وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور
تلك الرسائل التي شعرها بالوحي ناحية التي نسأل الله عز وجل ان تكون سببا في احيائنا ان شاء الله واليوم نحن على موعد مع رسالة جديدة ومشكلة جديدة تحلها هذه الرسالات لنا باذن الله عز وجل
اه المشكلة الحقيقة اللي بنتكلم عنها النهاردة يمكن اه هي مشكلة متعلقة شوية بتعامل الانسان مع الاخرين او ادارة الانسان للاخرين يعني كتير جدا بيجي في دماغنا تفكير ازاي ان انا اقدر احتوي الناس اللي حواليا
يعني ازاي اقدر انا كاب احتوي زوجتي واحتوي اولادي ازاي مثلا انا كحد مسئول عن مؤسسة ابقى قادر على احتواء الافراد اللي فيها ازاي ان انا مدرس عندي طلاب اه او معلمة في حلقة ازاي ابقى قادر على احتواء الناس اللي معي دول
ازاي فعلا آآ اقدر على ان آآ يعني احافظ على الارتباط بهم آآ الى ابعد مدى ممكن يمكن لما نبص على الواقع بنجد ان آآ من القليل جدا ان مثلا ناس يبدأوا عمل خيري مع بعض او عمل تعاوني مع بعض
اه او ما يسمى احيانا بالعمل الجماعي اه يتعاونوا على البر والتقوى مثلا في سنة الفين تيجي تبص عليهم في سنة الفين وخمسة ممكن تجد ربع او نصف اللي كانوا موجودين في الفين سنة الفين والنصف اللي بعد كده مختلف خالص وينتمي
آآ يعني ناس جديدة التحقت بالامر الجديد والنص اللي راح ده راح بلا رجعة طب ليه ايه السبب؟ في حين ان احنا نبص مثلا على المجتمع النبوي نجد ان الصورة مش كده خالص نجد النبي صلى الله عليه وسلم
ادار بيت فيه تسعة نساء النبي صلى الله عليه وسلم ادار مجتمع في عدد كبير جدا من الصحابة ونجح النبي صلى الله عليه وسلم في احتواء هذا المجتمع والحفاظ عليه
الحفاظ على يعني المكاسب البشرية دي ودي حاجة مهمة جدا لان المكاسب البشرية من اعظم المكاسب الانسانية يعني اه دايما كنا نقول ان فتح القلوب اهم من فتح الدروب واكتساب القلوب اهم من اكتساب كتير من المباني والدروب
اه ازاي انسان يقدر فعلا يحافظ؟ ازاي يقدر يستمر؟ كيف يتعامل آآ مع غيره في امثال هذه الاشياء آآ احنا بنواجه المشكلة دي الحقيقة وبيبقى نفسنا فعلا ان نحافظ على هذه اللحمة وهذه الصلاة الطيبة
اه وكل واحد فينا له تصوره يعني البعض بيقول خلاص انا هشوف الناس بتوع الادارة بيقولوا ايه ممكن يروح يدرس مسلا ويشوف هما ازاي بيديروا المشكلات اللي زي كده البعض يقول خلاص هدرس
مهارات آآ تواصل مع الاخرين واشوف ازاي اقدر اتواصل معهم. البعض الاخر بينطلق من خبراته او خبرات غيره. بينطلق من بارائه الشخصية او اراء غيره اه ولزلك بنجد تابعنا عجيب في هذه النتائج. الحقيقة من انجح التجارب لو صح التعبير ان احنا او الصح نوصفها بتجربة
اه او من انجح النمازج اللي مرت بنا على وجه التاريخ اه هو انموذج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ايه السر في القصة دي آآ احنا هنحاول الحقيقة نستبين السر ده
وفي نفس الوقت برضو هنحاول ان احنا نشوف حل للمشكلة دي من خلال الرسالة اللي معانا النهاردة من رسائل الله عز وجل الينا في القرآن الكريم الرسالة دي هي الاية رقم مية تسعة وخمسين من سورة ال عمران
اه فيها يقول ربنا سبحانه وتعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك تعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله
ان الله يحب المتوكلين طيب فبما رحمة من الله لنت لهم الله سبحانه وتعالى يخبرنا ان من العوامل المهمة جدا جدا جدا في الحفاظ على هذه المكاسب البشرية ان يكون هناك لين
اه والنبي حتى لذلك يصف المؤمنين يقول المؤمنون هينون لينون كالجمل الالف لبست لي خص تنح. يعني المؤمن هين لين مش صعب الشديد المؤمن موافي يعني مش يعني مش اللي هو فيه غلظة وفيه شدة وما تعرفش لين لاخوانه
يعني زي ما ربنا اخبر اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ان مع اخوانه مش اغلى من الذل يعني من اللين والخضوع يقول له يا عم مش مشكلة ما يجراش حاجة ما تفرقش. انا وانت واحد الموضوع يعدي ما
يعني ليس فيه صلابة وليس فيه صلف هو فيه لين فربنا بيخبرنا هنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالى رحمك ورحمهم بانه رزقك اللين معهم ان يكون المرء لينا معهم. طبعا اللين ده يا جماعة مش اللين اللي هو بتاع ضعف الشخصية. مش اللين اللي هو بتاع عدم قدرة الانسان على انه
اتخذ قرار مش اللين بتاع الضعف والخور لأ اللين ده اللين بتاع الوداد الليف بتاع العود بقدرة الانسان على انه يفعل لكن يلين يعني بارادته بتاع الود بتاع المحبة آآ بتاع الترفق بتاع الرحمة بالناس
فبما رحمتي من الله لنت لهم. فلين المراد هو لين الرحمة مش لنا الضعف ولا لنا العجز ولا لنا الخور هو دين الرحمة. الانسان يلين بارادته رحمة بمن يتعامل معه
يعني ممكن بيبقى من صوره مثلا التغاضي وغض الطرف اه ويعني احتمال الاذى واقالة العثرات. المهم قال فبما رحمة من الله لنت لهم طيب ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يا الله
ربنا يخبر خير انسان مر على وجه الكرة الارضية افضل انسان تعامل مع البشر على الاطلاق يعني ما فيش انسان توفرت له من الصفات البشرية الرائعة ما توفر لمحمد صلى الله عليه وسلم
ورغم كده ربنا بيقول له ان كان ممكن ينفض من حولك لو ايه حصل؟ لو كنت فظا غليظ القلب وكأنه تفسير للين اللي كان من النبي صلى الله عليه وسلم مع اخوانه من الصحابة
آآ اللين ده فيه آآ يعني صفتين في منتهى الاهمية. الصفتين دول جه الكلام عنهم بعكسهم. الاولى الفضاء ولو كنا انت فظا والتانية غلظة في القلب. سبحان الله! الكلمتين حتى من ناحية التركيب تحس ان فيهم شدة. تحس ان فيهم قسوة. الفضاوة دي قولية في الغالب
لسانية. تمام ودي ظاهرة فظ في كلامه فظ في تصرفاته وغلظة القلب له داخلية في قلب الانسان وما في قلب الانسان يظهر على فلتات لسانه ويظهر آآ في تصرفاته اي انسان فظ غليظ القلب سينفض الناس من حوله
ولو بقي الناس حوله اه في الغالب مش هيكون حبا ولا يكون ودادا ولا يكون تعاونا سيكون لمقاصد اخرى ولذلك دول عاملين في منتهى الاهمية الاب مع ولاده الزوج مع زوجته
الرئيس مع مرؤوس المعلم مع طلابه. المعلمة مع طلابها في اصول كبرى في التعامل مع البشر. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك مطلوب ان انت ما يكونش فيك فظاظة في كلماتك
ولذلك حتى وصية ربنا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ليه؟ ان الشيطان ينزغ بينهم لدرجة حتى في التعامل مع يعني وقولوا للناس حسنا. بعض المفسرين قالوا اليهود والنصارى يقول التي هي احسن ولا يقول الحسن التي هي احسن
يعني ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. كفار ولكن لا نجادلهم الا بالتي هي احسن. الفضاضة ان الانسان يختار دايما احسن فوق واحسن الكلمات في التعبير عما يريد. حتى وان كان بيعاتب او كان احيانا بيعاقب
كمان برضو الفظاظة في التصرفات احيانا يبقى تصرف فظ شديد فيه قوة قوة ما اقصدش القوة التي تنفع لأ في قوة يعني التي توجع. خلاص؟ بيبقى فيه فضاضة وفيه شدة وفيه تصرف فيه صلابة. ويقطب جبينه
اولا هذه الفظاظة الفعلية نفسها ده النبي صلى الله عليه وسلم قال تبسمك في وجه اخيك صدقة ولما يعني قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
يعني سبحان الله الانسان يكون صاحب وجه طلق لا يكن فظا مع الناس كن رفيقا بهم كن رحيما بهم. طيب غليظ القلب اه ودي بقى للاسف بتوجع الانسان جدا ان تخيل مثلا واحد تقول له انت ما عملتش كذا ليه؟ يقول لك والله كنت عيان امبارح مش قادر تقول له ما ليش دعوة عيان يقول له مش عيان دي بتاعتك انت. انا ما يشغلنيش
مسلا زوجتك تقول لها ما عملتش كزا ليه؟ تقول لك والله اصل انا متأسرة نفسيا عشان واحد صاحبي وانا ما لي بقى انا هاقعد اتوجع جمب واحدة صاحبتك ولا مش عارف ايه؟ انا ما لي ومال كزا
بنتك تكلمك مش عارف تقول لك يا بابا كزا كزا السنة تعبانة عشان مش عارف ايه تعبانة ايه احنا هنقعد مش عارف كزا ان اللي بيتعامل معك يحس ان انت صاحب قلب قاسي
صاحب قلب غليظ قلب لا لا يتأثر المشاركة الوجدانية يا جماعة المشاركة الوجدانية المواساة المواساة الشعورية. النبي صلى الله عليه وسلم لما لما كان غلام صغير اللي هو اخوه سيدنا انس ابو عمير
النبي صلى الله عليه وسلم دخل في يوم فلقاه بيبكي. تمام النبي صلى الله عليه وسلم سأل طب وانا ابكي ليه؟ ما اراد ان هو يعني لا يريد انه يكلمه مسلا بكلام غير مناسب عايز يستبين حالته قبل ما
يكلمه فاخبروه انه مات نغره او نغره يعني اكتر من ضبط يعني. اللي هو عنده عصفور صغير كده مات. تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه فقال يا ابا عمير ما فعل النغير
كل مرة النبي كان بيدخل يسأله علشان يشاركه اهتماماته. المرة دي النبي بيسأله وبيشاركه احزانه بيشاركوا زي ما شف سبحان الله وهو ايه غلام صغير ايه العبط اللي انت فيه ده؟ ايه التفاهة دي؟ قوم يلا بتعيط على مش عارف عصفور كلام فاضي؟ لا رقة
القلب برقة القلب ان يكون الفؤاد كافئدة الطير لما يكون انسان رقيق القلب فعلا وحتى يظهر يشارك الناس وجدانيهم. اشاركهم الامهم احزانهم يتفاعل معهم فدول حاجتين في منتهى الاهمية لو ان ليه وجدت في الانسان لأ الامر يختلف الى حد كبير وهذه اعظم مهارات الاحتواء على الاطلاق
ان الانسان فعلا يعني من آآ يكون لينا واللين ده يكون ايه؟ يكون لين في الظاهر في اقواله وفي اعماله ولين في الباطن في قلبه ان يكون قلبه رحيما رفيقا بالناس. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
طيب ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده امتى؟ الكلام ده يا جماعة بعد غزوة احد بعد غزوة احد. غزوة احد اللي النبي صلى الله عليه وسلم اوذي فيها جسديا ونفسيا بما لم يؤذى بمثله قط في الحياة
كان وجع كبير قوي النبي صلى الله عليه وسلم يعني اضطر للخروج اه هو ما كان يحب ان يخرج لكن نزل على ايه؟ على على ما ادت اليه الشورى. النبي صلى الله عليه وسلم وهم ماشيين ثلث الجيش عادوا به
النبي صلى الله عليه وسلم حصل ما حصل من من الوجع المعنوي اللي اللي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم من خطأ الرماة ومما كان ومن الهزيمة ومن الصرح للنبي صلى الله عليه وسلم بيبنيه الان يتهاوى. يعني
كان كان امرا صعبا على نفس النبي صلى الله عليه وسلم وكان للاسف الشديد السبب في بعض الصحابة آآ كان امر صعب على النبي جسديا. النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة تكسر رباعيته الشريفة. ويشج وجهه الشريف
يشج رأسه في بعض الروايات وتدخل حلقات المغفر في وجنتيه الشريفتين ويسيل الدم على وجهه الشريف ويمج الدم مجا من فمه يعني كانت حالة صعبة جدا مر بها النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا هذا الخبيث ابن قنئة يعني يضرب النبي صلى الله عليه وسلم بصفحة السيف على رأسه الشريف يعني كان امرا صعبا كان كان وجعا يعني كبيرا جسديا ونفسيا على النبي صلى الله عليه وسلم. وللاسف ان اللي تسبب فيه ساعتها
الصحابة رضوان الله عليهم وغفر الله لهم اللي هم لم يلتزموا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم فبعد كل ده نجد ربنا بيقول للنبي الكلام ده في السياق ده يقول له فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله
يؤكد عليه تاني في مسألة اللين رغم ان هم اخطأوا؟ اه يؤكد عليها في مسألة اللين. ويؤكد عليه في مسألة ترك الفظاظة وغلظة القلب. يعني وما كان عليها صلى الله عليه وسلم وكان لم يفعلها لكن برضو ربنا يؤكد عليه في ذلك. شف بقى اللي جاية فاعف عنهم مش فاغفر فاعف عنهم لان العفو ده محو. امسحها كان لم
واستغفر لهم واستغفر لهم يعني ربنا مش بيطالب ان هو يغفر لهم بيقولوا واستغفر لهم بالعكس ده انت اللي هتبقى بتجادل عنهم وانت اللي هتبقى بتستغفر لهم اطلب مني لهم الغفران. ما تنساش مسئوليتك عنهم. حتى لو اخطأوا ما تنساش احتوائهم بالعكس. في مثل هذه المرحلة هم احوج
يعني من غيرهم ولزلك كتير مننا ما بيفهمش كده بيتصور ان الانسان لما يكون مخطئ او مقصر او فشل او رسب او اخفق بنتخيل ان هو محتاج الغلزة والشدة بالعكس ده مجروح
بيبقى احوج للاحتواء واحوج للترفق منه في وقت يعني هو مريض لو احنا لو احنا لم نحتويه وشددنا عليه سنخسره للابد. فالنبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيطالبه فاعف عنهم
واستغفر لهم. يا الله! سبحان الله! واستغفر لهم! لا زلت في صفهم لا زلت مسؤولا عنهم لا زلت تتألم لالمهم وتتوجع لوجعهم لا زلت لا زلت انت شعرت بذنبهم وبتقصيرهم
اطلب لهم الغفران. يا الله! واستغفر لهم. طيب ماشي فاعف عنهم امحوها. ماشي. انا كمان اللي هطلبهم الغفران على خطأ هو كان في حقي على خطأ وعلى تقصير سبحان الله ان ازاي فعلا انت اللي معك تمسح لهم اخطائهم
وفي نفس الوقت تطلب من الله ان يغفر لهم وان يسامحهم. يعني آآ ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. طيب هناك ما هو اصعب. ايه كمان؟ وشاورهم في الامر. يا الله! ده هو اصلا مشاورتهم في الامر افضت الى ما حصل من الوجع
يعني نشاورهم تاني نرجع نشاورهم تاني اه انت ما يعني ما تعكرش بحر حسنات حد بخطأ اخطاؤه. ماشي؟ لو حد اخطأ في لا مش مش مشكلة يعني انت خلاص يعني ما تمسحوش ما خلاص على كده واحد يقول للناس لا انا خلاص ما عدتش لي مش ممكن اثق فيهم تاني
مش ممكن اعمل كده تاني انا مش ممكن كزا مش ممكن كزا لأ وشاورهم في الامر. تاني ارجع اشاورهم تاني اه يشاورهم في الامر. سبحان الله! ربنا بيعلمنا ان الانسان او المؤمن مش بيقاس بموقف ولا بيقاس بلحظة عابرة لأ ولا خطأ خلاص بيعكر بحر حسناته كله
في الامر. سبحان الله! فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. وكأنها فيها اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم. طب انا خايف ان الكلام ده يتكرر تاني. انا خايف ان هم يخطئوا تاني وممكن نقع في مشكلة زي كده تاني. طالما استجبت لامر الله عز وجل فاذا عزمت فتوكل على
الله ان الله يحب المتوكلين. توكل على الله. يعني خلي عندك صدق اعتماد قلبي على الله واستفرغ وسعك في الاخذ بالاسباب. ولا تقلق ان شاء الله طالما اجبت لامر الله عز وجل
فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. يعني يا جماعة الاية دي سبحان الله يعني فيها آآ اصول عظيمة جدا ومهمة جدا في التعامل مع البشر في احتواء البشر في معالجة اخطاء البشر. آآ في ان احنا فعلا ازاي نقدر نحتوي اللي حوالينا. ازاي نقدر نحافظ عليهم؟ ازاي نقدر ما نخسرهمش
ازاي نقدر نساعدهم على ان هم اه يعني يفيقوا من غفلتهم ويقوموا من من رقبتهم. ازاي كده؟ ازاي ان احنا فعلا نبقى بنعالجهم مش بنقتلهم او بنضيعهم. ازاي ان احنا فعلا يبقى همنا ان احنا يعني نرقيهم مش مش همنا ان احنا نعذبهم ولا نعاقبهم بس وخلاص
تمام المهم اه لو لو احنا فهمنا رسالة ربنا لنا فاحنا محتاجين بقى الحقيقة ان احنا نتدبرها. يعني نتفكر في الحال ونتفكر في المآل. نتفكر في نقيم في ضوء الكلام ده. احنا فين من الكلام ده
احنا فين من اللين؟ احنا فين من اه من مظاهر اللين الظاهرة والباطنة؟ احنا هل فعلا فينا دي؟ فينا الفظالة غلظة القلب في في التعامل مع من حولنا. آآ احنا فين مما اوصى الله به في مسألة آآ العفو والاستغفار آآ لهم
في الامر والعودة تاني ان احنا ما نخسرهمش وما نعكرش بحر حسناتهم بسيئة احنا فين من الكلام ده؟ لابد ان احنا نقيم نفسنا في ضوء الكلام ده. آآ نعتبر الكلام ده مراية بنشوف فيها حالنا. آآ نعرض نفس نفسنا عليه ننزله على نفسنا نفكر في
فعلا آآ تقييما للنفس وتفقدا لمواطنين الخلل ونشوف الخلل عندنا فين بالزبط. محتاجين كمان نتفكر في المال. نتفكر في المآل يعني ايه المآل الحسن والمآل السيئة. المآل الحسن للاستجابة للكلام ده. ايه اللي هيحصل؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما استجاب لامر الله عز وجل لم يخسر اصحابه. ورغم انها كانت آآ يعني
هزة كبيرة قوي بس سبحان الملك في في غضون يعني سويعات انتهت الهزة دي وجت حمراء الاسد وانتهت المشكلة. سبحان الملك. يعني هذه يعني المشكلة التي مرت بهذا المجتمع العظيم وهذا الخطأ الذي حصل لم يكن نهاية المطاف. ولكن
الله! يعني ضربة لم تقسم زهورهم آآ وانما قوتها. تمام؟ ونجح النبي صلى الله عليه وسلم لما استجاب لامر الله عز وجل في في هذه انه يحتوي الصحابة ويخرج بهم من الازمة دي سريعا
طيب العكس بقى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم مسكهم بقى وقعد يبكتهم ويفعل فيهم ومش عارف ايه وكان قاطعهم وكان رماهم ربما بعضنا ما يعني ما كانش يبقى مسلم اليوم. يعني ربما يعني سبحان الله! فالنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي آآ لما
بامر الله عز وجل في ذلك. وطبعا لولا ضيق المقام لفصلنا في كتير بقى من الممارسات اللي مارسها النبي صلى الله عليه وسلم والتحملات اللي هي كانت استجابة لهذا الامر. طيب باختصار شديد عشان
نطيل محتاجين خطة تشغيلية واضحة محددة. ببساطة شديدة جدا عايزين نتزكى بالاية دي. تطهيرا وتطهيرا. تطهيرا عايزين نتطهر من الفضاوة من غلظة القلب. عايزين نطهر نتطاهر من القسوة والشدة عايزين نتطهر من ان احنا ما نمسحش اخطاء يعني الناس اللي معنا اللي حوالينا اللي بنحبهم اللي الاصل فيهم الخير آآ ان احنا
بنأسر في الاستغفار يعني عايزين نتطهر من من الاخطاء من التقصير الحاصل وعايزين نتطور بالحاجات دي. ايه رأيكم نبدأ ولو بحاجة بسيطة كل واحد فينا يشوف المحيط بتاعه في بيتك في اسرتك انت كزوجة وانت كزوجة آآ في الحلقة بتاعتك انت كمعلم او انت كمعلمة في آآ المؤسسة بتاعتك انت كمسئول عن حد او حواليك ناس نبدأ
نبدأ فعلا باظهار الوداد واللين والترفق. آآ نبدأ فعلا بان احنا نشاركهم الامهم واحزانهم وافراحهم ونشعرهم الشركة الوجدانية نمسح ونطلب الله من الله عز وجل ان يغفر لنا ولهم ونبدأ فعلا آآ
نعاود اه فعلا الاستفادة منهم والتعامل معهم واه وفعلا اه نتوكل على الله سبحانه وبحمده وناخد بالاسباب وبرضو يبقى انا واخدين حذرنا ومرتبين نفسنا. بس برضو ما نخسرش ما نخسرش البشر. يعني لان احنا لو ربنا هيعاملنا بنفس المنطق
احنا احنا ما كنش بقينا موجود على على وجه الكرة الارضية. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولذلك انا اوصي نفسي واوصيكم بان احنا نجتهد في احتواء البشر بكل ما اوتينا من قوة وما نخسرهمش ونتطور بهذه المهارات التي اه اخبرنا الله عز وجل بها في هذا
هذه الاية الكريمة محتاجين ندعي ربنا اه محتاجين ندعي ربنا فعلا يعني ما نضيعش الفرصة دي اه وان النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يدعو فيقول اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا
سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا ازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك. آآ قابلين لها
آآ يعني وغيرها من الادعية التي كان يدعو يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في قنوط الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالتأليف بين قلوب الايه؟ آآ
اه المؤمنين ندعوا حتى بالادعية يعني اللي النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بها آآ في مسألة المعاملة الطيبة وحسن الخلق. اللهم حسنت خلقك كيف حسن خلقي؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو بعد الصلاة دوما كان يقول
اللهم اجبرني وانعشني واغفر لي ذنوبي كلها واهدني لصالح الاعمال والاخلاق لهذه صالحها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها الا انت وغيرها من الادعية نستعين بالدعاء على هذا الامر يرجى ان شاء الله ان احنا الكلام ده لو عملناه نكون من اهل الاية دي لكن من الدرجة التالتة آآ
التمرة لو اردنا ان احنا نرتقي الى درجة ان شاء الله فنكون اهلها من الدرجة التانية فان شاء الله نحفظ الاية ونجودها لو اردنا ان احنا الى الدرجة الاولى درجة الربانيين او درجة خيركم. فاحنا محتاجين كمان مع كده ان شاء الله ان احنا نعلمها لغيرنا. المعلم معانيها وما بينها وحتى لو ما قدرناش
ممكن ننشر الكلام ده ونوصله لغيرنا ناخد اجره ان شاء الله رب العالمين. آآ نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم آآ من اهل هذه الايات العظيمة اه اللهم اه الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش وما ظهر
منها وما بطن. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والى لقاء اخر. ورسالة جديدة من رسائل الفجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اومن كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نور
وجعلنا له نورا يمشي به في وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما اكانوا يعملون