1
00:00:00.900 --> 00:00:40.200
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:40.200 --> 00:00:49.500
في اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد

3
00:00:49.950 --> 00:01:03.250
اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. وتذكر كده

4
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
اه يمكن حاجة كلنا بنمر بيها اه وهي مسألة مسلا الامتحانات. انت عندك مادة بتزاكرها الفرق دايما بين الناس اللي هم عايزين يجيبوا مسلا درجات نهائية او اللي حابين يكونوا من الاوائل وغيرهم ان بتلاحز ان الناس اللي هم اللي عليه اللي هم الدحيحة دول بيعملوا ايه؟ تلاقيه ما بيفوتش حاجة

5
00:01:23.250 --> 00:01:33.250
يعني مسلا لما يبقى واحد داخل كده عايز يعدي المادة فتلاقيه بينشى. وبينشن كمان يقول ايه الاسئلة اللي بتيجي كتير في الامتحان. انما الاسئلة اللي ما بتجيش كتير دي ممكن ما يهتمش بها. ممكن حتى كمان ما

6
00:01:33.250 --> 00:01:43.250
ما بين السطور ممكن يهتم بالعناوين الرئيسية بس. آآ المفاجأة بقى ان هو ينشن على شوية حاجات ويجي يخش يبص على الامتحان نفسه ايه؟ ما فيش حاجة ما ننشن عليه خالص

7
00:01:43.250 --> 00:01:53.250
والجدع اللي هو بقى كان مسلا مسلا كلم زمايله واصحابه قال لهم بس خلوا بالكم من الحتة دي ممكن مهمة. قال له يا عم شف ما جتش في الامتحان خالص ده مش دماغه. يقول لك بس مش انا اخسر حاجة. اه ما حدش عارف يعني خلينا نزاكرها

8
00:01:53.250 --> 00:02:03.250
ما حدش عارف الدنيا هتبقى ايه. ويجوا بقى قدام ورقة الامتحان كلهم. سبحان الله! بحس ان كل واحد بيشوف في اللحزة دي اللي عمله في اللحزات اللي قبلها. يعني دايما

9
00:02:03.250 --> 00:02:23.250
دايما الاحساس اللي بيحضرنا كلنا قدام ورقة الامتحان حصاد الايه اللحزات اللي عدت. حصاد انت مسلا اللي اجتهد او ما اجتهدش اللي زاكر او ما زاكرش لدرجة حتى ما عرفش لدرجة احيانا بتبقى الامتحانات عاملاها معنا. الحتة اللي نسيبها هي اللي تيجي. يعني الحتة اللي تسيبها في اللي انت ما تهتمش بها. سبحان الله! يعني الواحد لما تفكر في المشهد

10
00:02:23.250 --> 00:02:33.250
ده كده فكروا جدا جدا بمشكلة احنا عايشينها في الواقع بتاعنا. وهي مشكلة ان احنا كأن كأن بالضبط الفترة اللي احنا عايشينها دي هي اقرب ما تكون كده للفترة اللي انت مسموح لك

11
00:02:33.250 --> 00:02:45.900
تزاكر والكتاب مفتوح قدامك وعندك كل الفرص اللي انت عايزها. بس هيجي يوم بقى هتشوف فيه كل اللي انت عملته. وساعتها الواحد فعلا هيتمنى انه ما كانش فوت اي حاجة صغيرة

12
00:02:46.100 --> 00:02:57.050
وهيتمنى انه ما كانش قصر في اي حاجة لان انت هتشوف كل حاجة قدام عينيك. المشهد ده الحقيقة لو هو حاضر في حياتنا هيفرق اصلا في تصرفاتنا في الوقت الحالي

13
00:02:57.450 --> 00:03:16.150
آآ يعني خليني اقول باختصار المشكلة اللي عايز اتكلم عنها هي مشكلة ان احنا بعضنا يعني آآ ما بيباليش قوي بحاجات صغيرة ممكن تفوته بل احيانا حاجات كبيرة ممكن تفوته. لدرجة مسلا مش عارف يوصل احيانا الناس تهرج كده مع بعضها. ويقول له يا عم طب بس ده باب خير. يقول له مش عايز الخير اللي جاي من ناحيتك

14
00:03:16.600 --> 00:03:26.600
او يقول له مش عايز مش عارف ايه. يعني بيبقى يعني وصل لحالة من الزهد في الخير. لدرجة مش هقولها يزهد في حاجات ايه؟ صغيرة. من الحاجات العجيبة اللي تستوقفني جدا ان الصحابة

15
00:03:26.600 --> 00:03:36.600
كان زي ما هم يعني حريصين على الامور الكبيرة قوي حريصين على الامور الايه؟ الصغيرة قوي. فمثلا اما ييجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اصبح منكم اليوم صائما؟ تتخيل انك هتسمع

16
00:03:36.600 --> 00:03:50.650
حد ايه مش تعبان مع النبي ورايح جاي لدرجة ان ما عندوش وقت يصوم تتخيل انك هتسمع مسلا صوت واحد صوت صحابي هو متفرغ من الايه؟ من الاعمال والمهام وقاعد في بيته كده متفرغ للعبادة. بس العجيبة انك تسمع صوت ابو بكر بيقول

17
00:03:50.650 --> 00:04:01.150
طب انت ازاي اما انت اصلا ليل نهار رايح جاي انت دماغك اصلا ولا وقتك ولا عمرك فاضي من الحاجات دي طيب يقول طب خلاص الصوم ده يعني هنقول عبادة تركية

18
00:04:01.250 --> 00:04:10.800
ممكن عادي هو مسلا وهو اصلا لا سيما كمان ان كانت بنيته ضعيفة. يعني هو سيدنا ابو بكر مش من الناس بقى اللي كان بنيته ضعيفة. فبرضه النوع ده من الناس ممكن مش بيهتم قوي في الاكل

19
00:04:10.850 --> 00:04:24.150
طيب قل من اطعم منكم اليوم مسكينا طب دي بقى محتاجة ايه؟ محتاجة ان هو يدور على المساكين عارفهم. خلاص؟ وكمان اه مركز يجيب حاجة ويروح يوديها له بنفسه. او حتى

20
00:04:24.150 --> 00:04:35.250
صفة طب ده مش فاضي دماغه مش رايقة احنا مركز في الحاجات دي ازاي؟ يعني ازاي دي برضه مش فايتاها؟ تتوقع انك هتسمع حد او حتى تسمع واحد من اللي هم بقى مسلا عندهم اموال كتير زي

21
00:04:35.250 --> 00:04:45.850
عثمان او سيدنا عبدالرحمن بن عوف وهو قاعد مركز في الايه؟ في القضية دي. بس العجيبة ان هو اللي يقول ايه؟ انا يقول من عاد منكم اليوم مريضا. طب دي بقى

22
00:04:45.900 --> 00:04:57.250
يعني هو متابع الناس المرضى اللي موجودين في المدينة ومركز يعني عيادة المريض دي بقى يعني هتقول اطعام المسكين ممكن بواسطة ممكن انا قلت مسلا الدكتور اسامة انا عايزك تطعم عني مسكين

23
00:04:57.350 --> 00:05:07.350
اول ما اتفق مع الشيخ محمد النقطة مع اني مجموعة مساكين. انما العجيبة مسألة عيادة المريض عيادة المريض دي مش بواسطة بقى. يعني هو مركز مين اللي مريض ومش ومين اللي مش مريض؟ ويروح له كمان لغاية

24
00:05:07.350 --> 00:05:28.050
ايه؟ يعودوا بحد مثقل بالمهام. ده حد مش فاضي خالص. يعني لو قلنا حتى على مستوى الدنيا مش حد فاضي. ده فاجر من اشهر التجار. طيب من اصبح منكم اليوم صائما؟ من افطر منكم من اطعم منكم اليوم مسكينا من عاد منكم اليوم مريضا. ايه الرابعة؟ هم؟ اه دي بقى اصعب

25
00:05:28.050 --> 00:05:50.600
انتظر منكم اليوم جنازة. دي بقى على مستوى الوقت بتاخد اضعاف اللي عده. لا هو مركز مع الجنازات ويجي طالع يتبع جنازة يعني اعمال بعضنا بعد وقت كده يحس ان انا ايه الشيخ. انت حضرتك كنت بتقول دلوقتي في ايه؟ انا كنت باقضي وقتي في تحرير المساء

26
00:05:50.600 --> 00:06:01.650
انت مش عارف ده انا يعني انا راجل متفرغ لامور عزيمة من امور الام. لمجرد الواحد فينا يبقى رجليه شيلته كده شوية وحاسس ان هو بقى ايه يبدأ يسيب ايه؟ سنن

27
00:06:01.650 --> 00:06:21.650
ويفرط في مستحبات ممكن انت لو حصلت مرة مسلا في زرف انما ان يبقى عادتنا لا يكاد مسلا يكون له سهم في ده ولا في ده ولا في ده يعني المنتظر المنتظر ان هو كل ما بيزداد علما وقربا من الله بيتطور. لكن في المقابل احنا بنشوفه بيتدهور. على مستوى

28
00:06:21.650 --> 00:06:36.250
تلك الاعمال الايه؟ الصغيرة. الصغيرة في عنا بس هو لأ الكلام ده مركز قوي في الكليات ومش مش ناسي ابدا الايه الجزئيات. مش زي ما بنتخيل كده مسلا بقى بعض الناس اللي يقعدوا بقى يتشدق الواحد منهم. المهم

29
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
مقاصد الكلية والمش عارف الاعمال اللي مش عارف المقاصد لأ برضه الحاجات دي مش ايه مش سايبها تلك الامور اليسيرة مش معدي كده اه عارف كنا دايما نقول على الطلبة نقول ايه؟ هو لازم يبقى مركز يعني هو دماغه رايحة ناحية الدرجات. كنا نوسط الطلبة كده دايما. نقول له ايه؟ نقول له انت ماركت كولكتور. انت واحد بتجمع

30
00:06:56.250 --> 00:07:09.150
ايه؟ درجات من تحت الارض يعني اي حاجة تجيب لك درجات عارف انت زي اللي هو واحد بيجمع فلوس اي حاجة تجيب له فلوس. تلاقيه راشق فيها اقعد طالب كده اي حاجة تجيب له درجات بيعمل ايه؟ راشق فيها. يعني لو عرف ان في نشاط هيعملوه ان هم هيروحوا المكان

31
00:07:09.150 --> 00:07:24.500
الفلاني ويعملوا ابحاس وبتاع وياخدوا عليه عشر درجات تلاقيه ايه وراء القصة دي ما هو عايز يطلع من الاوائل فهو دماغه يعني متوجهة ناحية الايه؟ الدرجات وعمال يجمع درجات وما بيفوتش درجة. انما مسلا مش يقولوا ايه؟ والله ده فيه شيت هيتعمل وعليه عشر درجات. يقول لك يا عم هي المادة من كم

32
00:07:24.500 --> 00:07:38.900
مية وخمسين اه يبقى من مية واربعين  عارف انت العيال دي اه والله انا انا عشان كده بقول اصلا اللي حتى ما عندوش عادة انه يكون شاطر في في الدنيا مش هيبقى برضه شاطر في الاخرة

33
00:07:39.300 --> 00:07:57.750
لانه بيخش الاخرة بنفس بلطجة الدنيا يعني هو في الدنيا كان ايه؟ ما بيهموش الايه؟ الدرجة والدرجتين وبارد في ده برضو لما هيخش الدين ما يهموش الحسنة والايه؟ والحسنتين. هيبقى بارد كده في ان هو مش مش مشغول بالقصة دي. انما انت قدام واحد لأ حط قدامه هدف وحريص جدا ان هو ايه

34
00:07:57.750 --> 00:08:18.800
الا ان يشاء ربي شيئا ان اصل هو برضو كتير من الاخوة والاخوات هو بيبقى تاب توبة سلوكية بس مش توبة من هذه ماشي؟ دي مهمة باب توبة سلوكية بس مش توبة ايه؟ منهجية. يعني من الاخر دماغه ما تابتش. اللي تاب ايه؟ سلوكياته. كان بيعمل حاجات حرام بطالة. بس الدماغ

35
00:08:18.800 --> 00:08:32.750
هي لسه نفس الدماغ. الاهمال هو نفس الاهمال والتصورات هي نفس التصورات وسوء الزن وسوء الزن والتنافس على فاهم انت؟ هو وسلوكه واخلاقه هو عزرا اخلاقه وافكاره؟ ما تغيرتش كتير

36
00:08:33.300 --> 00:08:53.300
اللي هو حضور الجاهلية. لا تزال الجاهلية حاضرة عنه. فعمل توبة سلوكية بس ما عملش توبة ايه؟ منهجية او توبة فكرية. انه تاب من الافكار تاب من الاتيكيت بتاع الحياة ده من شكل الحياة. تاب من النوع ده من الحياة اصلا. من النوع ده من التفكير في الامور. لا بقى حد مسؤول وحد جدا. هو لا لازم دي

37
00:08:53.300 --> 00:09:03.300
وخلي بالك منها ومش عارف ايه ولزلك الحقيقة وده واقع بنشوفه. ان اللي هم كانوا شاطرين في الدنيا دول وناس متميزين وحريصين على التميز لما بيخشوا الدين بيبقوا ايه؟ انهم بيستصحبوا تلك الامور المنهجية

38
00:09:03.300 --> 00:09:23.300
لما بيخشوا ايه؟ الدين. ولما بتلاقي بقى عيل بلطجي برضه لما بيخش الدين بيعمل ايه؟ بيمسك في اي حتة كده ويضخم فيها قوي. تمام؟ ويكبرها جامد جدا وتلاقيه برضو على مستوى الحاجات الباقية ايه ضلالي برضو عادي. ممكن مش قاعدة بس اقصد ايه؟ ان هي طريقة تفكير زاتها في السلوك. ولا ولا هو تحيز لحد شاطر ولا مش شاطر. بالعكس ده هي دعوة

39
00:09:23.300 --> 00:09:33.300
لان الناس تبقى ايه يعني طب خلاص بقى حد يقول لك اصل الدنيا الدنيا وحشة. انا ما ليش مزاج اصلا في اللي كنت بدرسه ولا كت بشتغل فيه. تمام؟ طب بالله عليك واحد في شغله ما عندوش ضمير

40
00:09:33.300 --> 00:09:46.250
ومش عارف ايه. ده هيخش الدين هيبقى ايه. ده ده لما يبقى شيخ هيبقى ايه عنه. مرة واحدة كده هو هو طبيعة حياة يود هو طريقة التفكير هو عاش بها اصلا

41
00:09:46.400 --> 00:10:06.450
انما ده عاش ان هو يكون امين في امور الدنيا اللي هي ادنى قدرا. اكيد لما يخش الدين لازم يكون ايه؟ امين ان هو ده ده هو خلق عنده حاضر. واللي ما عندوش الخلق يتخلق. ويفهم ان مش معنى ان انا استقمت. ان انا اتغيرت عندي شوية سلوكيات. بطلت اسمع اغاني

42
00:10:06.450 --> 00:10:20.000
على افلام وكنت بعمل حرام حاجات حرام بطلناها وانشأت مجموعة طاعات. لأه زي ما فيه توبة سلوكية فيه توبة ايه؟ منهاجية. توبة فكرية بكتير من افكارك ومنهاجك في الحياة والتعامل مع الامور لازم يتغير

43
00:10:20.950 --> 00:10:41.600
فده واقع موجود في الحياة. ان كل واحد فينا بتيجي لحظة بيشوف فيها حصاد اللي فات. ويمكن اللحظة دي في واقعنا في الدنيا دايما هي لحزة امتحانات  اللي انت بتشوف فيها حصاد الايه؟ اللي فات. بتشوف حصاد ان انت حريص على كل حاجة. واحد يقول لا لا يا عم انا مش هخسر حاجة. ده هم كلهم كده كده ايه؟ يرحمك الله. عشر موضوعات. انا زاكرهم. طب انا انشن ليه

44
00:10:41.650 --> 00:10:57.850
طب حتى اراهم اخد عنهم ايه؟ فكرة. مش مشكلة طب اجيب دي. ماشي ممكن ازاكرهم بمستويات متباينة بس برضو ايه؟ اضرب في لبسها شف كانت حاضرة جدا في مجتمع الصحابة ان هم مش ان الحاجات دي حتى مش ايه؟ مش سايبينها ما بيفوتش حاجة. عشان لما ييجي الامتحان ما يكونش فيه حاجة ايه؟ ساقتها اصلا

45
00:10:58.200 --> 00:11:10.900
وعلى الجانب الاخر فدي مشكلة حاضرة معنا اهو ان احنا مع الوقت تلاقي بعضنا حصل لهم ايه؟ سابوا حاجات كتيرة بدعوى انهم صاروا مشغولين بالايه؟ بالاولى او بدعوى فقه الاولويات

46
00:11:11.600 --> 00:11:22.050
او بدعوى ان انا بقيت شيخ بقى والحاجات دي بتاع مين؟ بتاع اللي لسه ملتزمين جديد دي مش بتاعت ده بتاع الناس اللي لسه ملتزمين. هو انا ده وصلت لدرجة العلم اللي بيتعلمه نفسه

47
00:11:22.200 --> 00:11:36.000
ما عندوش مزاج بقى يقعد يقرأ في الرقائق ومش الرقائق دي رقائق دي اللي لسه ايه؟ بيتوبوا انما انا هقرأ في الفضائل والرقائق خلاص بقى الشيخ انا عايز اقرأ عايز احرر مسألة اصولية عايز اتكلم في قاعدة فقهية انا عايز اتكلم في المسائل العقيدة مش عايز اتكلم بقى في الحاجات اللي هي الصغيرة دي

48
00:11:36.550 --> 00:11:55.600
طيب دي اشكالية حاضرة. الاشكالية التانية العكس بقى العكس ازاي؟ واحد ما بيتورعش عن حاجات كتير وبيشوفها حاجات صغيرة انا عادي يا عم دي كلمة قلتها يعني ايه يعني مش عارف تصرف عملته؟ ايه يعني مش عارف ايه

49
00:11:55.700 --> 00:12:08.800
حاجات كده هو بيشوفها ايه؟ ما تكبرش الموضوع. انت مكبره قوي كده ليه؟ عامل دي حاجة صغيرة. هو عنده زي ما قلت قبل كده. الاوزان النسبية خطايا هي صناعة شخصية

50
00:12:09.100 --> 00:12:25.250
الاوزان النسبية صناعة ايه؟ شخصية. يعني هو اللي صنع الميزان اللي يزن به الايه؟ الخطايا. فدي خطيئة كبيرة ودي خطيئة نص نص. ودي خطيئة صغنونة ولا اي حاجة  طبعا بقى التصورات والافكار فهو ما بيعتبرش ان كلمة قالها

51
00:12:25.300 --> 00:12:48.000
قد توبقه. قد توبقه. كلمة مش مدرك فكرة يعني ايه؟ وان الرجل ليتكلم بالكلمات من سخط الله ليلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا مش متخيل فكرة تحسبونه وهو عند الله ايه؟ عظيم. مش متخيلين يعني. مش متخيل فكرة آآ انها آآ لقد قلت كلمة لو مزجت بماء

52
00:12:48.000 --> 00:13:03.050
البحري لمزجته مش متخيل الفكرة دي يعني هو عادي عنده الخطايا اوزان الاوزان النسبية للخطايا هي مسألة شخصية بحتة. هو نفسه هو اللي بقى بيحط الميزان. دي خطيئة كبيرة خطيئة صغيرة خطيرة نص ونص وبناء عليه

53
00:13:03.650 --> 00:13:13.650
ما عدش فارقة معه بقى انه ايه بيتخصم منه ايه؟ درجة. هو بقى الدرجة تجر بدرجة والدرجة تجر بدرجة. اتقال له خلي بالك انت لو ما حضرتش مش عارف ايه الفلاني هيتخصم منك بتلات درجات

54
00:13:13.650 --> 00:13:23.650
يا عم يتخصم هي المادة من كام؟ من تلتمية مش مشكلة. يخصموا درجتين في تلاتة في درجتين في تلاتة وييجي اخر السنة يبص على درجاته. يلاقي مخصوم منه مية وخمسين درجة. يعني لازم يجيب مية

55
00:13:23.650 --> 00:13:38.550
من مية وخمسين في الامتحان اللي قدامه عشان ينجح وده مش هيحصل مع واحد اصلا ما كانش فارقة معه المية وخمسين متر كنت دايما بقول يعني الحياة الدراسية اشبه شيء بالمسألة الوجودية

56
00:13:38.850 --> 00:13:50.600
شبيهة جدا بالمسألة الوجودة اللي احنا عايشينها. احنا قدام اشكاليتين. الاشكالية الاولى اشكالية ليه احنا بنسيب الحاجات الصغيرة دي وما بنركزش في في نزرنا؟ واشكالية برضه ليه بنعمل حاجات وقفة صغيرة وما بنركزش معها

57
00:13:50.850 --> 00:13:59.700
يعني يرجى ان الصورة اللي احنا سمعناها النهاردة في صلاة العشاء انها يكون فيها حل بازن الله للاشكالية دي. وهزه الرسالة من رسائل الله سبحانه وبحمده الينا يكون فيها حل للاشكالية دي

58
00:14:00.000 --> 00:14:24.800
باختصار هي اشكالية المحقرات ماشي المحقرات من المنكرات والمحقرات من الطاعات اه النبي صلى الله عليه وسلم استعمل نفس المصطلح هنا وهنا فقال اياكم ومحقرات الذنوب محقرات اللي احنا بنايه بنحتقرها

59
00:14:25.450 --> 00:14:51.150
وشاد به تسبيح عجيب قال اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على العبد حتى يهلكن. ده هو مش الفكرة في المحقر ده. المحقر ده صغير. بس المشكلة المحقر ده جنب محقر تاني كان زي ما بيقولوا ايه؟ بيقولوا وانما السيل اجتماع النقط. يعني هي مش مش واحدة. دي في دي في دي في دي لو قطرة كده بتنزل بتنزل بتنزل على حجر

60
00:14:51.150 --> 00:15:01.150
لمدة مسلا سنة القطرة دي في اول نزولها لو قعدت ترقبها شهر ولا اي حاجة. بس بعد وقت القطرة دي كل ما بتنزل بتشيل زرة من زرات الحجر ده. ما انتاش شايفها

61
00:15:01.150 --> 00:15:16.800
بص الزرة دي شف بتعمل ايه؟ زرة مع زرة مع زرة مع زرة بتيجي بعد وقت بتجد نقرة في هذا الحجر مشكلة المحقرات في اجتماعها ان المرء لا يخلو من شيء منها. بس مشكلتها ان هو ايه تبقى خلق له وعادة وادمنها

62
00:15:16.950 --> 00:15:26.950
وبابي وامي صلى الله عليه وسلم خير معلم للخير. وعشان برضو نأكد على الفكرة دي. نأكد على فكرة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش معلم اللي هو فكرة ايه؟ يقول المعلومات. لا كان حتى

63
00:15:26.950 --> 00:15:40.900
ابدع في اساليب العرض. كي تبقى المعلومة ايه؟ حاضرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ضرب لهذه المسألة مثلا. وده نقول عليه اصلا من باب العظيم ده الضرب الايه تاهل نفسه ضرب لهذه المسألة مثلا لكي تستقر في الوجود

64
00:15:40.950 --> 00:15:55.850
زي ما قلنا بقى دقة ضرب المسل وغيرها دي قصة تانية. ايه المثل اللي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم؟ عشان يوصل المعنى ده. هم مش دي خالص. ايوة. قوم نزلوا بطن واد

65
00:15:56.050 --> 00:16:17.900
نزلوا في بطن واد. طيب هم عايزين يعملوا ايه؟ يوقدوا نارا عظيمة. صح كده طيب النار العظيمة دي هيوقدوها منين؟ محتاجة ايه؟ حطب كتير. كتير ما فيش واحد بنفسه يقدر يعمل ايه؟ يجيب الحطب ده كله. فجاء هذا بعود وهذا بايه؟ بعود وهذا بعود اجتمعوا او قضوا نارا ايه؟ عظيمة

66
00:16:18.050 --> 00:16:31.700
شوف هنا ده اللي بيسموه الاسقاط النقص يعني اشتعال النهاردة حاجة كويسة للناس. ماشي؟ انما انت اجتماع المحقرات عليك دي حاجة ايه؟ مؤذية لك. بس النبي اراد بس يوصل فكرة ايه؟ ده اللي هو اسقاط

67
00:16:31.700 --> 00:16:46.600
تشبيه جزء بجزء مش تشبيه القصة كلها بايه؟ ببعضها لا فهي كلها مش منطبقة على كلها لان المقال هنا غير المال هنا. المحقر على المحقر على المحقر هيهلكه. انما النار دي في الاخير هي مفيدة بالنسبة له. بس الكلام ده بقى النبي وصل به فكرة ايه؟ فكرة

68
00:16:46.600 --> 00:17:02.400
زي حلم النار العظيمة ده ما هيجيش بايه؟ بيعود واحد ازاي بقى العود جمب العود جمب العود عمل كده؟ النبي اراد ايصال فكرة اشتعال النار نفسها. ازاي ان انت المحقر مش هيشعل فيك النار

69
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
بس المحقر على المحقر على المحقر هيشعل فيك نارا عظيمة قد يكون سببا لك في نار عظيمة. شف ابي وامي صلى الله عليه وسلم اشكالية المحقرات من المنكرات والمحقرات من الطاعات. من الطاعات النبي قال لا تحقرن. من المعروف شيء

70
00:17:22.750 --> 00:17:32.750
خلاص هو ده التوجيه التوجيه خلص كده لا تحقرن من الايه؟ ما فيش حاجة اسمها معروف تقول عليه ايه؟ اما عادي ما فيش مشكلة كبر دماغك مش عارف ايه؟ والله سبحان الله

71
00:17:32.750 --> 00:17:47.450
يعني اعرف واحد من الفقراء ماشي بعربيته كده وبعدين ايه شايل كاوتشونة الكاوتشات اللي بتبقى طاقة احيانا كاوتش في الطريق طق كده فبيبقى موجود كده الكاوتش ده ممكن لو واحد مسلا بعربية خفيفة شوية وماشي بسرعة

72
00:17:47.450 --> 00:17:59.600
او واحد ممكن يعمل له حادسة فهو شاف البتاع ده ومشي كده مسلا على بعد متين تلتميت متر وكان طريق سريع فحاول يرجع يرجع كده بالراحة خالص بهدوء ونزل فضل واقف اركب الطريق وجه شايلها وافتكر الحديس بتاع تنحيد غصن ايه

73
00:17:59.600 --> 00:18:16.800
شجرة وهو رايح لحاجة يعني عمل عزيم كبير قوي. بس يوم ده رايح في الطريق ليه الحاجات دي تايه؟ تفوتها. يعني قد يكون ده في اللحزة اللي ما حدش شافه فيها ولا حد عالم بالشيء ده انفع له من اللي هو ايه؟ رايح له

74
00:18:17.050 --> 00:18:27.050
غصن شجر صغير سبحان الله اعرف بعض الفضلاء يقول ايه اول ما يخلص اكل كده ييجي قايم اول واحد بعد ما هم ما يخلصوا اكل وبعدين يروح يايه يملى الماية

75
00:18:27.050 --> 00:18:46.500
ويحطها لزوجته ولعياله وكلام من ده. بيقول بفتكر الحديس بتاع اعظم الصدقة سقيا الماء ممكن دي تكون ابقى له من ان هو اصلا صارف عليهم وبيطعمهم يعني شف الحتة الصغيرة دي كمان هو شايف انه مش ايه؟ طب ده انا اللي صارف بقى وانا اللي باطعم كمان هو انا اللي مش عارف ايه عارف ينزل زي الاخ اللي يقول لك ايه يا مجهود يا فلوس

76
00:18:47.550 --> 00:18:57.650
اه انا يعني انا مش متبرع تقول لي الف معكم واروح اعمل معكم انا متبرع او واحد تاني هو اللي بيلف او انا بلف انا هدفع هو انا موجود يا فلوس

77
00:18:57.950 --> 00:19:14.300
لأ فكرة ان انت ازاي ممكن دي مش ملحوظة وقد لا ترى. دي تبقى ابقى من الايه منبتها اللي هي واضحة جدا ان انت حاطط مسلا دافع فلوس اكل دافع مصاريف شهر الفلوس دي رقم ضخم وحتة سقيا الماء الحاجة البسيطة اللي اتعملت دي يعني

78
00:19:14.300 --> 00:19:30.350
استحضار مسلا اا حتة ان امرأة سقت كلب ما بالك بتسقي نفس مكرمة عند الله انسانة صالحة ولا انسان صالح يعني حاجة ايه فضل ايه؟ قد لا يلتفت اليه اشكالية المحقرات من الطاعات

79
00:19:30.450 --> 00:19:42.900
فشوف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحقرن من المعروف شيئا. لا لا لا خلاص ما ينفعش يحصل الكلام ده من المعروف شيئا طيب نشوف نضرب مثال بايه

80
00:19:43.200 --> 00:20:01.400
بحاجة قد لا يلتفت اليها. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. وفي رواية وفي رواية وجه ايه؟ طليق بمجرد بس بصيت كده ابتسمت في وشه يعني انا لا انسى كنت في يوم كده بصلي الفجر وفيه اخ من

81
00:20:01.550 --> 00:20:17.250
عنده عنده امتحانات هيبقى عندنا في الكلية. انا عارف شكله يعني بس ما اعرفوش ما ليش علاقة كبيرة بهم فهو ايه تقول بقى زي هاني كان هو في ناس اللي هم بيأجلوا. يعني احنا بنمتحن مسلا سيف في مايو ولا مش عارف احنا ما عندناش مايو دي خالص. المهم يعني بنمتحن ايه

82
00:20:17.250 --> 00:20:27.250
بعد الناس كلها ما تمتحن. فبنمتحن مسلا نقول في في شهر سبعة ولا حاجة فهو يأجل مسلا يخش في حداشر او في ايه؟ او في النهار. فالناس كلها مأجزة وهو متكدر قاعد ايه؟ يزاكر فيه. يبقى قرفان

83
00:20:27.250 --> 00:20:37.250
بقى ودنيته فيا عيني كان مش عارف في شهر حداشر ولا ايه ولا مش عارف في شهر عشرة آآ وداخل ايه يعني متدمر وهو مؤجل عشان هو مرتب يعني ان شاء الله

84
00:20:37.250 --> 00:20:48.700
الناس المتميزين فابي بعد ما خلصت الامتحان حسيت انه عايز ييجي ايه؟ يسلم علي كده بس ايه؟ هو ما يعرفنيش بس قال لك اهو شيخ وفي امتحان الصبح يعني ايه؟ اما بيقول هو

85
00:20:48.700 --> 00:20:58.700
يعني راجل بيجمع درجات فقال لك برضه ايه الشيخ ده يمكن الدعوة بتاعته تجيب لها درجتين تلاتة يعني احنا برضو ايه احنا في اقل درجة والله بيصلي معه رزق له فترة يعني وبعدين جيت حسيت ان هو عايز

86
00:20:58.700 --> 00:21:08.700
ايه يسلم كده فجيت التسلل في وشه وايه وسلمت عليه. اقول له يا دكتور انا عندي امتحان بكرة. بكرة هو اول واحد واحد بيتعرف على واحد اول كلمة بقولها له عندي

87
00:21:08.700 --> 00:21:24.100
يعني فقلت له افشل ان شاء الله موفق ان شاء الله العفشة فبصيت لوشه كده لقيت وشه ايه تهللت اساريره. المهم مرت السنين وبعدين بعد اربع خمس سنين كده. ولا يا دكتور قابلني في يعني واتعين بعد كده في الجامعة وكده

88
00:21:24.100 --> 00:21:34.000
فالمهم بيقول لي يا دكتور انت فاكرني؟ قلت له لأ مش فاكرك بس انت معنا في الكلية انا عارفك كام ازاي؟ قال لي انت فاكر لما قلت لي ابشر موفق ان شاء الله

89
00:21:35.450 --> 00:21:51.650
قلت له انت قال لي كزا قعد يفكرني بالموقف. قلت له اه قال لي انت لا تعلم الكلمة دي عملت في قلبي ايه فكنت متوتر ومش عارف ايه والحمد لله دخلت وجبت درجات حلوة جدا كانت جراحة ساعتها. جبت درجات كويسة جدا جدا والحمد لله يعني ربنا عز وجل اكرمني وكده. يعني انت حاجة مش ايه

90
00:21:51.650 --> 00:22:01.650
مش في حسبانك خالص ان انت مجرد انك ابتسمت في وش حد وبتقول له ايه ابشر موفق ان شاء الله. يعني مجرد بس كلمة كده انت تحل تلات اساريره فيها

91
00:22:01.650 --> 00:22:21.650
ففكرة وش شف النبي بيقول ايه وان تقع خيط بوجه ايه طلق بوجه طليق. الفكرة ان انت تخش كده تقول ابتسامة جميلة تقابل واحد انت متضايق ومتكدر فتقابله كده بابتسامة انت بتبعت له رسايل كتير قوي بايه؟ بطلاقة الوجه تلك التي التي يراها منك. تبعت بها وانا كنت مسلا اقول ازا كان

92
00:22:21.650 --> 00:22:41.650
مع الكبار مطلوبة ايراد فهي فرض في التعامل مع الصغار. لان الصغار اصلا هم ما عندهمش هو اصلا يعني هيفسر كل حاجة اول حاجة تلاحظ كده الطفل بياخد باله منها بيبص لوشك. وجد ان انت كده يعني ايه مبتسم او يعني اساليبك متهللة يقبل عليك. ولزلك

93
00:22:41.650 --> 00:23:01.650
واحد من الصحابة كان يقول ايه ؟ يقول ما لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهه. لا يؤثر عنه قط. انه رأى طفل الا ايه تبسم في وجهه. تبسم قاصده. فاهمني؟ يعني قبله ايه؟ يبتسم في وشه. يضحك في وشه. ابتسم كده. لان دي بالنسبة للطفل معنى كبير جدا جدا جدا

94
00:23:01.650 --> 00:23:21.650
والله وسبحان الله مش لازم الطفل احنا في ناس عندهم حصن سيكولوجية يعني ناس عندهم هشاشة نفسية. الشخص الهش نفسيا ده ممكن الابتسامة دي تعمل ايه؟ تفرحه قوي وتقطيب الجنين ده يعمل ايه؟ يدمره قوي. لا سيما لو صدر من حد وهو بيحبه او يقدره او ليه عنده مكان. فكنت بقول تخيل الفارق ما بينه

95
00:23:21.650 --> 00:23:41.650
ان انت داخل البيت ايه؟ مبتسم وبتضحك. خلاص؟ والله جربها كده. اللي وراه هيعدي. وداخل البيت قرفان. مم. طب ده انت وقعتها كبيرة بقى. انت جبت نفسك. ايوة ما انت جاي كمان مرة ومتأخر وبتاع وكمان جاي شوية النكد. يعني انت جايب النكد! مش كفاية. يعني انت لوحدك نكد وجايب معك

96
00:23:41.650 --> 00:24:01.650
يعني خلاص مش طالبة بقى تمام؟ سبحان الله! يعني قد يبدو شيئا ايه؟ بس هي هي اخوة فكرة فكرة واحد بيجمع حسنات زي بيجمع درجات. فكرة واحد ماشي كده عمال ايه بيشمشم لو صح التعبير على على حسنات. اي حسنة خدها وحطها خدها وحطها ما هو المشكلة ما حدش فينا عارف انا عندي

97
00:24:01.650 --> 00:24:11.650
دلوقتي صح؟ انت ما انتش عارف انت عندك ايه دلوقت؟ انت عارف ولا انت عارف ايه اللي اتقبل وايه اللي ما اتقبلش ولا انت عارف ايه اللي يعني ما انتاش عارف اصلا. فالمنطق

98
00:24:11.650 --> 00:24:31.650
بيقول ان انت تعمل ايه ؟ جمع على قد ما تقدر. من فقه الانسان وهو ماشي في الطريق كل وكل حاجة يعرف يرميها ايه ؟ يرميها. كل حاجة يعرف يتخلص منها يتخلص منها. كل حاجة يعرف يتقيها يتقين. لان سبحان الله هتيجي تبص كده ممكن تلاقي بعض الناس حريصين قوي على الارقام الكبيرة. هقول لك حاجة

99
00:24:31.650 --> 00:24:41.650
الفرق بينا وبين الحريم في التحويش ايه؟ والله صح ده منطق في الواقع ايه الفرق بينا وبين الحريم في التحويش ايه؟ انت ممكن تلاقي نفسك بتاخد مرتب كبير او بتشتغل

100
00:24:41.650 --> 00:24:51.650
دي خمس تلاف في عشر تلاف ارقام ضخمة. انت عندك التحويش يعني ايه؟ احط الفين على الفين على الفين ده رقم. ولزلك ما بنحوشش طول حياتنا ونعيش ومتى ما بنحوش. صح؟ لا هي عندها عندها فكرة

101
00:24:51.650 --> 00:25:11.650
انها تحوش ربع جنيه. وجمعية بجنيه. شفت بقى معلمات الجمعية بجنيه؟ الجمعية باتنين جنيه تقبض ستين جنيه. نعم ستين جنيه يعني تقعدي مكبرة نفسك شهر عشان ستين جنيه. ده الواحد بتاعك منه يعني محتاجها للزهور ما بيفكرش فيها. انت متخيل المثابرة

102
00:25:11.650 --> 00:25:21.650
انها اتنين جنيه باتنين جنيه باتنين جنيه باتنين جنيه عشان عامل الجمعية باتنين جنيه عشان الستين جنيه بتيجي تقبض اخر السنة اخر السنة يا ربي آآ بس رقمه ايه وركناه

103
00:25:21.650 --> 00:25:41.650
او بتدكنوا ولكنهم بيدكنوا وبعدين تفاجأ كده ان انت عندك ازمة تيجي امك تقول لك ايه؟ كان يا ابني فيه عشر تلاف كده محوشاه اموت واعرف بقى ايه تاجر في المخدرات. لأ ما يمشيش سبحان الله فعلا. يعني والله يعني ربنا يحفزها للوالدة. انا اقعد الاقيها بتعمل حاجات كده. ما هو انا عارف انت داخل لك ايه وايه وطالع منك ايه انا عارف انت

104
00:25:41.650 --> 00:25:51.650
دخلك ايه بالزبط ؟ بس الحاجات دي بتعمليها ازاي ؟ ما هو انا عشرات عشرات عشرات اضعاف دخلك وفي الاخر ما ابقى ايه مش بعمل حاجة. بس بالكلام ده بتعمليه ازاي ؟ لأ فتجد سبحان الله

105
00:25:51.650 --> 00:26:01.650
وفي حتى منطق المرأة في انها بتعمل ايه؟ بتشيل ايه؟ لا بتشيل الجنيه على الجنيه. الجنيه على الجنيه. الجنيه على الجنيه. ولزلك سبحان الله المرأة اذا صلحت اذا صلحت. تبقى احسن حد بيعرف يجمع حسنات

106
00:26:01.650 --> 00:26:11.650
واذا فقدت فعلا بتبقى احسن حد بيعرف يجمع حسناته. وفي نفس الوقت برضو تلاقيها بقى شف بقى شف بقى. يعني هي حريصة على الجنيه. تمام كده؟ انها تحط جنيه على جنيه. جا لها جنيه تحطه

107
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
لأ حريصة ما تخسرش جنيه. لدرجة انها ممكن تقعد تلف تلات ساعات عشان الجزمة دي بتسعة وتلاتين هنا وهنا التمانية وتلاتين. وانت يعني تمانية وتلاتين او تسعة وتلاتين انت الرقم اللي ممكن يستوقفك انه هنا بمية وهنا بمية وايه؟ وخمسين. اه قال كده انما هي بمية تسعة وتلاتين

108
00:26:31.650 --> 00:26:51.650
مية واربعين ممكن تلف اللفة دي عشان تحافظ على ايه؟ ما تخسرش جنيه. هم؟ السوق؟ اه الطماطم. اه والله. هتشتري ستة كيلو هتوفر فيهم خمسة وسبعين قرش. وتيجي انت وتيجي انت بقى تستغرب لأ تيجي تستغرب تقول ايه طب سبحان الله! طب ما انا هجيب

109
00:26:51.650 --> 00:27:01.650
هي اخر الشهر وفرت لها تلتميت ربعميت جنيه. بالحاجات اللي انت قد تبدو بالنسبة لها فهي كل جنيه بيجي لها بتحافز عليها. وحريص انها تلتقطه من اي مكان. وفي نفس الوقت

110
00:27:01.650 --> 00:27:21.650
ما بتخسرش ما تخسرش جنيه. هي القصة كده ببساطة فعلا لو ان الانسان وعى وعى هي المحقرات سواء كانت فيما يخص المنكرات او فيما يخص الايه هتخسر ايه يا عم انك ابتسمت في وشي بس هي القضية الكبرى يا اخوة قضية حضور يعني الكلام ده في قلب الواحد وحضور امور معينة امام عينيه والاحتساب لله. طب هو

111
00:27:21.650 --> 00:27:41.650
ليه احنا ما بنعملش كده؟ بل ليه الستات اللي احنا بنحكي عنهم دلوقتي؟ هم بيعملوا الكلام ده للدنيا وما بيعملوش للاخرة. هو ده برضه حاجة محتاج يتوقف معه هذه السورة العظيمة تناقش هذه القضية وقضية المحقرات. طيب في رأيكم ايه السبب؟ احنا بنحلل الظاهرة وايه السبب؟ احنا ليه

112
00:27:41.650 --> 00:28:01.650
ايه ده؟ عيننا مش على الامتحان ناسيه الامتحان. عدم ايه ماشي مش فاضي لهم حق حضرتك. له ولاء يعني. هم؟ يبقى فيه لا مبالاة يعني. لا مبالاة. الحتة دي مهمة. امن بزيادة

113
00:28:01.650 --> 00:28:11.650
انت عارف اللي هو الطالب اللي مش مركز مع الدرجة ولا الدرجتين ده بيقول ايه؟ ما احنا كده كده ايه؟ هننجح يا عم عادي. انا كده ننجح والموضوع مش مش ايه؟ يعني عادي حتى لو

114
00:28:11.650 --> 00:28:21.650
واحد عشر درجات هنا وراحت عشر درجات هنا ده المادة من مية وخمسين. هيروح عشرين درجة وهيعمل مية وتلاتين دول ان شاء الله بالميت بالميت. اجيب لي منهم سبعين تمانين في ورقة الامتحان اللي هي من مية

115
00:28:21.650 --> 00:28:41.650
صح؟ فتروح خمس درجات هنا خمس درجات حاسس بالامان فيما يتعلق بالامتحان. ماشي؟ حاسس بالامان فيما يتعلق بالايه؟ بالامتحان. طيب فهو عنده احساس بالامان دي النقطة الاولى. فالحساب الامان ده خلى عنده لا مبالاة بالايه؟ بانه يكسب ولا يخسر. الموضوع مش الايه؟ مش للدرجة. ما يبقاش مركز قوي. عادي يا عم الموضوع بسيط

116
00:28:41.650 --> 00:29:01.650
عنده بقى عنده سوء ظن بالله سبحانه وبحمده. يا عم حاسب بقى سوء ظن ولا حاجة اهدى بس لا ده ربنا سماه سوء زن ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. ان هو

117
00:29:01.650 --> 00:29:21.650
متصور ان ربنا مش هيحاسب على الحاجات الايه؟ انا متخيل الحاجات دي الفكة. انا مش هحاسب على حاجة. القصور دي رغم ان ربنا قال له اكد له واخبره ووضح له ان ايه؟ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من

118
00:29:21.650 --> 00:29:41.650
اتينا بها وكفى بنا حاسبين. عايز ايه تاني؟ اتقال له بشكل واضح ان انت ما ما تفرضش وهم وتعيش الوهم وتتصور ان الموضوع ايه؟ بالحاجات الايه؟ الضخمة الكبيرة. لأ. الحاجات الصغيرة دي انت تتحاسب عليها. انت في

119
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
هيتوزن فيه الكلام ده كله. ما تتخيل انت هتقعد عمال بالعافية. تقول اصل لأ وعادي سوء ظن بربي سبحانه وبحمده جهل بالله محاولة ان الانسان يتغافل مش يغفل يتغافل عن مصير حتمي اتي. طيب

120
00:30:01.650 --> 00:30:21.650
لذلك سبحان الله! شف السورة نفسها يمكن اللي يخص اللي احنا بنتكلم عليه قوي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. صح كده؟ ومن يعمل مثقال ذرة شريرة! يعني هو دي المحقرات من الطاعات والمحقرات من الايه؟ من المنكرات. مثقال ذرة فمن يعمل مثقال

121
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
بذرة ايه؟ خيرا يره. طيب شف ربنا سبحان الله التعبير مهم جدا والله يا اخوة. طب ما كان ممكن في ما يعمل مثقال ذرة خيرا يجده يجده صح؟ او يجده طب ليه يرى؟ يجده. اه. هم

122
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
مزيد من التأكيد على ان انت بعينك هتشوف الكلام ده. علشان وكأنه دعوة لك ان انت من من هنا تشهد تلك الحالة التي ستكون هناك زي مسلا ما انت تقول لواحد ايه لما واحد يقول لك يا عم لأ انت مكبر الموت تقول له طب هتشوف. صح؟ طب ما بتقولوش هيحصل ليه؟ هتشوف

123
00:31:01.650 --> 00:31:21.650
انا بكلمك في حاجة ايه؟ اكيدة اه انت كانك بتقول بتنقله طاحت شوق. كلمة هتشوف دي بتخليك انت ايه تتراجع كده وتقعد تفكر. هتشوف فمن يحمل مثقال خيرا يره. محقرات الطاعات. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. محقرات المنكرات. خلاص طب ما هو كده ده التوجيه. صح

124
00:31:21.650 --> 00:31:41.650
ودي الحقيقة اللي المفروض احنا نعرفها. بس بين يدي الحقيقة دي بقى ايه اللي حصل؟ بين يدي الحقيقة دي انت الله سبحانه وبحمده دعاك الى انك تنتقل بقلبك لعالم المستقبل وتشهد حاجة هتحصل. اذا زلزلت الارض زلزالة

125
00:31:41.650 --> 00:32:01.650
بس صحابك يعني انا كنت قعدت افكر ساعتها قلت طب ليه الزلزال والزلزالة بين يدي الايه؟ تأكيد على المسألة دي. ان البتاع الصغنونة اوي اللي انت مش متصور دي هتزلزل الدنيا. ان انت محتاج تتزلزل عشان تفوق. ما تتخيلش

126
00:32:01.650 --> 00:32:21.650
انت مش متصور يعني هو النقطة دي هتعمل حاجة لأ النقطة دي جمب النقطة دي جمب النقطة دي هتعمل ايه هتزلزلك في يوم انت محتاج فيه للثبات او هتسبتك في يوم غيرك كتير ايه؟ متزلزل. اذا زلزلت الارض زلزالة. واخرجت الارض اثقالها

127
00:32:21.650 --> 00:32:41.650
انا اصلا سبحان الله يعني مع شخص يشعر بالامان والاطمئنان. طيب الارض هتزلزل ماشي اخرجت الارض اثقالها ما يثقلها وما فيها كله خرج اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها اتفرج على شكلك انت ازاي ساعتها؟ وقال الانسان

128
00:32:41.650 --> 00:33:01.650
ما لك؟ ايه اللي بيحصل؟ مفزوع ايه؟ عارف انت بالزبط زي الطالب اللي يخش على ورقة الامتحان ده ايه اللي بيعمله ده؟ هو ما له وكل اللي هو نشن عليه ما جاش منه ولا ايه؟ ولا سؤال. ايه اللي بيحصل ده؟ سبحان الله

129
00:33:01.650 --> 00:33:11.650
ما لها؟ هو ممكن كان عايش الوهم اللي هو بتاع ايه؟ انا عندي طاعات كتيرة. حلو؟ ودنيتي حلوة واول بقى من الايام هتقوم هبقى انا ايه؟ ما ليش دعوة باللي بيحصل ده. زي ما كتير

130
00:33:11.650 --> 00:33:21.650
للاسف الشديد لما بيسمع عن مشاهد الاخرة هو دايما حاطط نفسه ايه؟ ايوة يؤتى كتابه بيمين ويؤتى بشماله انا في اليمين. طيب وفي ناس في الظل وناس في الزل انا في الظل. وفي ناس مش عارفة يعني كده فاهم هو راسم لنفسه

131
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
مسار من دلوقتي هيحصل له. من اول ما تأتي الملائكة ايوة هيجي لي بيض الوجوه آآ مش عارف ايه. وبعدين عارف واخد اللقطة دي بس. اللقطة التانية بايه ما ليش دعوة بها. فتخيل بقى اللي هو عايش على وهم انه في اللقطة دي او واخد الخط بتاع اصحاب اليمين يفاجأ بانه ايه؟ بيتزلزل زيه زي الناس

132
00:33:41.650 --> 00:34:11.650
وقال الانسان ما لها؟ يومئذ تحدث اخبارها. سبحان الله ربنا بيقول يومئذ ايه تحدث الارض يوم اذ تحدث اخبارها. هتقول كل اخبارها. يعني حتى اصلا في في لأ مش هندخل في الصياغة اللغوية بس تحدث اخبارها التعبير نفسه اخبارها ايه؟ كلها. يعني مش يعني عشان نفسك ما تتوهمش ان في خبر مش

133
00:34:11.650 --> 00:34:31.650
ايه مش هيتقال ان فيه حاجة صغرت او كبرت مش هتتقال. هيتقال يومئذ تحدث اخبارها. ليه؟ لان ربك اوحى لها يا تعمل كده هتقول كل حاجة. الراجل اللي نزل ده واخد الكوتش الكاوتش اللي هو بتاع العربية ده اللي فيه وجرى به على جنب. تمام

134
00:34:31.650 --> 00:34:51.650
الارض دي هتخبر عن الكلام ده؟ وفي نفس الوقت اللي رمى الكاوتش ده في الطريق ولا هو عربيته كانت كده وجه سايبه وجا ماشي الارض ديت تقول الايه؟ الكلام ده. هم الاتنين هتتكلم عن ده وتتكلم عن ده. لان ربك اوحى لنا. الارض اللي ماشية عليها تتكلم. والحاجة اللي

135
00:34:51.650 --> 00:35:21.650
انت بتعملها تتكلم هيتكلم جوارحك نفسها تتكلم هتشهد. والله اذ تحدثوا اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا. يبقى خلاص الناس اتصنف. ليروا اعمالهم. اتصنفوا وعلى اساس ايه؟ رؤية الاعمال. انت هتشوف اعمالك بنفسك. انت اللي هتشوف النتيجة بنفسك. ولذلك اعتقد ان لو الانسان المشهد ده كان

136
00:35:21.650 --> 00:35:41.650
جواه. يعني وكفيل بانه يخليه فعلا ماركو ليكتور. يعني حد ايه هو بيجمع بقى بس مش درجات حسنات يعني مش زي الطلاب درجات بيجمع حسنات يجمع حسنة على اثر حسنة وبيتورى عن كل سيئة علشان هو راجع شايفها في الايه؟ في الاخر. شايفها في صحيفته

137
00:35:41.650 --> 00:36:01.650
هتلاقيها زي ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه. بس انت هتشوفها بعينيك بقى. هتشوف كل حسنة انت فرطت فيها واعتبرتها. تخيل لما يبقى مسلا بتوع اصحاب الاعراف والموضوع وقف على حسنتين ايه؟ تلاتة. او على سيئتين تلاتة هو ما تورعش عن ايه؟ عن تركهم. تخيل ان

138
00:36:01.650 --> 00:36:21.650
ما هو يجي مسلا ويكون على اعتقاد اهل السنة ان يبقى حسناته اقل من سيئاته. بمسلا بخمسمية حسنة بالف حسنة ما نعرفش الارقام هتبقى ازاي عند ربنا. ماشي؟ هو اعلم بها سبحانه وبحمده. بس تخيل يبقى خمسميت ستميت حسنة. الخمسميت ستميت حسنة دول كانوا ممكن يكونوا عبارة عن ايه؟ عن لحزتين

139
00:36:21.650 --> 00:36:41.650
كان وهو ايه يقدر ايه خلاص. كانوا وممكن يكونوا عبارة عن خمسميت خطوة للمسجد. اللي هم خمس مرات مرواح لصلاة الجماعة راح كل خطوة حسنة وتحط ايه؟ سيئة. صح؟ كان ممكن يكونوا كده. كان ممكن يكونوا خمسميت بل او بل خمسين

140
00:36:41.650 --> 00:37:01.650
حرف يقراه من المصحف. صح؟ خمسين حرف يقراهم من المصحف. الحرف بحسنة والحسنة بايه؟ عشر امسالة. اه. سطرين الخيل دي ساعتها هيشوف الانسان بقى بعينه بنفسه. ما حدش هيحكي له ولا يقول له. فربك بيدعوك ان المشهد ده يكون حاضر طول الوقت. بل انا يعني

141
00:37:01.650 --> 00:37:21.650
اقول لكم كطالب امين او جنين. الصراحة دايما الفارق بين الطلاب والتانيين آآ شهود لحزة النتيج شهود لحزة دخول الامتحان. يعني ده دي لما بتبقى حاضرة كده في في قلب الطالب لحزة الايه؟ يعني مش هقول حتى لو

142
00:37:21.650 --> 00:37:41.650
في التميز ولم يترتب عليها بس يعني حتى الواحد يأنف من انه يكون في يوم كل الناس فرحانة وهو بيتحسر. وقلت لكم امبارح يعني انت يعني اما تبقى اما تكون حاجة باب خير كل الناس دورت بقى بسهم فيه وانت ايه الوحيد اللي جاي كده خاوي الافاض. ايه ده

143
00:37:41.650 --> 00:38:01.650
سيئة كل الناس اجتنبوها وانت الوحيد اللي جاي شايلها على ضهرك. ما هو دي برضو لازم تبقى شهود شهود الامتحان ده. شهود اللحزة دي حاجة في منتهى الاهمية ولذلك آآ يعني الاهم من المسألة آآ هو فكرة ان الانسان يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعلا. وعشان

144
00:38:01.650 --> 00:38:21.650
كده حتى يمكن الصورة دي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان هي آآ تعدل نصف القرآن. تعدل نصف القرآن. تخيل لانه انت لما تيجي تبص في الاخير كده اهو ما انت ما تيجي تبص على نوع الخطاب اللي فيها هي اتكلمت عن المعاد واتكلمت عن العمل اللي انت هتعمله للمعاد ده. خلاص ما ده نص الطريق

145
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
نص الطريق العمل. والنص التاني الايه؟ العلم. انت بتعلم عشان تايه؟ تعلم. فهي يعني واحد من من من اوجه ووصفها بانها نص القرآن انها جابت النص التاني نص اللي هو النص الايه؟ العمل. هو ده فين بقى؟ اتكلمت عن القضية دي. بتكلمك عن ولزلك هي هي

146
00:38:41.650 --> 00:39:01.650
مسألة عملية واضحة جدا. انت فين من كده؟ ولذلك اذا كانت بتتكلم على مثقال الذرة فمن باب اولى ايه؟ ما فوقها. طبعا بنأكد على مثقال الزبد اللي هو ايه ايوة نملة عشان ما حدش يقول لي الزرة بتاعة الالكترونات وبتاع دي اسمها اته. خلاص. لا الزرة اللي هي الزرة عند العرب اللي هي نملة لها مواصفات معينة ان حجمها اصغر صغير

147
00:39:01.650 --> 00:39:21.650
جدا ولونها فاتح جدا. يعني ايه حاجة لا وزن لها ولا تكتر اصلا. ماشي؟ فالمهم آآ صح النبي كده. بل في بتاع الرجل اللي زاق النبي صلى الله عليه وسلم. واراد النبي يقرؤهم من القرآن شيئا. فالنبي قال له اقرأ. كزا. اقرأ كزا. مش ادم. فالنبي اختار له ايه؟ الزلزال

148
00:39:21.650 --> 00:39:41.650
اختار له سلسلة ورأى صلى الله عليه وسلم ان لو السورة دي هو فهمها كويس وعمل بها دي كفيلة بانها ايه؟ تصلح من شأنه يكفيه. يكفينا انها تصلح من شأن الانسان. دي فعلا تبقى انت تعيش اليوم ده حاضر بين عينيك وبتشتغل. حاضر وبتشتغل. حاضر وبتشتغل. ولزلك يا اخوة اقسم بالله

149
00:39:41.650 --> 00:40:01.650
ما فيش قيمة اللي انت بتتعلمه لو ما يترجمش كده في الاخر. يعني احنا كنا بنقول دايما ونؤكد مرارا على ان المفروض ان انت العلم يزيدك ايه تقوى يزيدك ورع يزيدك حرص. يعني مش مش ان انت علمت. انت علمت وما عملتش فيه مشكلة. المفروض انت

150
00:40:01.650 --> 00:40:21.650
انت تزيد تزيد تزيد تضيف يعني بما احدث لك من العلم ينبغي ان تحدث ما يوازيه من العمل. بما انعم عليك من العلم ينبغي ان تحدث له من العمل. قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. ربنا ينعم عليك

151
00:40:21.650 --> 00:40:41.650
يحدث لك نعمة انت المفروض تعمل ايه؟ خلاص تقابل ذلك بايه؟ بمزيد عمل. ولذلك حتى في المعنى زاته اللي بتتمحور حوالين الصورة معنى من يعمل مثقال كل ذرة خيرا يره. اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير من المسائل يسأل فيها فيقول ايه؟ ما اعلم فيها الا تلك الاية الفاذة الجامعة

152
00:40:41.650 --> 00:41:01.650
الفذة الايه؟ الجامعة. اللي هي اية متميزة جدا. اللي هي جامعة لا وجه مهمة جدا. تبقى حاضرة قدامك اللي هو مسلا دلوقتي على سبيل المسال الخيل اللي عندي ده والله احط لهم حاجة تضللهم كده ولا مش لازم؟ الاجابة هتبقى ايه

153
00:41:01.650 --> 00:41:21.650
فمن يعمل مثقال ذرة ايه؟ انت حر. انت اللي بتجمع لنفسك. كونك تؤذيها دي مثقال ذرة من شر. ممكن لزلك حتى تفاعل الصحابة كان عجيب جدا مع الكلام ده يعني يروي عن سيدنا عبدالرحمن بن عوف ان هو اتاه سائل وكان صائما

154
00:41:21.650 --> 00:41:41.650
سئل مش لاقي حاجة. وفي بعض الروايات انه قال للغلام اعطاه تمرة. وفي بعض الروايات انه اعطاه حبة عنب فقال اخرج فاعطيه هذه. احنا يا عبدالرحمن بن عوف واحد من اغنياء المدينة الكبار. ويجي السائل اطلع ادي له بلحة

155
00:41:41.650 --> 00:42:01.500
ولا ادي له حباية عنب حاجة تكسف. فقال له عبدالرحمن كم فيها من مثاقيل ذر كثيرة دي فيها كم مثقال ذرة دي؟ اللي هو احنا كتير جدا واحد يقول لك يا عم هيعمل ايه؟ والسجن هيعمل ايه؟ وانا الكلمة بتاعتي هتعمل ايه؟ والحركة بتاعتي هتعمل ايه؟ قل

156
00:42:01.500 --> 00:42:21.500
فيها كم مثقال ذرة دي؟ ما توزن البلحة دي او التمرة او حباية العنب في مواجهة النملة اللي بنوصفها دي فيها كم واحدة شف هم الى اي مدى ايه؟ هو فعلا رجل غني بس دلوقتي ليس في يد ايه؟ شيء. لذلك نشوف واحد من الصالحين مش يعني مش عارف

157
00:42:21.500 --> 00:42:31.500
شاري عيش ومروح وبعدين قابل واحد هو كان واخد يدوب جنيه ونص يجيب بيه عيش من الفرن ومروح ما فيش فلوس تاني قابله واحد مش عارف ايه طب بص هقول لك خد رغيفين

158
00:42:31.500 --> 00:42:41.500
يطلع له رغيفين وخدهم مش عايز اعيش خدهم بس عشان خاطري خدوا باله كده. هو يتحايل عليه عشان ياخد الايه والتاني بقى آآ يعني ايه بيتأنزح على الرغيفين معلش خد رغيفين. في كم

159
00:42:41.500 --> 00:43:01.500
كل ذرة في الرغيفين دول. شفهم الى اي هذا لما كان الموضوع ده حاضر كويس جدا بين عنيهم. انا ما افوتش حاجة. ما بيزهدش في خير. ولا برضه ضوء بيحقر من منكر. يقول لك ايه يا عم بس دي كلمة ما تكبرش الموضوع ده ما تأفوروش ما تهولش الموضوع مش للدرجة دي. لا لا دي ولا دي

160
00:43:01.500 --> 00:43:21.500
الاهم والله اعلم ان انت فعلا توطن نفسك على الا تحقر من الاعمال شيء. سواء كانت خير او شر. لا لا تحقر المعروف وتنتبه للمحقرات. طيب والاهم من كده ان شاء الله برضه هو ان الكلام ده انت تتدبره

161
00:43:21.500 --> 00:43:41.500
يعني ايه تتدبره؟ يعني تتفكر في الحال وتتفكر في المال. اتفكر في حالك انت تقيما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. اين انت من هذا الذي اوصى الله سبحانه وبحمده بجد والله يا اخوة كم مثقال ذرة ضيعناه؟ يعني سيدنا عبدالله بن عمر

162
00:43:41.500 --> 00:44:01.500
لما سمع الحديث بتاع ان اللي هم لما اه بتاع ان اللي يصلي على الجنازة يكتب له قيراط من اجل قيراط مثل مثل ويصلي عليه يكتب له قيراط اخر مثل جبل احد. سيدنا عمر ده اللي هو اكثر واحد في الصحابة تميز بتتبع السنة

163
00:44:01.500 --> 00:44:21.500
كان رهيب في تتبع السنة. وجد ان في ناس كتير من العلماء سنن عرفوها من مين؟ من عبدالله بن عمر. من تتبع ابن عمر لها الرهيب في المسألة دي وكتير من ترجيحات اقوالهم بنوها على ان ده فعل مين؟ ابن عمر. وابن عمر اصلا كان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان. فتخيل هذا الشخص

164
00:44:21.500 --> 00:44:41.500
اللي عنده ابواب خير مفتحة كتيرة وما كانش اصلا عارف الحديس واهمله زيه زيك. يعني مش عارف الحديس ده واهمله لأ مش عارف ان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله الايه؟ العظيم ومطنش. زيه زيك. لا

165
00:44:41.500 --> 00:45:01.500
ده هو ما يعرفش اصلا. ثم يقول متندما كم ضيعنا من قراريط كثيرة. ناس حد بيفكر ازاي وهو عمال ايه اهو ده حطه في ميزان حطه في ميزان يحطه في ميزان. وانت بقى مطمن عامل زي الطالب البلطجي اللي متخيل ان هو يخش الامتحان ان شاء الله ايه هيلاقي درجات بتتحدف عليه من كل حتة

166
00:45:01.500 --> 00:45:21.500
فشوف انت محتاج فعلا تقيم نفسك. كم من مثقال ذرة من خير ضيعته؟ وتعرف ترجعه تاني ودايما ايه يا اخوي ااكد على المسألة دي عشان ما حدش برضو ايه دماغه تروح لجانب واحد. الاحسان في باب الايمان اعظم من الاحسان في باب

167
00:45:21.500 --> 00:45:41.500
كم بقى مثقال ذرة من خير من الاحسان للانسان في باب الايمان انت ضيعتها؟ معلومة انسان كان هيعرفها كانت هتوصله. شيء كان هيتم اصلاحه في حياته. فاهم حاجة بقى انت ضيعتها؟ اية من كتاب الله كانت ستكون له خيرا له من الدنيا وما فيها

168
00:45:41.500 --> 00:46:01.500
صح؟ مش النبي قال كده؟ صلى الله عليه وسلم؟ فنام يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ناقتين ايتين خير لهما ناقتين وخير من اعدادهن من الايه؟ من الابل كم ولزلك انا كنت بقول اللي بيعمل في خدمة دين ربنا. وما يكونش عنده الاحساس ده

169
00:46:01.500 --> 00:46:21.500
ده شخص بارد. الاحساس بالندم والحسرة على كل فرصة خير ايه؟ فاتت ولا ضاعت ولا يفوتها على حد ولا كان سبب انها تفوت حد بقصوره او تقصيره. والعكس بقى. كم مثقال ذرة من شر؟ انت

170
00:46:21.500 --> 00:46:41.500
للاسف الشديد طبعا فرطت فيه. في كلمة في سكنة في حركة في على مستوى فلوسك. كم قرش اللي جنيه ممكن يكون راح لمثقال زرة من شر. والله العظيم يعني بتوجع جدا والله وبتفجع جدا. اما الاقي واحد هاري نفسه

171
00:46:41.500 --> 00:46:51.500
طول الشهر عشان ربنا يكرمه يوفر مسلا الفين تلت تلاف جنيه وييجي الالفين تلت تلاف جنيه دول مسلا بيبدأ يبني مسلا عيل منهم متين جنيه عارف ان الواد بيشرب بنصهم سجاير

172
00:46:51.500 --> 00:47:11.500
ويدي البت منهم مش عارف مية وخمسين جنيه هتشحن النت بميت جنيه هتقعد تتفرج على افلام ومسلسلات يا لهوي على اللوا عمال يكتسبه ايه ده ويروح يصلح بيدفع الاشتراك مش عارف بتاع ايه عشان ايه المرار ده! يعني تخيل حاري نفسه في الدنيا عشان يعمل ايه؟ عشان يجيب لنفسه سيئات. ويبص لها يا عم

173
00:47:11.500 --> 00:47:31.500
لسه عيال صغيرين فاكر حاجة بسيطة اصل مش عارف ايه اصل كم مثقال ذرة من شر انت ما تعرفش عنها؟ والى اي في مدى وصلت تلك المثاقيل؟ عملت ايه دلوقت؟ عملت كوم ولا عملت جبل ولا عملت ايه؟ لزلك سبحان الله كان يعني

174
00:47:31.500 --> 00:47:51.500
الصحابة يقول لك ايه يقول لك ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد في اصل جبل يوشك ان يقع عليه هنا المنافق يرى ذنوبه كانها ذباب فقال به هكذا وهكذا. سيدنا انس يقول ده كلام ابن مسعود. سيدنا انس كان يقول انكم

175
00:47:51.500 --> 00:48:11.500
تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر. ان كنا لنعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. آآ يعني طب تصور هذه الايه؟ المسألة. هذه الحالة التي هو عليها؟ وكيف كيف يرون الامور؟ وكيف ينظرون الى الامور. وانت

176
00:48:11.500 --> 00:48:31.500
لا تتورع ولا تبالي بس هي دي صغيرة فمش عارف ايه ده كزا لأ مش ناقصة انك تحمل وزرك واوزار غيرك فكم مثقال ذرة من شر انت مش منتبه له هو عامل جبل دلوقت. بل عامل جبال دلوقت

177
00:48:31.500 --> 00:48:51.500
الجبال دي ممكن تطبق عليك فتهلكك. ممكن المحقرات دي تجتمع عليك فتهلكه. كم محقر عندك؟ يعني كم حقرنا من ذنوب تخص الاموال وكم حقرنا من ذنوب تخص الكلام؟ وكم حقرنا من ذنوب تخص النظر؟ وكم حقرنا وكم حقرنا وكم حقرنا

178
00:48:51.500 --> 00:49:11.500
المحقرات دي اللي انت متصورها كلها لمة مقضيها كلها لمم. محتاج تتفقد مواطن الخلل اللي موجودة عندك. ايوة انا عندي دي ده انا ما بقتش بعد كده تتفكر في المآل واعتقد ان سورة زي سورة الزلزلة لو صح التعبير بتعريضها

179
00:49:11.500 --> 00:49:31.500
المشهد الذي الذي انت صائر اليه لا محالة. الذي انت صائر اليه لا محالة. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. في ناس هتبقى في منتهى الثبات

180
00:49:31.500 --> 00:49:51.500
مع اللي بيحصل ده كله وانا كنت دايما باقول الزلزالة مش زلزال الارض. ده زلزال ارض يراد به احداث زلزال في القلوب. مش الفكرة ساعتها ان الارض اللي هتتزلزل. الفكرة ساعتها ان اللي بيشهد المشهد ده قلبه هيتزلزل

181
00:49:51.500 --> 00:50:11.500
فذاك القلب الذي لا يشهد حالة زلزال القلوب اللي هيحصل ده. من دلوقت. ويبقى فعلا عنده اشفاق حاضر. ان نكون مشفقين فمن الله علينا وقنا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. ما يبقاش عنده الاشفاق ده من تلك الزلزلة

182
00:50:11.500 --> 00:50:41.500
التي ستحصل يعني ربنا يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. فربنا يعني انتماء وخلاص. شف بقى هناك. ان زلزلة الساعة شيء عظيم تخيل اما ربنا العظيم يقول على حاجة ايه؟ عظيم. ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها

183
00:50:41.500 --> 00:51:01.500
تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى لكن عذاب الله شديد. احنا فين القلب اللي هو مش عايش هنا؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم لما ترى الايات دي على الصحابة

184
00:51:01.500 --> 00:51:21.500
عملوا ايه ؟ فوجنوا فما منهم بضاحك. يعني طب احنا نعمل ايه ؟ ده يوم جاي اتقوا ربكم. ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يعني سبحان الله! وكأن الايات دي بتقول لك اللي يعرف ان فيه زلزلة الواجب عليها

185
00:51:21.500 --> 00:51:41.500
يتقي الله. واستفرغ وسعه وسعه في الاخذ بالتدابير اللي تنجيه في اليوم ده. طب سورة الزلزلة قالت لك ايه بقى التقوى دي هتكون ايه؟ ازاي ان دايما نأكد ان التقوى فيها شق يخص الطاعات وشق يخص المنكرات؟ يتقي ربنا لدرجة انه ايه؟ يبقى ما

186
00:51:41.500 --> 00:52:01.500
قرص من المعروف شيء. ولا يحقر من الشر شيء. اتقي ربنا بهذه الدرجة. لذلك جهود الحالة دي مهمة جدا. المنال. التفكر في المنال. تحديدا وشهودا. المآل الحسن. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. وانك تشوف

187
00:52:01.500 --> 00:52:21.500
يوم القيامة هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها بانية كلوا واشربوا بما اسلفتم في الايام الخالية. والتاني يا ليتني لم اوتى كتابي ولم ادري ما حسابي. يا ريتها كانت القاضية

188
00:52:21.500 --> 00:52:41.500
ما اغنى عني ماليا. حرك عني سلطاني. خذوه فغلوه ثم الجحيم. صلوا ثم في سلسلة ذروها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام الايه؟ المسكين. فليس له اليوم ها هنا حمير ولا طعام الا من غسل لا يأكله الا الخاطئون

189
00:52:41.500 --> 00:53:01.500
حتى ما كنش عليها شغلة كبيرة ولا صغيرة مش الشغلة القضية اصلا. المقال ده تحتاج تشهده. ومش بس تحدده ان انت تشهده. المقال الحسن الذي ينتظر والمآل السيء الذي ينتظر. شف سبحان الله! ربنا يقول ايه؟ يقول ان هم لما ووضع الكتاب

190
00:53:01.500 --> 00:53:31.500
فترى المجرمين مشفقين من ما فيه. ويقولون يا ويلتاه ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة لا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. ولا يظلم ربك احدا

191
00:53:31.500 --> 00:53:51.500
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء وما عملت من سوء يبدو لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. انت لازم تشهد الحالة دي مش مجرد

192
00:53:51.500 --> 00:54:11.500
انت تحددها تشهدها. فين انت بقى؟ انت فين؟ هتبقى بتعمل ايه؟ هتعمل ايه ساعتها؟ كيف تكون حسرتك؟ كيف يكون ندمك؟ الحديس اللي بنقوله دايما الاحسان والشيخ الالباني ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حصلته على ساعة مرة لم يذكر الله عز وجل فيه. يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن

193
00:54:11.500 --> 00:54:31.500
هتعمل ايه اصلا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة ايه شافع الانسان ساعتها؟ لازم تشهد. طيب عشان الكلام مش دباغة مشاعره. بس الخواطر يعني باختصار شديد. احنا محتاجين نتقي كما اخبرنا

194
00:54:31.500 --> 00:54:51.500
اتق ذلك الزلزال الذي سيحصل. وزي ما قلنا التقوى فيها بعد مهم جدا وبعد الخشية. فلازم تبقى انت يعني اليوم ده لأ انت متفكر فيه وبتعمل له حريص على ان انت تعمل يعني بكل ما ينجيك في مثل هذا اليوم. وببساطة شديدة جدا انت

195
00:54:51.500 --> 00:55:11.500
تشوف تمسك ورقة وقلم الموضوع مش صعب. شف المحقرات اللي حاصلة عندك ايه تطهر منها. وتشوف الحاجات البسيطة كده اللي انت ايه ممكن تعتبره ايه يا عم يمكن هي دي اللي تنجيك! الانسان ما يصلش من الفجور انه يتجرأ على ايه؟ على ترك حسنة وعادي يا عم مش عيب

196
00:55:11.500 --> 00:55:31.500
يعني سبحان الله لعل هذه تنجيه عند الله سبحانه وبحمده. ولذلك يا اخوة من الحاجات اللي هي تساعدنا على كده ايه البداية اللي تساعدنا على الامر ده. ان احنا كده خلاص مسلا ممكن اللي في اللي عندنا في الصلاة اللهم اسألك فاعل الخيرات الدعاء ده نصيبه معنا في الموسم ده حاضر طول الوقت. الله يسألك فعل الخيرات

197
00:55:31.500 --> 00:55:51.500
وترك المنكرات وحب المساكين. وتغفر لي وترحمني. هم. اه دي دي كويسة. دي كويسة جدا. برضو اللهم اني اسألك من الخير كله اجري واجري ما علمت منهم لم اعلم. طيب في برضو من الحاجات المهمة اللي لازم ينتبه لها وضعها في السجود. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله

198
00:55:51.500 --> 00:56:11.500
واخرة على ان يتواسر في ايه؟ دقة وايه؟ حتى هذا الذي دق. قول او عمل. اه مش في ده اسألك حبك وحب من يحبك وربما يقربنا الى حبك. هم. اه بالخير كله. ايوة فبالخير كله. اه نفتكر عشان الخيرات. ايوة من خير كل عزيز

199
00:56:11.500 --> 00:56:41.500
واسألك الجنة تمام؟ هي فكرة بس ان انت عايز تسأل ربنا انه على ان انت ايه ما تحقرش حاجة. خلاص ما تفوتش حاجة. اه يعني مسلا كان بقى خير كل عاجله واجله واعوذ بك من الشر كل ايه؟ هم. اه. يعني

200
00:56:41.500 --> 00:56:51.500
الدورة دي ممكن الانسان ممكن حديس يدل ابن اوس حديس يدر ابن اوس اللهم اني اسألك الثبات في الامر اسألك العزيمة على الرسل اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اسألك الانسان صادقا وقلب

201
00:56:51.500 --> 00:57:11.500
اسألك موجبات رحمتك وعزاب مغفرتك واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما ايه؟ شيئا عم استغفرك البلاء اه بس في الشرك تحديدا يعني بس وردة ما فيش مشكلة. المهم يعني ايا كان حي دعاة من الاداة دي استعان به يعني اه في في حتى ما بنستعمله في اوردنا

202
00:57:11.500 --> 00:57:20.837
اه ويسأل المرء ربه ان هو يعينه ان شاء الله. اللهم امين يا رب العالمين. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك