وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد في مرة من المرات واحد من الناس الفضلاء يعني كان كلمني في صفقة استثمارية كويسة يعني هي من ناحية الدنيا
اه ما كان ما يعني لو تم شراؤه هيبقى في اه في استثمار كويس. اه بالنسبة لي شخصيا قلت اه ممكن تكون مناسبة بس بعد ما قال لي مباشرة يعني حسيت ان انا مش هبقى مستريح الا اني ادل اكبر قدر من الناس اللي انا
احبهم اعرفهم على الفرصة دي. وخصوصا اللي محتاجين منهم يعني ازا كانت مسلا فرصة سكنية فانا مسلا لو اعرف من اصحابي او من اللي محتاج لسكن فدي فرصة هايلة وازا كانت مسلا فرصة استثمارية في المال والكلام من ده فبرضو فرصة هي. اه الحقيقة الشعور ده يمكن كلنا
تشعروا فيما يخص امور الدنيا. ان احنا في امور الدنيا لما بنجد حاجة معينة فيها خير او فيها آآ فايدة للناس. احنا ما ما بنتواناش او نتأخر في ان احنا نبلغهم بالحاجة دي. ونشجعهم عليها ونبين لهم قد ايه هي مفيدة. آآ لدرجة يعني ان تقريبا
تقريبا ممكن الواحد يشعر بتأنيب ضمير لو ما فعلش كده. والكلام ده موجود وحاضر جدا بين الناس في الدنيا. لان للاسف احنا اه تصورنا ان الفايدة اللي احنا ننقلها لغيرنا هي ما يخص الابدان او ما يخص البنيان. لكن للاسف الشديد ما بقيناش بننتبه للفرص الاستثمارية
التي تخص الايمان. ماشي؟ يعني بقى كل انت شف لقيت فرصة هايلة مسلا فانت بتقول لصاحبك بتقول اه اه والدك بتقول والدتك بتقول لاخواتك بتقول لاختك بتقول لاي حد من اللي انت بتحبهم ده في فرصة استسمارية هايلة اوعى تفوتها. ما بتفضل ورايا لغاية فعلا ما ما يحتمل الفرصة دي
ويغتنمها. الفرصة دي في الغالب تخص الابدان او تخص البنيان. يعني ممكن تكون في الارض في المباني في الكلام ده. او حاجات بقى بالنسبة يعني. لكن تكون هناك فرص يعني هائلة ومهمة تخص الايمان ولا يبالي الواحد منا بانه ايه؟ بانه يعني
يبلغ غيره بالكلام ده. آآ يمكن مسلا الحاجات اللي هي فيها فرص هايلة مسلا واحد آآ تبقى صحته احسن او يعالج المرض اللي عنده او المشكلة اللي عنده او مسلا يجد اه مسلا حتة ارض مش عارف يعمل فيها ايه او يقيم عليها كزا احنا بنعتبر ان احنا لو ما قلناش احنا كأننا كتمنا
ابدا يعني شعور الكتمان ده ان احنا نكتم عن الناس خير وخصوصا على الناس اللي احنا بنحبهم. آآ رغم ان احنا للاسف الشديد يعني في كتير من الخير احنا نعرفه يخص الايمان وقد يكون نقلة نوعية في حياة كثير من البشر لكن احنا يعني لا نجد ادنى غضاضة في ان نكتمه عنهم
وسيدنا ابو هريرة لما اتكلموا معه مرة في حتة ان هو بيتكلم كتير او بيقول كتير في الدين. طبعا سيدنا ابو هريرة ده يعني رضوان الله عليه ده كده نموزج يدرس في النجاح. ان هو واحد آآ اسلم تمانية هجرية
وسيدنا النبي توفي كم؟ حداشر هجرية. يعني عاش معها سيدنا النبي تلات سنين بس. التلات سنين اللي عاشوا مع سيدنا النبي عاشهم في ظروف سيئة جدا جدا جدا. لدرجة ان هو كان واحد من اهل الصفة. واهل الصفة دول كانوا ناس فقراء جدا لا يجد الواحد منهم
لقمة ياكلها ويدوروا في المدينة يروحوا يمين شمال فوق تحت مش لاقيين شغلانة خالص مش عطلجية لا ده هم مش لاقيين شغل فعلا المدينة اقتصاديا في حالة سيئة جدا. وبيدوروا على شغل يمين شمال مش لاقيين خالص. مكان يشتغلوا فيه. فكانوا يبلغ بهم الجوع مبلغا ومش
تسكنوها فكان معمول لهم مكان في المسجد اسمه الصفة. فكانوا بيقعدوا فيه. فسموهم اهل الايه؟ اهل الصفة. اهل الصفة دول كان مسلا سيدنا عقبة بن عامر اللي بعد كده بقى والي على مصر يعني المهم سيدنا ابو هريرة كان واحد من اهل الصفة دول اللي هو مش لا
اصلا عمل يعمله اصلا. سيدنا ابو هريرة كمان بيقول ان كان يمر علي اوقات اصرع فيها فيظن الناس ان ذلك من الجنون وما بي الا الجوع. احنا عندنا في الطب لما نقص الجلوكوز في الدم
يوصل لصرع بحاجة اسمها يعني زيادة السكر في في الدم ممكن تعمل صرع بسرعة. انما نقص السكر الدم ما يعملش صرع الا مسلا معناها ان واحد له تلات اربع تيام ما فيش اي حاجة بتدخل الجلوكوز في جسمه خالص. انت متخيل واحد كان كده ظروف
صعبة جدا لا بيت ولا شغلانة ولا اي حاجة. قعد يمضي بحزه بقى ويصوت ويولول ويقول مش عارف ايه؟ لا. حط قدام هدف ان انا ايه؟ كده انا ربنا هيأني لحاجة غيري ما اتهيأش لها. ازاي؟ بقية الصحابة. ولزلك لما جه بعض الناس
كلموه يقولوا له انت مرويتك كتير قوي. يعني اشمعنى انت بتروي كتير زي الصحابة؟ قال كان اخواننا من الانصار والمهاجرين تشغلهم اسواقهم وتشغلهم حيطانهم وبساتينهم. وانا ما كانش عندي حاجة كنت قاعد في الايه؟ في الجامع. قعد بقى يندب حظه ويولول ويقول انا مش عارف ايه
وانا ظروفي لا احسن استثمار هذه الفسحة التي فسحها الله له. ولزلك في الدعاء اللي يعني المروة عن النبي صلى الله عليه وسلم مش قد القدر ان اتقن صححه في في تحقيق الجمع الاصول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم ما رزقتني مما احب
فاجعله شغلا لي فيما ايه؟ تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما ايه؟ فيما تحب. يعني الانسان لما ربنا يدي له فراغ يعمل فيه ايه؟ يملاه بقى يستثمره. ما يقعدش يمضي بحظه. نجح سيدنا ابو هريرة رغم ان من ناحية الظروف ظروفه صعبة جدا. لا تتخيل
ان من من الصفة دي يطلع عالم. يطلع امير. واضح؟ طلع عالم لا يزال اسمه بيتردد الى الان واحد بيقول رضي الله عنه لم يذكر ابو هريرة. لو كان بقى استسخم لزروفه ولا استسلم لوقعه ولا كان قاعد بقى يندب حزه؟ كان بيبقى له
التخليط ده في الزكر كام واحد كان غني عايش وكام واحد وجيه كانوا عايشين في عصر سيدنا ابو هريرة حد منهم يزكر دلوقتي؟ ما حدش تزكر دلوقتي وبقي هذا الرجل العاقل اللي كانت ظروفه صعبة جدا جدا جدا لا يكاد يجد ما يأكله ولا
وبالكاد يجب ما يلبسه ولا ولا يكاد يجد له مسكنا بس حطه قدام نفسه هدف قال خلاص طب ده انا في الزروف دي بالعكس لان ربنا كده انعم علي ما لم ينعم على غيري واعطاني فرصة ان انا قاعد في الجامع طول الايه؟ طول اليوم مرة يصحى قاعد لسيدنا النبي بقى. النبي يقول وهو ايه
طبعا بقى ظروف انه طبعا كلام مش مشغول بقى باللهو والترف. اديته فرصة اكبر انه ايه؟ انه يحفز ويركز ويتابع. تمام؟ فحفظ ما لم يحفظ غيره. تمن تلاف حديس صح كده؟ تمن تلاف حديس على الاقل مرويات سيدنا ابو هريرة. ناس عملت لها نسبة مئوية كده يوصل
تلاتين في المية من السنة. ناقل تلاتين في المية من الدين. يعني تلاتين في المية من الدين. يعني انت النهاردة لما بتقوم تصلي كده على الاقل تلت اللي بتعمله ده في ميزان حسنات سيدنا ابو هريرة. ما هو روى مرويات متعلقة بالصلاة ومتعلقة بالصوم متعلقة بالزكاة ومتعلقة بكزا
كتير اوي المرويات دي هو اللي رواها صح وخد عنه واحد والتاني والتالت وانا وانت خدناها وبنعمل بها النهاردة. وهي في ميزان مين؟ في ميزانه هو شف الراجل العاقل شف الانسان لما يبص يروح في الاستثمار ما وهبه الله اياه
او حد غيره كان يقول لك ايه؟ لا ده انا كده مش عارف ايه ويقعد مكتئب بقى وتجي له حالة نفسية وياخد مهدئات واكتئاب وحوارات؟ لا. هو شاف رأى نعمة
الله عليه. رأى ايه؟ نعمة الله عليه. ولزلك للاسف الشديد كتير من الناس لما ما يشوفش نعمة ربنا عليه تسلب منه. اه لما يبقى ربنا عطاك فرصة انك تقعد في الجامع دلوقتي وغيرك ما بيقعدش. ما تستسمرهاش ليه؟ لما ربنا يديك فرصة انك تعرف تتعلم دينك وغيرك ما بيتعلمش ما تعلمش ليه
لما ربنا اداك فرصة انك تقول كلمة ولا تاخد اجر ولا تاخد سواب. الناس النهاردة في القبور لو الواحد منهم طلع هيتمنى حاجة من اللي احنا فيها دلوقت هيتمنى مجلس زي كده هيتمنى كلمة زي كده سيدنا ابو هريرة كانوا بيلموه في كسرة
اياته فيقول كده يقول ان انا ما كانش فيه حاجة ايه؟ تشغلني وكنت ايه؟ قاعد لكده بس. يعني انا اعرف يعني اخواتي ربنا يبارك فيهن. الواحدة فيهم عرفت انها اصيبت بالسرطان فاقترب بقى وتخرب الدنيا قالت الحمد لله خلاص انا اقعد ايه كده كده بقت قاعدة بقى وهقعد وقت طويل اقعد بقى اتعلم كتاب
ربنا ومش عارف ايه وتمر الازمة دي وتكون حفزت كتاب ربنا كله واتعلمت من الدين كزا وحصل كزا ناس فاهمة ان ما فيش وقت للكلام فاضي لان العمر بيمر احنا كلنا عندنا مصيبة في حتة ان احنا كل واحد عامل له شماعة. شماعتك ايه؟ اصل الشغل واخدني وطبيعة شغلي صعبة
شوية وما فيهوش متنفس والتاني اصل انا عندي واصل انا واصل انا واصل انا وهنعيش ونموت ويروح الواحد فينا لمزبلة التاريخ ولا يبقى له اي معنى. انما الانسان اللي يفكر كويس ويحط قدامه هدف في تلات سنين سيدنا ابو هريرة حاز تلت مرات
الاسلام على الاقل. في تلات سنين سيدنا ابو هريرة. تخيل! لدرجة ان انت لما تسمع ابو هريرة وهو ابو هريرة. قال ابو هريرة تدخلنا ابو هريرة ده من ايه؟ من من
من اليوم الاول في الاسلام لا تمانية هجرية. تمانية هجرية وحاز ما حاز. هو انا قلت ليه قصة سيدنا ابو هريرة؟ اصل هم في مرة بيتكلموا معه فبيكلموه برضه عن كثرة مروياته. فالف والكلام ده في صحيح البخاري. قال لولا يا دني من كتاب الله
ما تحدث ابو هريرة؟ يعني انا لو علي مش عايز اتكلم. المسلم كده ما يحبش يتصدر. يهرب من التصدر. يهرب من الحتة دي اه يهرب من الحتة دي. المسلم لا يزهب اليها الا اضطرارا. المسلم ما يحبش يتصدر. بالعكس ده يؤزي
المسلم دايما يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ في صحيح مسلم. رحم الله عبدا اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. ان كان في المقدمة كان في المقدمة ان كان في الساقة كان في الساقة. فارس عنده فرس جايب فرسه وداخل الغزوة وقالوا له ايه
سب فرسك وارجع ورا اسقي الناس مية. نعم هو يعلم ان الجندي يكون حيث اراد الملك. هم مش محتاجين فارس هم محتاجين واحد لنصرة من هنا ما نستنكرش النبي يقول رحم الله عبدا. شف النبي يثني على هذا الفعل. مم وفي رواية
وطوبى لعبده وفي رواية نضر الله عبده. يعني مش فارقة معه هو فين؟ المهم. فسيدنا ابو هريرة بيكلمه بيقول انا ما كنتش احب بس لولا ايتين من كتاب الله. الايتين دول بقى احنا عارفينهم وحافظينهم وبيمروا عليهم
بل يروى ان سيدنا عثمان بن عفان هو نفسه قال برضه ان لولا الايتين دول انا ما كنتش هتكلم خالص. ايه يا عم دول ويعني ايه اللي خلاك لما سمعتهم عايز تتكلم وعايز تنقل للناس؟ خايف يكتم يكتم ايه
نفس المنطق بتاعي وبتاعك لما بنخاف نكتم عن الناس ايه اللي بنحبهم مسلا تخاف تقول كان في فرصة مسلا ان في اسهم مش عارف في ايه واسهم حلوة السهم هيجيب مية في المية وتقول ايه لأ ده صحابي هيزعلوا او ما قلتلهمش ده مش عارف مين هيزعل لو ما قلتلوش لأ الناس دي بقى خايفة من ربنا انما يلقوا
ربنا يوم القيامة يقول له انت ليه كتمت؟ ما انت كنت عارف ان فيه خير. ليه ما هيأتش نفسك لكده؟ اه الايتين دول اية سمعناها والاية التانية بردو سمعناها بس انا هقف مع اية واحدة منهم. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينة
والهدى من بعد ما بيناه لي الناس في الكتاب اولئك اولئك يلعنهم الله ان يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. بص لما تبص على الاية للوهلة الاولى الاية دي بتتكلم عن مين؟ صحيح عن اهل الكتاب
ان هم ايه؟ يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى. من بعد ما بينه الناس في الايه؟ في الكتاب. فالمفروض يعني سيدنا ابو هريرة لما يقراها ولا سيدنا عثمان لما يقراها
يقول لك دي بتاعة مين؟ بتاعة اليهود يا عم احنا من؟ بس ده دليل صارخ على ما نسميه الاسقاط او التنزيل. اللي هو اين انا من الاية ان الصحابة ما كنش الاية تقول لك يقول لك دي بتاع الكفار يقول لك لا طب انا نصيبي منها ايه؟ انا ممكن اشبه الحالة دي في ايه؟ ايه اللي شبهها عندي
اه زي ما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قعد ليلة كاملة بيردد اية ويبكي والاية دي اساسا تخص سيدنا ايه؟ عيسى. ان تعذبهم فانهم وانطاق جميل قالها سيدنا عيسى بترددها ليه؟ النبي نظر نصيبه منها. قال لنفسه هو انا ربنا بيقول لي كده ليه؟ برضو سيدنا ابو هريرة وسيدنا
وغيرهم. قال لنفسه طب وانا ربنا بيقول لي كده ليه؟ بيقول لي ان الذين يكتمون ما انزلنا ايه؟ من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. يعني كأن ببساطة كده يا حاج ربنا بيقول لي ايه؟ ما تكتمش. صح؟ الخير اللي عندك ما
عن الناس البينات اللي عندك ما تكتمهاش عن حد. الهدى اللي عندك ما تكتمهوش عن حد. ويمكن انا كلمتكم في مرة هنا عن زاهرة وحشة قوي في مجتمعنا الزاهرة دي بتقول ان في اوقات كتيرة بنكتم الحق عشان ما يبقاش شكلنا وحش. دي صورة تانية. انا بتكلم عن زاويتين دلوقتي
عن زاوية واحد هو ليه انت عندك حاجة من الخير ما تنشرهاش. تنشرها شريطة انك تكون متقنها وفي البيئة اللي تناسبها. واضح؟ يعني ما يجيش واحد مسلا ما تزعلش مني يكون مسلا مش متقن لحاجة يقول لك خلاص انا هقف النهاردة اخطب الجمعة. ما انت مش متقن اصلا
بس انشر في البيئة اللي ايه؟ اللي تحسنها في بيتك يا عم وسط عيالك مع اصحابك بدل ما نقعد نتسهر في كلام فاضي نقول كلام ايه؟ اسكت والله انا سمعت
حديس جميل امبارح تصدق انا سمعت اية مش عارف ايه ليه منعملش كده اهو بص هقولكم على حاجة لزيزة جدا هقولكم على حاجة لطيفة جدا من القصص اللطيفة اللي سمعتها
ان رجل صالح هذا الرجل بتلقائية وبساطة هو سمع مرة في المسجد الشيخ بيقول ايه؟ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فانا وانتم حافظين الحديس بس للاسف الشديد ما تلقيناش
الحديس بقلوبنا فهو لما تلقاه بقلبه قال اه ده كلمتين يعني خفيفتان على اللسان بس ثقيلتان في الميزان وحبيبتين الى الرحمن يعني ربنا بيحبهم قوي. طب الناس ليه مش بيقولوهم؟ وليه مش عارفينهم؟ طب ما انا اقول للناس انبه الناس عليهم
فبقى ايه؟ هو على قد ما يحسن يروح للراجل البقال يقول له بقول لك ايه؟ انت تعرف النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان. طبعا الحديس ان هو مسجوع فايه؟ في حفز سهل ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يخلص من عند البقال ويمشي رايح يجيب عيش يقول للراجل بتاع العيش بقول لك ايه ما تعرفش في حديس جميل يقول كزا كزا كزا كزا وهو في دماغه ايه كل ما الناس دي تقول انا اخد ايه؟ سواب الناس دي تقول انا اخد ايه
سواء معلومة واحدة بس. المهم الكلام ده بيقصه الطبيب اللي كان بيعالج الراجل ده. الراجل ده في فجأة فدخل في غيبوبة. دخل في غيبوبة طويلة. وبعدين الطبيب بيقول مرة واحدة لقيته افاق من الغيبوبة كده
وجاء لنا دكتور دكتور كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يا دكتور احرص عليهم ما تضيعهمش. ورجع في الغيبوبة تاني وبعدها مات
الله ان لم يختم له بكده. يكون ده اخر كلامه من الدنيا. ده كان سبب في توبة الطبيب ده. ان يشوف واحد وهو بيموت بيقول كده ازاي يعني وانا شفت تجسيد لمعنى واحد مش عايز يكتم خير عرفه. في المحيط اللي هو ايه؟ يحسنه
على قد ما يقدر مش لازم يكون ايه؟ مش لازم بقى عضوة مش عارف ايه والبس جبة وقفطان واحط لي مش عارف ايه واعمل ما احسنش ده ده عايز معلومات كتير
وتأهيل معين لا خلاص بس على قد الايه؟ ما احسن. دخل علي عيان دخل علي عميل اتعامل معي شخص مش هخسر حاجة. المهم فدي صورة من الكتمان ان انت معاك خير تكتمه في سورة تانية بقى ايه انو يبقى عارف الحق وايه ويخبيها يعني نبقى قاعدين في قعدة مسلا ونقول ايه
ما بس هو على فكرة الكلام اللي انا بقوله ده صح وانت عارف ان كلامه صح وما ترضاش تنصره. وانت معك الدليل بس عشان الهوى عارف انه بيتكلم في الحق بس ما ترضاش تقول. عشان خاطر زي ما قلنا في الاية بتاعة اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجكم به عند ربكم
المهم فسيدنا ابو هريرة خلينا في المسألة دي ان هو بيشوف لأ ان انا الاية دي رغم هزا في الكفار في اهل الكتاب بس هو برضو ايه انزلها على نفسه واسقطها على نفسه وقال اين انا منها؟ نصيبي منها ايه؟ استفيد منها ازاي؟ فهو قال لي اه طب ما انا ممكن انا بقى انا
لما يبقى معايا الاحاديس دي من احاديس سيدنا النبي وانا اا تعبت في تحصيلها وحفزتها وعندي واكتمها عن الناس ما اقولهاش يبقى انا كده ابقى ايه شبههم صح؟ يبقى كده شبههم. لا وانا اشبههم ليه؟ هو ربنا مش بيقول لي كده عشان بيحذرني؟ انا المفروض احذر من الكلام ده. تمام
طيب كانت فعلا نقلة نوعية في حياة سيدنا ابو هريرة. وكانت نقلة نوعية في حياة سيدنا عثمان بن عفان. وغيرهما من انهم كانوا يعني هم كانوا بيخافوا يحدثوا عن رسول الله. بيخافوا ويخافوا من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. من
بحديث يرى انه كذب فلا يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. يعني الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مش مش هين. كانوا بيخافوا جدا. بس كانوا برضه ما بيخافوش الخوف
ما كانوش مضطربين نفسيا. لأ كان عندهم توازن. خايف جدا انه يحدث بما لا ينبغي. وفي نفس الوقت خايف جدا من انه يكتم فيحدث بدقة. يحدث بما يعلم. كان عندهم اتزان حقيقي. المهم
فبدأ سيدنا ابو هريرة يحدث دايما بنقول كل مشكلة نحياها سابها اية او سورة اهملناها. انا وانت النهاردة ممكن يكون من فرص الايه؟ تلاقي مسلا واحد كده نزل مشروع اسكان الشباب. تلاقي ايه؟ يشير لاصحابه بقى فرصة بقى. انت فين بقى ده في الخير
الخير وصلت للناس فين ده؟ فين انك تاخد بايد غيرك للخير؟ مش هقول لك حتى غيرك اللي في بيتك. عيالك وزوجتك مش ان الانسان يكون يعني ياخدهم للدنيا ولا يكون سبب في في خسرانهم في الدنيا والاخرة. ما هو انت دورك كده. طيب
في صورتين دلوقتي صورة واحد ما عملش الكلام ده ويقول ده انا والله العظيم مش عارف كنت عارف الخير الفلانية ما قلتش والخير فلانة ما قلتش والخير في انا ما قلتش ما هو لازم الانسان برضو يصيبه الندم على كده. وصورة انسان تاني بقى كتم الحق. فاتسبب في انتصار الباطل
او كتم الحق عشان خاطر يدي فرصة او جولة للباطل. لما اتكلمنا عن اتحدثونه بما فتح الله عليكم ليحاجكم به عند ربكم كما مؤلم قوي وقلنا ان هم لو كانوا استحضروا ان الله يعلم ما يؤسرون وما يؤلون ما كانوش يعملوا كده. الحقيقة من الحاجات اللي استوقفتني في الاية دي انها ادتنا
تتراجع يعني فتحت قدامك باب الامل ما احبطتكش ما يأستكش ازاي؟ ربنا يقول واصلحوا وبينوا فأولئك فأولئك اتوب عليهم الا الذين تابوا واصلحوا بينوا فاولئك اتوب عليهم. لازم نفهم ان التوبة مش لازم تبقى شكل واحد من كل الزنوب. يعني كل زنب
ايه؟ تبت. يعني هي التوبة لها لها كده قواعد عامة. بس في زنوب لا لها نوع خاص من التوبة. النوع ده من الزنوب دي توبته واصلحوا وبينوا. يعني لازم توبتك مش ند بينك وبين ربنا تقول ايه؟ انا استغفرت وندمت
لا انت لازم تصلح. ولازم تبين. على فكرة انا كنت غلطان المفروض كنت اقول كزا في الوقت الفلاني. على فكرة انا كنت عارف ان ده الحق بس كتمته. على فكرة الموضوع ده كان بسبب حاجة غلط عندي انا من جوة. لا ما كانش ما هو
فالكلام ده هتقوله يوم القيامة بس ساعتها بعزاب وزنوب. قولوا هنا احسن لك. الا الذين ايه تابوا وايه؟ واصلحوا هو ايه؟ لان كتمانك اكيد اترتب عليه مشاكل. تقصيرك اكيد اترتب عليه مشاكل. تصلح المشاكل دي
تابوا واصلحوا وبينوا. طيب وبعدين؟ فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. راح طريقة جميلة ان انت قدامك انما ازمة الانسان ان يتمادى في ذلك. باختصار شديد مش المطلوب ان حضرتك تعرفي
معنى الكلام ده بس المطلوب انك تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله. يعني ايه اللي المفروض انت تعمله؟ انت عرفت ان ربنا قال كده وربنا اخبارنا بكده انا بقى المفروض اعمل ايه؟ انا مسلا دلوقتي كاستاز محمد هروح البتاع من ايه؟ واضح؟ لازم تحدد دي. ابرز ما ينبغي عليه ولازم تتدبر في الكلام ده
تتدبر في تفكرا في الحال وتفكرا في المال. تفكرا في الحال تقعد تفكر في حالك انت بقى. تقيم نفسك في ضوء الكلام ده. تتفقد المواطن الخلل اللي عندك تقول اده طب هو انا بعمل الكلام ده وانا ما بعملوش؟ طب هو انا كم مرة كتمت فعلا حاجة خير كنت اعرفها؟ من
الدين كم مرة قصرت؟ كم مرة خزلت حد المفروض كنت اقول كلمة حق وما قلتهاش؟ كم مرة كتمت شيء هو الصح والصواب عشان هوا في نفسي ولا عشان ارضي غروري كام مرة لازم لازم تتفقد مواطن الخل عندك تتفكر في حالك تعرف انت فين من الكلام ده وتتفكر في
قال بقى من منا يتحمل اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون؟ مين يتحملها دي؟ مين يتحمل انه يطرد من رحمة الله نسأل الله العافية. يطرد من رحمة الله. هو الانسان اصلا له مين الا ربنا؟ ولزلك يا جماعة اي حاجة تخص ربنا
خمسميت خط احمر مش خط احمر. خمسميت خط احمر. ما تجيش ناحية ولزلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك كان من ايه؟ كان من عادته انه لا اغضب لنفسه قط الا اذا انتهكت حرمات الله فينتقم لله به. ما هو ربنا خط احمر ما تجيش عند حقوق ربنا
ما تجيش يعني انت هو الانسان باقي له مين الا ربنا؟ مش باقي له الا ربنا. البشر دول كلهم ولا اي ولا اي حاجة في اي حاجة. ولا كان له لازمة. في الاخير كل البشر اللي حواليك ربنا اللي عطاه في قلوبهم عليك برضو. ربنا اللي عطف علي قلب امي وقلب ابويا وقلب زوجتي وقلب
اصحابي واولادي هو ربنا. الله اولا وقبل كل شيء. لما تعرف ان حاجة تطرد الانسان من من رحمة الله لا ده الواحد يحط بينه وبينها خمسميت حاجز. اه يعني ايه يا عم انت عرفت خير اهو عرفت ان ربنا بيحب كزا ما تقولش
الناس عليه ليه ؟ عرفت ان ربنا يحب ان الناس تخش البيت وتصلي. ما ما تساعدش الناس على كده ليه ؟ انت عرفت ان ربنا بيحب يعني فاهم لأ لما تيجي بقى لربنا ربنا خط احمر. ليه يتحمل دي؟ ولزلك سبحان الملك والله الذي لا اله الا هو
بقدر ما انت تكون منشغل بايصال رسالات الله الى الناس بقدر ما يتنزل عليك من رحمات الله. حنانا واحسان رحمة ربنا بها يعني الحنان والايه والاحسان تلاقيه بيحسن الي بقى من حيس لا احتسب وحنانا ويترفق بي كل ما تكون منشغل بايه
بخدمة ربك خدمة كتاب وخدمة كلام وخدمة بكل حاجة كل ما تتنزل عليك من رحمات الله وكل ما هتأسر في كده كل ما تحرم من رحمات الله. كل ما تبعد وتطرد. الانسان قبل ما بيسقط من عين الناس
اسقط من عين الله اولا. هي دي القصة. انك تبقى حريص انك ما تسقطش من عين ربنا. هي دي القضية. فمين مننا يا جماعة يتحمل اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعن. تفكر في المآل اه تفكر في المآل عشان لا تتجنب حاجة زي كده. وتقول لا انا افرط ليه؟ وانا اثر ليه؟ ولا افرط ولا اقصر ان شاء الله
طيب مش عايزين الكلام ده دغدغة مشاعر او بث للخواطر. خلينا نخرج بخطة تشغيلية واضحة محددة بسيطة. عايزين نتزكى بالاية دي. نتطهر بها ونتطور بها نتطهر من ايه؟ انا وانت كل واحد فينا يفتش عن موقف كتم فيه. يفتش
تلاقي ما تغلبش وتعمل ايه؟ تابوا واصلحوا وبينوا. تتوب الى الله منه صلحها على فكرة يا فلانة لما حصل بيني وبينك نقاش ولما تجادلنا في كزا على فكرة انت اللي كنت صح وانا اللي كتمت انا كنت عارف في قناة نفسي ان ده صاحب بس انا كتمته فبص
انا النهاردة دنيا وبكرة اخرة. انا انا كنت غلطان. انت اللي كنت صح. ويا عم الكلام ده اللي اترتب عليه انا انا اشيله. انا انا علي الكلام ده على فكرة انا والله عرفت الحاجة الفلانية الخير وما قلتلكش وسامحني بس انا بحاول اصلح والمها وانا يا عمي
تابوا واصلحوا ايه وبينوا. عايزين بقى نعمل ايه؟ زي الصحابة كده. زي سيدنا ابو هريرة وسيدنا عثمان تعمل ايه؟ كل حاجة من الخير انت قعدت سمعت درس اهو يجي نص ساعة. طب يا عم ما ما لقطتلكش معلومة رح قلها لمراتك. رح قلها اتصل بابوك قل له سلام عليكم يا حاج
ومش عارف ايه والله عنده معلومة حلوة وبتاع. بعض الصالحين كان يقول ايه؟ كان يقول كلمة حق لك من اخيك خير من دراهم يعطيك. لان الكلمة تهديك والدراهم تطغيك. ماشي؟ كلمة حق لك ايه
من اخيك خير لك من من دراهم يعطيك. لان الايه؟ لان الكلمة تهديك والايه؟ والدراهم تطغيك. فدي انت اعظم ما تتحف به والدة زوجة آآ اولاد اصحاب اعظم ما تتحف به غيرك. انك تقول له والله بص انا اقول لك على حاجة جميلة قوي. ايه رأيك مش عارف
على فكرة سمعت النهاردة معلومة هايلة جدا. شف على فكرة شف ده انا سمعت قصة فلان وحصل معه كزا كزا وانت لو عملت كزا يبقى كزا. وانت ما تعرفش انك ما
يعني ما توقفش مد الخير ده ولا نهر الخير ده. انت ما تعرفش الحسنة اللي هتنجيك فين بالضبط؟ ما تعرفش الكلمة اللي انت بتقراها الى اين تصل؟ والكلمة اللي بتقولها الى اين تصل؟ والخير اللي بيتهيأ له الى اين يصل؟ ما تعرفش. احنا كلنا هنموت وهنبقى في ابا الحسنة. هنبقى نتمنى حد يعمل
انتم مش هنعرف اصلا فنتطور بدي ان انت عود نفسك كل يوم كده حط في دماغك اية كده تعرف تفسيرها وتنشرها. حديس تعرف معنوي ايه؟ وتنشروا وتقولوا اعمل يا عم مجلس في بيتك مع مراتك مع مع عيالك لما تروح تزور مسلا ولا والدتك والجماعة قل لهم ايه رأيكم نقعد كده ربع ساعة
نتكلم بس كده في حاجة في الدين وكلمهم في حاجة. حط لنفسك يوميا كده وخصوصا المعلومة اللي عرفتها. ان الذين يكتمون علشان ما قلش من الذين يكتمونه. تمام؟ ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي كل يوم بقى في اذكار الصباح والمساء. يقول ايه؟ يقول اللهم
من يسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. لان العلم النافع العلم ده احسن احسن رزق للانسان ورزق ربك خير وايه؟ وابقى. علما نافعا ورزقا طيبا وعملا ايه؟ متقبلا. علم ينفعني يا رب. علما اعمل به وايه
وعلمه لغيري ويبقى خير ليه؟ رزق وحمل تتقبله مني يا رب. فده برضو تستعين به استعين بالدعاء ده كده وانت بتقوله كده في اذكار الصباح والمساء. استحضر دي اللهم اني
قال لك علما نافعا ورزقا طيبا وحملا متقبلا وتسأل ربنا كده. النبي صلى الله عليه وسلم كمان صح ان هو كان بعد الصلاة يتعوذ بالله من علم ينفع يسأل الله علما نافعا ويتعوذ به من علم الايه؟ من علم لا ينفع لان العلم اللي واقف عندك ده ايوة انت انتفعت به على مستواك انت طب ما انت
لما تنشره لغيرك انتفعت انتفاع ايه؟ اكبر بضوابط ان الانسان برضو يلتزم انه يكون متعلم الحاجة كويسة ومش لازم الانسان عشان ياخد سواب اللي ياخد اجر انه يطلع المنبر ولا يقف في محراب ولا يمسك ميكروفون لأ بالعكس ده ممكن دول كلهم ما يؤجروش انت اللي تقدر رب مبلغ اوعى من سامع رب مبلغ
او عن انسان ورب حامل فقه الى من هو افقه منه فلا تحرم نفسك هذا خير. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم اجعلنا في رمضان من الفائزين. اللهم لا تحرمنا خيرا من خيراته. ولا بركة من بركاته. اللهم
وبلغنا ليلة القدر واجعلنا فيها من الفائزين. يا اكرم الاكرمين يا رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته