1
00:00:00.800 --> 00:00:45.750
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:45.750 --> 00:01:05.750
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف الحديث عن آآ فتح مكة احنا كنا في المرحلة اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم اتحرك فيها من المدينة. آآ قريب

3
00:01:05.750 --> 00:01:15.750
آآ من الاحداس اللي حصلت في الطريق ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر امه. طبعا هو اللي موجود في السير يعني الرحلة نفسها آآ ايه تفاصيلها من

4
00:01:15.750 --> 00:01:35.750
اول للاخر والكلام من ده. طبعا هي برضه آآ السيرة يعني آآ عاملة زي سير الانبياء كده. هي برضه ما ما بتسجلش تفاصيل كاملة يعني هي في الغالب بتسجل لقطات يعني مواقف احداس انا صعب يتسجل كلام كامل

5
00:01:35.750 --> 00:01:45.750
لانه مسلا لو هتسجل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة وفيها تفاصيل كتيرة. انت بتتكلم على مسلا ومش تفاصيل بس كمان هي حياة حافلة. يعني في بعض الناس حياتهم

6
00:01:45.750 --> 00:02:05.750
سيرة زاتية ما يغلبوكش. لان هو حياته ما هياش حافلة اصلا. ممكن حياته كلها على بعضها مسلا مسلا انت مسلا يعني بتكتب سيرة مسلا لالبرتا اينشتاين مسلا ما يغلبكش. لان في فترة من عمره ما لوش اي معنى في اي معنى في الدنيا. وفي حدس ولا حديسين كبار في حياته

7
00:02:05.750 --> 00:02:25.750
خمس ست عشر احداث وشكرا انما سير المصلحين بتبقى دايما صعب يتم آآ رصدها كلها بكل حتى رصد يعني كامل. لانها بتبقى سيرة حافلة للغاية يعني. فطبعا ده حاضر جدا في سير الانبياء

8
00:02:25.750 --> 00:02:35.750
بشكل عام ان سير الانبياء بشكل عام حتى اللي موجودة في الوحي زي ما قلنا اصلا يمكن الواحد يحلو ليه ان هو ما يقولش عليها قصة الانبياء ان الكلام ده ما اعتقدش انه دقيق

9
00:02:35.750 --> 00:02:55.750
ان دي قصة النبي كاملة آآ هي في الغالب بتبقى مجرد آآ يعني تسجيلات لاحداس كده لقطات من حياة الانبياء دول او مستحيل. آآ نفس المشهد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني السيرة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ازخر واحفل من ان

10
00:02:55.750 --> 00:03:15.750
يتم رصد كل الاحداث اللي فيها يعني. آآ ولزلك مسلا اللي موسع كتاب زي كتاب آآ مسلا اللؤلؤ المكنون ده ايه اللي وسعه لا مش تعليقات لك. انه جاب مين السنة. اه. نجاب من احاديس السنة احاديس وبدأ يحطها في

11
00:03:15.750 --> 00:03:35.750
يسكنها في فراغات. بس ده اللي خلى الكتاب ده مختلف شوية عن بقية الكتب. انه عمل كده ان هو جاب آآ آآ هتبص على حاجات كتيرة مش موجودة عند غيره. لان هو مجرد انه عمل ايه؟ انه تتبع السنة. طبعا هي السنة لما كتبت هي اه كتبت

12
00:03:35.750 --> 00:03:55.750
بغرض واحد كتبت كتابة فقهية. طبعا ده يعني لانها كتبت اه حسب الاحتياج ساعتها. يعني هو اوعى كده كده الناس بتتناقل السيرة بشكل آآ يعني مخليهم مش محتاجين يعملوا كده. وفيه اشياء كتيرة يعني. فهي لما كتبت ما كتبتش آآ

13
00:03:55.750 --> 00:04:15.750
يعني في مقاصد كتيرة كان ممكن السيرة تكتب عشانها ما المقاصد دي ما كتش حاضرة يعني ما يعني مسلا فكرة السيرة القرآنية مسلا يعني او ان مسلا اه النسخة اللي هي فيها اه مسلا تعانق ما بين القرآن والسنة. ما كانش

14
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
المسألة دي مطروحة على انها كانت سهلة. سهلة في زمانها جدا جدا بس ما كتش مطروحة في يعني اكيد مسل الامام البخاري كان يبقى سهل عليه جدا انه يمسك المصحف ويحط كل قدام كل اية الاحاديس بتاعتها. بيانها. البيان النبوي اه ما كانش ما كانوش عايشين الاشكالات اللي احنا

15
00:04:35.750 --> 00:04:55.750
احنا عايشينها النهاردة. فلزلك يعني هو الحمد لله المادة الخام موجودة اللي هي النصوص. بس هتحتاج بقى انها ترتب تاني كسب كل احتياج يعني كل فترة يبقى عندها احتياج مسلا الام في الفترة دي بسبب بقى التفسير ونروح يمين وشمال ومسألة البيان القوي والبيان العملي

16
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
محتاجة مسلا المشروع ده محتاجة ان يبقى لان حتى بس محتاجة ضوابط للمشروع قبل المشروع لان في كتير من الكتب بيسموها تفسير بالسنة لكن للاسف هي مش مش منطلقة من الفكرة دي. ما علينا بس احنا كنا اقترحناها قبل كده. استشاري يعني اللي اقصده ان ايه؟ ان في النهاية برضه السيرة

17
00:05:15.750 --> 00:05:35.750
لقطات يعني السيرة في النهاية هي لقطات ما تقدرش تاخد مسلا ايه آآ القصة كاملة او كل تفاصيلها في في النص حاجات كتيرة بس آآ آآ وده ده بقى ده يخليك ايه؟ يعني تدرك الفرق ما بين ان السيرة دي مين اللي كاتبها بالزبط؟ يعني السيرة دي من اللي كاتبها

18
00:05:35.750 --> 00:05:55.750
يعني مسلا سير الجماعة التانيين البشر العاديين الواحد مع الوقت بقى بيضج بيها اصلا بيضج بهزه السير لان لان الحقيقة السير دي اللي بيسجل ده مش لازم يسجل حاجة اصلا زات معنى. انما الجميل دايما في في السير اللي بيتعرض

19
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
الواحد ان بتسجل الاحداث ذات المعنى اصلا. يمكن ده اللي يعني بيرفع اوي من شأن اللي احنا بنسميه السيرة القرآنية. آآ السيرة القرآنية ويخليها في يعني لها القدح المعلى او في يعتبر في يعني آآ في الليفل الطب يعني آآ ان ربنا

20
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
سبحان الله وبحمده هو اللي سجل هذه الاحداث او اختار هذه الاحداث. لا شك ان الاحداث دي يعني هي احداث مهمة جدا. وذات معنى وحرية بانها يهتم بها فده دي من الحاجات اللي بتدي السيرة القرآنية بتديها لا شك يعني اولوية على غيرها اصلا من انواع السير الاخرى

21
00:06:35.750 --> 00:06:45.750
آآ اللي بيدي مسلا قص الانبياء الاشياء اللي آآ يعني اللي ربنا سجلها من آآ من احداث او اخبار عن الانبياء ده اصلا برضه حاجة مهمة ان انت في سن ابراهيم

22
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
صاحب حياة حافلة يعني تختار الاحداث دي بس ودي مسألة ما دي مسألة منهجية مهمة يعني بشكل عام. طيب ولزلك فاقصد احنا بيبقى فيه لقطات يعني. يعني انت مسلا تتوقع ان انت مسلا حاجة في كتب السير مشوا وعملوا كزا ودوا كزا. مسلا اصلا المشوار لوحده تسع تيام

23
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
مشوار اصلا من من المدينة لمكة تسعة ايام. التسع تيام دي اكيد حافلة يعني باحداث كتيرة. بس هم يكونوا واحداث ممكن ما تكونش برضو ايه يعني فارقة في الوش دوت يعني برضو هو الكتاب ده مسلا على انه تميز بحتة انه بيحط ايه؟ بيحط

24
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
يعني بيملى فراغات يعني او مسلا مش بيملى فراغات هو بيحاول يوزع السنة الى ان مش كل النصوص فيها دليل على زمنيتها وده برضو يعني بيعمل اشكال احيانا. اه. لكن في نصوص في زمنيتها ان مسلا حصل كزا عام الفتح. مم

25
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
ورسول الله في غزوة الفتح. فبيبقى حدس عادي جدا. فهي دي ميزة وعيب. يعني هي ميزة بس آآ اعتقد انها محتاجة شغل عليها تاني ان برضه احيانا احداس هي خارج النسق اصلا. يعني احداس خارج النسق يعني انت مسلا بتتكلم على نسق معين مسلا في غزوة حنين. ايه اللي يخليك مسلا

26
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
مش عارف مسألة فقهية. انا الكلام ده طبعا شفناه في تبوك واضح جدا. ومسلا في تبوك يا تبوك ما عندهاش كلام كتير في في كتب السيرة اصلا يعني كلام كتير عن اللي في القرآن. لكن هو مسلا كان ممطوطة جدا تبوك عنده. بسبب ايه؟ كتير من الاحكام الفقهية

27
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
الحاجات اللي بيحطها وهي ما كانتش بعضها ممكن خارج النسق اصلا يعني. المهم آآ بس يعني على كل وجوده في الوقت ده له دليل كلتوا برضو يعني احيانا هو ليه دلالته بس ليه دلالته لو ايه لو اكتشاف السيرة من من زوايا مختلفة يعني. طيب المهم فمن الاحداث آآ يعني

28
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
حدث زي ده مرور الصلاة من على قبر امه. يعني حدث زي الحادث ده. آآ برضه انت مسلا اما تيجي تشوف هم مسلا ممكن تشعر ان هو مش في ايه يعني ما هواش في آآ في خط الاحداس قوي. لكن له دلالة قد يكون له دلالة

29
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
لكن ما هواش في خط الحدس. بيقول ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابواء او ودان. نزل فزار قبر امه قد اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيح بسند صحيح على شرط شيخين عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:25.750 --> 00:09:45.750
فنزل بنا ونحن معه قريب من الف راكب. فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان فقام اليه عمر بن الخطاب ففداه بالاب والام. يعني قال فداك ابي وامي يا رسول الله

31
00:09:45.750 --> 00:09:55.750
يقول ما لك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا برضو الاب والام. عشان برضو يعني انا لا اعتقد ان مسلا التفدية بالاب والام دي تجوز الا لرسول الله

32
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
لان اي حد دون رسول الله مش حقه عليك اعلى من ابوك وامك يعني. مم. عشان برضو احيانا بعض الناس كده بتاخدها الحماسة قوي وتقول فداك ابي وامي يا فداك ما اعتقدش ان دا يجوز يعني لا لا احسب انه آآ يعني يجوز. ممكن يعني قلت ده كنفسي مسلا. انما في ده

33
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
كابي وامي وخالي وعمي وعيالي وبنت عمي يعني ما اعتقدش بس انت فدية بالاب والام دي لا اعتقد انها يعني ايه لا تجوز لا بس هي برضو هي مسألة ترتيب حقوقي يعني. هو ايوة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للي لنا كلنا هو آآ اعلم الاب والام

34
00:10:35.750 --> 00:10:45.750
اعلم الاب والام الحق واعلم الاب والام. لكن ما اعتقدش بقى يعني فيما دون زلك او فيما دون النبي صلى الله عليه وسلم ان في حد تاني تقدر في الحق الشرعي بصرف نزر ابوها

35
00:10:45.750 --> 00:10:55.750
حلو ولا مش حلو امك حلوة ولا مش حلوة مش فارقة يعني هي مش فكرة هم حلوين ولا مش حلوين او يستاهلوا او ما يستاهلوش. عشان برضو احيانا احنا يعني

36
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
اه ما ننتبهش للمسألة دي. فكرة ان هم يستاهلوا ولا ما يستاهلوش حاجة وفكرة الحق المكفول له شرعي مسألة اخرى. يعني انت دي مسألة ده حق شرعي مكفول له فك الشرقية دي ما ينبغيش تخطيه. هي مسلا النهاردة الزوجة هي مسلا زوجها داق عليها مسلا اعزم الناس حقا. فمسلا ما هتجيش تقول لك اصلك دا

37
00:11:15.750 --> 00:11:35.750
واخويا وبحب اخويا وجوزي ما يستاهلش. فانا مسلا جوزي اخويا مش عارف يعني ما تسلبوش حقه الشرعي. اصل هو له حق له حق. الحق ده موجود. ما اه ما يتخطاش فتيجي مسلا تقول لك ايه تقول لك لأ خلاص انا انا جوزي ده مسلا لغيته انا بقيت بستأزن من اخويا. انا هو ما عدش ليه عليه قوامه

38
00:11:35.750 --> 00:11:55.750
القوامة مسلا سلمتها لاخويا. في النهاية هو عنده ايه؟ عنده حق شرعي. الحق الشرعي ده ما ينبغيش تخطيه اصلا بصرف النزر بقى هو يستاهل ولا ما يستاهلش؟ لو هو خلاص هي طالما زوجته على زمته على زمته يبقى له حقه. هم ومش مصطلحين على حاجة. يبقى هي ملزمة بالمنزومة. ملزمة بالمنزومة

39
00:11:55.750 --> 00:12:05.750
انما بقى لو خلاص هم مسلا عايشين مع بعض بس اصطلحوا انت براحتك من ابوك ولا اخوك انا ما ليش دعوة بك ساعتها ماشي انما ما تروحش بقى كل واحد بمزاجه

40
00:12:05.750 --> 00:12:15.750
يلغي منزومة الحقوق اصلا. انا مسلا هيقول للمرض ده انا مش معتبر الجوز زوجة مسلا انا مش هعمل كزا مش بمزاجك تلغي منزومة الحقوق. لان منزومة الحقوق دي مش على هواك اصلا

41
00:12:15.750 --> 00:12:35.750
والمسألة دي خطيرة جدا ويشتد غضب الله على من يفعله. يشتد له غضب الله ويفعله. يعني وخصوصا مسلا او يمكن اه من اصل خمستها ازدهار في ازدهار ان هو ان هو يعني اخترع منزومة حقوق اصلا. قال لها انت عليك زهر امك. ليه؟ لان هو نصب

42
00:12:35.750 --> 00:12:55.750
ونفسه مشرعا. يعني هو خلى نفسه يعني نازع الله حقه في التشريع. فنصب نفسه مشرعا. وقال لها انت زي امي خلاص على كده. وهو مزاجه كده ايه عمل تعديل او تبديل في منظومة الحقوق. المسألة دي انتبه لها برضو. لان مسلا ممكن مسلا النساء ما بتنتبهش للمسألة دي. لأ

43
00:12:55.750 --> 00:13:05.750
ما تروحش تعدل ولا تلعب في منزومة الحقوق بايه؟ يعني بدعوى ان انا مش عارف اصل هو ما يستاهلش ولا ما يستحقش ولا الكلام ده. هو في في ترتيب شرعي. هو يجوزها مش جوزها

44
00:13:05.750 --> 00:13:25.750
خلاص ومش مصطلح معه على حاجة. يعني ممكن يبقى جزء بس مصطلح معه على اشياء. فطالما هو جوزها ومش مصطلحة معه على حاجة. ما تجيش برضو تروح تقول بتلعب في منزومة الحكم تقول انا بس انت كنت مزعلني فما استأزنتكش. اصل انت مش عارف آآ ما عملتش كزا. فانا قلت اعملها بمزاجي

45
00:13:25.750 --> 00:13:45.750
ما ينفعش تلعب في منزومة الحقوق اصلا. ما ينفعش. لان ده اصلا نفس نفس ازمة وجريمة الزهار. المسلم دايما اللي عنده التشريعات دي خط احمر. الحاكمية لله وحده سبحانه وبحمده. فالمسلم دايما عنده التشريع ده خط احمر ما يجيش في فكرة تشريعات خالص. انت قبلت منزومة بتقبلها مش قابلها

46
00:13:45.750 --> 00:13:55.750
مش هتقابلها عادي خالص. قلت له انا مش قابل المنزومة دي. انما ما تروحش يعني تاخد المنزومة وتاخد منها ما تشاء وتترك منها ايه؟ ما تشاء. وزي ما قلنا الشريعة

47
00:13:55.750 --> 00:14:15.750
فتح باب الاصطلاح فلازم حليمة الصالحة بينهما صلحا. او يصلح بينهما صلحا. ماشي؟ فعادي انت اصطلحت معه يعني معه على حاجة خلاص انما فكرة ان الناس كده تبقى منزومة الحقوق اصنام عجوة بالنسبة لهم. هزا لا يستقيم باي حال من الاحوال. المهم

48
00:14:15.750 --> 00:14:25.750
ابدأوا بالاب والام يقول ما لك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سألت ربي في الاستغفار لامي فلم ياذن لي. معلش بس اقصد حاجة برضه البيان اللي لازم اسأله

49
00:14:25.750 --> 00:14:45.750
عايزين نفرق ما بين المحبة وبين الحقوق. يعني قلنا قبل كده في منزومة الحب ومنزومة الحقوق. انا ممكن احب حد اكتر من ابويا واود وابر اكتر من ابويا واود اكتر من ابويا واعمل كل حاجة. بس انا الحق نفسه بتاع ابويا ما يتجاش علينا. يعني مفهومة يعني دي

50
00:14:45.750 --> 00:15:05.750
مش يعني انا ممكن يكون لي اخ مسلا في الله. اخويا ده احسن من اخويا من النسب مليون مرة. انا بار به. وببزل له ما لا يبزل يعني ما لا ابزل لاحد. بس الفكرة كلها ان انت ما تلغيش منظومة الحكم بتاعة الطرف التاني ده عشان خاطر الايه؟ منزومة المحبة بتاع هزا الطرف. هي مفهومة

51
00:15:05.750 --> 00:15:15.750
وده حاضر ده حاضر وما فيهوش اشكال في الشريعة. يعني ان عادي مش ما فيش اي ازمة. انما الفكرة منزومة الحقوق بتاعة الطرف الاخر ما تروحش ايه؟ ان انت يعني

52
00:15:15.750 --> 00:15:35.750
انا كنت بقول آآ افعل لمن تشاء ما تشاء. بس ما تجيش على حد تلغي له منزومتك بمزاجك. ما تلغيش منزومتك بايه؟ بمزاجك منظومة الحقوق واردة في الشارع برضو مش لازم تكون برضو على المنزومة العرفية المنزومة الشرعية ان احيانا المنزومة العرفية ده اخوك يا اخي واخوك اولى بكزا مش اولى ولا حاجة

53
00:15:35.750 --> 00:15:55.750
هو مش اولى بالمسألة الفلانية. انما المنزومة الشرعية. المنزومة الشرعية اللي اللي هو يلزمه شرعا. انت بتبقى حريص عليه. فبس دي تنبيها عشان بس ما حدش يتوهم من الكلام ده ان انت بقى مطالب بما ان ده عندك منزومة الحقوق مسلا ده ابوك ولا اخوك ولا مش عارف ابن عمك ان هو في منزومة الحقوق مقدم على غيره. لأ مش مقدم على غيره. ان هو ما هواش

54
00:15:55.750 --> 00:16:05.750
مقدم على غيره. يعني ممكن عادي انت تقدم مسلا اخوك من نسب الايمان على اخوك من نسب الابدان وعلى ابوك. بس الفكرة ان ابوك ده لما يكون له حق مسلا مريض

55
00:16:05.750 --> 00:16:15.750
مسلا تمام؟ ما تجيش تسلبه حقه تماما تقول له انت اصلا يعني اللي هو فكرة ان ما تلغيش منظومة الحكم ما تلغيهاش. قلت له انت لم يعد لك يعني مسلا بتحصل كتير جدا ان

56
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
مسلا الست تقول لجوزها ما لكش ما عدش عليك علي كلمة. ما لكش علي طاعة. انت مش عارف ايه؟ انت ايه؟ انت ايه؟ اول راجل يقول للست تقول لها ما لكيش عندي مصاريف. ما عدش لك علي مش عارف كزا. لأ ما حدش يلغي منزومة بمزاجه. ايه الفكرة؟ ما حدش انما مش مش ما بنتكلمش في مسألة تفضل مين او تفضل

57
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
لا دي ما اصلا لا يملكه الانسان. وبرضو ولا الشريعة برضو ايه الزمت به. الشريعة ما الزمتكش ان انت تقدم اخوك من نسب الابدان الغير صالح على اخوك مناسب الايمان الصالح فما الزمتكش ولا على ابوك حتى الغير صالح. يعني لو يعني اكيد هي هي الشريعة ما الزمتش بالمنزومة دي. بس هو حقه

58
00:16:55.750 --> 00:17:15.750
نفسه يعني قالت ما تروحش تلغي حقه بهواك. منظومة الحقوق ما تروحش تلغيها انت بايه بهواء؟ طيب آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سألت ربي في الاستغفار لامي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار. الحديس عند الامام احمد ابن حبان

