب العالمين قال في ممارستهم ما جرى من احداث زمانهم هم اسوة وقدوة صلوات الله وسلامه عليهم. في

7
00:02:18.400 --> 00:02:38.400
الحلقة ان شاء الله تعالى سنتناول نوحا عليه السلام مع اهله. واهله هم خاصته ومن يحيط به من اقاربه ذوي الصلة به. نوح عليه السلام دعا قومه ووجد من قومه صلفا واستكبارا وعناد

8
00:02:38.400 --> 00:03:08.400
نوع صلوات الله وسلامه عليه اوجه الدعوة واساليب اه التقريب و اساليب الهداية بالمحاجة بالموعظة آآ تبرئة النفس من طلب اي فائدة من هذه الدعوة آآ كما وصف الله جل وعلا فيما قصه من قوله عليه السلام ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا وهذا

9
00:03:08.400 --> 00:03:28.400
في استيعاب الوقت كله زمانا وليلا ونهارا وكذلك في الاساليب آآ ثم اني اعلنت لهم واسرت لهم اصرارا قلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. سلك كل السبل. عندما يواجه الانسان صعوبة في قبول ما يقول

10
00:03:28.400 --> 00:03:48.400
الاباعد يقع في نفسه شيء من التعب بالتأكيد لا سيما مع هذه الشفقة والرحمة التي ملأ الله تعالى بها بها قلوب الانبياء على اقوامهم وعلى الناس في هدايتهم. لكن لما تكون القضية اه فيما يتصل باهل بيتك وتجد معارضة

11
00:03:48.400 --> 00:04:08.400
قبول من اهل بيتك وخاصتك الذين هم الصق الناس بك وانت احنى الخلق عليهم تجد من الالم شقة والمعاناة ما لا تجده من رفض وعدم قبول الاباعد. اليس كذلك؟ بلى. بالتالي لما اه ننظر في سيرة نوح عليه

12
00:04:08.400 --> 00:04:28.400
السلام نحن اخذنا جانبا من آآ آآ ما ذكره الله تعالى في معاملة قومه له من الصدود والاستكبار وعدم القبول لكن عندما ننظر الى الصورة الاخرى فيما يتعلق بخاصة اهل بيته الذين يأوي اليهم ويجلس معهم ويبث اليهم الشكوى

13
00:04:28.400 --> 00:04:48.400
ويشاركهم المعاش يجد امرا يبين عظيم ما كان يلقاه هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه عليه. وهذا غاية الالم الشيخ خالد يكون اهل بيته هم من يعارضه او هم من يثبطه في الدعوة. بالتأكيد ولذلك الالم

14
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
كونوا مضاعفا من من من جهات من جهات اولا عدم قبول الحق هذا في حد ذاته مؤلم ولو كان عدا القاعة الرافض له عدم القاب البعيد من جهة ان الرافض له من لك به صلة. من تحتب عليه وتخاف عليه وتحن عليه وتعطف عليه. تجد الما

15
00:05:08.400 --> 00:05:18.400
تماما لو ان ابنا لك تقول له يا ولدي لا تسير في هذا الطريق او يا ابنتي لا تسيري في هذا الطريق. ثم هي ترفض او هو يأبى ويمشي في طريق

16
00:05:18.400 --> 00:05:38.400
معروف نهايته انه الى هاوية او الى مهلكة. بالتأكيد انك فوق رفظك لهذا الطريق والمسلك الردي انت ايضا تعمل عاطفة الابوة. عاطفة القرابة والنسب والوشيجة بينك وبينه تؤثر في مدى المك. هذا

17
00:05:38.400 --> 00:05:58.400
ما كان في نوح عليه السلام مع اثنين من اهل بيته مع زوجته ومع ابنه فقد ذكرهم والله تعالى في كتابه الحكيم وبين ما كان عليه من المخالفة لما كان عليه نوح عليه السلام. الله جل وعلا

18
00:05:58.400 --> 00:06:18.400
يقول في محكم كتابه في قصة آآ في في خبر زوجة نوح ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما خانتاهما منعوا الخيانة

19
00:06:18.400 --> 00:06:38.400
هل هي خيانة فراش؟ ما زنت امرأة نبي قط كما قال ابن عباس ترجمان القرآن رظي الله عنه ما امرأة نبي قط. اذا وكذلك قالت عائشة وقال جماعة من اهل التفسير انه لم يكن الخيانة المذكورة في الكتاب

20
00:06:38.400 --> 00:06:58.400
في هذه الاية لم تكن خيانة تتعلق بالفراش انما كانت خيانة تتعلق بجانب اخر والخيانة اه ليست محصورة فقط في جانب الفراش والشرف والعرض انما هي اوسع من هذا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند والسنن من حديث ابي هريرة اد الامانة

21
00:06:58.400 --> 00:07:18.400
اتى الى لمن ائتمنك ولا تخن من خانك بل الله جل وعلا قال ولا تكن للخائنين خصيما الخيانة اوسع من ان تنحصر في اه نوع من المخالفة او صورة من صور الخطأ. اذا ما المقصود بالخيانة؟ الخيانة كانت اه من المفسرين من

22
00:07:18.400 --> 00:07:38.400
قال انها كانت تدل على من يؤمن بنوح فتخبر قوم نوح بمن امن به. آآ كان قيل ان كانت تفشي اسراره وما يكون من شأنه. هكذا قيل وقيل انها لم تكن على دينه. وهذا من اكبر الخيانة لانها رفظت

23
00:07:38.400 --> 00:07:58.400
الدعوة التي جاء بها زوجها وهي اخبر الناس بصدقه وحاله في السر والعلن فكانت خيانتها في استجابتها لدعوته وعدم قبولها لرسالته. هذا مثل ضربه الله تعالى يقول ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

24
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
موضع المثل ما هو؟ سؤال يعني اين اين العبرة في هذا المثل؟ نقرأ هذه الاية؟ العبرة في هذا المثل؟ العبرة في هذا المثل ان ان مخالطة الكفار والمعاندين لاقرب الناس لهم اذا كانوا آآ على غير الجادة اذا خالطوا المتقين فان هذه الخلطة

25
00:08:18.400 --> 00:08:38.400
تنفعهم في النجاة من النار. ولذلك قال تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخنتاهما فلم يغني عنهما من الله شيئا النار مع الداخلين. فلا ينتفع الكافر من قرابته ومن صلته في وقاية العذاب اذا فعل

26
00:08:38.400 --> 00:08:58.400
ايستوجبه. هذه صورة من اه اه صور اه حال نوح عليه السلام مع اخص الناس علاقة به وهي زوجة اخبر عن الخيانة وهي عدم الاستجابة وان هذه الرابطة الزوجية التي كانت بين نوح

27
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
وبين امرأته لن تنفعها في وقايتها من العذاب او السلامة من النار. لكن سبب التمثيل هنا في هذا الموضع بهذين النبيين زوجة هذين النبيين. لان هذا هو الواقع. لكن الم يوجد غيره من الانبياء جل وعلا الا هذا الخبر ولله في فيما

28
00:09:18.400 --> 00:09:38.400
الحكمة البالغة ولعل اخرين من الانبياء وقع لهم شيء من هذا لكن هذا ما مثل الله تعالى به وضربه مثلا لشهرة هذين النبيين وذكرهما في الكتاب كثيرا. المسألة الاخرى او الجانب الاخر في آآ اهل نوح ابله. وهو

29
00:09:38.400 --> 00:09:58.400
وآآ فلذة كبده وبضعة منه. مع هذا ذكر الله من خبره ما يستوقف المؤمن لم يذكر الله تعالى خبرا في دعوة نوح لابنه ابتداء انما ذكرها في حالة يكون فيها الاب اشفق ما يكون

30
00:09:58.400 --> 00:10:18.400
نكون حلبنا واحرص على ما يكون على انجاحه. فان الله تعالى لما آآ اذن بهلاك قوم نوح بعد تلك المدة المتطاولة من الدعوة والبيان والهداية ذكر جل وعلا موقف نوح مع ابنه عندما

31
00:10:18.400 --> 00:10:38.400
ركب نوح السفينة فحمل من حمل من اهله. كما امره الله تعالى في قوله آآ في في قوله تعالى حتى اذا جاء امرنا وفرغ التنور فاحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم

32
00:10:38.400 --> 00:10:58.400
فحمل من حمل مع مع اهله تخلف هذا الابن وقد كان في معزل بعيدا عن نوح لا يخالطه وليس بقريب منه هذا البعد آآ حال بين نوح وبين ابنه في الدعوة فلم يذكر الله جل وعلا من هذه الدعوة شيئا قبل هذا

33
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
موقف لكن لما وقع ما وقع رأى نوح ابنه ولله حكمة بالغة ان يرى نوح ابنه في هذا الموقف العصيب حيث هتف بابنه من جهتين. من جهة الحرص على الانجاء

34
00:11:18.400 --> 00:11:38.400
الحرص على الهداية لابنه والثاني بدافع الابوة فان الابوة لها تأثير في آآ عطف الانسان على ولده وحصن ان ينجيه من المهالك. فقال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. هكذا بكل حلو ولطف

35
00:11:38.400 --> 00:11:58.400
يقدم دعوة لابنه اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. فدعاه الى الركوب في السفينة للنجاة من الهلاك من مصائر ومآل الكافرين. قال يا ابتي قال اه ساوي الى جبل يعصمني من الماء فرفض

36
00:11:58.400 --> 00:12:18.400
واستكبر وقال يعني انا غني عن ان اركب معك في هذا المركب وانا سآوي الى جبل عرفات عالي يعصمني يمنعني من الماء لا يبلغني فيه الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. لا عاصم اليوم

37
00:12:18.400 --> 00:12:38.400
هذا فيه تبليغ بانه مهما فعلت للفرار من هذا المصير وهذا المآل فلن تنجو لا عاصم اليوم من امر الله الا يا من رحم فكن مع من رحم وهم من ركبوا هذه السفينة. قطعت المحاورة بينهما الموت

38
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
ثم ذكر الله تعالى المصير الذي ال اليه ابن نوح حيث قال جل في علاه فحال بينهما الموت الموج فكان من المغرق من المغرقين انتهى. هل انتهت عاطفة الابوة؟ والحرص على نفع ولده؟ لا. نادى نوح ربه. قال رب

39
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
ان ابني من اهله وان وعدك الحق وانت ارحم الراحمين. توسل الى الله تعالى بوعده. فقال ان الحق الذي لا يخلف وقد وعدتني بانجاح اهلي. ثم نزيد من من التوسل توسل اليه جل وعلا

40
00:13:18.400 --> 00:13:48.400
بصفته التي سبقت غضبه وهي رحمته جل في علاه. وانت ارحم الراحمين. فتوسل بهذين السببين لحصول ما يريد من انجاء ابنه وسلامته جاءه العتاب من رب العالمين ماذا قال الله تعالى له؟ انه ليس من اهلك. انه ليس من اهلك. جاء الفصل. يا نوح لا انه عمل غير

41
00:13:48.400 --> 00:14:08.400
فلا تسألني انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. فنهى الله تعالى اول رسول عنان ادعو بشيء ليس له فيه علم. وهنا العلم اما ناتج او عدم العلم هنا اما ناتج عن الغفلة

42
00:14:08.400 --> 00:14:28.400
وغلبت الابوة والرحمة والشفقة واما ناتج عن عدم الادراك للمعرفة والمعلومة كلاهما يصدر قال قوله جل وعلا فلا تسألني ما ليس لك بهم. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. فوعظه الله تعالى. والوعظ هو الامر

43
00:14:28.400 --> 00:14:48.400
والنهي المقرون بالترغيب او التخويف. هذا معنى الوعظ ان يعظك ان تكون من الجاهلين. قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به هكذا استسلام لله عز وجل ورجوع مباشرة عن ان يكون ماضيا فيما نهاه الله تعالى عنه فاتعظ

44
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
افضل الصلاة والسلام وكف عن الدعاء لولده. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. قال اه ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. فتوسل الى الله جل وعلا برحمته في ان ينجيه من مسألته التي سأل بخصوص ابنه

45
00:15:08.400 --> 00:15:28.400
هذا لمح هذه لمحة. نعم. من اللمحات المتصلة بموقف نوح مع ابنه قبل الغرق واثناءه وبعده. جميل ونواصل هذه لمحات الدكتور خالد بعد مداخلة من الاخ مسلم السحيمي تفضل المسلم بما لديك. اه بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك احمد ولشيخنا الشيخ خالد

46
00:15:28.400 --> 00:15:48.400
شيخ الله يحفظكم مداخلتين الاولى في اضاءة في قول الله عز وجل لا عاصم من امر الله لا من رحم وفيه اشارة لكل لنا جميعا نحن مقصرين ان العصمة هي رحمة من الله عز وجل يؤتيها

47
00:15:48.400 --> 00:16:08.400
عباد المؤمنين. الثانية وهي ان غرق آآ ابن نوح عليه السلام. عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. انه يستحيل في مقام النبوة ان يسأل الله عز وجل او ان يغلب عاطفة الابوة على الرسالة التي كلف بها. فهل هذا المقولة

48
00:16:08.400 --> 00:16:28.400
صحيحة ان ان نوح كان يظن آآ ان ابنه كان منافقا ولذلك سأل الله عز وجل ويستحيل في مقام آآ النبوة نسأل الله عز وجل شيئا يخالف رسالته او ان يقدم عاطفة الابوة على الرسالة التي كلف بتبليغها بين الناس بالعدل والمساواة

49
00:16:28.400 --> 00:16:48.400
يعطيك العافية مسلم تفضل يا شيخ خالد. طيب اه بخصوص اه قول الله جل وعلا لعاصمة من امر الله الا من رحم. هذه اه في الحقيقة آآ كلمة مختصرة من نبي كريم آآ صبر احوال بني ادم مع

50
00:16:48.400 --> 00:17:08.400
اقدار الله تعالى واقضيته مدة متطاولة. فوصل الى هذه النتيجة ايحاء من الله جل وعلا خبرا وتجربة وواقعا لا عاصما من امر الله الا من رحم. فلا يمكن ان ينجو الانسان من ما قدره الله جل وعلا

51
00:17:08.400 --> 00:17:38.400
من العقوبات التي اذن بها واخبر انها تحل بالعصاة والمخالفين الا وهي الالتزام بطاعة الله تعالى والاخذ باسباب النجاة فانه لا يمكن ان تجد سفينة الا اسباب ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس فبالتالي لابد من اخذ اسباب

52
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
العصمة من الهلاك والعذاب وذلك بالتزام امر الله جل وعلا. ومهما فعل الانسان من الاسباب فانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع جل في علاه ولذلك قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم لا

53
00:17:58.400 --> 00:18:28.400
نجاة ولا فكاك من هذه العقوبات التي حلت وبدت تباشيرها وظهرت اوائلها الا الاعتصام برحمة الله تعالى فانها سبب النجاة والفكاك من العقوبات. اذا هذا هو شيخ خالد سبب في دعوة موسى لابنه مع ان موسى نوح عفوا نوح لابنه مع ان نوح عليه السلام في موضع اخر قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديا

54
00:18:28.400 --> 00:18:48.400
يعني عاطفة الابوة هي السبب في دعوة نوح لابنه؟ هو بالتأكيد عاطفة الابوة مؤثرة وكما ذكرت في المقدمة ان يا بشر يعتريهم ما يعتري البشر يحزنون ويجدون الما وهذا حصل حتى مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب لما آآ فاته

55
00:18:48.400 --> 00:19:08.400
ولم يستجب لدعوته ومات على غير التوحيد وامتنع من قول لا اله الا الله قال والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك وهنا كمال نبوي لسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم نبينا محمد حيث ظبط هذه العواطف بايش؟ بامتثال امر الله حيث

56
00:19:08.400 --> 00:19:28.400
المالم انهى عنك. نوح عليه السلام استجاب هذه العاطفة بدعوة ولده اولا. ثم لما هلاك ظن ان ان هذا العموم في قوله جل وعلا هو آآ واهلك الا من سبق عليه القول منهم

57
00:19:28.400 --> 00:19:48.400
ظن انه سيشمله في في عمومه فقال ان ابني من اهلي. وهذا تضرع وتوسل بالوعد كما ذكرت ولكن لكنه كان على غير صواب في هذا ولذلك قال له الله جل وعلا انه عمل غير صالح فلا

58
00:19:48.400 --> 00:20:08.400
تسألني ما ليس لك به علم ان يعظك ان تكون من الجاهلين. فعاطفة الابوة قومت في هذا الموقف. حيث رد الله تعالى هذه العاطفة الى ما يجب ان ان تكون وهو امتثال امر الله تعالى وعدم التجاوز لحدوده جل في علاه ولذلك قال اني اعظك ان تكون من الجاهلين. اذا

59
00:20:08.400 --> 00:20:28.400
استجاب نوح عليه السلام مباشرة لهذا التنبيه الالهي فقال اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الجاهلين. جميل. اذا شيخ خالد لعل في هذا الموقف وفي هذا التشخيص الذي صورته

60
00:20:28.400 --> 00:20:48.400
طوره المولى سبحانه وتعالى في كتابه فيه تسلية للاباء مع ابنائهم عندما يكون ابنائهم على حال اخرى على غير الاستقامة وغير الدين وغير المتابعة لما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم. يعني ربما تكون هذه مرتبطة بقصة نوح عليه السلام. بالتأكيد

61
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
يعني هي فيها تسلية وانه يعني مهما بذل الانسان من الاسباب لهداية من يحب فقد يحال بينه وبين هذه الهداية ولا يتحقق مراده ولا ادل من هذا او ولا ادل على هذا من قوله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

62
00:21:08.400 --> 00:21:28.400
فالهداية ليست هبات يهبها الانسان من يشاء ويعطيها من يشاء لا شك ان بذل الاسباب في يدك لكن قبول القلوب ليس في يد احد ولهذا انظر في قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. يشير هنا الى هداية القلوب. وان القلوب ليست بيد احد يصوغها

63
00:21:28.400 --> 00:21:48.400
ويوجهها كيفما شاء لكن نحن بايدينا ان نبذل اسباب ان جاء الناس بهدايتهم ولذلك قال الله تعالى في وصف رسوله صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فلم يجب ان يبذل من اسباب هداية ولده وكف الشر عنه. والهداية تحصل بامرين بالدلالة على الخير

64
00:21:48.400 --> 00:22:18.400
وارشادا وبالوقاية من اسباب الردى والشر. آآ بكل آآ صوره وذلك باغلاق الشر وطرق الغواية حتى يسلم الابن. نموذج اخير فيما يتعلق بصلة نوح ما ذكره الله تعالى من دعوة نوح لوالديه حيث قال تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات

65
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
لا تزب الظالمين الا تبارا. فنوح عليه السلام بدأ بنفسه ثم ذكر والديه. ووهذا من عرفان من العرفان والاقرار بالجميل وحفظ حق الوالد حيث دعا لوالديه وقد كانا مؤمنين به صلوات الله وسلامه عليه. هناك تبدو الصورة في مقابل

66
00:22:38.400 --> 00:22:58.400
ما كان من موقف نوح عليه السلام من ولده ومن زوجه الذين لم يستجيبا لدعوته موقفه مع من استجاب له في حيث قال جل وعلا فيق ما قصه من دعاء نوح ربي اغفر لي ولوالدي. ونحن بحاجة الى ان نذكر والدينا وان ندعوا لهم

67
00:22:58.400 --> 00:23:09.285
ان كانوا او امواتا فان لهم علينا من الحق ما لا نوفيه الا بالدعاء وبذل المستطاع الممكن من الاحسان العملي القول والحالي