وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولا لكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر ونحن اليوم على موعد مع حلقة جديدة نتناول فيها مشكلة جديدة وحلا جديدا لهذه
مشكلة آآ يعني يعني دائما نؤكد على ان كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة امنناها فتعالوا بنا سويا نتعرف على مشكلة اليوم وعلى الحل النازع لها ان شاء الله
اه مشكلة النهاردة الحقيقة خليني اختصرها كلمة بتتردد في واقعنا كتير ان الناس بتقول ما حدش مش عاجبه حاله ما حدش عاجبه اي حاجة اه الطويل اه عايز يبقى قصير
تخين عايز يبقى رفيع الرفيع عايز يبقى تخين ويعني ما حدش عاجبه حاجة. اللي متجوز آآ يقول لك يا ريتني ما كنت اتجوزت. واللي مش متجوز يا سلام بقى لو اتجوز
واللي ما عندوش عيال يعني نفسه في عياله ليه ربنا؟ واللي عنده عيال يوه يا ريت ما كان جا لي وجع الدماغ ده تقريبا ما حدش عاجبه اي حاجة في اي حاجة
آآ ما حدش عاجبه حاله. طبعا بقى ناهيك بقى عن ان طبعا واحد مش عاجبه ودخله آآ مش عاجبه مسلا آآ مستواه العقلي كان يتمنى يكون مستواه العقلي اعلى من كده. مش عاجبه المؤهل بتاعه
آآ مش عاجبه زوجته كان يتمنى انه يكون افضل من كده. مش عاجبها زوجها. تتمنى انه يكون احسن من كده. مش عاجبه الاولاد دول كان يتمنى انهم يكونوا اولاد افضل من كده
تقريبا يعني لا يعني للاسف الشديد منتشر في واقعنا انتشار غير عادي هذا التساقط هذا التسخط بنشوفه للاسف الشديد احيانا على مستوى الاقوال فيصل يعني تصل فجاجة الامر ببعض الناس بل سامحوني ان قلت يصل الاجرام ببعض الناس
ان هو يتهم الله عز وجل في عدله وفي حسن قسمته يقول لي يا رب واشمعنى انا وفلان وعلان وكان المفروض بيقولها بلسانه بلسان ما قال. والبعض لو ما قالهاش بلسان المقال بيقولها بلسان الحال. اه ادينا ساكتين وخلاص واه تقدير
وقال يلا الحمد لله احنا عارفين احيانا بحس ان في الحمد لله هي مش امتنانا. هي اعتراضا. يعني الحمد لله كده غير واحد بيقول الحمد لله وهو راضي وفعلا مقتنع جدا جدا ان ربنا اكرمه وان ربنا عادل جدا في قسمته
وطبعا الكلام ده يا جماعة مرتبط ارتباط وثيق جدا بمعرفة الله سبحانه وبحمده بمعرفة الله سبحانه وبحمده. ازاي؟ عايز ااكد على المسألة دي يعني بعضنا لو سألته قلت له بقول لك ايه
هو انت لو حبيت تقسم بين عيالك اتظلمهم ولا تبقى حريص انك تكون عادل معهم؟ يقول لك لا لا لا حاش وكلا انا ما احبش الظلم ما احبش اظلم حد
تقول له طب ليه انت فلان اديته كذا وفلان اديته حاجة مختلفة. وده يبدو ان انت كما لو كنت ظلمته. لا لا لا اصل انتم مش فاهمين انا ده اديته كذا عشان كذا وده اديته كذا عشان كذا
طب ليه فلان ابنك ده ما عطيتوش خالص دلوقتي؟ قال لا لا انا ما عطيتهوش دلوقتي انت مش فاهم انا ما منعتوش عشان خاطر ان انا بمنعه. انا منعته بس بشد
قال لي صدقه لو اديته في المرحلة دي هيهدر الفلوس اللي معه فانا مستني لما يكبر بس شوية وادي له انت نفسك نفسك لا تقبل لا تقبل لنفسك ان تكون تصرفاتك مع الناس وقسمتك ما بينهم بدون حكمة
ما فيش حكمة للكلام ده. ما تقبلش انك تتهم في عدلك. ما تقبلش ان انت تتهم في حكمتك في القسمة. ما ما تقبلش ان انت اتهم بان انت بتتبع هواك او بتعمل حاجات عشان نفسك مش شام غيرك مش شام مصلحة غيرك
الكلام ده مش على مستوى نفسك بس انت كمان بتعيشه مع غيرك بتعيشه مع غيرك ازاي؟ يعني بعضنا قال له بقول لك ايه؟ طيب احنا عايزين نقسم الموضوع ده. مين يقسمه؟ لا خلي فلان يقسمه. انا واثق ان هو يقسمه بالعدل. بما يرضي الله. العجيب
ان نفس الانسان اللي واثق اللي واثق في امانة وعدل وحكمة انسان مش واثق في امانة وعدل وحكمة اللي خلق الانسان ده الانسان ده اللي واثق في امانته هو وعدله هو وحكمته هو بينزه نفسه عن انه يكون يظلم
او انه يكون يقسم بلا حكمة او بلا عدل او بلا رحمة او بلا علم نفس الانسان ده بالضبط هو اللي بينزه نفسه عن كل الكلام ده ما بينزهش اللي خلقه هو عن الكلام ده
يا جماعة كل جميل في الوجود كل حسن في الوجود هو من خلق الله سبحانه وبحمده. احنا الجمال ده بيذكرنا بجمال الملك سبحانه وبحمده الحسن والكمال اللي انت شايفه ده ده ولا ولا قد ترى في بحري كمال الرب سبحانه وبحمده
فكل ده يعني يعني منه سبحانه وبحمده يعني منه سبحانه وبحمده ده المفروض انه يذكرنا بالله عز وجل المفروض احنا بنستدل بالمخلوق هذا على الخالق نشوف الجمال ده ندرك جمال الملك. ولما تشوف الجمال ده ندرك كمال المالك ولما تشوف العدل ده ندرك عدل الملك
فببعض اثار اسماء الله وصفاته تبدت في المخلوقين للاسف الشديد دي مشكلة موجودة في الواقع بتاعنا. بتعكر علينا حياتنا جدا وبتعطلنا جدا. والمشكلة بتعمل مشكلة. انها بتعطل الانسان ودايما ساخط مش عاجبه حاجة
ومش راضي ودايما يتطلع لحاجات اصلا هي ممكن ما تكونش خير له وما يكونش الافضل له وما يكونش الاحسن له للاسف الشديد ما هو اسوأ من ذلك انه ينشغل عن قسمته والحاجات المهمة اللي ربنا اداها له ويروح لحاجات تانية هي مش مهمة ولا فايدة له
ودايما متسخط باختصار احيانا يصل ان هو يبقى عمال مشغول بالمفقود عن الموجود طلبا للمنشود لا حصل المنشود ولا حصل المفقود وضيع الموجود للاسف الشديد دي مشكلة موجودة في واقعنا. طب المشكلة دي لها حل
اه طبعا لها حل يعني الوحي يعني انزله الله عز وجل ليعاصمنا من الضلال والشقاء ومن المخاوف والاحزان. امان من مخاوف الاحزان واصل من الضرر والشقاء. فمن اتبع هداي فليضل وليشقى. آآ والله سبحانه وتعالى يقول فمن تبع هداه
افلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يخرجنا من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السور. طيب تعالوا نطالع سويا رسالة ربنا عز وجل لنا النهاردة ونشوف اه ازاي هتسهم في حل هذه الاشكالية
اه في الاية اه رقم سبعة وعشرين من سورة الشورى يقول ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير
ايه ده! هو ده الحل ببساطة. الحل ما تزعلوش مني اغلب الناس اللي هي اساءت الظن بالرب سبحانه وتعالى في قسمته في في تقديره في علمه في حكمته هم ما يعرفوش ربنا كمان بقى
بصراحة هم عندهم تقصير في معرفة الله سبحانه وبحمده اغلب الناس دي هي دي مشكلتهم بالاساس دي حقيقة يعني لازم هو هو ده الحل. الحل ان انت تعرف الرب سبحانه وبحمده اللي انت مش عاجبك قسمته ولا معترض على قسمته. ولو مش
المقال هو بلسان الحال من جواك ومش قادر تقول كده. لازم تعرف الرب سبحانه وبحمده. لو عرفت الرب كما ينبغي وتتيقن ان يستحيل ان الرب يقدر او يقضي او يقسم بلا علم او حكمة او بلا عدل او رحمة
دي حاجات مهمة قوي العلم والحكمة والعدل والرحمة العلم والحكمة تعرف ان الرب عليم اعلم بك منك اهلا بك من كل الخلق هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض اذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. انت نفسك قصتك الشخصية كل تفاصيلها مش معك
ولا مع ابوك ولا مع امك الوحيد اللي معك كل تفاصيل قصتك هو الله سبحانه وبحمده من المبدأ الى المنتهى فربنا اعلم بك منك الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير
لو ادركت العلم ادركت الحكمة ان الرب سبحانه وبحمده يضع الشيء في موضعه. وانه يحكم الاشياء على اتم الصورة على اكمل صورة وان سبحانه وتعالى له الهيمنة اذا اذا اراد شيئا قضاه واذا اراد ان ينبه شيئا امضاه سبحانه وبحمده. وانه عنده مؤهلات ان يحكم وان يقضي اكمل يعني سبحان
من احسن من الله حكما؟ من منه من احق منه بالحكم سبحانه وبحمده بان يحكم وان يقضي وان يقدر سبحانه وبحمده؟ لو ادركت العلم وادركت الحكمة وادركت قالت له ادركت الرحمة
العدل ربي لا يظلم مثقال ذرة ويظلم مثقال ذرة يعني سبحان الله تتخيل ازاي انه ممكن يظلمك ربنا لا يظلم الناس شيئا ابدا ولا شيء الرحمة ان ربنا ارحم بك منك ارحم ارحم بك من امك
لو ادرك الانسان ذلك المهم ربنا بيعرفنا بنفسه هنا علشان يعني لو لو المعرفة دي فعلا اه استقرت في القلب واثمرت في هذا القلب ما يبقاش فيه وجود لامثال هذه المشكلات
لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض انت نفسك نفسك ان ربنا يبسط لك من مال هنا ويبقى فيه كتير بقى يا الله لو عندي اكتر من كده نفسك بقى يبقى بدل العربية اللي مش عارف اللي هي بتتزق دي وكل شوية تروح يبقى عربية احسن بقى ونفسك بقى بدل ولد واحد يبقى تلاتة واربعة وخمسة
خمسة وستة ولو بست الله الرزق لعباده الرزق كل ده رزق اصل احنا برضو الرزق في دماغنا احيانا ان هو يبقى فلوس بس لأ الرزق احيانا بالبشر المخلوق المخلوقين من حولك الزوجة الاولاد الاهل كل ده رزق
الصحبة الصالحة برزق ايه المواهب اللي ربنا بيحبك اياها؟ برزق يعني الرزق كل ما يأتي الانسان من قبل الله سبحانه وبحمده المفهوم اوسع بكتير من انه يكون فلوس بس فكل اللي بيجيلك من ربنا ده نفسك ولو بسط الله رزقا نفسك ربنا يبسطه لك بس ربنا يعلم انه لو بسطه لك هيؤزيك
لان هذا البسط قد يأخذك الى مشكلة يعني ربنا حدثنا عن مشكلة في اول سورة نزلت من القرآن الكريم. هو اي نعم في اخرها بس سمعنا يعني مبكرا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. الانسان للاسف الشديد لما يشعر بالاستغناء ويشعر بالاكتفاء ايه اللي يحصل للانسان للاسف يقع في النسيان ويقع في العصيان ويقع في الطغيان وساعتها ينعقد الهلاك والخسران
الصيام عصيان طغيان هلاك وخسران يعني هو هو الدنيا رايحة كده. انت مش شايف كده ومش عارف كده وربنا من رحمته بك هو سبحان الله. لو ان الانسان اخذ ما تمناه
من المال. اخذ ما تمناه من الجاه او اخذ ما يتمناه من المناصب او اخذ ما تمناه اي حاجة انت نفسك فيها. بس كانت العاقبة النسيان العصيان الطغيان تقول لي لا بس انا ممكن يحصل لي الكلام ده وما اعملش كده. ما هو ربنا اعلم بك منك
ربنا يعلم ان الكلام ده لو جا لك هتبغي ولو بس الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. والبغي ده عاقبته هلاك في الدنيا وهلاك في الاخرة. لبغوا في لتجاوزوا الحد
ولكن ينزل بقدر ما يشاء بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر رب لطيف رب خبير رب قادر قدير مقتدر سبحانه وبحمده ولكن ينزل بقدر ما يشاء طب ازاي يعني على اي اساس؟ هو يعني اللي بيطلع من عنده كده بس مش اكتر من كده؟ لا لا لا. انه بعباده خبير بصير بعباده. هو انت مش من عباده
هو انت مش من عباد الله سبحانه وبحمده فنحنا عبيد الله هو اعلم بنا من انفسنا. انه بعباده خبير بصير خبير يا جماعة مش مش انا وانت يعني مش يعلمني او يعلمك او يعلم حالي او يعلم حالك وخلاص لأ
ده ربنا اختبر عباده واحد على اثر واحد على اثر واحد على اثر واحد على اثر واحد. انا وانت قصة مكررة ملايين المرات عند ربنا احنا قصة مكررة احنا مش قصة جديدة بالنسبة لربنا
انه بعباده خبير الخبرة دي زيادة كيفية او نوعية في العلم مش اي علم. في فرق ما بين واحد مسلا بنقول دايما عنده علم او معرفة ازاي يعمل آآ عملية استئصال الزائدة الدودية؟ واحد عنده خبرة في استئصال الزائدة الدودية. ما هو عنده العلم بس لا الموضوع مختلف خالص
انه بعباده خبير بصير. خبير بصير بصير علم. علم برضه ان ربنا بصير باحوالك. بصير باحوالك منك. ربنا اعلم بك منك وربنا بصير ربنا مطلع على حالك. اوعى تتخيل ان ربنا للاسف الشديد بعضنا بيتصور ايه ويعني ممكن واحد يقول له انا مش هديك
كزا يقول له ليه؟ يقول له انت مش محتاج. يقول له يا عم طب انت عارف انا محتاج ولا مش محتاج وانت شفتني لا ما تقدرش تقول كده لربنا ربنا اعلم بك منك
يرى ما لا ترى يسمع ما لا تسمع يعلم ما لا تعلم يعني فلو الانسان ادرك ده واستحضر ده مش ممكن ابدا ينعقد في قلبه الكلام ده خالص اطلاقا طيب تعالوا نقول باختصار بعد ما فهمنا رسالة ربنا لنا النهاردة اللي ربنا وجهها لنا
انا وانت ايه اللي ينبغي علينا فعله؟ لازم نفهم ابرز ما ينبغي ان نفعله. ببساطة انا مش عايز اخش في تعقيدات بس عايز اقول لك ببساطة انا عايزك فعلا ترضى بقسمة الله سبحانه وبحمده
ترضى بالرزق اللي ربنا عز وجل رزقك اياه آآ لا تتطلع الى غيره ده مش معناه ان الانسان ما يكونش عنده طموح ويجتهد ويعمل انا مش عايزك تتسخط انا عايزك ترضى بالقسمة تنتفع بها. انا عايزك فعلا تكون عندك حسن ظن بربنا
ويقين في ربنا ان وده الخير لك كان جا لك. واعلم انما اخطأت ما اصابك لم يكن يخطئ. وانما اخطأك لم يكن ليصيبك وساعتها فعلا تطعم طعم الايمان. انا عايز انا وانت الحقيقة الكلام ده نتدبر فيه كويس. يعني يتدبر فيه. يعني اتفكر في الحال وفي المال؟ يعني ايه يتفكر في الحال؟ انا قلت نتفكر في حالنا
نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده. فعلا فعلا هل احنا من النوع اللي هو بنبقى متسخطين ومش عايزين ونقول لا آآ كان ربنا يبسط لنا وزعلانة عشان دي ما زادتش
وزعلانة عشان ده ما حصلش لازم نقيم انفسنا لازم نتفقد مواطن الخلل اللي عندنا في الرزق اللي ربنا رزقه لنا كله. ايه اللي احنا نفسنا يزيد اوي وزعلانين عشان هو ما بيزيدش وبينزل بالقطارة على
قد تعبيرنا لازم تفقد نقطة خليها. عايزين نتفكر في المآل يا جماعة عايزين نتفكر في المآل. مآل ان انت رضيت بقسمة الله سبحانه وبحمده واستجمعت الرضا ده في قلبك وعشت على الحالة دي
وشف شف ده نفسه ممكن ازاي يكون سبب في سعادتك في الدنيا وفي الاخرة. انك تكون رضيت بالله سبحانه سبحانه وبحمده وشف العكس بقى سبحان الله. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط انت تتحمل ان ربنا يسخط عليك تتحمل ان ربنا يمنعك؟ هو انت اصلا هو احنا باي وجه بنقعد متسخطين وزعلانين هو انت بذلت ايه عشان تاخد اصلا
ده كل اللي احنا فيه محض فضل من ابتلانا من الله سبحانه وبحمده. وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. يعني احنا احنا اصلا كل الكلام ده احنا ما نستحقوش. هذه هباث من الله. هذه منن من الله سبحانه وبحمده
يبقى انا وانت النهاردة محتاجين نتفكر في الحال الحل الحسن لو احنا رضينا يعني ان يرضى الله عنك ورضوان من الله اكبر الحلق وازاي تشعر بالسكينة والهدوء والطمأنينة والحال السيئة نسأل الله العافية لو تسخط العبد فله السخط. انت بتحمل ان ربنا يسخط عليك
انت يعني سبحان الله اه يعني ولذلك الشاعر يقول فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح كان ود فالكل هينا وكل الذي فوق التراب تراب. ان فعلا اهم شيء ان ربنا يرضى عنك ورضوانه من الله اكبر
طيب احنا عايزين خطة تشغيلية واضحة محددة بسيطة كده نبدأ نعمل بها ببساطة شديدة جدا جدا عايزين نتزكى بالاية دي يعني ايه نتزكى بها تطهيرا وتطويرا. ايوة انا عايز حضرتك تشوف حاجة انت فعلا كنت متسخط فيها كنت زعلان فيها كنت اتمنى ربنا يبسط
اكتر من كده وحاسس من جواك ان ربنا زلمك فيها او ربنا مش عارف ايه حاشا يعني. انت تتوب الى الله من ذلك وتستغفر الله سبحانه وتعالى من ذلك وتقول سامحني يا رب. انا ما كنتش
يا رب. انا كنت جاهل انا ما كنتش ما كنتش احسن الظن بك. ما كان ينبغي ان يكون ذلك منه. النقطة التانية عايزين بقى نتطور ازاي؟ عايزك تتعرف على ربنا
كل ما تتعرف على ربنا اكتر اتعرف على علمه اكتر واتعرف على حكمته اكتر وتتعرف على عدله اكتر وعلى رحمته اكتر كل ما يقينك في الكلام ده هيزداد لزلك تفكر في القضاء ايه والقدر
عايزك تتعرف على ربنا. يا جماعة اقصر الطرق لمعرفة الله عز وجل هي كتابه ولزلك دايما نوصي بختمة محبة. خاتمة محبة انك تقرأ القرآن بنية آآ بعد كل صفحة كده تقعد تسأل نفسك. انا عرفت ايه عن ربنا النهاردة؟ عرفت ايه عن ربنا النهاردة بعد ما تقرأ
تفسير وتشوف عرفت ايه عن ربنا؟ عرفت ايه عن ربنا؟ بحيس كل يوم معرفتك بربنا تزداد. فمش ممكن ابدا ابدا تستشعر ان الله سبحانه وتعالى ظلمك او انه لم يفعل الانسب لك
وخصوصا في باب العلم والحكمة والعدل والرحمة الابواب دي بالذات يا جماعة لو احنا لو تعرفنا على الله كما ينبغي الحال يختلف. فالتطوير اللي احنا عايزين نعمله ان عايزين معرفتنا بربنا تزيد. ونبدأ نشرح في خاتمة المحبة دي واحنا لنا
على قناتنا على اليوتيوب لوحي ناحية اه فيها كلام عن ختمة المحبة دي وتفاصيلها وممكن تبقى تطالعوه ان شاء الله طيب احنا عايزين بقى نستعين بربنا برضه علشان الكلام ده يحصل. عارف انت
الموضوع بسيط جدا. تخيل انت كل يوم بتقول في اذكار الصباح والمساء بتقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي يقول كده كان حقا على الله ان يرضيه. الله
كان حقا على الله ان يرضيه شفت سهلة قوي ان انت في ازكار الصباح قل رضيت بالله ربا. قلها بقلبك بقى. رضيت يا رب. يا رب انا رضيت. والله يا رب رضيت عن كل حاجة
رضيت يا رب رضيت عن جسمي وعن وزني وعن طولي. رضيت يا رب رضيت بالله ربا. اصل الرب يا جماعة خالق ما لك مدبر امر الرب خالق الرب مصلح الرب آآ فيها معنى الرزق انك يا رب انا رضيت بقسمتك رضيت بتدبيرك رضيت برزقك ليه يا رب؟ رضيت
لله ربة تقولها فعلا من قلبك مش بلسانك. وانت بتقول بتقول سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة في اعزم المواطن بتقول الحمد لله رب العالمين عايزها تبقى من قلبك وتقول الرحمن الرحيم. عايزها من قلبك. تقول الحمد لله رب العالمين وانت بتستشعر من قلبك قد ايه ربنا
انعم عليك واكرمها كله فان يستحق ان يحمد سبحانه وبحمده وازاي فعلا ان هو اعتنى بك وازاي ان هو رعاك وازاي ان هو رزقك واكرمك وتستحضر رحمته بك الرحمن الرحيم
دول يعني حاجتين موجودين في الاوراد احنا نجودهم وتكون الاية دي سبب في ان هم يعني يكون آآ يعني حصل تطوير فيهم ويكونوا في في حالة تليق بالله سبحانه وبحمده. يرجى ان شاء الله ان احنا لو عملنا الكلام اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة
اه ان احنا نكون من اهل الاية دي لكن من الدرجة التالتة التمرة. اه لو فهمناها وتدبرناها وعملنا بها. لو باذن الله رب العالمين احنا حفظناها وجودناها جيدا. ان شاء الله
قال ان الدرجة التانية اللي اسمهم الاوتروس ده اردنا ان شاء الله نكون من اعلام الدرجة الاولى للصوم خيركم او الربانيين. فعلينا ان احنا نعلم بالاضافة اللي سبق نعلم ومبانيها آآ لغيرنا ويرجى ان شاء الله ان احنا لو عملنا كده باذن الله
ندخل في قول الله عز وجل الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبة آآ يعني نسأل الله عز وجل ان يرضى عنا وان يرضينا آآ رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله
وعليه وسلم نبيا ورسولا والحمد لله رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. ودمتم بخير والى لقاء اخر ورسالة رسائل الفجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اومن كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نورا
وجعلنا له نورا يمشي به في وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما اكانوا يعملون