59
00:17:15.750 --> 00:17:35.750
اشي واصل الحديس في صحيح مسلم. طيب قال الامام النووي رحمه الله تعالى وفي هذا الحديث جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة. لانه اذا جازت زيارتهم بعد الوفاة

60
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
في الحياة اولى وفيه النهي عن الاستغفار للكفار. طيب آآ طبعا المسألة دي مسألة هي مسألة جدلية ومسألة انا مشكلتها انها عاطفية اكتر منها مسألة عقلية يعني. او مسألة شرعية. طبعا المتصوفة يقيموا الدنيا ولا يقادوها ويعتبروا بقى ان الجماعة

61
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
مسلا اللي هم السنيين دول ما بيحبوش الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ مش عارف المفروض انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم يعني هم على على منهجهم بتحب ابو لهب آآ لمجرد عم النبي. يعني بس مجرد ان تجري فيه مسلا دماء اللي هي مسلا دماء النبوة فتحب ابو لهب. آآ ما هو بنفصل

62
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
منطق يعني احنا ما يعني برضو ما ما انت احب ابو لهب بقى. طبعا مسلا هم مسلا عندهم مسلا عبدالمطلب آآ ابو طالب فهو كلها طيب خلاص يعني هو النصوص واضحة وصريحة والكلام ده اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. ان مش احنا اللي قلناه يعني احنا مش اللي اخترعنا المنزومة. اكيد احنا نحب ان ايه ان ام النبي

63
00:18:35.750 --> 00:18:45.750
تبقى في الجنة وان ابوه يبقى مش عارف ايه. طب ما احنا نحب واحنا نكره هو احنا ايه يعني الاعداء اللي موجودة؟ بس هو ليه يبقى مسلا كلام واضح وصريح؟ وانت بسورة ما

64
00:18:45.750 --> 00:18:55.750
او بشكل ما انت وخلاص عايز تاخده بنزرة عاطفية وخلاص ودي احكام ربنا. يعني ليه يبقى فيه محاباة؟ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يقول يا فاطمة بنت محمد اعملي فاني

65
00:18:55.750 --> 00:19:05.750
من الله شيء. يا عباس يا عمر السلام اعمل فاني لا اغني عنك من الله شيء. طب خلاص ازا كان هو نفسه صلى الله عليه وسلم بيقول آآ وزي ما قلنا ده مثال يعني قوي

66
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
جدا في او صارخ جدا على مسألتي ان افة المحبة المحاباة وان الانسان ازا عوفي من المحاباة فما اروعها المحبة المحبة دي عشان تكتمل لابد انها ينزع عنها المحاباة. لو ما نزعتش عنها المحاباة مش هتبقى محبة كاملة. وده وده

67
00:19:25.750 --> 00:19:45.750
مبدأ بيتم ترسيخه في الشريعة بشكل واضح جدا. فهزا المبدأ اللي بيتم ترسيخه في الشريعة تيجي تفاجأ بحد ايه؟ عايز يلعب فيه وخلاص. يعني لمجرد انها مسلا ام النبي صلى الله عليه وسلم فلازم ايه؟ لازم بقى تبقى كافرة مسلا. مسلا افطار الجدل تبقى كافرة وتخش الجنة. هو

68
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
ابو طالب نفسه على ما فعل. يعني ابو طالب عمل للنبي اللي ما عملوش ابوه. ابوه ما كانش موجود اصلا. فعمل النبي مع وش ابوه يعني هم زي ايه يعني مش عايزين يدخلونا طب يعني مش فعلا مش عايزين يدخلوه النار. طب وانت مسلا تدخله ولا ما تدخلوش ليه؟ احنا ما لنا احنا اصلا. يعني دي مش

69
00:20:05.750 --> 00:20:25.750
مش مسألتنا. هو قال على ملة عبدالمطلب. ومات على الكفر. فهو باي منطق؟ يعني المهم فدي مسألة جدلية كده ما صراحة ما وتتفتح ويقيموا الدنيا ولا يقعدوها. لان هم ليه بقى؟ هم عندهم اصول فاسدة اصلا. يعني هو اصلا عنده فساد في الاصول. في في اصلا

70
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
مصادر التلقي ومنهج التلقي عنده فساد اصلا. آآ اللي هو عنده المسألة النفسية العاطفية القلبية تغلب على النص الشرعية فواحد اصلا بياخد دينه من منامات الرؤى. فانت يعني مش مش غريب ان هو حاجة زي كده يكون فيها وطبعا ايه للاسف بقى بيعرفوا يهيجوا يهيجوا الجماهير

71
00:20:45.750 --> 00:21:05.750
اعرفوا يهيجوا الجماهير بقى. يقول لك شوف الناس المجرمين اللي بيقولوا ايه على مش عايزنا نقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهيقول في مش عايزنا يا عم والله العزيم ما كده سيدي وسيد ابويا وسيدي اللي جايبيني طبعا بس مش دي القصة هو نفسه ما بيسمحش ان انت

72
00:21:05.750 --> 00:21:25.750
تزود ولا تنقص في الاوراق. ما بيسمحش علم سيدنا ابو هريرة ابن عازب قال له امنت بكتابك الزي انزلت ونبيك الزي ارسلت قال ورسولك؟ قال لا ونبيك. انا هو انا بس ما سمحش صلى الله عليه وسلم بان انت ايه تزود يعني في الاوراد دي لانها

73
00:21:25.750 --> 00:21:45.750
بيعرفوا كويس جدا يعزفوا على الوتر ده مع الايه؟ مع يعني طبعا يسيروا الناس ايه؟ محبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم على ان بقى تيجي على الحقيقة هم نصابين. ومش محبين على الحقيقة. هم مزيطين وخلاص المحبة

74
00:21:45.750 --> 00:22:05.750
الحقيقة هو معلش اللي اللي بيتكبد المشاق عشان سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي مسلا بيبزل من وقته وجهده وماله وفكره عشان منهاج النبي صلى الله عليه وسلم هو مين الاولى بالمحبة؟ معلش هو مسلا ممكن تيجي دي سنة من السنن مسلا تلاقيه خايف يعملها يعني مرة كنت بتناقش مع واحد

75
00:22:05.750 --> 00:22:15.750
قل له انت بتحب النبي كده اللهم بارك. النبي كان ملتحي ومش ملتحي. الله كان ملتحي. وانت فين لحيتك؟ هتيجي لنا مشاكل ومش مشاكل ومش عارف يعني انت خايف من المشاكل عشان ايه

76
00:22:15.750 --> 00:22:35.750
ويعني انت وشايف نفسك اولى بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم من اللي كان حريص انه يتأسى به في كده. ايا كان التمن معلش آآ ما لكم كيف تحكمون افلا تعقلوا؟ محبة كدابين في النهاية هي من المحبة الحقيقية هي في التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والحرص على سنته وان الانسان فعلا يتكبد

77
00:22:35.750 --> 00:22:55.750
المشاق عشان خاطر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ودول اصلا الاولى انك لا تدري ما احدثوا بعدك. دول الاولى بالنبي صلى الله عليه وسلم اصلا يوم القيامة. يعني اولى به في الدنيا وفي الاخرة. ان اولى الناس بابراهيم ايه؟ الذين اتبعوه. وهذا النبي ايه؟ والذين امنوا

78
00:22:55.750 --> 00:23:15.750
مش بالادعاء. هم ايوا اليهود ولا النصارى؟ هيقولوا شوفوا ان هم اولى الناس بسيدنا ابراهيم. لكن اولى الناس بابراهيم الزين اتبعوه اتبعوا هو ده اولى. دايما اولى حد بالشخص المتبالي. يعني هزا بيسموه ولاء الاتباع او ولاء المتابعة

79
00:23:15.750 --> 00:23:35.750
اولى اولى حد بالشخص المتبع لها. لما واحد ما بيتبعوش مش اولى به اصلا. مش مش المحب. المتبع خلاص مش مسألة المحب بس المتهم. والله لازم يتوسع قضية اهل الفترة دي جامد جدا يعني

80
00:23:35.750 --> 00:23:55.750
يعني انا مسلا شفت بعض الافاضل عنده طرح مسلا في اهل الفترة دول يعني تقريبا مخلي قريش كلهم قالوا فترة. يعني فكرة ان هم يتقالوا الفترة دي الحقيقة في كلام يعني هو برضو ايه هو سر الاشكال ايه او يعني ما عرفش بييجوا بيتكلموا انا سمعت بعض الافاضل مسلا سمعتم الحلقات كان بيتكلم فيها عن

81
00:23:55.750 --> 00:24:15.750
تاريخ العرب وبيبقى بالاسلام وكده. فكان فقال ايه؟ قال العرب كانوا موحدين وما فيهمش اي مشاكل خالص واهل فترة. الاهل فترة. وآآ وقال ان الايه الشرك دب فيهم لما جه عمرو ابن لحيم خلاص والاصنام ومش عارف ايه والكلام ده. آآ

82
00:24:15.750 --> 00:24:35.750
فقبلها هم موحدين او هم ما كانش فيهم اشكال. فقبلها ده مسلا هتلاقي فيه اسماء. يعني قبل عمرو بن لحي فيه اسماء كتيرة من اكابر قريش في الاسماء دي هو يقول ان هم كانوا ايه اهل فترة. في فرق ما بين ان هم ما كانوش مشركين وان هم اهل فترة. يعني

83
00:24:35.750 --> 00:24:55.750
برضو لازم يعني هزا التلبيس على الناس مش صحيح. او لعله لا يتضح لهزا الفاضل يعني. اهل الفترة دول ناس ما وصلهمش خبر فاهم يعني ما وصلهمش خبر رسل مش فكرة ان هم لان هو ما وصلوش اصلا دين

84
00:24:55.750 --> 00:25:15.750
ما وصلوش دين لا بطريق ولا باخر. يعني فكرة ان ان اهل اهل الفترة هم الناس اللي جو في فترات ما فيهاش الرسول مبعوس الكلام ده مش مش دقيق. يعني ليه؟ لان مسلا الدين بيبقى في المكان ده. الحنفية موجودة. لا الدين بيبقى. ما هو بنفس المنطق احنا

85
00:25:15.750 --> 00:25:35.750
النصارى النصارى من اول سيدنا عيسى لغاية بعس النبي صلى الله عليه وسلم. بينهم كم سنة؟ الف. لا الف مين مش الف ستمية ومش عارفه كم سنة ماشي؟ حوالي ست قرون مسل ست قرون ستميت سنة مسلا ستميت سنة دول يعني المفروض بقى الستمية سنة دول بالميت هيعملوا لهم تمن اجيال

86
00:25:35.750 --> 00:25:55.750
تمن اجيال دي في منهم جيل بس اللي هيبقى ايه حضر سيدنا عيسى. طب وبقية السبع اجيال؟ على هزا على هزا المنطق ما فيهمش شو قصد؟ سبع اجيال ما فيهمش رسم. وقولا واحدا ما فيش رسل خالص في الفترة دي. يعني ما فيش. يعني بين سيدنا عيسى وبين الرسول ما فيش اي رسل

87
00:25:55.750 --> 00:26:15.750
تمام ممكن يبقى ما بين بقى سيدنا عيسى وسيدنا موسى والرسل كتير قوي. يستعصى على الحسر. انما قولا واحدا ما بين سيدنا عيسى وبين الصنم ايه؟ ما فيش خالص. فانت بتتكلم مسلا في ما يزيد على ستة قرون. الستة قرون دي فيها تمن اجيال. طب ما بنفس المنطق التمن اجيال دول على الاقل

88
00:26:15.750 --> 00:26:25.750
اخر اربع خمس اجيال تقول عليهم اهل فترة. لأ الكلام ده غير دقيق. الكلام ده غير دقيق. يعني مع احترامي هزا غير دقيق بالمرة. اهل الفترة دول ناس ما لهم؟ لان

89
00:26:25.750 --> 00:26:45.750
هو اصلا في الحديس اللي هو فيه الاختبار اهل الفترة ملحقين بمين؟ اهل الاعراف جاء الاسلام وما شيئا الهرم الخارف يعني واحد ما وصلوش الخبر. مم. والحقيقة ان الطائفة دي برضو الطائفة دي فاهل الارض قليلة جدا

90
00:26:45.750 --> 00:27:05.750
قليلة جدا. على ان اصلا ربنا ارسل لكي لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل. فاصلا وما من امتي الا خلفها نزير فبرضو اصلا الطائفة دي برضو في توسيع دايرتها بالشكل ده هزا الكلام غير دقيق بالمرة. الطائفة دي افراد معدودين في في ظروف

91
00:27:05.750 --> 00:27:25.750
يعني استسنائية للغاية. فممكن تحسها مسلا كده في زي ما بيقولوا ودلوقتي يكتشفوا قبيلة مش عارف آآ راكنة فين مش عارف ايه في ادغال جغرافية وناس مسلا لهم مسلا يعني ست سبع قرون كده ولا يعرفوا الداس ولا يعرفوا الدنيا ولا المدنية ولا اي حاجة في الدنيا. وما حدش يعني مسلا

92
00:27:25.750 --> 00:27:35.750
الكلام ده قد يكون غير متصور. لكن دلوقتي مسلا بقى متصور جدا لما مسلا بيوصلوا لقبائل مسلا في الهيمالايا. اه. ما هي اصلا يعني ولا حد يعرف يوصل لملائكة الحتة دي

93
00:27:35.750 --> 00:27:45.750
الناس دي عايشة في الحتة دي قرون مسلا طويلة ولا يعرفون شيئا خالص يعني ما على ان الله اعلم برضو ان مش بعيد ان يكون لهم ايه؟ يعني عادي برضه يبقى

94
00:27:45.750 --> 00:28:05.750
من من ينذرهم ماشي فكم الطرح ده عايزين نفرق ما بين اهالي الفترة دول وما بين ان ان ناس مسلا لم يعرف فيهم الشرك. هو الناس هي قريش بصورة او باخرى. آآ قريش في مكة. ومكة دي بشكل واضح

95
00:28:05.750 --> 00:28:25.750
وصريح واضح وصريح. ما هياش بعيدة عن الاديان. هي اصلا كائن فيها الحنيفي بشكل واضح وصريح. مم. وعارفين اليهود مش عارفين اليهود عارفين اليهود كويس جدا وعارفين النصرانية عارفين النصرانية والا فمنهم ناس تنصرت ماشي يعني فيهم ناس تنصرت لأ ان في ناس تنصرت اصلا يعني ما

96
00:28:25.750 --> 00:28:45.750
ففكرة بقى ان يتقال على على قريش يعني ان هم اهل فترة هزا الكلام غير دقيق بالمرة. صراحة لا يصح انما احنا ممكن نقول والله مسلا قبل مسلا عمرو ابن لحي ما عرفش فيهم الشرك مسلا ما عندناش نص على انهم ايه؟ مشركين في

97
00:28:45.750 --> 00:29:05.750
سين على الايه؟ على الاصل. الاصل ان مسلا كانت الحنيفية موجودة فيهم. مسلا آآ على ان في نصوص تانية مش عارف اجداد مش عارف ايه في النار يعني يعني فيه نصوص بيتاشي كده بان الايه بان الشرك ده كان متوغل قبل مين؟ يعني قبل عمرو ابن لحي برضو يعني بس على كل ممكن نحكم بالبراءة الاصلية

98
00:29:05.750 --> 00:29:25.750
فنقول والله هم يعني ما ما نحكمهمش الاصل ان الانسان على الايه؟ على التوحيد مش على الشرك ده الاصل. الاصل الانسان الطبيعي على التوحيد. فنقول دول ناس كانت موجودة وتمام مش عارف ايه وخلاص هنقول نقول ان هم ما كانوش مشركين. لكن نقول ان هم اهل فترة لأ هزا الكلام لا يصح لان الله اعلم غير دقيق بالمرة. ومش

99
00:29:25.750 --> 00:29:45.750
له فترة آآ وقبل مش عارف ايه ما اعرفش لا طبعا يعني هزا كلام غير دقيق ولا يصح فيما يعني فيما اعلم او فيما يتراءى ليه ان هو اهل الفترة كمان حتى يقول اولا لا لا يمكن ان يكونوا بهزا العدد الضخم. والامتداد التاريخي الكبير امتداد تاريخ

100
00:29:45.750 --> 00:30:05.750
التاريخي مسلا بيتكلم على عشر اجيال ولا حاجة. ده التاريخ قرابة يعني مسلا حوالي عشر اجيال آآ ده امتداد تاريخي في عمق الزمن امتداد برضو ايه؟ امتداد مسلا انساني عدد كبير من الناس. لا هي بتبقى حالات استسنائية جدا جدا. وهزه الحالات الاستسنائية

101
00:30:05.750 --> 00:30:25.750
هي برضو ما بتطولش ولا بتروح بهزه الصورة. وبرضو ملحقين بمين؟ باللي ما وصلهمش الخبر خالص. ما وصلهمش الخبر يعني اي ربي قد جاء الاسلام وما اعقل شيئا. هم. انا ما اعرفش مش ما بعقلش ما ما وصلوش الخبر. هو هو الطرح اللي طرحه زي الرجل الفاضل مش

102
00:30:25.750 --> 00:30:35.750
مش آآ ما قالش ما بتكلمش على بعض عمرو بيقولوا حي. عمرو بيقولوا حي بعده مشرك واللي بعده مشرك فخلاص ده خلصان. هو بيتكلم على اللي قبله يعني اللي اقصده ايه

103
00:30:35.750 --> 00:30:55.750
فين التلبيس؟ التلبيس كان في ان طالما لم نعلم عليهم شركا فهم اهل فترة. آآ مش يعني مش مش هو ده الايه؟ مش هو ده الضابط انما بعد عمرو ابن لحي خلاص المطاعم مجمعين ان هم مشركين. فطبيعي قال الفترة دول ما يبقاش اشرك. لو واحد ما اشركش. يعني بتوع الهند

104
00:30:55.750 --> 00:31:15.750
لا لا لا لا لا لا زي زي يا جماعة قلنا قبل كده زي فكرة الكافر الاصلي خلاص والمرتد يعني برضو طب ما انت طب بنفس المنطق هتقول على الكفار الاصليين دول كلهم يهود ونصارى وغيرهم تقول عليهم ايه؟ هتقول دول مش كفار ده وصلوا

105
00:31:15.750 --> 00:31:35.750
ومش وصولهم الدين او وصولهم الصورة مش وهم الدين. ماشي بس ما تشركش. ما تسلمش بس ما ايه؟ ما تشركش. لا يمكن لصاحب عقل سليم انه لان هو لان انا قلت اصلا كتير من الناس مش مستشعرين المسألة دي لانهم ما جربوش الاحساس ده ربنا يعافيهم. ما جربتش احساس ان انت ما تبقاش بتعبد ربنا

106
00:31:35.750 --> 00:31:55.750
فلو جربت احسرك مبتعبدش ربنا هتعرف قد ايه انت من الداخل مضطرب وانا كنت حتى ابقى دايما بضرب مسال بقول بايه ببعضنا مسلا قبل ما نعرف تلاقيها وانا مش مستريح في حاجة غلط في حاجة مش مزبوطة داخليا دايما في حاجة بتناديك من جوة تقول لك ايه يا عم التزم بقى يا عم اهدا فكك

107
00:31:55.750 --> 00:32:15.750
اظبط نفسك. تخيل بقى انت ما بتتكلمش في الالتزام وعدمه. وانت بتتكلم في ايمان وكفر. فازاي واحد اصلا هيبقى يعني نفسه دي عادية خالص كده ومتسقة وما فيهاش اي اشكال وهو يكفر بالله. او يشرك لا يمكن ابدا تصوره ان شخص سليم

108
00:32:15.750 --> 00:32:35.750
يمرروا كده اقل ما فيها يبحس هيضطرب هيتوقف. انما ما يشركش يعني لان الشرك قلنا اصلا الشرك ده هو اشكال في العقل واشكال في الفطرة. لا يمكن وعشان كده مسلا كنا بنقول يستحيل على الانبياء حتى قبل البعثة

109
00:32:35.750 --> 00:32:55.750
مستحيل عليهم لا يمكن ابدا للانبياء قبل البعثة حتى انهم يكونوا مشركين. اللي ما يعرفوش ما وصلهمش ما وصلهمش لوحده. بس برضو ما يشركوش نحو ما كان النبي صلى الله عليه وسلم كده. هو مش ايه؟ ما كنت تدري ما الكتاب ولا ايه؟ قال ايه؟ ما هو اجدك ضالا يعني فهذا على الصحيح هي تفسيرها ما كنت تدرني

110
00:32:55.750 --> 00:33:15.750
الايه؟ والايمان. يعني ما تعرفش ضالة عن تفاصيل الشريعة. ما يعرفش مش عارف يعني ايه بالزبط ويعمل ايه؟ والمفروض ايه؟ بس هو بيروح بيتحنن في قوة عظمى كبيرة اكيد موجودة مش قادر حتى يحدد معالم الايه؟ القوة دي. يعني هي دي مين؟ وايه يعني

111
00:33:15.750 --> 00:33:35.750
معلوماته عن ربنا هي المعلومات اللي موجودة في ايه؟ في قريش. وقريش عندهم معلومات محرفة كتير بس آآ فيه ربنا. فواخد اسمى سورة وابهى صورة ممكنة حاططها في ايه في راسه او في في في قلبه في اعتقاده. وبيتحنس لربنا بها مع قدر من السمو وكده. يعني دي حالة يعني الحالة دي الحالة الايه؟ الطبيعية. الحالة

112
00:33:35.750 --> 00:33:45.750
فطرية اللي ما كانش قابلها اللي كانوا بيسموهم الاحناف في مكة ما قبلوهاش. مش قادرين مش قادرين يقبلوا صورة الشرك الضخمة اللي موجودة دي. شيء ما مش يعني باي منطق انت

113
00:33:45.750 --> 00:33:55.750
بتعبد حجر وبتعبد شجر. اللي عادي بحالة فطرية جدا سيدنا ابراهيم ما كانش متقبل هزا الزي يحصل. وما كانش لسه جا له الوحي اصلا ولا اي حاجة. ما جالوش الوحي هو لسه

114
00:33:55.750 --> 00:34:15.750
بمجرد انه ايه مش قادر يتخيل هزا المشهد. يعني انتم يعني بتعبدوا اصنام تزلوا لها حاكفين. هل يسمعونكم يستدعون او ينفعونكم او يضرون يعني وبعدين يردوا بقى المفروض يردوا بقى رد يفحموا بقى. ولا رد قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. بس كده

115
00:34:15.750 --> 00:34:35.750
بص كده يعني فين بقى الحجج والبراهين والحاجات المخضعة؟ لأ لقينا بنعمله كده هيعملوا كده خلاص اه بس. ايه ده ازاي اصلا يستقيم ده! يعني ازاي ده اصلا يعني يستقيم ده انسان طبيعي! الشرك الشرك يعني هو

116
00:34:35.750 --> 00:34:55.750
نقص في العقل مش بس في الفترة ونقص في العقل. ولزلك كده يستحيل على الانبياء. شادي يعني الخلاصة بس اللي اقصده. مسألة آآ يعني اهل الفترة اهل الفترة والله اعلم ان قريش قبل قبل عمرو. قبل عمرو ابن لحي مش اهل فترة

117
00:34:55.750 --> 00:35:15.750
نقول لا نحكم له بايه؟ لا بايه؟ لا بشرك ولا بتوحيد. بس ما نحكمهوش بحاجة. ما نعرفش احنا بشرك ولا بتحية. ومش معنى ان الناس اتت اتت بايه؟ يعني يعني ببعض الاشياء الجيدة فيما يخص ربنا ان هم ان هم مؤمنين. لا عبدالمطلب كان كافر. عبدالمطلب ده بقى

118
00:35:15.750 --> 00:35:35.750
هو اللي شاف بئر زمزم الرؤية بتاع بئر زمزم. عبدالمطلب ده يعني لما تشوف عبدالمطلب كده تستخسره في الكفر لو صحيت عليه. ايوة بس تخسروا بالكفر تحس ان يعني لكن اصلا الدليل الصارخ على انه كافر ان ان ابو طالب قال بل على ملة عبدالمطلب. يعني

119
00:35:35.750 --> 00:35:55.750
فانت تحس ان انت مستخسره في الكفر. يعني مش قادر تتخيل ان ازاي يعني ولزلك احيانا برضه بعض وده بيحصل في السيرة. بعض بيكتبوا السيرة بشكل مستفز. يعني بيكتب لك السيرة مسلا يقعد في الجزء بتاع عبدالمطلب ده يقعد يمجد لك في عبدالمطلب لدرجة

120
00:35:55.750 --> 00:36:15.750
انت تخليك انت ايه يعني كانك انت زعلان اه زعلان ان هو اه زعلان ان هو مش عارف يعني فعلا تواليه على انه كافر في النهاية. مش راضي باللي هو كافر كافر. يعني هو كافر. يعني احكامه اللي تجري عليه الكفار. بس بيعرضه لك بحالة بايه؟ بيعرضه لك بحالة يعني

121
00:36:15.750 --> 00:36:35.750
ايوة ممكن بقى هو مش هو هو احنا قلنا قبل كده فيه فرق ما بين الكافر والكافر الفاجر. خلاص؟ فيه كافر وفيه زي ما ممكن اقول الملتزم والمحترم في انسان ملتزم وانسان محترم. وفي انسان محترم مش ملتزم. وفي ملتزم مش محترم وفي محترم ملتزم. يعني عادي موجودة في الملتزمين. انك تلاقي

122
00:36:35.750 --> 00:36:45.750
انسان ملتزم بس اللهم بارك محترم. وفي واحد تاني ملتزم مش محترم مش مؤدب مش عارف ايه بيعمل تصرفات مش لطيفة. وفيه حد محترم بس ما عندوش التزام. زي برضو كافر. فيه كافر فاجر

123
00:36:45.750 --> 00:37:05.750
وفيه ايه ؟ وفيه وفيه فاجر مش كافر وفيه كده يعني. فهو الفارق مسلا ان عبدالمطلب هو كافر محترم. كافر مش فاجر كافر مش فاجر انما تلاقي مسلا زي مسلا الكفار بعض كفار او كتير من كافر فاجر ماكر غادر. حط له

124
00:37:05.750 --> 00:37:25.750
وبقى يعني فاهم حطوا له اوصاف. ما هو كافر. بس لأ فاجر في كفره. ماكر يمكر بالاخرين. غادر يغدر بالاخرين فهو الفارق ان انت مسلا عبدالمطلب ولا مع ابو طالب اصلا انت قدامه كافر ايه؟ مش فاجر. مش فاجر. احنا طب لو ما كانش عبدالمطلب كان يبقى

125
00:37:25.750 --> 00:37:45.750
طالب بقى ابو طالب يعني الحماية اللي حماه النبي صلى الله عليه وسلم والنصرة والتأييد كبير جدا ضخم بس عادي هي مسائل قبلية يعني مسائل هو عادي في دماغه كده ناس عندها مبدأ عندها مبدأ نوعا ما. ان هو في ناس ممكن يكونوا مسلا مش ملتزمين بس بس عندهم مبدأ. وناس اصلا ملتزمة بس ما عندهمش

126
00:37:45.750 --> 00:38:05.750
ابدأ اصلا فهو عنده مبدأ يعني حد عنده مبدأ في الاخير. فبيحاول ده ابن اخويا. خلاص. يعني فانا المفروض انا مسئول عنه ومش عارف ايه. والكلام ده حتى موجود على فكرة ان كتير من الاخوة الملتزمين آآ مسلا كان ربنا بيسخر لهم مسلا في عائلاتهم ناس ايه؟ عمه ولا خاله ولا ابن عمه خصوصا في

127
00:38:05.750 --> 00:38:25.750
الحتت دي واقف في ضهره وتلاقيه مسلا بيحميه على انه ايه ممكن تلاقيه مسلا متصوف وكاره السنية بس ده ابن اخويا يعني ده مش عارف ده انا ابقى جدو. اه سويا. يعني ده موجود مش مش موجود موجود يعني موجود. موجود حتى في الباطل مش موجود في الحق. فبرضو انا عندي عندي الكومنت

128
00:38:25.750 --> 00:38:45.750
بقى وعندي التعليق ده صراحة على ايه؟ على محاولة برضه آآ ان احنا مسلا نتكلم عن عبدالمطلب او نتكلم عن كفار قريش او يعني بصورة تعمل ايه يعني انا بقول ايوة ما نحتقرهمش. يعني نقول ان هم برضو دي دي الصورة عكسية تانية. ان برضو آآ محاولة تصويرهم دايما زي ما بيقولوا في الافلام كده حواجبه غليظة وعنده شلل رباعي والجو ده

129
00:38:45.750 --> 00:38:55.750
لا هم هم ناس يعني ايه عندهم لون من العقل عندهم لون من الحكمة عندهم لون من بس بقى ما ما تجملش صورتهم لدرجة ان ايه ان تقريبا كل المسلمين

130
00:38:55.750 --> 00:39:15.750
عبدالمطلب. طب اللي مش عارف يكرهه يعني يبقى حرام عليك. انت فاهمني؟ كل المسلمين بيحبوا عبدالمطلب. ايوة يشرك بالله. يشرك بالله. واحد اشرك بالله. مشرك لبغض المشرق. انت فاهم في كل المسلمين بيعملوا ايه؟ بيحبوا عبدالمطلب. مين بقى اللي تسبب في هزه السورة؟ هزا العرض الغير

131
00:39:15.750 --> 00:39:45.750
العرض العرض الغير صحيح للصيف. غير عرض سيء. يعني واحد ليه بقى؟ لانه برضه مع الوقت الناس يعني هان عليها الشرك بالله. هان عليها انها تغار لله. وبجد محبة يعني بغض المشركين في القلب هو ده حرارة الايمان بالله. حرارة توحيده. فعلا كل ما الانسان الايمان بالله

132
00:39:45.750 --> 00:40:05.750
يبقى حرارته كافية في قلبه الغيرة لله تبقى الملايكة ما بترضاش تدخل بيت فيه كلب او صورة. ما ترضاش غيرة لله فانت واحد بيشرك بالله انت معلش باي منطق ولا باي صورة ولا باي شكل من الاشكال انت اصلا ممكن يبقى في قلبك ادنى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

133
00:40:05.750 --> 00:40:25.750
يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا يعني ما فيش مجال لهزه المسألة. احنا فعلا ليه بقى؟ دي برضو حاجة من سنين. ايه اللي اللي هو الحب والبغض عندنا ما كانش ابعاده شرعية كات ابعاده عاطفية. ما كناش بنتربى

134
00:40:25.750 --> 00:40:45.750
الحب والبغض الشرعي. احنا بنتربى على الحب والبغض الطبعي الوضعي العرفي. كده. فبقت المسألة كده لدرجة حتى بعد كده لما كبرنا مع الصالحين والصالحات بنسترخى من الشيخ الفلاني وبنستلطف الشيخ الفلاني وبنسترخى من الاخ الفلاني وبنستلطف الاخ الفلاني الامور مش كده. الحب والبغض

135
00:40:45.750 --> 00:41:05.750
من احب لله وابغض الله واعطى لله ومن عليه فقد استكمل الايمان. ولزلك انا كنت زمان بتصور انها سهلة. عادي يا عم احب لله وابغض لله اعطي الله سهل يعني يعني كنت بقول ايه طب سهل قوي واكتمال الايمان ده مش ايه؟ مش صعب لا لا لا

136
00:41:05.750 --> 00:41:25.750
تحدد ضخم جدا جدا جدا ضخم جدا جدا. مش سهل. ان فعلا كل اعطاء يكون لله وكل منع يكون لله. وكل حب ويكون لله وكل مبغض يكون لله. ان يبقى ده الكون سبت او ده المفهوم اللي بينطلق منه الانسان. المفهوم اللي بتنطلق منه حياة

137
00:41:25.750 --> 00:41:45.750
ريندا تفتش هتلاقي لأ انت كتير جدا ما بتحبش لله. وكتير جدا ما بتبغضش لله. فلو لو نجح في الحب ما تنجحش في البوط. لو نجح في الاعطاء ما ينجحش في الايه؟ في المنع. كل ده لا علاقة له بالايذاء. مش مش ايذاء. بس ما ينعقد في القلب

138
00:41:45.750 --> 00:42:05.750
وينعقد في القلب هو احنا مسلا نقعد بقى نشتم على على عبدالمطلب ونقعد نقلب عليه الدنيا الاتزان. الاتزان الاتزان حتى القلب ده اتزان العاطفي زاته انت ما مش انا ما انا ما يعني ما انا ابغضه لانه مشرك. ما احبوش ليه بقى؟ تعال بص على مسألة

139
00:42:05.750 --> 00:42:25.750
انا دايما كنت بقول للناس زمان اللي هو فكرة الايه؟ الاستقباح الشرعي والاستقباح الطبعي. مم. احنا ما يعني لما امور ما بقتش بتاخد اوزانها في الشريعة فبقى عندنا الاستقباح الطبيعي غالب على الاستقباح الشرعي. يعني كنت بقول مسلا النهاردة لو انت سمعت

140
00:42:25.750 --> 00:42:45.750
ان فلان ده مرابي كيف تنزر له؟ طب لو سمعت ان فلان ده زنا بامه ستة وتلاتين زانية هتشوفو ازاي درهم الربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنة في رواية زنا رجل وبام

141
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
شكلها كده. لا ترى هكزا ابدا. ما تسيبوش كده. تارك الصلاة. هات واحدة النهاردة هات واحدة هات واحدة النهاردة مسلا متبرجة. مسلا موجود في بعض الدول الاسلامية مسلا وخصوصا مسلا في في البلاد مسل المغرب العربي وبتاع. فاحنا مش لابسة حجاب

142
00:43:05.750 --> 00:43:25.750
بتصلي. وبتقول ازكار وتصوم اتنين وخميس. ماشي؟ حجاب. هات واحدة منتقبة. ماشي؟ وبتروح تزور الحس الحسين وتدبح للسيدة وتنزل مع مش عارف مين وحافظة القرآن كله ومش عارف عاملة لها ايه هتشوف مين وحشة

143
00:43:25.750 --> 00:43:45.750
وحشة جدا. وحشة جدا شف المدرجة دي وحشة جدا. خلاص؟ على ان شرعا شرعا دي مشركة. مم. دي عاصية. ودي تعصي يعني لا مجال للقرن اصلا البتة لا مجال للمقارنة البتة يعني ما سواء

144
00:43:45.750 --> 00:44:05.750
شريكة واحدة عصير لا بس انت ليه لان ليه بقى هتجد ان المناكير استقباح عندنا استقباح ايه؟ تبعي مش شرعي ما نستقبحش استقباح شرعي. احنا بنستقبح سنة. اقباح ايه؟ طبيعي. ليه بقى؟ لان ده ده اشتغل عليه الشياطين الجن والانس فترة طويلة. ان يخلونا ما ما

145
00:44:05.750 --> 00:44:25.750
مش مش هوانا تبعا لما جاء به الشرع. اشتغلوا عليه فترة طويلة قوي ما وصلت ابعد من كده انك مش مش عارف تبغض لمجرد انهم بيحسنوا لك. لو واحد عنده صاحب مسلا نصراني بس آآ جدع جدا ومش عارف ايه وخدمه كتير. مش عارف يبغضه

146
00:44:25.750 --> 00:44:45.750
ومش بقى مش عارف يوجدوا بس لا ده كمان هو ما عندوش لدرجة مسلا لما كنت باجي اتكلم عن مسلا الموالات النصارى مسلا فكنت اقول لهم لو واحد النهارده آآ شتم امك وعمل احتفال للناس مش عارف ايه بيحتفلوا بشتم امك بلا جريمة ارتكبتها. امك

147
00:44:45.750 --> 00:45:05.750
دي مسلا كانت اطعمته وهو صغير وربته وعملت فيه. انت ممكن يكون في قلبك اي زرة محبة او احترامي او حتى تروح تشاركه بالكلام ده اعوز بالله يا عم ايه في صحيح البخاري يشتمني ابن ادم واما شتمه اي فان ادعى علي الولد ربنا سماه مشهد

148
00:45:05.750 --> 00:45:25.750
بس فين بقى اللقطة دي ؟ مش حاضرة عشان مسألة استقباح الشرعي. يعني مسألة الكافرين توا مولاتهم مسلا على حساب المؤمنين هو المؤمن ده عامل ايه اخره يعني المؤمن ده عامل ايه؟ عامل معصية. ده لا يقارن ابدا بايه؟ اهو تعالى هاتها بشكل تاني. واد واد مسلا

149
00:45:25.750 --> 00:45:45.750
بلطجي في الحارة عندكم. الواد البلطجي ده بيشرب مخدرات ومش عارف بيعمل فواحش ومش عارف ايه. بس الواد ده موحد. وهات واحد تاني نصراني مؤدب ومحترم ومش عارف ما بيعملش مشاكل وبيعمل كمان انشطة انشطة خادمة للمجتمع تلاقيه محبوب جدا

150
00:45:45.750 --> 00:46:05.750
الواد البلطجي ده مكروه جدا. يعني المسألة مش مش كده خالص. الاصل الاول هو ايه؟ ان الحب لله والبغض الموالاة في الله والمعاداة في الله. هي دي دي محتاجة تضبط. الطريقة زاتها اللي اللي

151
00:46:05.750 --> 00:46:25.750
بعض الافاضل مسلا بتلاقي مسلا بيكلمك في السيرة بيكلمك كلام تحس انه كلام عنصري كلام عنصري وكأن مسلا فيه فيه ايه؟ فيه هجمة ما على العرب. فيه هجمة ما على قريش تحديدا. فهو يتكلم عن قريش

152
00:46:25.750 --> 00:46:45.750
العرب بشكل ايه؟ يحسسك ان العرب دول وكأنهم يعني آآ ناس آآ كانوا ملايكة. على ان كان فيهم من السفه وفيهم من الهبل والخبل. كفاية ان كانوا بيعبدوا بتاع اسمه هبل. فعلا كان فيهم من السفه السفه اللي لأ يخليك ما

153
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
ما تحترمهمش قط. وبرضو ربك له سنن. ما كانش لهم احترام في البشرية اصلا. انما ما يمنعش ان كان فيهم صفات ايه؟ كويسة في موجودة النبي صلى الله عليه وسلم مسلا في يعني يقال ان ده ان هو يصح موقوفا عن سيدنا عمرو ابن العاص وآآ بعض العلماء صح رفعوا

154
00:47:05.750 --> 00:47:25.750
النبي صلى الله عليه وسلم. وهو بيصف الروم كده. يصفهم بصفات انت تحب الروندق. اسرع الناس افاقة بعد مصيبة ومش عارف وايه. يعني الرسول كده ما فيش اصلا ما فيش عرق ما فيهوش ايه؟ شوية حصى. ما فيهوش صفات حسنة. ما فيش ارق ما فيهوش مسلا ما فيش عرق اجتمع اجتمع

155
00:47:25.750 --> 00:47:45.750
ما فيهوش آآ ما فيهوش صفات اجتماعية حسنة. التتار جنكيز خان. انت هتلاقي جنكيز خام ده بالنسبة آآ للمغول اصلا في قصر المغول ده راجل اه مضحي جدا راجل مش عارف بيحبهم اوي بيحوط عليهم اوي مش عارف ايه

156
00:47:45.750 --> 00:48:05.750
هم بيحترموا يعني ما تلاقيش حد ما حتى قلنا اصلا في فرعون مسلا كان حاكم ناجح. يعني بالنسبة للطائفة بتاعته هو بيبان انه عامل ايه خايف عليهم ومش عارف ايه. اني اخاف اني اخاف ان يبدل دينكم

157
00:48:05.750 --> 00:48:25.750
لأ انت متخيل مين اللي يقول كده فرعون بيقول لهم اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد فرعون خايف من سيدنا موسى يبدل دينهم دين المصريين او ان يزرع في الارض الفساد. ويقول لهم ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا

158
00:48:25.750 --> 00:48:45.750
يا ناسا. كلامه صح. يقولوا له ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض برضو. يزول يزور المشهد ومصدقينه يا نيفاز. لأ مصدقينه مهماش آآ يعني ليه؟ لان هو بيقدم اشياء آآ ما هو فعلا بيضحي عشان

159
00:48:45.750 --> 00:48:55.750
ده ما بينامش الليل. ده مش عارف عامل لنا رخاء اقتصادي وحضارة ضخمة. ده راجل مش عارف ايه. ده احنا بلدنا في عهده بقت مش عارف ما لها. طب ما طبيعي يعني

160
00:48:55.750 --> 00:49:15.750
ما فيش ما فيش امة ما فيهاش ايه ؟ ما مش هينجحوا. ما هينجحوش لان ربنا له سنن لا يحب فيها احد. مش معنى ان اتواجدت صفات حلوة عند العرب ومش عارف ايه ان احنا خلاص بقى نعتبر العرب دول ايه العرب بقى ناس حلوين وتمام وجمال طب امال يا حلوين كان بقى يسيبوا الرسول ليه اصلا بقى

161
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
يعني يعني هم بيقولوا انا كنا في جاهلية وشر. انا جاهلية جاهلية يعني يعني اللفظ زاتها الجيم والهاء واللام لفظ اصلا قبيحة. فناس مش طالعين يعني ما محاولة بقى تصوير

162
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
احيانا بقى كتاب او النغمة المعاصرة دي بقيت بشوفها. علشان بقى فكرة الاسلاموفوبيا وفكرة معاداة الاسلام ومش عارف ايه والعرب والعرب والعرب لان طبعا ارتبط الاسلام بالعرب. فبقيت بتلاقي نغمة كده ان ناس بيتكلموا بقى عن العرب والعرب قبل الاسلام

163
00:49:55.750 --> 00:50:05.750
قبل الاسلام العرب دول لهم اي معنى في اي معنى في الدنيا. اصل بيتكلموا عنهم بقى ان ناس مش عارف ايه وكزا وناس آآ لا ناس مش مش كده. لا هم ناس فعلا

164
00:50:05.750 --> 00:50:25.750
كانوا في جاهلية كانوا في شر كانوا في بلاوي زرقاء. فاحيانا برضه الخطاب زاته بيفرق. الخطاب بيفرق يعني ان انت بيحاول آآ ومعزم مسلا تاريخ العرب قبل الاسلام ولا كلام من ده فين بقى تاريخ العرب الاسلامي اللي مسطر في الواحد؟ انت كده جد منه شيئا. بعدين لا يعلم ربنا

165
00:50:25.750 --> 00:50:35.750
يعني لا تكاد تجد منه شيئا اصلا. تاريخ مسلا تاريخ كله ولا له اي لازمة في اي لازمة ولا اي معنى في اي معنى اصلا. هم ما مش على خريطة البشرية. تلاقي بقى سايبين

166
00:50:35.750 --> 00:50:55.750
كل الليلة وتلاقي مسلا ممكن نقعد يتعامل مسلا كتب خمس ست مجلدات وسلاسل ييجي خمسميت حلقة على تاريخ العرب قبل الاسلام. ونحكي في التاريخ وتاريخ فيهم وفيهم وفيهم هريف هري فهري هم عندهم اشياء ما يتميزوا بها زي اي مجتمع في الدنيا ناس تميزت وحد برده لما تيجي تشوف الفصاحة دي

167
00:50:55.750 --> 00:51:15.750
انا برضو اصلا حتى مسلا العرب تميز بالفصاحة. ماشي. ورائعة امرأة امرئ القيس اللي مش عارف عملته وادوا. الرقعة دي بقى فيها شعر اباحي شير اباحي حرفيا رائعة امرئ القيس دي فيها ايه؟ معلقة فيها شعر اباحي. اباحي حرفيا. انت تتكسف اصلا تقراها

168
00:51:15.750 --> 00:51:35.750
يعني انت فاهم؟ مسلا بقى رائعة فلان الهجائية. الهجائية ايه؟ واحد ماسك واحد عمال يتنمر عليه لما يشبع. يعني فعلا كان بيتنمر عليه لما يكاد يقتله من التنمر. استعمل كل قدراته البينية في التنمر على شخص. في التنمر على على

169
00:51:35.750 --> 00:51:55.750
على على قبيلة في التنمر على طائفة. فين المفخرة في كده يعني؟ يعني انت متصور محاولة برضو تصوير الايه يعني اية هم بقى مش امراء بيان عندهم مسك وكل ده كويس. بس ده ما يمنعش برده ايه ان هم لا الناس بدون الدين همج رعاع

170
00:51:55.750 --> 00:52:15.750
الدين هو الحاجة الوحيدة اللي بتدي الانسان انسانيته. الانسان لو لو الدين مش حاضر هو في ايه؟ هو حط من البهيمة حط من البهيمة. فالدين هو اللي بيدي الانسان انسانيته. هو اللي هو اللي كل هزه الاشياء

171
00:52:15.750 --> 00:52:25.750
لا معنى لها طالما الدين مش ايه؟ مش حاضر. طالما الايمان مش حاضر. اذا الايمان ضاع فلا امان. ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن عاش الحياة بغير دين فقد جعل

172
00:52:25.750 --> 00:52:45.750
زي ما بنقول محمد اقبال فهي كده هي ما ايه هو بطبيعة الحال لما تيجي تنزر لهم هم ناس الدين مش حاضر خلاص ما لوش احنا معزرة انا كنت دايما اقول كده انا مسلا واحد من الناس اقول لنفسي كده لولا الدين لكنت احط من الحيوان. على انك بقى مسلا في الجملة ممكن تبقى موصوف بانك

173
00:52:45.750 --> 00:53:05.750
مقصود منك راجل مش عارف بتفكر بس فعلا لولا الدين لكان الانسان احط من الحيوان. الدين ده هو اللي بيرقينا اصلا هو اللي بيهذبنا هو اللي بيخلينا نفكر بشكل يعني مختلف. فمعلش بقى ما ما يغني عنهم من الله شيئا. يعني ما ولزلك حتى لو المنطق كده بقى لو هو ده المنطق

174
00:53:05.750 --> 00:53:15.750
كان النبي صلى الله عليه وسلم لما يسأل مسلا عن الناس اللي هم المبرزين في العرب او عبدالله بن جدعان وحاتم الطائي وغيره. كان بيبسطها يقول عليهم ايه؟ ناس رائعين وممتازين وحلوين لا

175
00:53:15.750 --> 00:53:35.750
طالع هو في النور. هو في النار. لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. بس هو ده المقياس النبي بيأكد عليه. طالما واحد ما كنش مؤمن فاهمني؟ كل هذا لا يغني عنه الله شيء. ما يغنيش عنه الله شيء في تصورك انت حتى. وفي حبك له. لدرجة بقى ابعد من كده بقى ابعد

176
00:53:35.750 --> 00:53:55.750
كده يعني بقى لما تيجي بقى تبص في قرارة في قرارة او في قرارة نفس هذا الشخص او تبص بقى في في الامر هتجد تحس مسلا ايه عبدالله ابن عمدة ده راجل يا اخي بيحب الناس وراجل مش عارف كان يريد الخير لهم وحاتم الطائي شف الراجل ازاي انفق وازاي عمل لأ في الاخير هتكتشف

177
00:53:55.750 --> 00:54:15.750
ان كل الكلام ده معمولينه لنفسهم هم بس. هم. قال له ان اباك اراد شيئا فبلغه. هم. زي النبي كان بيكلم سيدنا علي في عن ابوه حاتم الطائي قال له اصلا هو مش مش همه الناس. هو كان عايز ايه؟ هو نفسه عايز هزا المجد الشخصي. والناس عشاق

178
00:54:15.750 --> 00:54:35.750
المجد ممكن يعملوا حاجات الناس تتوهم ان هم بيعملوها لوجه الله. يعني الناس عشاق الامجاد دول عشاق الامجاد والطامحين ممكن ما يبقاش عايز فلوس ولا عايز شهوات ولا عايز اي حاجة بس عايز المجد المخدرات بتاعة المجد دي بتفرق معه جامد جدا. فبيتصور انه بيعمل ايه؟ بيضحي

179
00:54:35.750 --> 00:54:55.750
من اجل الناس وافعل من اجل الناس وراجل طيب وراجل بركة وراجل فيه خير. وهو لا يفرق مع الناس اصلا. هو كل الكلام ده بيعمله ايه؟ الشخصي. ده الناس بالنسبة له قنطرة. بس بالنسبة له ايه؟ قنطرة. مش اكتر من كده. وقال هنا بشكل صريح قال حاتم الطائي قال له ان اباك اراد شيئا فايه

180
00:54:55.750 --> 00:55:05.750
كانوا يقولوا بقى والله ابوك كويس ابوك راجل طيب وابوك مش عارف كزا وابوك مش عارف ايه لا اطلاقا. ان مسلا تيجي تبص مسلا على على مسلا على حاتم الطائي

181
00:55:05.750 --> 00:55:25.750
ومسلا وعبدالله بن جدعان في في يعني لما يتحكى لك عنهم كده تحب الشخصية دي جدا. تيجي مسلا يحكي لك عن مسلا ايه عن زيد ابن عمرو ابن رفيع آآ لا يكاد يكون له شيء ينويه على انه ناس من الوجهاء بس مش مش حاضر بالشكل ده. بس النبي صلى الله عليه وسلم كان كان

182
00:55:25.750 --> 00:55:45.750
كان موحدا كان ابو سيدنا سعيد بن زيد مع عشر المبشرين بالجنة. كان قال حنيفية اشوف شوفوا ارتقى ارتقاء يعني ضخم جدا لمجرد امن والتانيين حطب جهنم فاتمنى بس ان الميزان يضبط وبعض الافاضل

183
00:55:45.750 --> 00:56:05.750
برضه وهم بيعرضوا لا اراديا بيعملوا ايه؟ بيعملوا هزه الازمة. تبقى ازمة على حساب الاعتقاد. ازمة على حساب التوجه القلبي ان توجهك القلبي لازم يكون نابع من اعتقادك اصلا. نابع من ايمانك بالله ايمان الايمان بالله هو الحاكم لتوجهاتك القلبية. وبعض الافاضل

184
00:56:05.750 --> 00:56:25.750
يقعدوا ايه؟ يسرفوا في ايه؟ في في تمجيد عبدالمطلب لدرجة يعني يحاولوا كانهم عايزين ايه؟ عايزين يغطوا على انه مشرك وعايزين لدرجة عادي واحد عايز يسميه ابنه عبدالمطلب ويبقى فرحانين به وجايبينه ودايما حتى مسلا في في المسلسلات يجيبوه ايه في شكل كده جميل هو مؤدب

185
00:56:25.750 --> 00:56:45.750
ومحترم بس مشرك. فطبعا كل الكلام ده بقى فرق. هو ده بقى اللي اثار الايه؟ الاشكال بقى مع عبدالمطلب. مع ابو طالب طب يعني يا جماعة طب ما كنتم بقى ابو لهب والحاجة ام جميل دي برضو ما يعني مش ما مرات عمه برضو. خلاص يعني ما

186
00:56:45.750 --> 00:57:05.750
طبعا لان الفرق مسلا في ان كان ان كان ابو لهب هو كافر فاجر. كان مجرم. ابويا التاني عشان ما كنش التاجر هيبقى اكيد طبعا مش هنشوفهم بنفس الشكل. بس في النهاية كفار لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان ايه

187
00:57:05.750 --> 00:57:25.750
ان تبروهم ايه ؟ تقسطوا اليهم. هو هنا له البر للقصة. او الاقصاء. انما مش مش في النهاية هو ايه؟ هتوليه. حتى ازا كانت مودة فما هياش قلبية. ازا كانت ازا كان بر فما هواش قلبي. هو يعني بر جسدي برعادي مادي

188
00:57:25.750 --> 00:57:45.750
خطيرة لان سبحان الله الواحد لاحز الناس تصرفاتها زي ما قلت ان النهاردة الصبح مرتبطة ارتباط كبير بتوجهاتها. انت لو ما ضبطتش مش هتعرف تضبط التصرفات. يبقى التوجه القلبي بتاعك من جوة. توجه ولكل وجهة هو موليها. فاستبقوا الخيرات

189
00:57:45.750 --> 00:58:05.750
يعني ان التوجه القلبي بتاعك يكون يكون ماشي صح. ماشي صح. ان توجهك يبقى لله ولكل ما يحبه الله ويرضاه. يبقى ده اصل الوجهة وقص التوجه لو ده مش حاضر في الانسان هيعك بقى. هتلاقوا بقى الكلام ده كتير في السيرة بقى. هتلاقوه مسلا هنا بقى حاضر في ايه؟ آآ

190
00:58:05.750 --> 00:58:25.750
حاضر مع ابو عبد المطلب مع عبدالله والد النبي نفسه مع امه مع ناس كتير موجودين في في السير فيعني الخلاصة الموسم المسألة دي فتحت آآ اهل الفترة اهل الفترة هم ناس آآ على الصحيح ان هم

191
00:58:25.750 --> 00:58:45.750
اختبروا في الاخرة من نص الحديس الصحيح يختبروا في الاخرة. آآ واختبار عكسي. ان يقال لهم ادخلوا النار فلو دخلوها يبقى خلاص وهي بتستحي الجنة آآ عشان هو يصدق ربنا ما يصدقش يصدق الرسل ما يصدقش. والمهم يعني فكرة بقى ان انا اقول

192
00:58:45.750 --> 00:59:05.750
فيه اشكالين واضحين في هزا المفهوم في الواقع بتاعنا. الاشكال الاول هو ان احنا مش معنى الناس ما كانوش مشركين او ما وصلناش انهم فترة لأ وخصوصا اصلا هو العالم زمان كان ايه؟ يعني الامريكان مش عارف ايه على الراجح ان ما كانش فيه كائنات في هزه الاماكن

193
00:59:05.750 --> 00:59:25.750
العالم المعروف اللي بيسموه العالم القديم. العالم القديم ده بشكل اساسي اللي هو في في المنطقة اللي هي فيها مسرح الاحداس دي. يعني حتة بقى القطب مش عارف ايه لا اعتقد حتى ان الاماكن دي مسلا لها زمن ايه؟ لها زمن طويل حتى تاريخيا يعني. ممكن اصلا ما كانش يبقى الاماكن دي مؤهلة للعايشة عليها اصلا. انما العالم

194
00:59:25.750 --> 00:59:45.750
هو واللي هيرجع له العالم برضه في الاخير هو يبقى كده. العالم مع التغيرات اللي بتحصل في الكرة الارضية العالم برضو في النهاية ينحصر في هزا المكان هيبقى كده العلم هنا العلم في هزه البقعة اصلا معروفة هو الحتة دي في الجزيرة شمالها آآ شرقها غربها آآ مصر يعني في الغالب هو

195
00:59:45.750 --> 01:00:05.750
هزا هو العالم اصلا. بشكل واضح العالم ده كان كان فيه الرسالات واضحة. الرسالات يعني مسلا الرسالة في مصر ما هتوصلش مكة باي منطق؟ يعني رسالة في مكة مش هتوصل باي طب ما هم ببساطة شديدة العرب دول عندهم ريحة الشتا وريحة الصيف. هم. ايه ده

196
01:00:05.750 --> 01:00:15.750
ده جزء من يعني ايه؟ من كيانهم الاقتصادي؟ اي نعم الكلام ده ما كانش قديم اوي. بس آآ يقال يعني ان اللي هو كان متأخر شوية على ايام عبدالمطلب ولا ما اعرفش ايه. لا

197
01:00:15.750 --> 01:00:35.750
ده جد من جدود النبي صلى الله عليه وسلم. فهم بشكل ما هم ما عندهمش كان عندهم الاحتكاك واضح بايه؟ بالشام. وواضح بالايه؟ باليمن يعني واضح الشام موئل الاديان. كل الاديان موجودة فيه. موجود يهودية موجود نصرانية فليه ما عندوش الاحتكاك او الارتباط ده

198
01:00:35.750 --> 01:00:55.750
المهم يعني السيد اللي اقصده ايه فاهل الفترة دول ما يتقالش عليهم اهل فترة. طبعا التطبيق التاني في الموقع بتاعنا برضو مسألة بقى اللي هم الكفار الاصليين. برضو ما داش اهله فترة. مشركين

199
01:00:55.750 --> 01:01:15.750
الكفار الاصليين برضو اتقال عليهم اهل فترة. هم. اللي هو؟ لأ الكفار الاصليين كافر اصلي كافر اصلي يموت في الكافر المرتد في الكافر الاصلي. ضد مسلم مرتد. والاصلي هو كافر على ابوه يعني زي ما بيقولوا. فالكفار الاصليين دول معزم بقى الكفار مسلا ناس من النصارى ما يسمعوش حاجة من الاسلام

200
01:01:15.750 --> 01:01:35.750
اه مش عارف هندوس صينيين مش عارف ايه ما يسموهاش اسلام. مش مهم احنا ما بنسمعش بس ما يشركش. دول برضو لا يلحقوا باهل الايه؟ الفترة الحقن بقى له الفترة ده تضليل للناس. لا يلحقوا بقى له فترة. يقول لك ما هم ما يعرفوش ما سمعوش عن الاسلام. لأ هو ما سمعش يبقى ما شركش

201
01:01:35.750 --> 01:01:45.750
انه شرط انه يكون من اهل الفترة انه بيبقى شيء مشرك. شرط انه يكون اهل الفترة ما يبقاش مشرك. هو ما شركش. ودي حالة اصلا موجودة عادية. ان الانسان مش ايه

202
01:01:45.750 --> 01:02:05.750
مش باني اعتقاد او توجه معين. المهم مسألة ان هم يعزروا دي حاجة ومسألة ان هم يعني او مش مش هيعزروا يعني وضعهم ممكن يكون مختلف دي حاجة لكن آآ ان احنا نقول عليهم اهل فترة دي دي مسألة اخرى

203
01:02:05.750 --> 01:02:25.750
لا اهل الفترة ما اختلطش عليهم التوحيد اهل الفترة لم يتوجهوا توجه ما خدوش توجه اصلا. امال معنى الاية على فترة من فترة من الرسل غير اهل الفترة. ايوة يا دكتور في مصر زماني وفي وصف تاني. الفترة من الرسل غير اهل الفترة

204
01:02:25.750 --> 01:02:45.750
فترة فتور من الرسل. يعني في فترة ما بيجيش ما بيجيش رسل. اه. ما بيجيش رسل. زي فتور الوحي. تمام. ده فتور الوحي. انما اهل الفترة دول حاجة تانية. بصوا بقى. اهل الفترة دول مش هم الناس اللي جو في فترة من الرسل. هم ناس ما وصلهمش ما وصلهمش

205
01:02:45.750 --> 01:03:05.750
دعوة الرسل لم تصلهم. الفكرة بالوصول وصلتهم دعوة ابراهيم. ما احنا عشان كده بنقول مش اهل فترة. اه. قريش مش اهل فترة. ايوة مش اهل الفترة لا يمكن ما قريش تكون قبل فترة. انا اقصد هو هنا هنا هنا هنا هنا هنا الخلاف. الخلاف ان حصل لبس ما بين ان شخص مش مشرك

206
01:03:05.750 --> 01:03:15.750
مش معروف انه مشرك فاعتبرناه اهل فترة. ولبس ما بين اللي هي الفترة من الرسل دي واهل الفترة. فترة من الرسل ان في طب ما ده اطفال الرسل دي حاصلة في

207
01:03:15.750 --> 01:03:25.750
كتير جدا. مدة يعني. هو المسافة المسافة مسلا اللي هي يعني فكرة ان يكون الرسل ورا بعض متتابعين كده. مش ده دايما في التاريخ. يعني ده اصلا ده ده حصل في بني اسرائيل

208
01:03:25.750 --> 01:03:35.750
بس عشان اجرامهم اصلا يعني عشان هم يكونوا متعبين اصلا. ان هو كان على طول الرسول يسلم رسول النبي يسلم النبي. انما اه مسلا في الجملة انت هتيجي تشوف مسلا

209
01:03:35.750 --> 01:03:55.750
مسافات زمنية واضحة جدا بين الايه؟ بين الرسل وبعضهم. مسافات مش قليلة اصلا. يعني ما بين سيدنا ابراهيم وسيدنا نوح مسلا. يعني فيه مسافات زمنية واضحة جدا كان ما بين الرسل ده اللي احنا نعرفه. يعني اه وسيدنا ادم وسيدنا حشر القرون كلها على التحقيق. فده ده بيقول عشر قرون كلها على التوحيد. يعني اصلا ممكن تكون

210
01:03:55.750 --> 01:04:15.750
اكتر من كده. يعني في الغالب هي مش عشر قرون. ده فيه عشرة اركان التوحيد. وبعد كده بدأ الشرك. وبعد الشرك ده جه سيدنا ايه؟ سيدنا نوح فممكن الشركة ده يكون خد له عشر قرون والتاني. فيعني فكرة ان الرسل يكون بينهم مساحات زمنية ده عادية واردة حاضرة جدا جدا

211
01:04:15.750 --> 01:04:35.750
هزه هزه المساحة الزمنية فترة من الرسل يعني يعني فترة لم ينزل فيها ايه؟ رسل اه زي فتور الوحي او فترة الوحي. انما دول اسمهم اهل فترة لأ ده مش دول مش اسمهم ال فترة. والا اصلا يعني كان ببساطة اهل الكتاب دول. هم. قبل ما جه النبي صلى الله عليه وسلم يبقوا موحدين

212
01:04:35.750 --> 01:04:45.750
المفروض ان قال الكتاب دول قبل ما جه النبي صلى الله عليه وسلم ما يبقوش ايه اصلا ما كانش يجي النبي. ان ييجي النبي ليه؟ ما الناس موحدين وحلوين واخر حلاوة. يجي لهم نبي ليه اصلا

213
01:04:45.750 --> 01:05:05.750
يعني هم ما كانوش ما كانوش موحدين هم كانوا مشركين. هم. لان مش هيوصل الاهلي فترة. ما بيوصلش لأ وبعد لأ وبعدين لو كده اصلا هم بني اسرائيل هل هل اليهود هل حد ابدا ابدا باي وضع من الاوضاع يقول ان

214
01:05:05.750 --> 01:05:25.750
اليهود اليهود دول اصلا كانوا مسلا كانوا موحدين كانوا كفار قبل ما ييجي الرسول كانوا كفار طبعا منهم ناس كانوا على التوحيد بس هو الغني عليهم هم والنصارى الكفر. واتوصفوا بالكفر بشكل واضح وصريح. طب ما هم على فترة من رسل دول فترة عشان قالوا فترة

215
01:05:25.750 --> 01:05:35.750
انما على فترة من الرسل على ايه؟ فتور لان في ست قرون في ست قرون ما بين يعني على الاقل ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سيدنا عيسى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

216
01:05:35.750 --> 01:06:07.245
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها ايات شتى ما اصدق قول ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام