1
00:00:01.900 --> 00:00:21.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الحلقة السادسة من حلقات برنامج تدبر السنة قبل ما نبدأ موضوع النهارده نزيد ندي فرصة الناس تتجمع عايز احكي لكم على حاجة

2
00:00:21.550 --> 00:00:38.550
اه وهي ايه هي قصة برنامج تدبر السنة؟ ما اعلنتش عنه قبل كده فجأة طلع انا خدت قرار امتى اني اطلع ببرنامج تدبر السنة؟ ليه عملنا البرنامج دوة وقصة طريفة كده حصلت امبارح بالليل احنا كنا على وشك نغير الاسم الى اسم اخر

3
00:00:40.150 --> 00:00:59.450
اولا يعني اللي فيكم يعرفني من زمان يعرف قد ايه انا آآ متيم بحاجة اسمها الشريعة. من آآ من حوالي مسلا آآ اتناشر سنة يعني بعد سورة خمسة وعشرين يناير انا طلعت اتكلمت كتير عن مسألة تحكيم الشريعة وما معنى تحكيم الشريعة؟ وليه ما اسمهاش تطبيق الشريعة؟ بل تحكيم الشريعة والكلام ده كله. عملت حتى

4
00:00:59.450 --> 00:01:18.300
فقط من قلب الكنائس وبعدين وحتى دايما اقول للناس يعني ان انا لو كنت غير مسلم ودرست كل اللي درسته في الاسلام في عدة اشياء كان ممكن تكون هي السبب

5
00:01:18.350 --> 00:01:40.650
دخول الاسلام منها الشريعة اعجاز انا بشوف ان الاسلام فيه حاجة اسمها اعجاز تشريعي طبعا ومنها قراءة ومنها مفهوم الجهاد منها كزا حاجة لكن الاعجاز التشريعي في الوقت اللي ظهر فيه الرسول عليه الصلاة والسلام كان ومن قبلها يعني كان في ناس كتيرة مصلحين

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
اسفة بتحاول تعمل حاجة تكتب آآ آآ قوانين حاجة عشان الناس تقدر تعيش آآ في سلام وعملوا حاجات لطيفة لكن النهاردة اما تيجي تقراها تضحك عليها انما الشريعة الاسلامية انا متيم بها وارى انها هي التشريع الوحيد في الدنيا اللي كامل لا يوجد فيه غلطة واحدة

7
00:02:01.250 --> 00:02:22.150
ولكن عايزين نفهم انه الشريعة الاسلامية بتقوم اصلا على ايه على القرآن والسنة وربما تقوم على السنة اكتر لان السنة فيها التفاصيل اللي بتقدر منها تستنبط وتكتب القوانين السنة اساس. طيب

8
00:02:23.050 --> 00:02:46.500
ازا الناس اللي بيطلعوا يطعنوا في السنة ويريدوا وقوع السنة ثم يستهدفون الشريعة وليس السنة بس ما بيقولوش كده انهم يعرفوا خطورة الشريعة يعرفوا ان الشريعة دي هي الدماء اللي بتسري في عروق مارد نايم

9
00:02:47.850 --> 00:03:07.300
فلازم تتسحب الدماء دي وهو نايم قبل ما يصحى عايز اقول لكم على انه اعدى اعداء الاسلام. ليسوا في امريكا ليسوا في اوروبا ليسوا في اسرائيل اعداء الاسلام في دولنا العربية ومش مسيحيين. اعداء اعداء الاسلام

10
00:03:07.600 --> 00:03:32.900
من بني جلدتنا اسمائهم زي اسماءنا وبيطلعوا يطعنوا بطريقة خطيرة جدا. طيب انا هو احنا شغالين في التدبر القرآني وقربنا ننتهي عدة آآ يعني آآ آآ آآ خاص من حضراتكم المتابعين لتدبر القرآن لحضر التجول. اقترحوا ان نعمل تدبر السنة. احنا بقينا نمسك السنة. نمسك الاحاديس. قلت لهم لا لا لا. ليه؟ لان

11
00:03:32.900 --> 00:03:49.300
انا اولا عندي برامجي لعشر سنين قدام الحمد لله. ومنهم برنامج مهم جدا اعلنت عنه امبارح وده هشتغل هبدأ اشتغل فيه اللي هو تعليم الاطفال تدبر القرآن. ازاي نقدر نعلمهم تدبر القرآن

12
00:03:49.700 --> 00:04:02.850
ده موضوع هياخد هياخد وقتي كله احنا مش عايز اجرجر نفسي لموضوع ايه تدبر السنة دي انا مش هقدر عليه. هياخد هيسحبني من كل حاجة وافاجأ ان في رمضان من اوله

13
00:04:03.200 --> 00:04:22.650
ابدأ برامج في التليفزيونات العربية كلها طعم في السنة. طعم في السنة. وبطريقة في منتهى الخبث يزهر لك ان المتحدث ما بيكرهش السنة ولا حاجة وبيتكلم عنها بطريقة موضوعية. ولا موضوعية ولا حاجة. اي واحد ما عندوش علم كافي في المسألة دية يعرف

14
00:04:22.650 --> 00:04:36.050
كويس قوي ان فلان الفلاني اللي قاعد ده آآ اسف لو ما عندوش علم كافي هينخدع. ويفتكروا ان هو راجل يعني موضوعي جدا وما عندوش اي مشاكل. ومش يعني مش مش مش بيطعن في السنة

15
00:04:36.050 --> 00:04:53.350
لكن اللي عنده علم في المسألة دي عارف كويس قوي الخبث والسم اللي بيدس في العسل وافاجأ بنفسي بيطلع في دماغي فكرة اني هبدأ تدبر السنة حالا ده الكلام ده ايه بعد صلاة الفجر

16
00:04:53.500 --> 00:05:08.100
في اول يوم رمضان وقمت دخلت جبت تي شيرت وكويت وحطيت الكرسي هنا هو يلا هنبدأ وقلت بس اهدا حضر حتى حاجة الاول. قلت خلاص على الضهر كده نعملها وقررت نسميها التدبر السنة

17
00:05:10.300 --> 00:05:31.800
الفكرة اللي جت لي هي احنا بقى لنا عقود الناس بتطلع آآ تطعن في السنة واحنا ندافع عن السنة وبعدين يطعنوا في السنة واحنا ندافع عن السنة ما فيش ما فيش ما فيش حاجة جديدة

18
00:05:32.000 --> 00:05:42.000
وهو نفس الكلام اللي بيقولوه وهو نفس الكلام اللي بنقوله ولسه الناس عمالة تردده ففهمت ان فيه حاجة غلط في الموضوع ده لازم تتكسر قررت اني ما ادافعش تاني عن السنة خلاص

19
00:05:42.850 --> 00:05:58.400
نعلم السنة. نعلم الناس السنة. نخلي الناس تتذوق طعم السنة. نخلي الناس تفهم اهمية السنة في حياتها لما الناس تدرك ده هي الناس اللي هتبصق في وجوه هؤلاء. انا برة الموضوع

20
00:05:59.200 --> 00:06:09.200
اخدت قرار اني مش هدافع تاني عن السنة. مش هقعد لسه اتكلم تاني في البخاري وجمعت احاديسه ازاي؟ والدقة بتاعة البخاري. ما قلنا الكلام ده مليون مرة ما بيجيبش نتيجة

21
00:06:09.200 --> 00:06:24.450
لان هو بيخش بكلام وشبهات واحنا بنخش ندافع عنها. والناس عادة معزمها بتحب تسمع السلبي السلبي بيجد عند الناس صدى. لا لا لا خالص. انا مش هرد عليهم انا هعلم الناس السنة

22
00:06:24.550 --> 00:06:47.800
وبعدين امبارح بقى جالي التليفون من آآ اخ حبيب الدكتور طارق ابو غزالة انتم عارفينه طبعا هو حتى اتكلمت عنه في ذكرى وعبرة عدة مرات واقترح علي انه نغير الاسم. احنا لسة في اول اول خمس ست آآ حلقة خمس ست خمس ست حلقات في في وقت نروح نغير الاسم. قال لي يعني ربنا امر بتدبر القرآن. فاحنا عايزين

23
00:06:47.800 --> 00:07:13.250
نخلي التدبر ده يعني ايه تعبير خاص بالقرآن لقيت انا عندي وجهة نزر بس انا يعني قلت ايه استشير قبل ما اعمل كده انا اصلا مش مقتنع اوي. ليه؟ لان يعني السبب الخارجي خليها تدبر السنة. هو اني اعمل لينك بين السنة والقرآن. ده

24
00:07:13.250 --> 00:07:29.200
وده كمان وده وحي وده وحي لكن ده كلام الله وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام لكنه موحى به فانا كنت قاصد اصلا آآ تعبير تدبر السنة لكن لما هو اتكلم امبارح وانا بحترم اراءه جدا الحقيقة

25
00:07:29.800 --> 00:07:46.200
رحت جاي على المجموعات بتاعة الواتساب اللي هي بتاعة العلماء. انا على عدة مجموعات كده مجموعات بقى يعني آآ مختلفة والناس اماكن كثيرة وقلت لهم اقتراحه وقلت لهم اول سؤال هل توافق على تغيير الاسم

26
00:07:46.650 --> 00:08:09.150
تاني سؤال ايه الاسم اللي تقترحه جا لي اولا تقريبا الكل وافق على تغيير الاسم بس ما كانش الكل رد لكن كل اللي ردوا علي قالوا اه غير الاسم مقترح مقترحات حلوة اوي. انا فاكر مسلا آآ جهاد

27
00:08:09.450 --> 00:08:26.900
الترباني امبارح اقترح حدائق السنة حلوة وفي مين تاني في مين اقترح تذوق السنة حلو اوي. عجبني برضو اوي اه وفي في عدة طرق لغاية ما الشيخ محمود المصري طلع باللي انا قررت اهو ده خلاص

28
00:08:27.250 --> 00:08:46.650
في ظلال السنة رائع على وزن في ضلال القرآن وكت خلاص على وشك وطلبت من الاخت الاخت نسمة اللي بتعمل لنا الصور اللي هي اللي بتتحط على الفيديوهات دية اعمل لي بكلهم بكل الاوبشنز اللي موجودة دي عشان نختار منها

29
00:08:47.050 --> 00:09:16.800
وسهرت يا عيني طول الليل وقبل الفجر يجي لي رسالة من الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي شيخ من اعلم الناس تبقوا عارفين رسالة واحدة لا داعي لتغيير العنوان فالتدبر لا يختص بالقرآن بل هو التفهم بالتنبه والمقارنة

30
00:09:18.100 --> 00:09:40.750
هو هو كمان كان من جواه حس انه خسارة خسارة نخسر تعبير تدبر السنة لو احنا الهدف بتاعنا هنرفع من قدر السنة في قلوب الناس وقال لي ابقى آآ ابق على هذا الاسم الجميل الذي يربط السنة بالقرآن ويحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:40.750 --> 00:09:56.900
الا اني قد اوتيت القرآن ومثله معه. اللي هي السنة خدت قرار اني اعتزر للاخت اللي عدت طول الليل تشتغل وتعمل احنا هنبقي هنبقي على هزا الاسم وقررنا نبقي على

32
00:09:57.200 --> 00:10:14.600
اسم تدبر السنة. طيب. احنا كده خدنا عشر دقايق نبدأ بقى الحلقة بتاعتنا نبدأ من الاول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بحضراتكم في الحلقة السادسة. من حلقات برنامج تدبر السنة. والحلقة دي بعنوان

33
00:10:14.700 --> 00:10:42.550
اه جوع بلا ثواب جوع بلا ثواب ليه بقى تعالوا نشوف كده الحديث اللي احنا آآ هنقرأه النهاردة وهنتدبره النهاردة هو حديث حسن رواه ابن ماجة والنسائي والامام احمد بلفظ مختلف قليلا

34
00:10:42.750 --> 00:11:08.400
ماشي ايه هو بقى الحديث  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر

35
00:11:09.500 --> 00:11:26.500
اول حاجة اقول له ده حديث حسن. يعني ايه حديث حسن؟ مش صحيح يعني؟ حديث حسن يعني حديث بيحقق كل شروط الحديس الصحيح الا حاجة واحدة والحاجة دي مش كبيرة اوي

36
00:11:26.550 --> 00:11:38.500
فما بتخليهوش ضعيف وهي ان احد الرواة او ممكن اكثر من راوي في السند في السلسلة بتاعة الرجال او الرواية يعني مش كلمة الرجال دي عشان بعضهم نساء يعني. المهم

37
00:11:38.650 --> 00:12:04.350
ممكن راوي او اكثر يكون خفيف الضبط يعني ايه الاول اقول لكم انه الاحاديث المقبولة مقبولة يعني مقبولة كادلة ادلة احكام شرعية دلت على ادلة ادلة على اراء في العقيدة. الاحاديث المقبولة تبقى يا اما حديث. صحيح او حديث حسن

38
00:12:04.900 --> 00:12:26.100
الاتنين دول مقبولين كادلة كل نوع منهم بينقسم الى قسمين صحيح لنفسه ده اعلى ده اعلى حاجة وصحيح لغيره. وحسن لنفسه وحسن لغيره بعد الحسن الحسن لغيره ده بيبقى قرب قوي بقى من الضعيف. ماشي بعد كده بييجي بقى الضعيف

39
00:12:26.700 --> 00:12:46.950
واحد الضعيف بيجي بقى الموضوع والمتروك والكلام ده كله. طيب لكن الحديث بتاعنا النهاردة ده حديث حسن. يعني مستوفي كل شروط الحديس الصحيح ما عدا شرط ومش خطير قوي الشرط دوه وهو ان ممكن احد الرواة يكون كبر شوية في السن فاصبح خفيف الضبط. يعني ايه

40
00:12:47.100 --> 00:13:15.000
الراوي لازم عشان يبقى مقبول بيبقى راوي آآ عدل ثقة ماشي تقول له الفقرة فراجراف كده يسمعه منك يقوم باصص الناحية التانية ويقول زي ما هو بالزبط بالحرف ده كده ضابط ضابط يعني بيقدر يزبط اللي سمعه هو هو بالزبط اللي يقوله

41
00:13:16.200 --> 00:13:32.550
لكن لو هو خفيف الضبط ضابط بس ضبطه خفيف ممكن كلمة ينسى هي ايه بس هو فاكر معناها فيقول كلمة تانية مرادفة لها زي مسلا لو قلت لحد مسلا ايه قال لي فلان يدخل من مدخل البيت

42
00:13:33.150 --> 00:13:45.600
هيقول له ادخل من باب البيت. ما هي ما هي مدخل وباب يعني مش فرق. مش هتفرق في المعنى. فهو ده اللي بيسميه خفيف الضب اللي هو ما بيغيرش لفز يغير المعنى

43
00:13:46.200 --> 00:14:07.600
لكن ممكن يغير لفز ما يغيرش فلو فيه واحد او اكتر من الرواة اللي هم عدل وثقة وكده مستوفيين كل شروط الثقة العدل اللي هو يقبل منه الحديث لا بيكزب ولا ولا عنده خلق سيء ولا بيوهم يوهم يعني آآ زي حالاتي كده بينسى

44
00:14:09.750 --> 00:14:29.150
انا في علم الحديث انا ضعيف طبعا اكيد عموما يعني اقول لكم على حاجة انا وجدت لكم فيديو قعدت كده اقلب لقيت فيديو مبسط قصير جدا عشر دقائق. لشيخ اسمه ياسر سلامة. انا ما اعرفوش الحقيقة. ومش معنى كده ان انا بقول ان انا موافق على كل عام ما سمعتش منه غير الفيديو ده

45
00:14:29.150 --> 00:14:44.300
فقط. وهو ده اللي انا بانصحكم به. وقد يكون شيخ رائع جدا وعالم كبير جدا شوية بس انا اما شفت ما سمعتوش غير الفيديو ده وعجبني جدا فيديو مبسط اوي في علم مصطلح الحديث

46
00:14:44.500 --> 00:15:04.350
يفهمكم المصطلحات دي. علم مصطلح الحدود. علم المصطلح علم لطيف وخفيف ومش مش آآ مش مش معقد يعني فهو هيفهمكم بقى يعني ايه بقى راوي عدل وثقة ومجروح والكلام ده كله. ماشي؟ ساضع رابط الفيديو بتاع الشيخ ياسر في صندوق الشرح

47
00:15:04.350 --> 00:15:18.300
اليوتيوب في اليوتيوب يعني اه اللي بيسموه الديسكربشن يعني للناس اللي عندها الانجليزي ده صندوق الديسكريبشن او الشرح وفي البوست بتاع الفيسبوك برضه ان شاء الله خلاص خلينا بقى نرجع بقى للحديس بتاعنا

48
00:15:18.750 --> 00:15:44.850
بتجرجر في ايه في علوم الحديس وكده نرجع للحديس رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. رب يعني يمكن يحتمل زي ربما او ربما هي ربما ربما يود الذين كفروا لو كانوا مؤمنين. وفي وتقرأ ايضا ربما على فكرة نص يقروها كده

49
00:15:45.450 --> 00:16:09.050
فمعناها محتمل. ممكن هي اصلا ربما آآ كلمة مركبة من الركبة وما ربما. ماشي؟ طيب. رب الصائم ليس له من صيامه الا الجوع. يعني ممكن واحد يكون صايم ومش مستفيد اي حاجة من صيامه ومش واخد حاجة من صيامه

50
00:16:09.050 --> 00:16:27.850
الا انه جعان بس. يعني ايه يعني ما فيش اي ثواب نهائي واخده على الصيام بتاعها ده خالص ليه ممكن يكون كان بيكذب صعيم وبيكزب صايم وبيشهد زور صايم وبيطبل لحاكم زالم

51
00:16:27.950 --> 00:16:52.550
صايم وبيشتم آآ دخل في الشتايم وزعيق وخناقة. مش بيسيطر على اعصابه مش احنا مش احنا امبارح قلنا من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل وقلنا الجهل مش معناه عدم العلم الجهل معناه الوقاحة في الكلام

52
00:16:52.750 --> 00:17:15.300
ماشي وقلة الادب والكلام بقلة ادب. ها فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. ربنا مش محتاجه ان هو يصوم اصلا فازا لما النهاردة نجد الحديس بيقول لنا رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع بعمل البلاوي السودا بتاعة الحديس التاني بقى. احنا خدناه امبارح

53
00:17:15.450 --> 00:17:27.350
ايه مشاه الزور يا اما كزب يا اما جهل يا اما الحاجات دي كلها. طبل الكلام ده. طيب مش عايزين نحكيها عن الحاجات دي مش مش معاصي دي معاصي طبعا. دا نوع من انواع النفاق

54
00:17:28.400 --> 00:17:44.950
او ممكن كمان يكون بقى عينه زايغة هو صائم لكنه مش بيغض بصره الكلام ده ليه ؟ عشان اللي عاوزين يسرقوا منكم رمضان اتكلمنا عنهم امبارح. بقى لهم سنة كاملة بيصوروا لكم بقى

55
00:17:45.200 --> 00:18:07.500
فيديو كليبات واغاني ومسلسلات وافلام وهتفتح وتبص راح السواب بتاع الصيام لزلك انت عاوز ربنا يقبل منك صوم رمضان نيجي كده في اول رمضان وتحط التليفزيون في صندوق وتقف تكبر عليه اربع تكبيرات دون ركوع او سجود. بس. اقل

56
00:18:09.250 --> 00:18:23.350
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وحديث متفق عليه. متفق عليه يعني في البخاري ومسلم صح كتابين في السنة يعني الحديس ده اعلى درجات السورة. الحديس طبعا طويل قوي لما نقوله بعدين لكن

57
00:18:23.550 --> 00:18:40.050
فزنا العين النظر يعني النظر ده زنى العين حديس طويل طبعا وهناخده في وراء ولكن احمي عينك ما تقعدش تبص على الممسلة دي والممسلة دي وانت نفس الكلام ما تعيشيش تبصي على الممسل ده والممسل ده

58
00:18:40.500 --> 00:18:55.200
وفي الاخر على الفطار بقى ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. اجر ايه وانت خليت اجر انت ما خلتش قادر انت تقول زي رزامة قلت لها العروق بس بالطريقة دي. انت ما خليتش اجر

59
00:18:56.750 --> 00:19:13.100
امال ايه معنى رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ده هو اللي انت عملته بالزبط اصبحت كده واضحة. طيب الجزء التاني من الحديد ما يخصش الصيام ما يخصش الصلاة ما يخصش القيام ما احنا في رمضان بقى فيه قيام ليه؟ السنة قيام الليل. طيب

60
00:19:13.200 --> 00:19:29.800
ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر ايه اللي يخلي واحد بيقوم الليل صلاته غير مقبولة ما فيش فيها ثواب خالص. ما خدش من الصلاة الا انه فضلت سهرانة

61
00:19:32.500 --> 00:19:57.500
يا جماعة  صحيح البخاري صحيح البخاري سبع تلاف متين خمسة وسبعين حديث اول حديث بدأ به الامام البخاري كتابه هو حديث النية وعلى فكرة مش كانت المصابيح بدأ بحديث النية. عدة آآ كتب حديث بدأت بحديث النية

62
00:19:59.900 --> 00:20:21.050
دي حاجة من من من الزكاء بتاعهم لانه اي عمل بيحتاج نية قبله فبدأ بحديث النية انما الاعمال بالنيات اعتقد ده ده حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنية يعني هو عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماشي

63
00:20:21.500 --> 00:20:39.550
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها. او الى امرأة ان ينكحها آآ فهجرته الى ما هاجر اليه. وهناك صيغ اخرى اطول لهذا الحديس. لكن دي صيغة من الصيغ

64
00:20:42.300 --> 00:20:58.450
يعني الحاجة اللي تخلي انسان يقف طول الليل يصلي وربنا ما يقبلش ان نيته في الصلاة دي ما تكونش لله الله! هم الامراء هم رايح ليه؟ لا ما هو في في شرك في الموضوع. ازاي

65
00:20:59.050 --> 00:21:18.100
انا كده كده هاصلي التراويح. طيب اسئلك خلينا نصلي في المسجد اللي جنبينا اروح اصلي في المسجد اللي اسمه دعوة الحق اللي في المهندسين لانه في المسجد ده بيصلي رجل اعمال عنده شركة وانا الاسبوع الجاي ده رايح هقابله وهقول له اعرض عليه مشروع معين

66
00:21:18.100 --> 00:21:31.950
ونفسي انه يشتري مني او يعمل معي عقد يا سلام لو الراجل ده شافني مرة واتنين وتلاتة في التراويح وبعدين فوجئ بي في شركة فهيقول لي بقى ايه انا شفتك قبل كده فين اقول له يعني

67
00:21:32.150 --> 00:21:49.050
اه انت بتصلي التراويح في ايام العقد معي. ازا دخل في النية هنا شيء. ما بقتش الصلاة لله ما بقتش لله او اسوأ من كده بقى اللي هو رايح يصلي عشان يتقال بيصلي القيام

68
00:21:50.050 --> 00:22:11.850
الهدف كده اصلا اللي هو ايه اللي بيرائي بالصلاة في ناس بتقول رأي بالصلاة ودول ربنا توعدهم توعدهم قال ايه؟ سورة الماعون فويل للمصلين ربنا بيتوعد مصلين اه بس اسمع مصلين ايه

69
00:22:11.900 --> 00:22:33.600
الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بيراؤوا وممكن يكون بيرائي بالصلاة ده اسمه دول مصلين امر خطير مصلين ربنا بيتعلم منهم مراءين بيتمنزر بالتدين. بيتمنزر بالصلاة

70
00:22:35.400 --> 00:22:51.800
ده هيقف يصلي وممكن يصلي طول الليل بدون ثواب يبقى الحديث ده بينمي فينا ايه؟ اللي هو حديث النهاردة بقى بتاعنا ده رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. يعني انت

71
00:22:51.800 --> 00:23:08.550
اسمع كده يا اما تفهم انت انت بتدور على هدف الحديث سيبك من حاجة بقى نصيحة انا درست خمس كتب على الشيخ القرضاوي رحمة الله عليه اشرف علي وانا وانا بدرسهم يعني

72
00:23:09.300 --> 00:23:25.900
اهم كتاب فيهم اللي غير حياتي كلها رأسا على عقب وكيف نتعامل مع السنة النبوية المطهرة؟ وكيف يتعامل مع السنة المطهرة خلي بالك ان الكتاب ده موجود بنفس الاسم ده للشيخ محمد الغزالي. رحمة الله عليه

73
00:23:26.050 --> 00:23:41.000
وموجود للشيخ القرضاوي انا اقصد بتاع الشيخ القرضاوي حلو جدا جدا طبعا رائع. لكن انا بقول لكم الكتاب الشيخ القرضاوي انا بعتبره يعني هو اللي يغير حياتي انه عرفني ان انا اقرا الحديس اقعد افكر

74
00:23:41.250 --> 00:23:54.400
هو النبي عايز مني ايه ليه بيقول لي كده انا قاعد في حالي اسمع غبي بيقول لي رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر. خلص كده الموضوع؟ طب ايه يعني انا

75
00:23:54.400 --> 00:24:07.300
استفدت ايه بيحاول ينمي في ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ بيربيني على ايه؟ على الاخلاص. خليك مخلص لما تصوم. خليك مخلص لما تقوم الليل. خليك مخلص في كل حاجة انت بينام فيك الاخلاص

76
00:24:08.150 --> 00:24:32.800
ازواق السنة لما نفهمها ونتدبرها ممكن تعمل ايه في شخصية الانسان ربيه تربية الاخلاص احنا خدنا في ست حلقات احاديث بتربي الانسان على الاخلاص والامانة. ما هو عدم قول الزور. ها؟ وعلى المسالمة تبقى انسان مسالم. عدم الجهل. اللي هو الكلام بوقاحة. ما ينفعش مسلم يتكلم بوقاحة

77
00:24:33.650 --> 00:24:51.400
وآآ آآ حب الصدقة. مم. آآ اللي هو حديث من فطر صائما. ها او جهز غازيا فتدبر السنة مهم جدا. لانها اوي زي ما قلنا وحي من الله. ولكن نحن لا نتعبد بهذا الوحي في الصلاة. ليه؟ لان

78
00:24:51.400 --> 00:25:10.050
انها كلمات النبي عليه الصلاة والسلام النبي هو اللي قالها باسلوبه. فده مش كلام الله لكنه وحي من الله باسلوب النبي اللي هو اه اه ابلغ من نطق بالضاد اللغة العربية اسمها لغة الضاد عشان لغة الضاد دي مش موجودة الا في اللغة العربية بس

79
00:25:10.450 --> 00:25:26.950
عندهم الدال دي. لكن ضا يطلع من النواجز دي بس. فابلغ من نطق باللغة العربية. هو الرسول عليه الصلاة والسلام مع انه ما قالش شعر لكن كلامه كان محسوب وعارف كويس اوي بيختار الكلمة ليه وازاي

80
00:25:27.700 --> 00:25:43.300
اسلوبه وهو في النهاية لا يجب ان نتعامل مع السنة توحي والوحي يحيي القلوب الميتة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واسرع الاطالة. نسيت اقول لكم ان تدبر السنة برنامج ان شاء الله مش يومي

81
00:25:44.250 --> 00:26:06.050
ساحاول يكون يومي في رمضان. ساحاول لكن بعد رمضان ما اقدرش اخليه يومين عشان مشروع العمر عشان الاجيال القادمة عشان ولادنا عشان نقدر نطلع ببرنامج كويس ركز فيه اللي هو بتاع تدبر القولون للاطفال. لكن هيستمر ان شاء الله تدبر السنة. سيستمر ولكن لن يكون يومي يوميا

82
00:26:06.300 --> 00:26:09.200
بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته