وفلان ده ربنا ده هو عمل على قد ما ايه ما يقدر وحكم بالعدل على قد ما ايه ما يقدر وهو امن عند ربنا انت بقى اللي مش امن او هيلبسك الكلام ده
اقعد اتكلم فيها اني اقعد اقول ليه قال تبسل ما قالش تحبس على الاعتبار برضو ما اقعد اقول كده سياقات الحبس في القرآن الكريم وما يتعلق به هنعمله من كده
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
الايات بتاعة النهاردة يرجى انها تكون فيها حل للمشكلة دي او بمعنى ادق مناقشة للظاهرة دي آآ زاهرة النقاشات اللي بين بين الناس وبعضها نقاش ما بين الناس اللي اللي يحملون الحق
انه ومن يضله الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج
والظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. نسأل الله ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب اه كتير جدا بيبقى اه الواحد فينا قاعد في مجلس مسلا بقوا يتكلموا في مسألة ما
آآ وتبدأ انت تقول اللي تعرفه. وفي الغالب اللي انت تعرفه يعني بتبقى مسلا بتقول يا جماعة قال رسول الله كذا او قال الله كذا اه والله الامر ده في الشريعة كذا كذا العلماء قالوا كذا
فيبدأ الناس شوية تقول لك لا الموضوع مش للدرجة دي ومش عارف ايه وتبدأ الناس تضحك وناس تهرج وناس تدخل الجد في الهزل. وناس ممكن تاخد الموضوع على اعصابها قوي وتخش في النقاش
آآ طويل زي الناس اللي بتسمعك ما بين واحد ممكن يكون مستهزئ بالكلام اللي انت بتقوله وما بين واحد مسلا ان اكون مكدبه يقول لا ما فيش حاجة اسمها كده
آآ طبعا بقى بعضنا بياخد الموضوع على اعصابه جامد وبيقعد ايه آآ يخش معهم في نقاشات وآآ هذا اللون من الجدل بيجر للاسف الشديد الى الى زلل والى خلل والى خطب
يعني بياخد الابعاد وحشة جدا ممكن بقى الناس تتضايق من بعضها وبعدين ممكن الناس تطول لسانها على بعضها ويقول اصل انت كزا اصلا واصل انت كزا اصلا وبينتهي النقاش بما لا تحمد عقباه
او يقف النقاش عند ان كل واحد اه يعني مقتنع بكلامه خلاص وتنتهي القضية تيجي انت كده بقى بعد مسلا ساعة ونص ساعتين بتبص عليهم ايه الفايدة اللي انت خرجت بها
اه الناس هنا وجهات نظرهم بتتباين. بعضهم بيقول لا انا لابد ان انا كنت اه اصدع بكلمة الحق وافضل مكمل معهم واقول آآ عادي ان شاء الله نتناقش لبكرة وبعضهم يقول لأ انا مش شايف ان كان له لازمة قوي
ده كده صورة شكل ان انت دلوقتي الراجل اللي هو معك نقطة الصواب او او الكلام الصحيح والناس هتواجهك هتعمل معك ازاي آآ العكس بقى ان انت تبقى في حاجة بتحبها وتهواها او ميل لها
وبعدين تيجوا قاعدين في قعدة ويل واحد قايل كلمة فانت الكلام ده بما انه مش على هواك انت بقى تعيش الدور اللي انت كنت بتايه؟ بتنكره امبارح وتسقي اللي بيتكلم ده من الكاس اللي انت شربت منه امبارح
وتحاول يا اما تكدب الكلام ده اصل انت مش فاهم بس الموضوع مش كزا اصل القصة مش كده المهم باي شكل آآ ممكن احيانا تستهزأ به هو نفسه. انت مش عارف ايه يا عم ما تروح وتعرف بس تتكلم الاول هو مش اسمه آآ آآ مسلا آآ
ابن لهيعة اسمه ابن الهيعة انت كمان حتى مش عارف تقول اسمه صح ومش عارف ايه وتخش في ايه شوية جداريات كده ونقاشات وممكن فعلا فعلا تكون انت الحن بحجتك او تكون اقوى في بيانك
فتنتهي المناقشة وقد انتصرت في الظاهر يعني انت وهو وكأنك يعني كزا زي ما بيقولوا ايه؟ انت ضربته في مطعم. لما تيجي مسلا تقول له يا عم انت اصلا مش عارف تقول اسم الراجل. اسمه ابن ليعة مش اسم
يعني حتى مش عارف تقول اسمه وبعدين بتتكلم بتعرف بني آدمين؟ لا هو قاضي مصري كان وكان وكان وكان طبعا في البقين دول بيخلوا السامعين الراجل اللي بيتكلم ده ايه
مش عارف يقول اسم الراجل اصلا يقوله صح هيبقى كلامه صح كانت بتصور ان انت انتصرت تنتشر بالانتصار ده وتروح بيتك تتصور انك سلمت او امنت يعني الصورة الاولى اللي انا حكيتها او الصورة التانية
آآ صورة تالتة بقى صورة واحد لأ مش في نقاش ولا حاجة ولا في حوار ولا حاجة سورة واحد شايف ناس هم عمالين يتخوضوا في دين ربنا ويتكلموا في الباطل
هو صراع الحق والباطل ده صراع اساسي زي ما قلنا قبل كده اساس ان انت طول ما انت عايش في الدنيا هيبقى في صراع بين الحق والايه؟ والباطل. اكيد اللي هم اهل الحق دايما هيواجهوا اهل الباطل وهيبقى فيه نقاشات وسجالات
آآ بس بما ان الانسان يعني اموره قائمة على الاهتداء لا على الاجتهاد وعلى الهدى لا على الهوى المفروض ان دي دي امور بردو احنا محتاجين نتبصر فيها يعني انا دلوقتي تعاملي مع المخالفين الى اي مدى
انواع المخلفين نفسهم طب انا اروح لغاية فين؟ اقف امتى وما اعرفش امتى اعمل ايه شمس يعني كده في فترة ما واحنا تقريبا كنا في الكلية في سنة تانية او تالتة كلية
كان يعني في شوية نشاط كده لبعض الشباب يعني  انا مسلا كنت متبني فكرة ان انا مش لازم اشتم على المخالفين لازم اشتم واقول اه  رغم كده يقول ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بايه؟ بقنطار يؤده اليك
يعني ويقول ليسوا سواء ما هو الصح انا لما اتكلم ابقى ايه؟ منصف. فاقول الحاجة الكويسة اللي في الشخص. وبعدين اقول لا سيما ازا كان الشخص اللي قدامي بيعزمه او منبهر به او قد يصل ان هو يكون صنم
عنده فرق ناخد لنا خناقة في القصة دي ولأ ومش عارف ايه والمبتدئين ولا تزكرهم بحسنه. حوار كده بقى طويل كده كان ياخد له ايه؟ وتلف الايام ويبقوا هم في عالم تاني خالص
يعني تصل بقى مش هقول لك بقى ان آآ لا ده يبقوا في عالم تاني خالص بيخلوها كده اكس اكس اكس لارج مع النصارى مسلا مع العلمانيين ولا ابراهيم مسلا
في حين ان هو الكلام ده كان حارم منه اخوانه المؤمنين اللي ربما يكونوا معه في في الصف الكلام ده ما بينتهيش مسألة الصراعات والنقاشات والحوارات وده يقول وده يعيد وده يزيد. حاجة ما بتنتهيش
والناس اصلا بقى هم انواع في واحد عارف انت زي واحد عنده جلد ما شاء الله لا قوة الا بالله لو انتم مسلا ماشيين خمسة كيلو ففي واحد تلاقيه بعد خمسمية متر عمل ايه؟ بينهج. لو هو الفيتنس بتاعته ضيع كده بعد الخمسمية متر ايه هينهج
وواحد تاني تلاقيه ايه؟ جايب معك ما شاء الله! خمسة كيلو! خمسين كيلو ايه! جايب ما فيش مشكلة خالص في ناس بقى في الجبل كده يعني في واحد بعد خمس كلمات في الجدل يعمل ايه؟ ينهج. انا خلاص ما فيش
وده مستعد يجيب خمس تلاف كلمة جدل فزيع فزيع يعني لدرجة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابغض الخلق الى الله الالد الخصم قوات خاصين وشديد الايه؟ الخصوم. ايوة ما هو انت وانت وانت وانت مسلا لو لو اتناقش مع زوجته في حاجة يكرهها في عيشته
يبقى ناقص بس تقول له استنى كده اروح اجيب لتر بنزين اولع في نفسي. استريحت كده حلو كده؟ حلو كده؟ لا طب الصين في كيف هتبهدلي الاوضة قدام الباب؟ يعني اللي هو ايه
يبص يفضل عنده نفس في الجدل طويل جدا عنده نفس في الخصام طويل جدا الحقيقة دي ممكن يقعد يتناقش كده ويقول ويقول ويقول ويقول يتكلم يمسك ابنه مسلا يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يتكلم يجي نص عمال يقول يبكت يبكت يبكت
يجادل مع حد في حاجة ايوة تقولوا خلاص طب الحمد لله جزاك الله خير كتر خيرك خلاص خلاص انا فهمت لأ بس انت لازم بس لازم انت هترجع يا عم خلاص اعترفت
فعنده نفس فظيع في الجدل المشكلة بقى ان النوع ده اصلا من الناس هم يا اما بيبقوا عندهم جهل بسيط يا جهل مرتب يا اما هو اصلا ما يعرفش حاجة وهو بيهري وخلاص الكلام
يا اما جاهل ولا يدري انه جاهل. اللي هم المتعالمين. هو عارف معلومتين تلاتة يقعد يقول خلاص يا عم الامور مش ولزلك كل ما الانسان يفهم وكل ما قلبه يسلم
كل ما نقاشاته مع غيره يحصل لها ايه تقل جدا جدا جدا لا يستنزف عمره في الجبل لا يستنزف عمره في الجدل مش هقول لك بقى يستنزف طاقته الفكرية ولا طاقته القلبية حتى طاقته الزمانية ما يستنزف في الجدل
لان الله اذا اراد بقوم خيرا فتح لهم باب العمل واغلق عليهم باب الجدل. واذا اراد بقوم شرا فتح لهم باب الجدل واغلق عليهم باب العمل ان يبقى كل القصة مقضينها جدل جدل يعني انسان يعمل اكسر مما يتكلم وكده
طيب بس دايما احنا بنحس بمشكلة بقى طب والله آآ احيانا الشيطان يلبس عليك طب نكمل ولا ما نكملش طب طب ما انا انا والله مش هدفي في حاجة انا عايز اوصل للحق
او عايز اوصل الحق للشخص طب ما انت اصلا انت مش مش مش معك الحق مش متمكن منه اصلا. بس هو عنده قدرة انه يجادل ويماري الى وقت طويل طيب
وغيرهم انت بقى ممكن تبقى في تلات مقاعد المقعد الاول ان انت اللي بتحمل الحق فتواجه بما لا يحمد عقباه او ان انت اللي بيحمل لك الحق فتواجهه بما لا يحمد عقباه. او انك تشوف الباطل قدامك
وانت عايز هاخد دور عايز تتكلم يعني انت ما دقتش عايز تتكلم فتواجه بما لا يحمد عقباه. تعمل ايه استمر تكمل ما تكملش تقول ما تقولش ايه بالزبط الذي ينبغي ان تكون عليه
صورة الانعام الاية رقم ستة وستين خدوا بالكم بقى عشان ربنا هيكلم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن باب اولى الكلام ده كل اللي وراه. لان النبي اصلا رسول الرسول واضح؟ فمن باب العلا اللي وراها يبقى الكلام ده يعني لو اتقال له مسلا ما تعملش كزا الامام اولى اللي من وراها ما ايه؟ ما يعملش يعني ان هو اصلا مأمور انه يبلغ يعني
ربنا بيقول وكذب به قومك وهو الحق وكذب به قومك وهو الحق طيب ايه اللي كذب به قومك المهم خلاص انت معك حاجة آآ حق كذب بها قومك يعني احنا عرفنا اللي كذب به قومه منين؟ من قول الله وهو الايه
هو الحق يعني انت دلوقتي معك حق فقام ذاك الذي في مواجهتك بالتكذيب به انت بتقول له بس الامر كزا كزا كزا كزا كزا كزا. قال لك لا مش كده
تقول له يا عم بس هو الشرع كذا اللي يرضي ربنا كذا. قال رسول الله كذا. يقول لك لا لا لا مش كده. انت مش فاهم اصلا يعني مرة اذكر في نقاش كده مع واحد من الفضلاء
يقول لي هو هو تعريف التفسير ايه؟ فقلت له التفسير هو بيان معاني القرآن او ايضاح معاني القرآن ده على اشهر التعريفات يعني. واخوانا المغاربة كده لهم تعريف تاني تاني لا تعريفه مش كده
يقول والله هو التعريف كده. قال لا لا تعريفه مش كده. قلت له طب هو ايه؟ قال لي هو تعريف تاني بس انا مش فاكره بس هو التعريف مش كده
يعني ممكن تقول ان ده تعريف في تعريف تاني انا مش فاكره لأ ده هو مش كده والتعريف التاني اللي هو المفروض يكون انا مش فاكره كان حاجة في منتهى اللطف والزروف يعني
يعني او هو الحق هو ده تعريف الجمهور اصلا يعني جاي من الحماية. هو اصل اللفزة اللغوية كده. يعني العرب يقولوا تفسيرة البول اللي هو ان اللي عنده دراية بالطب يبص على البول بتاع المريض عذرا فيستخرج منه ايه؟ معلومات. زي دلوقتي كده مثلا الاطباء للتحاليل ان يقول لك والله ده لا ده لونهم مش
بتعرفي بدي على زي الكوكاكولا ده شكله هيباتس ايه ده لونه مدي على كده يعني خلاص فده كان يسموه تفسرة البول العرب ده يعني اشهر استعمال اللفظ عندهم فان هو يقدر يبين اوضح مهم علينا
فقال لك هو كده بس انا مش هو مش كده بس انا مش مش عارف المعنى التاني ايه بالضبط. فانت راجل معك الحق اهو بتقول الحق كذا. طيب فاتقال لك ايه؟ لا مش كده
وبصور بقى يا اما صد بسيط يا صد مركب يا صد ما يتحبش بحاجات تانية المهم ان هو خد بالك من حاجة مهمة دايما لما الانسان تضعف حجته ينتقل من مناقشة الفكرة لمناقشة صاحب الفكرة
ولو من اول النقاش داخل على صاحب الفكرة اعرف انه ما عندوش حجة ماشي يعني دي امارات مهمة كده عشان بس ما ترهقش نفسك وعشان تحافظ على البقية المتبقية من مرارتك
يعني كفاية اللي بيحصل في الدنيا ما فيش داعي بقى ان الواحد يستهلك مرارته كمان في الحاجات اللي زي كده فلو الشخص تعرض للي بيتكلم او لصاحب الفكرة مش للفكرة
يبقى اعرف ان ما عندوش حق ما تضيعش وقتك معه كتير ولا ترهق نفسك فلما يضعف لما يجد نفسه مش قدام حاجة فيعمل ايه؟ طب وهو انت اصلا اصلا مش عارف انت ناسي ان انت بالزبط زي اللي حصل مع فرعون لما دار نقاش بينه وبين سيدنا
موسى او سيدنا موسى بيكلمه فقال له وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافر؟ انا بكلمك في حاجة. انت ما لك ومال ايه انا بكلمك عليك انت وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكذب
يقول له مش عارف يقول له ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون يعني هو عايز باي شخص باي وقت باي يعني صورة يشخصن الفكرة يخرج من ان هو يناقش الفكرة لمناقشة المتكلم اصلا
طيب لما انت تتعرض للموقف ده هتتصرف ازاي تب بقى ربنا بيقول ايه قل لست عليكم بوكيل يعني انا لا حفيظة عليكم ولا رقيب عليكم انا ما ليش دعوة استجبت وما استجبتوش. انا دوري اعمل ايه
يعني انت بتعمل ايه دلوقتي في النقاش؟ بتعمل فيه ايه خلاص بتمهيه بتقفله الكلام ده بيتقال لمين اللي هو مأمور بالبلاء ومأمور باقامة الحجج المسئول الاول عن الحق بيتقال له ايه؟ قل
لست عليكم انك هناك من المناقشين اه اللي غالب عليه الاستفسار والاستيضاح هو عايز يستوضح او عايز يستفسر فعايز يكمل معه وهناك لأ هو لا استفسار ولا استيضاح ولا زي اللي ربنا بيقول عليهم كده ايه
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يتيم تأويله وخلي بالك الكلام ده ما فيهوش كفار وآآ كفار ومؤمنين. لأ فدي بصوا يا جماعة دي بيسموها ايه بالضبط كده زي نقول عليها آآ خطايا منهجية فكرية
هي من مشكلات فكرية ما لهاش علاقة بالكفر والايمان. لها علاقة بطريقة تفكير الانسان بمنهجية تعامل الانسان منهجية بناءه. ولزلك تلاقيها في شيخ كبير عادي خالص تلاقيها في واحد عادي تلاقيه في مسألة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم. يعني الواحد مسلا كان بيستغرب جدا. تيجي مسلا بعض الايه؟ الفضلاء. ييجي يقول لك اه اخبرني
ثقة ان فلان الفلاني يفعل ويفعل ويفعل وهذا الذي مش عارف ايه وهذا المجرم الذي وبعدين تيجي تبص كده على اللي بيقول عليه ده كله تقراه تلاقي الكلام اللي هو بيقول انه ما بيعملوش هو بيقول انه بايه؟ بيعمله
فين اللي انت بتقوله ده يقول لك اصل انا لم اطلع على مش عارف ايه ولم اطلع واخبرني. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم ايه تأوي وعادي بقى ما فيش مشكلة خالص ما هو ممكن يقعد يقلب الدنيا
ولذلك يعني كان كتير جدا مسلا حد يبعت لي حاجة يقول لي رأيك في كزا ؟ اقول له ما ما عنديش رأي يقول لي ليه؟ اقول له ما لأ ما ما شفتش الحاجات بتاعته كلها
يقول لي انت مش عارفه؟ قلت له عارفه وعارفه اكتر منك يعني معلوماتي عنه اكتر من اللي عندك. وانت مسلا ممكن تكون قريت كتاب انا قريت له خمس كتب بس هو عنده خمستاشر كتاب
انا مش هقدر احكم على فكرهم الايه؟ الخمس كتب دول. والا قل لي ايه رأيك في الحتة دي؟ هقول لك رأيي في الحتة دي. انا اما تقول لي رأي كامل بقى ان فلان ده قرأ له ولا ما قرالوش؟ اسمع له ولا ما اسمعلوش؟ انا ما اقدرش ايه؟ ادي رأيي
كم الاناها ساقف يوما ما بين يدي الله انا مش مستعد ان حد يبقى لي عندي مظلوم يعني ايه تخوفا من فكرك؟ بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ تأويله. يعني ما ما يكونش هادعي على حد حاجة. وهلاقيه هو مسلا كاتب بايده
انه ما بيعملهاش وبيحذر من اللي بيعملها وانا بدايق عليك حاجة؟ يعني المهم فشوف ده توجيه لسيدنا النبي نفسه صلى الله عليه وسلم ان لما يحصل الكلام ده قل لست عليكم بوكيل
طيب خلصنا؟ لا لسه هتبدأ بقى ايه؟ سلسلة توجيهات في منتهى الاهمية او سلسلة وظائف منتهى الاهمية قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يا سلام! على راحة الضمير! ما تتعبش نفسك كتير
واحد بيكلمك انت ما بتتناقش مع زوجتك في حاجة. زوجة بتناقش مع زوجة في حياتك. انت بتناقش مع صاحبك في حياتك. اتناقش مع ليه بتقول والله قال رسول الله كزا قال الله كزا
فيقول لك لأ بس اصلي مش عارف ايه اصلي مش عارف ايه ما ليش دعوة انت حضرتك هتستجيب ما تستجبش هتعمل ما تعملش انا بس بلغت انا ما ليش دعوة لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون. يعني هذا الذي نتحدث فيه يوما ما يحصل ايه
يوم يأتي تأويله ما كده كده الكلام ده سيقع ماشي؟ ما شافوش القوة قدام عينيه فاللي انا بقول لك عليه ده ان ربنا بيقول عليه انه حرام او انه ما ينفعش او النبي يقول انه كزا. مش يوما ما هيتبدى كلامي صح ولا غلط
ايوة هيتبدل في الدنيا مش لازم في الدنيا بس اكيد انت في الاخرة. يعني احنا دلوقتي يا جماعة الحاجات اللي احنا مختلفين فيها دي يوم يوم القيامة مش هتبان اما في كل نبأ مستقر
يعني يوم يوم القيامة كل الكلام ده ايه؟ هيبان. مين كان صح؟ ومين كان غلط؟ ومين كلامه كان كان هدى؟ ومين كلامه كان هوى؟ واضح كل ده باين بس فاحنا احنا دلوقتي في الدنيا بنحاول نحكم طبقا ليه؟ يعني ولزلك الواحد سبحان الله لما بقى النوعيات دي من الايات بيقراها بقت مريحة جدا
انت هتحبس او ترتهن به يوم القيامة ولن يكون لك من دون الله ولي ولا شفيعا وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منك وستجد عاقبة هذا الامر ومحبته بين يدي الله سبحانه وبحمده
بقت مسلا بتتكلم مع حد بتقول كلمتك ريح دماغك بعد كده والله العمر كزا كزا كزا سبحان الله لما تتبعت هدي يعني الصحابة ويعني ومن تلاهم او تبعهم باحسان لقيتهم بيعملوا كده فعلا. ما بيضيعوش وقتهم في ايه؟ يعني سبحان الله! كان في الكتب اللي هي مشهورة في كتب الاعتقاد زي الشريعة
بتاع الاجري والابانة الكبرى بتاعة ابن بطة وغيره. تلاقيهم بيذكروا عن مسلا الائمة الاربعة وغيرهم كتير جدا ان يقول لك ايه انت تقول اللي معك وما تايه وما تناقش كتير
ما تضيعش وقتك في مناقشات. طيب يبقى خد بالك بقى عشان المسألة دي مهمة. انت دلوقتي انت في موقع انك قلت الحق عشان بعد شوية هننتقل لموقع ان اتقال لك الحق
فانت تقول ايه؟ لست عليكم انا باي مش اللي مش لازم بنفس الالفاز يعني. لست عليكم وكيل. انت اللي بتكلم بتقول انا يا جماعة انا مش انا اللي هحاسبكم انا انا مش هحملكم على اللي انتم تعملوه ده ما تعملوش
لكل نبأ مستقر كده كده يوما ما ستتبدل حقائق وسوف تعلمون. انتم هتشوفوا بنفسكم يعني ما تبقاش ما فيش حاجة تخفى على حد. لكل نبأ مستقر وسوف  طيب لو كان نوعية الجمهور مش من اللي هم بس مكذبين بقى
لا ده مكذبين وايه؟ ومستهزئين. يا عم الشيخ انت عايز تقول لي ان احنا بعد ده كل ده انت والله طيب قوي. اصل مش واذا رأيت الذين يخوضون في اياتهم هنا بقى هيبقى في واجب تاني اضافي
يبقى المرة الاولى كان الكلام ايه؟ ان هو بيتكلم انت كلمت عذرا وبيكذب طب لأ في نوعية تانية بقى انت اتكلمت مش بيكذب ده بايه ويخوض ويستهدف عمال يخوض في اه بس هو عايز تقول لي بقى اصل تقول اه ما هو اصل انتم يا جماعة شيوخ اصل انتم يا جماعة مش اصل اصل مش عارف ايه. عايز بقى ايه هيخوض بقى ويستهزأ. طيب واذا
الذين يخوضون في اياتنا هتبقى نفس الحالة ولا في حاجة مختلفة ولا في شيء هيضاف واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره قاعد في قعدة ولقيتهم عاملين مسلا ماسكين حاجة يعني
يخوضون في الايات  المرة دي خد بالك بقى مش لازم يكون ده في مواجهة كلام انت قلته يعني مش انت قلت كلام فعمالين يخوضوا فيها. لأ ممكن انت قاعد في قعدة وهم بدأوا ياخدوا في ايه
بس يخوضون في الايات يعني واحد بيقول عمال يقول طب هو ربنا مش عارف ايه اصل هما الجماعة مش عارف وعلى فكرة انا سمعته عمال يخبط في ايه انا بقول احنا كده بالمصري بيخبط في الحلل عمال يقول اي حاجة في اي حاجة
طيب انا اعمل ايه مكسوف والله ولسه مش عارف ايه وممكن يتضايقوا يا استاز فلان انت مش معنا؟ لا انا مش معكم في القصة دي ليه بس؟ ما هو انتم عمالين تتكلموا في حاجات لا انتم يعني تصوروا مسلا مسلا
لو ان دلوقتي احنا قاعدين قاعدة اهو كده وجا مسلا حالة حالة آآ مش عارف آآ جلطة على القلب. واحنا عمالين نتناقش آآ نعمل له قسطرة ما نعملوش قسطرة نعمل له قسطرة ما نعملوش قسطرة
احنا كلنا محناش بتاع قلب يعني هيبقى هبل صراحة ان احنا نقعد نخوض في حاجات احنا ايه ما احناش اصلا مش ما عندناش دراية به فانتم عايزين رأيي في ايه ولا عايزين اقول في ايه
فهنا واجب الاعراض فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره طيب اعرض عنهم ليه؟ يعني اقعد معهم واظهر الاعراض ولا اسيبهم   بعد ازنكم يا جماعة بقى طب انا استأزن ونصيحة يعني انا رأيي كزا كزا وانت ماشي
او مش هتقدر تقوم يبقى انت ايه خد لك جنبه ايه واعرض عنه. حتى يخوضوا في حديث غيره. والله يتكلموا في حاجة تانية بقى ينفع يتكلموا فيها؟ يرجع يتكلم معهم
واما ينسينك الشيطان ها هي دي بقى هي مشاكل القعدات الحلوة او القعدات بتاع الناس مع بعضها ان ممكن اللي ايه الشيطان يايه؟ ينسي الانسان وهو متكلمه وهو بيتكلم ما هو مش مركز اصلا
طيب فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين يعني انت خلاص نسيت بقى وبعدين افتكرت اهو افتكرت لسه بتعمل ايه؟ ما تقعدش معهم تاني طيب فلا تقعد بعد الذكرى في المجلس ده ولا يفضل ما تقعدش مع النوع ده اصلا
ما تقعدش مع اولاده اصلا في رمضان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم. شف ربنا وصفهم بايه مع القوم الظالمين واحد يقول لك استنى يا دكتور اصل التخوض في العيادة بتاع الكفار. لا لا لا
حديث عبدالله بن ابن عمرو ان هو خرج يعني للجمعة مبكرا المهم حصل نقاش بين الصحابة في مسألة من مسائل القدر هذا ينزع اية وهذا ينزع اية. ده يقول اية ده يرد عليه باية وكلام من كده
فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه وغضب وغضب غضبا شديدا كانما فقئ في وجهه حب الرمان فقال ابي هذا وكلتم وبهذا ارسلت اليكم وبهذا امرتم تضربون كتاب الله بعضه ببعض
عزمت عليكم الا تنازعوا في القدر كتاب الله واستمعنا لكم فاعملوا به ومشتبه عليكم فكلوه الى عالم احنا لما بقول لكم تقولوا بقى حتى كنا بنقول دايما في مجالس تدارس القرآن نقول ايه؟ الناس بتستنزف طاقتها في اللي هي لا تحسنه وقد يحرم عليها ان هي تخوض فيه
واحد يقول لك ايه طب هو ليه ربنا قال احسن؟ ما قلش يحسن. طب والاية دي بقى علاقتها باليلة القبلية؟ ودي علاقتها باللي بعدها ايه؟ ودي مش عارف ايه؟ قول الكلمة الفلانية. تصدق يا جدع انه قال الكلمة دي عشان خاطر كده من
من البرودة كده فيها كده البرودة يعني بص يعني ايه عمال يهبل والتاني يهبل ويعبط والتاني يعبط وعمالين يستنزفوا طاقتهم في الكلام ايه؟ هم اصلا لا يحسنوه ولو احسنوه مش فايدته دلوقت
لأ يا عم وفر طاقتك ووفر جهدك لايه ؟ طب والله الكلام ده نعمل به ازاي ؟ طب هو سبحان الله كان حصل مع سيدنا عمر مثلا في في الايات بتاعة عبسة
لما وفاكهة وابا فهو قال فما الاب غسل كده القلم وبعدين قال ما نهينا عن التكلف. في رواية ان هذا لهو التكلف يا عمر وما يضرك الا تعرف الاب ليه بقى؟ لانك لما تبص كده على السياق
آآ قبلها ربنا بيقول ايه  ان يصلون الماء صبا ثم اشققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبة وعنب وقضبة وزيتونها ونخلة وحدائق غلبة متاعا لكم ولانعامكم  افريقيا طب وقبل ما دعا لكم ولي انعامكم تمام
طيب هنا ده واضح جدا انه سياقة اعداد ايه؟ نعم انا صببنا الماء صبا معروف ثم اشقنا الارض شقا معروف لعبتنا فيها حبة معروف وعنب وقبض وزيتونة ونخلة وحدائق غلب وفاكهة وقفت على الاب
لا بقى ممكن نقعد ايه؟ انت فاهم الايه؟ السياق العام. وده كان قاله الشاطبي حتى في الموافقات بيقول لان هذه الكلمة لا يتوقف عليها الفهم الايه؟ المراد والسقل العام فخلاص
يقعد بقى يستنزف طاقته هنا لأ اللي انت ربنا بيطالبنا بايه؟ دايما نقول اهو لقد كان نسبا في مسكنهما هي جنتين عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا لهبلة طيبة ورب غفور. واضح اهو
فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتين جنتين ثلاثة اكل وشيء من سدر قليل طيب هتقعد هنا تقول اه خمط اثل سدر ونقعد نعيش بقى عايزين وايه خلاص ما هو الرسالة واصلة
ربنا يقول فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم جنتيهم جنتين ذوات اكل خبث واثن وشيء من سد القليل. ذلك جزاهم بما كفروا خلاص. يبقى اعرضوا فجوزوا بهذا خلصنا واضح من السياق انها مش حاجات جميلة يعني
اعراضه ربنا هيكافئهم ولا هيعاقبهم  خلاص ما فيش داعي لهذه التفاوضات في تلك التفصيلات دلوقتي في اللحظة دي. انما عادي هو علم المفروض الانسان يعلمه. بس في اللحظة دي ما فيش داعي لها
هنا ربنا يقول واذ رأيت الذين يخوضون في ايه؟ في اياتنا معلش يا جماعة انا اسف طبعا ازنكم بقى مش لازم التخوض ده يبقى ايه؟ استهزاء لا ناس عمالة تتخوض في حاجات هي لا تحسنها وليست من حقها وما ينبغي لها ان تتخوض فيه اصلا
طب ما تتكلموا في حاجة مفيدة. قولوا يا جماعة طب بقول لكم ايه؟ هو احنا ليه مقصرين في الصلاة هو ليه الواحد مننا مش عارف مقصر في زكر ربنا؟ هو احنا ممكن نعمل ايه عشان خاطر نتعلم كتاب ربنا مع بعض؟ طب ما يتناقش في حاجة ايه؟ في حاجة عملية
حاجة خلاص معروفة ما فيش مشاكل منها. يتخوض المرء فيما لا يحسنه المهم واما ان يسنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الايه؟ الظالمين طيب دلوقتي في تخوف واحد هيقول لك لأ
طب ما انا اتحاسب عليهم وده دايما المدخل اللي بيخلي الشيطان ايه؟ لما تيجي تقول لواحد الحق يكذبه انك عايز تفضل وراه لغاية ما ايه؟ ما يعترف بالعافية. هتعترف يعني هتعترف
خلاص؟ او يلاقي الناس اللي بياخدوا دول فيقول لك ايه؟ لا ما اسيبهمش فانا لازم اقعد وابين لهم واوضح لهم واشرح لهم واحكي لهم هو ربنا في الاولى اللي هو وكذب به قومكم الحق قال ايه؟ قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلموه. تمام
طب وفي التانية واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا في الف ايه؟ فاعرض عنهم فانت رايح تيجي الشيطان يقول لك ايه طب ما انت كده هتحاسب عليهم. يقول لك وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء
انت طالما اتقيت الوقوع فيما وقعوا فيه. انت ما علكش من حسابهم من ايه؟ من شيء. وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء تمام؟ ولكن ذكرى لعلهم يتقون يعني انت كل النتيجة ما تتحسبش عليهم. لكن اللي عليك تعمله انك تعمل ايه
تذكرهم وعظهم تنذرهم لعلهم يتقون. وخلاص وتمشي انما تقعد بقى تقول اصل انا طبعا بقى الكلام ده يا جماعة من باب اولى بقى في ان واحد ماشي مع مسلا شباب مش مزبوطين
وصاحب الشباب مش تقول لك ليه؟ يقول لك عشان ربنا يجعلني سبب في هدايته واحدة ربنا تاب عليها وهداها ولسه برضو بتجالس اللي هم كانوا قبل كده مش كويسين. يقول لك سم سم صاحباتي وما اقدرش ازعلهم مش ازعلهم. ويمكن ربنا اجعلني سافر وبعدين
احيانا برضه بعمل حاجات بخليهم يقوموا يصلوا يا اخي  ده من باب اولى. يعني احنا ازا كنا بنتكلم على ناس بس مجرد بيتناقشوا في حاجة وبيتكلموا في حاجة. من باب اولى. ازا كان بقى واحد هيجالس ويعايش شخص تاني
وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ده صنف رقم تلاتة عندنا في صنف انت تكلمه يكذب الحق. صنف تاني صنف تاني عمالين يخوضوا في الايه؟ في الايات الصنف رقم تلاتة اتخذوا دينهم لعبا ولهوا
دول ناس بقى اللي انت بتتفرج عليهم عمالين يهرجوا وبتاع ويضحكوا على الشيوخ ويضحكوا على اللي بيأزن ويضحكوا على المش عارف اللي مش عارف ايه ويستهزأوا بمش عارف ايه وعايشين حياتهم كده اللي بيتعلم يشوفهم العيال الضيعة اللي بتشوفهم في الشوارع دول احيانا
او مسلا بنشوفه في الاعلام ولا بتوع المسرحيات ولا مش عارف ايه ولا العالم ده وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا طيب ذرهم يعني ايه اتركها اتركها
ركز اتركهم معنويا وحسيا معنويا انت اللي هم عليه ده ينبغي انك تتركه وحسيا لا الناس دي لا تجالسها وتقعد معها ولا تروح لها ولا في سكة ولا الكلام ده كله
ربنا بيقول ايه؟ وغرتهم الحياة الدنيا هم دول السبب ان هم ايه الدنيا محششة في نفوخهم وعايشين حياتهم بقى متصورين بقى بالطول وبالعرض وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ايه بقى نذكر بايه ده
مين نعيد عليه بايه  لا ذكر بالقرآن ولذلك دي حاجة مهمة جدا يا جماعة بقى نحن في كتير من نقاشتنا مع الناس بنقعد نقول كلامنا احنا يعني ايه بعض الناس تقول له على فكرة كزا ما ينفعش. طب يعني انت لو عايز انت مين يعني؟ انت الامام احمد
وعادي كلامك مش لازم اهي الناس تسق فيه على فكرة سمعت شيخ بيقول ان الكلام ده ما ينفعش. او مسلا تقعد تقول لهم اسم شيخ هم ما بيحبوهش طب ما تقول قال الله
مين قال رسول الله؟ يا جماعة في اية بس وانا هطلعها لكم بتقول كزا كزا كزا كزا كزا وذكر به يبقى النوع ده لما تقابله انت ما تستنزفش بردو طاقتك في كلام كتير. تقول الايه؟ يا جماعة السلام عليكم. على فكرة ربنا بيقول كزا كزا كزا كزا
بناء عليها كزا كزا كزا كزا كزا. وذكر به طب ليه؟ ليه ان تبسل نفس بما كسبت تغسل يعني ايه متهم تحبس خلاص بما كسبت ان تبس الهنا بمعنى ايه
لئلا تبصر زي يبين الله لكم ان تضلوا يعني ايه الا تضلوا علشان ما تضلوش يعني. يعني ذكر به عشان لا تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. وان تعدل كل عادل لا يؤخذ منها
وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون نسأل الله العافية يعني ايه الخلاصة؟ يعني ان انت تزكره وركز في تفكيرك اياه على انه
الكلام اللي بيعمله ده عاقبته واحد اتنين تلاتة وان انت لما تتخذ دينك لاعب وله انت هتضحك وفرحان دلوقتي وهتعمل ومبسوط باللي انت بتعمله بس كده كده اللي انت بتعمله ده
ركز على البعدين دول. البعد انك تذكر بالقرآن والتذكير يكون بالعواقب بعاقبة ما سيفعله تمام طيب سب بقى ده وسيب الصورة دي اللي انت فيها عايش دور المصلح او هي في مقام الاصلاح ونروح بقى للصورة التانية اللي المفروض تكون فيها في مقام الصلاح
ماذا لو كنت انت الشخص ده اللي هو واحد بيكلمك في حاجة وللاسف الشديد عشان دي مش موافقة لهواك عشان الشخص مش عاجبك قوي عشان مش قادر مش عايز تعترف
تقول له لا لا هو الموضوع مش كده. على فكرة انت فاهمه غلط. هو يمكن مش للدرجات. اصل انت وانت في قرارة نفسك عارف كده افتكر بقى اما الكلام ده مش هينفعك بحاجة
ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون يعني سبحان الله كنت مسلا نقاش كده يدور مع بعض الناس ويبقى عارف ان هو في قرارة نفسه ممكن يكون مقتنع ان انت مش كلامك صح
بس كنت بقول له ايه؟ يوما ما ستتبدل الحقائق يوما ما كل انسان هيعلم عاقبة فعله فانت لازم بقى انت بالنسبة لك انت شخصيا تقعد كده تفتش في دماغك وتشوف
طب دلوقتي هنفترض جدلا جدلا سبحان الله من الحاجات يعني تحضر واحد جدا ولا يكاد ينساها لان حزم رحمة الله عليه بيحكي عنه هو كان في مناظرة ما مع واحد من اهل العلم
وكان في في لسان ذلك الرجل مشكلة عين في لسانه فبسبب حسن بيان ابن حزم انتصر عليه يعني في القعدة حصل ايه؟ ده ما بيعرفش يتكلم اوي وابن حزم بيعرف يتكلم كويس ابن حزم
تمام فانتصر عليه في المناظرة فلما عاد الى بيته فراجع المسألة ده ما يعني ما كانش عارف انه غلط وانتصر. لأ ده هو انتصر بسبب بيان يعني ما تعمدش ان هو ايه يصدم الحق كمان. فلما عاد الى بيته فراجع المسألة
تراجعها فرأى ان الحق كان لذلك الرجل طيب معلش لو احنا حصل معنا الموقف ده اقصى ما يمكنك تصوره او عمله ايه انت شخصيا خلاص انتصرت بقى وكلت التورتة خلاص خلصنا والناس هيصيصوا لك وزيتوا لك وخلصنا
فترجع تقول لأ على فكرة انا ما كنتش كده فارسل الى واحد من الى واحد او الى رجل كان يحضر تلك المناظرة فقال يا هذا لقد كان من امري كذا وكذا فعدت فراجعت الامر فوجدت ان الحق معه
فارسل له بهذا قال سبحان الله وتعلن هذا؟ قال واعلنه امام الجميع هي مش الفكرة انك انتصرت هنا وتيجي تلاقي مغبة الكلام ده يوم القيامة مش مش هي دي الفكرة
مش الفكرة ان الواحد يبقى هنا حس ان هو الزم خصمه او قدرت شف سبحان الله سيدنا كعب بن مالك وكان رجلا شاعرا يعني رجل صاحب بيان زمان قال لسيدنا النبي انني رجل اوتيت جدلا
ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه يعني احنا ما ايه ما حدش يعرف ده انا ممكن عارف انت اللي هو مراته مسلا تزبطه بيكلم واحدة فيقنعها ان انت زلمتيني وعملت فيها ويفضل زعلان منها تلات
تمام؟ آآ وعشان هي اساءت به الزن عارف انت في نوعية من الناس كده ؟ يعني اه هو اللي يفضل زعلان تلات ايام عشان اساءت به الزن. خلاص؟ وانت مش عارف ايه بتشكي في ومش بتشكي فيها والحوارات دي
آآ اه يعني في ناس في ناس فعلا عندهم قدرة رهيبة على انهم ايه؟ يبدلوا الباطل حق والحق باطل ويخرجوا كده زي الشعرة من عجينة من اي حاجة. هم؟ اه
فهو سيدنا كعب من ناحية القدرة يقدر يعمل كده. مش هيغلبه يعني يعني بيقولوا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبي يعني هو بس تأدبا مع النبي كمان مش بيقول له وانت كمان يعني
ايوة لان ده باين ان هو حتى برضه على مستوى النبي كبشر كبشر عادي برضو ممكن ايه ممكن يقول كلام ما هو النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قال كده
قال فلعل احدكم ان يكون ايه؟ الحن بحجته فايه؟ فاقضي له آآ يا ايها الناس انما انا بشكر ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له فان قضيت له فانما اقضي له بقطعة من النار فليأخذها وليدها
هي المسألة كده ، ولزلك برضو انا كنت دايما اقول ايه ؟ لأ لازم انت مش مش فكرة ان انت اه فلان حكم لي بالحق. طب ما انت عارف ان الحق مش لك
انت تعلم ان الحق ليس لك انت انت عارف كده فهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده بيقول ان هو بشر برضه ممكن واحد يكون الحن بحجته من بعض. واحد يعرف يتكلم ويدافع عن حقه وياخد حق غيره كمان
واحد ما بيعرفش يبدي الكلام ده. واحد عنده شوية مهارات كده اه مسلا الستات تعيط وتنهار ومش عارف ايه. انا اتزلمت ورحموني. والتانية ما بتعرفش تعيط وتعمل الفيلم ده ليه تاخد الحقيقة ودي ما تاخدوش. يعني عادي وارد الايه؟ القصة دي في البشر. واحنا كبشر ما احناش مطالبين ننقب عن قلوب الايه؟ الناس. واللي بيحكم واتقى الله خلاص هو كده في الامان. مين اللي لابس
اللي عارف ان هو الحق مش حقه ولذلك هو فحو كلامه ان هو يخرج يقدر يخرج من غضب النبي كمان على المستوى البشري قال يا رسول الله ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه ولكني اعلم ان الله سيخبرك
يعني وكانه بيقول له على المستوى البشري برضو انا اقدر ايه؟ اخرج من غضبك انت كمان رغم ان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما حدش حتى المنافقين لما حسوا ان هم بقى ايه فرحانين بقى خش ابدا
ايه الاخبار وافق على اسري حاسس انه ضحك عليه خش لورا خش لورا اللي ورا فرحانين جامد جدا خلاص حسوا بقى ان هم بمنتهى الفرح وجه النبي صلى الله عليه وسلم لو صح التعبير كده وكأنه صفعهم على وجوههم جميعا قام قال اما هذا فقد صدق
يبقى اللي عدوا كلهم كدابين. وامي صلى الله عليه وسلم. بس برضو ما قال اما هذا فقد صدق يبقى اللي عنده كلهم ايه كدابين دا اول واحد صادق المهم يعني فسيدنا كعب ابن مالك
لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم كده يعني يستوقفك جدا فكرة ايه بقى؟ ولكني اعلم ان الله ايه ولزلك اللي اللي يعرف ان الموضوع مش على مستوى البشر بس لقى ان فيه رب
فيظهر الحقائق ربنا بيقول يوم تبلى السرائر ما له من قوة ولا نصر يوما ما الخفايا دي اه سيظهرها الله سبحانه وبحمده تبلى السرائر الاستار تفضح الاخبار اه اخبرهم  تتبلى السرائر
وحينها ما له من قوة ولا ايه؟ ولا نصر ولذلك فالخير للمرء ان هو لما يبقى قدام حق انه يقول ايه؟ لا انت معك الحق. صح. انا غلطان ربنا ان شاء الله يعيني طب ساعدني على كزا احسن له
يجابر ولا يعاند ولا يصد كذب به قومك وهو الحق لست عليكم بوكيل. انا بقول لك انت حط نفسك بقى في موقع ان انت الشخص اللي بيتقال لك الحق وهو الحق
لان ربنا هذه الصفة او يعني هذا الخطأ المنهاجي او الخلل الفكري او السلوكي اتوصت به الكفار بل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا هو مستطاع ليه عن انه ايه؟ يعترف لان انت مصيب وانت معك الحق
ساعات ايه المشكلة مع ابنك في واحد يستنكف ان مراته يقول لها على فكرة انت كلامك كان صح على فكرة انت كلامك صح انا غلطان يستنكف ان واحد شغال معه ولا موظف معه ولا مش عارف ايه يقول له لأ انت كلامك صح على فكرة
يستنكف ان ابنه يقول له كده يعني يستنكف ان هو بقى الشيخ وبتاع والتلميز بتاعه يستنكف ان هو بقى الشيخ اللي في المسجد واحد من الناس اللي ماشي على القهوة يعني جاي يقول له يا عم الشيخ بس كزا. يقول لا انا هتحقق
مستنكف ان هو يعمل كده فالانسان لو استحضر لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون دي سوف تعلمون يبقى زي ما اخبر ربنا فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم
وهذا الذي يصد الحق هو الخاسر ربنا يقول هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وهما ذا يوم يضر الكاذبين كذبه خلاص هو الصدقة ينفعوا صوتكم والكذب هيه  المشهد التاني. ازا كنت انت اللي بتتخوض في الايات
وقام واحد كده طيب قال له مع احترامي معلش انا اسف بس انا اسف كان يذكر ان انا في مرة دعيت اني احضر حاجة كده متعلقة كانوا بيقولوا بتدبر القرآن
احنا طبعا عندنا في في المنهج بنقول دايما ان احنا ما بنتحركش في اللي ما يخصناش يعني الفهم دوائر الفهم الاربعة دي لابد ان يكون لك فيها آآ مستند من كلام العلماء
انا بتحرك فيما بعد الفهم اللي هو اللي هو يخصني انا اني اتفكر في حالي واتفكر في مآلي وان اشوف اعمل الكلام ده ازاي واتابع نفسي في الكلام ده واتعهد نفسي فيه. انما ان انا اقعد اقول كلمة تبسل معناها ايه
عندنا دواير الفهم اربعة في دائرة المعنى الاجمالي دائرة اعمق منها لدايرة المفردات اعمق منها اللي هي دايرة الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحاقات واللطائف والنكات دايرة اعمق منها خالص اللي هي دايرة المعنى ده في سياق الوحي العام
كل ده بنقول ان ده بتاع مين؟ العلماء انا مش من حقي اجتهد فيه بايه؟ بدماغي انا خلاص فهمت ان معنى تبسل يعني تحبس او ترتهب مثلا. كده انا اتحطيت على الايه؟ على القضبان
تزق القطر ده على الايه؟ على القضبان. دي بقى نعرف نعملها انا بفكرة ان انا نفسي ابني القضبان على اي اساس شوية يعتبر فرض عين عليه يفهم بس مش فرضا عليه يفسر اللي يفسر العالم
وانا افهم من تفسير العالم وحتى بنقول احنا مسلا في بعض الدروس لما بنقول المعنى كزا احنا بننقل تفسير العالم يعني برضو مش بدماغك انت ولما نقعد نقول طب ممكن يكون معناها ايه؟ كنوع من الايه؟ من تهيئة الزهن
عشان استقبال الكلام ده لانه في النهاية الكلام ده ليس من حق احد انه يتكلم فيه الا مين العلماء والامة خلاص الحمد لله كفيت في هذا الباب. المفسرين اتكلموا وعملوا ودوا وخلاص والقصة دي الحمد لله شبه انتهت
اللي اغلق فيها كتير جدا يعني الحمد لله ما تبقى منها حاجات يسيرة مش مؤثرة في الايه في الناس انا مسلا على مستوى المعنى الاجمالي خلصانة المفسرين كفونا الحمد لله
احنا بقى فرض عيني علينا ان احنا نفهم مش نقعد نفسر الكلام بالايه من الاول يقول لي ايه يا عم طب احنا يعني احنا هنود يعني طب ما هو يعني اهو. انا ممكن انت بتقول لقد كان فهمتها
طب لما اجي اقول له مسلا قلت قبل كده لما اجي اقول له وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ولا هي برضو سهلة. يعني بيجيبوا الصخر يحطوه في الواد دايما اهرج اقول لهم دي دي بابا جاب جبنة
لأ جابوا يعني قطعوا فان اراد انفصال عن تراضي منهما يقول لك افصال فصال يعني قعدوا اتفاصلوا مع بعضيهم قلت له لأ هو ده الفصال بتاع الطماطم اللي هو اللي هو بيروح يعمله في السوق. قعدوا يتفاصلوا مع بعضيهم خلاص؟ فانفصلوا كل واحد راح لحاله
يا عم الحاج مش دي خالص دي فطامة لان الالفاز اللي بيعبر بها عن الفطام في اللغة واضح الفكرة متصور بقى يا عم هو الموضوع سهل لأ مش سهل يعني هو مش هنقول ان كل القرآن كده اغلب القرآن مش كده
بس في حاجات زي كده وفهماها مصيبة لو الانسان فهمها غلط مصيبة. يقول لك ادب قوسها يا جدع سيدنا يونس ربنا يقول فظن ان لن نقدر عليه مش عيب يا اخي ان سيدنا يونس
يعني يظن ان ربنا ما يقدرش عليه وهي هتيجي ازاي دي الا ربنا يغفر لسيدنا يونس بقى الله يسامحه بقى  والنبي يا اخي والله ما حدش كبير على الغلط ويقعد بقى يبني عليها ايه وواحد يتكلم يقول له يا عم انت ايه ده سيدنا يونس نفسه قال كزا
ويبني عليها بقى حوارات هو ذاك الجاهل الجهول انا اسف في اللفظ مع احترامي انت طب يعني انت ليه كنت هيخس يعني؟ لو هو قام بص عليها وعرف ان هو نقدر هنا بمعنى انه ضيق عليه
اذا ابتلاه ربه فايه فاكرمه نعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه ايه؟ رزقه فيقول ربي اهانني هو ده ربنا بيعتزر عن سيدنا يونس
مش بايه؟ يعني مش ربنا مش مش بيعاتب ولا بيخطئه بها. ده بيقول هو عمل كده لانه ظن ان احنا مش هنضيق عليه يعني يقعد يقعد او يمشي ايه؟ يمشي
يعني عكس الموضوع خالص شفت الدماغ الشمال راح انام تاني خالص هو مش مكلف نفسه حتى انه يعمل دي فتقول لي بقى انا من حقي اقعد اتكلم في الالفاز احنا بنتكلم في الالفاز ليه
العلماء قالوا المعاني وده هتلاقيه في يعني اقول في اي تفسير تلاقي المعنى ده واضح وحاضر. ما احنا ما بنقولش بقى امسك تفسير ابن جرير ولا امسك التحرير والتنوير وعيش. لا يا عم هات المعنى الاجمالي التفسير الميسر المختص في التفسير كفاية خالص
حلوين قوي دول كده عرفتوا المعاني الصحيحة وتمامهم زي الفل. وخليك بقى في اللي وراه. انت فهمت ربنا بيقول لك ايه؟ شف بقى ابرز ما ينبغي عليك فعله ايه؟ تتدبره ازاي تفكرا في حاله وتفكرا في المآل؟ تتفاعل معها ازاي
بس وكمل مشوارك فاحنا دايما بنقول احنا عندنا في المشروع كده ان دواير الفهم الاربعة دي بتاع العلماء. احنا لازم نجيبها من كلام العلماء. مش دماغك دماغك انت المهم رحت حضرت دعيت فرحت حضرت
فلقيت الناس لسة حاضرين امبارح وهو ما يعرفش وعاطيهم واجبات بقى قولي لي بقى ليه قال اعوذ بنقول اعوز بالله وما نقولش ايه؟ استعيز بالله قل له انا حاسة اني نعم حسها
يعني ما تحملش. قلت له السلام عليكم. معلش هو حضرتك ده تدبر هو ايه تعريف التدبر في اللغة مش اللي هو التفكر في العواقب او النظر في العواقب يعني ما وراء الفهم. انت بتتكلم ليه في فهم الكلمة اصلا
وبعدين على اي اساس الاستازة بتقول كده منين؟ حاسة بايه هو احنا الجو برد بنقول حاسين ان احنا بردانين ولا حر؟ حاسين ان احنا حرانين. يعني ما مش مش من حقها اصلا تقول كده
طب مسلا تقول والله ده الزمخشري قال ده فلان قال ده الرازي قال قال اعوز آآ مسلا افضل من من آآ استعيز هنا في المقام ده عشان مسلا اما كده
قال لي يا اخي لا تحجر على مش عارف ايه. قلت له طب السلام عليكم. انا اسف جزاكم الله خيرا. ربنا يبارك في حضرتك. معلش انا اسف جدا وجيت ماشي
تخوضون في اياته سبحان الله بقى الواحد انا لما وقفت قلت له قال الله قال رسول الله فانا اتذكر كده ردة فعله طب هو قال لي مش عارف ايه يا اخي وما تحجرش واساء ولا تشدد على مش عارف يفيد نفسي اخش في موال. وطبعا الجماعة اللي هم الهتيفة
يعني طبعا ايه يا شيخ ومش عارف ايه ولو سمحتم انتم وانتم هتحجروا الدين عليكم ومش عارف فقلت لنفسي سبحان الله! ربما يعني هو يكون قدام الناس اللي حواليه هو حاسس ان هو ايه يعني عمل حاجة بس سبحان الله! قلت لنفسي يعني
هو ده هيعمل ايه بين يدي الله يوم القيامة يعني لو كنت انت الشخص بقى اللي خضت او نسيب فخضت نسيت فقعدت مع اللي بيخوض هتتصرف ازاي هتعمل ايه لما حد يذكرك
يعني ومع الذين يدخلون احسن من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون ليه ما بترتقيش يعني لما جه كده تخوضت في الايات خدوا بالكم يا جماعة التخاطب في العيد ده مش لازم يكون الصور اللي بحكيها ده انا بس بضرب امثلة يعني
بس احيانا ممكن يكون واحد يقول لك ايه على فكرة ده ربنا قال كزا كزا تقول له لأ لأ هي مش كده يا شيخ اصلا انت عارف ده هي دي زي كزا كزا كزا كزا كزا وعارف زي كزا
ده بيتخوض في ايه؟ في ايات ربنا ده على اي اساس كده؟ بتقول الكلام ده منين يقول لك يا شيخ اتقى ربنا الكلام ما فيش حاجة اسمها كده. مين اللي قال كده من العلماء؟ الكلام ده فين بالزبط؟ طب في انهي كتاب؟ طب ازاي يقول لك لا هي كده. اصل انا سامع ومش عارف ايه وبعدين يا عم اهو بالعقل اهو
لما اذا ذكرت هتعمل ايه؟ انا بقول لك وانت المقعد اختلف دلوقت النقطة الاخيرة احيانا للاسف الشديد المزاح اتسع دايرته  فندخل في مناطق ما ينبغي ان يمزح المرء فيها بس الضحك ومش الضحكة
ويقعد مثلا يعني سبحان الله لو لو تذكروا فين سبب نزول الايات اللي هي بتاعة آآ اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اه كان سبب نزولها ايه قمنا بطولة فاجملنا عند اللقاء
المنافقين هم راجعين من تبوك كت ابوك تقريبا كت ابوك فهم قاعدين بيهرجوا قولوا ما رأينا مثل قرائنا قراء القراء دول عند الصحابة يعني مش مش الناس اللي حافزين القرآن لأ
قراء دول يعني اكثر الصحابة عناية بالقرآن يعني مش حافزين بس اقصد يعني ده القارئ كان اللي هو معه المعاني ومعاه المباني لان كلهم كان معهم الايه؟ المعاني فالقارئ عنده حاجة زاد ان معه الايه؟ المباني وجلس للاقراء
ده وعاء لكتاب الله تدول خير المجتمع خيركم من تعلم القرآن وايه وعلمه فدول كدهو ولهم نسبة خاصة بكتاب الله يقول لك ما رأينا مثل قرائنا ارغب بطونا واجبن عند اللقاء
تمام؟ وفي رواية واكذب السنتنا بس هم دول المشهورين ارغبوا بطونا وايه؟ عند اللقاء تحياتي نزلت في الكلام ده مخصوص بالله عليك بقى كم مرة بنقول كلام زي كده لك يا عم المشايخ دول ما وراهمش الا الاكل
ده الجماعة اللي مش عارف ايه وطلوع لي واحد الشيخ اللي هو اللي اللي بيطلع بياكل في نفسه ده اصله بيكون بيسخر من شيخ يعني مسلا بيتكلم بيقعد يقول لك انت؟ اه بتصليش ليه كده يعني يعني يقعد ايه؟ ما بيحبش الشيخ
يقعد يسخر من ناس هم اهل الخير وفضل اسخر منهم يعني والخير وفضل يعني مش مختلف عليهم. فيه ناس كده كده معروفين ضلالية مش كل اللي طلع في الاعلام هيبقى حد كويس
بس هم اهل الخير وفضل واحد بس يقول لك لا لا ما بحبش كشك ده رحمة الله عليه. الشيخ كشك بيقعد كده يعني مرة شفت واحد آآ مش متزكر مين ؟ واحد من الناس برضو اللي هم الدعاة اللي هو حبيبتي تعالي خديه راح تتصلي به يقول لها ايه مش عارف ايه عارفين انتم الجو كيوتا
فبيسخر مرة من قارئ من القراء يقول لك وبيقول بيقلده كده بشكل ايه؟ يعني هو بيسخر من طريقة ايه قارئ بيقرأ كتاب ربنا عشان هو مش عاجبه يعني هو مش عاجبه انه ايه؟ انه صوته بايه؟ بيعلى
طب هو ده بقى لو كان شاف النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيعظ الصحابة يحمر وجهه انتفخت اوداجه كانه منذر جيش يقول ايه؟ سبحه صبحكم ومسائكم. كان يقول ايه على النبي بقى؟ يقول لا لا لا مش كده اسيب اصدع
النبي عليه الصلاة والسلام كان لما بيطلع على المنبر كان بيتكلم كده. مش اللي هو بيتكلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونهديه. الخط بالله لو ترعة دي طول الليل ما كنتش ما كنتش بتكلم كده اصلا. ما كنتش شريته كده في في الخطاب
بيقول لك كانه منذر جيش يقول ايه؟ صبحكم ومساكم يقول لك فعلى عندها صوته صلى الله عليه وسلم يعني فكرة النغمة الوتيرة اللي هي ايه؟ اللي منيمك على طول الخط ده اصل مش دي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
الذي كان يرجع في قراءته فعادي ما فيش مشكلة احنا مش عايزين القارئ يزعق طول الوقت ولا عايزين القارئ هو برضه ده بس بس هو يتفاهم مع الايات يعني فيها انذار فيها تحذير
عمال يسخر منه. وعلى ايه؟ في تليفزيون وناس بتسمعه انا ما بقولش ان ده كفر يعني المسألة دي يعني مش انا دايما بقول وخدوها خدوها عني عشان بس تبقى حاضرة. انا ما بيهمنيش
حكمي الشخصي ما بيهمنيش تصنيف الناس انا يهمني حكم العمل ايه تصنيف العمل زاته انما الشخص نفسه حكمه ايه؟ دي مش ايه؟ انا مش شغلاني اصلا وانا اقعد اصنفك ولا ما اصنفكش ليه انا ما لي انا
المهم انك تعرف ان ده ما ينفعش وان ده مسلا كبيرة او ده ربما يوقع الانسان في في في مناكير انا بس ده اللي يهمني عشان بس ما حدش يعنيه يحملني ما لم اقل. انا ما بيهمنيش اطلاقا حكم الشخصية. انا بيهمني قوي هي مسألة ايه؟ حكم العمل ده ايه اصلا
يهمني جدا اللي بيسموه اللي بيسموه الحكم النوع مش حكم العين. ما ليش دعوة بالعين ده كعيان مش مش مقبولية دي حاجة محتاجة تفصيلات كتيرة قوي وبأكد دايما برضو ان الاسقاط فيه اسقاط كامل واسقاط ناقص. ان مش لازم زي ما احنا مش لازم المسال او لازم الحاجة تبقى منطبقة على الحاجة من كل جوانبها. احنا بنتكلم بالتشبيه معنا بايه؟ بمعنى
زي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترونها هذا القمر هل تضامون في رؤيته كان قبل ليلة البدر قالوا لا قال فانكم سترون ربكم لا تضمون في رؤيتها. هو ربنا زي القمر؟ لا ده شيخ الاسلام كان بيقول تشبيه الايه؟ الرؤية بالرؤية. مش المرء بالمرء
مش القامر بربنا لأ رؤيتك انت واضحة اهي وما فيهاش اي مشاكل ولا بتجد فيها معاناة مش زي ما ابص كده في الشمس في عيني توجعني خلاص؟ برضو انت هتشوف ربنا ايه؟ بايه
مش كده كمان اكيد هيبقى احسن من كده. فده اللي بيسموه الاسقاط النقص او الجزء. تشبيه حالة بحالة مش لازم تكون تشبيه الحالة كلها بالايه؟ بالحالة كلها المهم زي ما النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ قال قال لسيدنا علي والسيدة فاطمة وهو خارج من عندهم لما بيكلمهم عن الا تقوم فتصليان؟ فسيدنا علي قال انما انفسنا
بيد الله ان شاء ان يبعثها بعثه. فالنبي خرج من عنده وهو يقول ايه؟ وكان الانسان اكثر شيء ايه جدل رغم ان الاية اصلا نازلة في سياقها في سورة الايه؟ الكهف في الكلام عن الكفار
بس ده اللي هو بيقول عليه اسقاط الناقص او تنزيل الناقص تنزيل جزئي لتشبيه حالة صغيرة بحالة صغيرة. واضح عشان الناس تبقى دي واضحة بيبقى في كل المحاضرات وتفكير رسايل الفن
فاللي اقصده هنا فكرة ان طب الاستهزاء ده ممكن يقع مننا او احنا نشعر انسان يستهزأ بحاجة في الدين ويقول لك اصل احنا بنضحك ده معناه انه ما بيعزمش النبي صلى الله عليه وسلم
المجرم ده فهي كده قصة انت النهاردة هتسخر او هتهرج على شعيرة من شعائر الله فاحنا مطالبين نعظم الشعائر ذلك هو من يعظم شعائر الله فانها ايه من تقوى القلوب
ده انت مطالب اصلا تعظم الشعائر يقول لك البتاع الخيمة السودا اللي ماشية هناك دي على واحدة مسلا محجبة يا عم انت مش هتشيل المقشة اللي في وشك دي مش عارف مش هتعمل ايه
سبحان الله يسخر من الناحية بتاعة ميسي ما بيسخرش من الناحية بتاعة ميسي بيعزم ميسي وما يقبلش ان حد يتكلم على اللحية. يقول له ايه البتاع اللي يقول له انت جاي
بقى دي موضة دلوقتي نشوف الشياكة ومن شوية دي كانت ايه؟ ماشي عند واحد يعظمون غير الله اكثر ما يعظمون الله ونسفه في فينا حد كبير ما تبقاش قاصدة بس هو الفعل شكله كده
ما ينفعش يقول لي كده واحنا ما ينفعش نسكت لما نشوف ده لان النبي صلى الله عليه وسلم كانت ردة فعله الى ما قالوا كده على القراء  ما نسكتش ان الموضوع مش فكرة الشخص فكرة ما وراء الايه؟ شخص ما يحمله الشخص تعظيم الله سبحانه وتعالى. هو النهاردة عذر يعني. انت لما بتعزم الصالح ده بتعزمه عشان هو
فبتعظم ما يحمله ده لما بتقابل كده واحد من العلماء والناس الصالحين وبتقبل راسه. انت عشان خاطر يعني انت انت بتايه؟ بتعظم ايه ما نحمله يعني تعظيما لله انما هو نفسه هو كشخص كده كلحم وعضم هو مش حاجة
عادي زيه زي اي حد انت تعظيما لايه؟ لله زي عزرا يعني انت لما بتعزم ابوك وقام جدك داخل فبتقوم ايه؟ تبوس راس جدك. ليه تعزم اللبوق يبقى باحترام بق
واحد صاحبك بتحبه اوي وبتعزه اوي وبتكرمه قوي. وجابه بتحاول تكرمه على قد ما تقدر عشان تعظيم الايه؟ مراعاة للخطأ. ده سريع جدا احنا كل اللي يخص ربنا كل اللي بيحبه ربنا اللي ربنا بيحبهم احنا بنايه هو احنا بنعزم الكعبة ليه؟ دي شوية حجارة
وبنروح وندفع فلوس ونروح ونيجي ونطوف يعني ليه هو تعظيما لله عشان ربنا اراد منك ان تعظم ذلك ولذلك من الحاجات المهمة يا جماعة اللي لازم ننبه اطفالنا عليها. ودي حاجة بنبه عليها جدا
ان الولاد الاستهبال بتاع الصلاة ده يعني هو الشريعة ما الزمتوش وهو في ايه؟ يصلي وقالت له عايز تلعب ايه؟ العب بس ما يتخذش الصلاة لاعبا ولهوا يعني هيصلي يبقى ايه؟ يصلي
قدام ربنا ما تستهبلش ويشدد عليه فيها عشان يعظم يتعود يعظم ربنا ما نجيش قدامنا اطفالنا ولا حاجة وحد منهم مسلا يقعد يعمل حاجة متعلقة بالازان ولا يهرج على الازان ولا يهرج على القرآن ولا الكلام ده لأ عند محمد تلت اربع سنين فيقعد يعبط كده
بيقول اي كلام احنا كلنا نقف حتى اخواته فبدأ يحس ان الموضوع ايه؟ مرة في التانية ما بقاش بيقول يعني ربنا لأ. ربنا لأ. يعني خلاص ربنا ما تايه فهو بيبقى فاهم ان هو ممكن يهرج معك يهرج مع امه
يقوم يهرج مع جده مع جدته بس ربنا لأ النبي لأ الصلاة لأ يعني ما حتى كان مسلا احنا مسلا نقعد نصلي في البيت فيقعد يطلع فوق اه مش عارف كتفي ينزل مش عارف ايه. فاخواته يقولوا لي اقول لهم عادي يا بابا ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان كزا كزا كزا. فجه في مرة بقى قعد يعبط كده ومش عارف يخبط في
لأ عمل اللي بيصلي انا بيعبط لأ يا حبيبي ما ينفعش نعمل كده انما انت عايز تلعب العب. ما حدش قال لك اقف ايه؟ صل مش تصلي تبقى تصلي دي من الحاجات المهمة جدا ان هم يتعلموا تعظيم شعائر الله
يعظم شعائر الله احنا نفسنا بقى للاسف الشديد طب صدر منك حاجة زي كده وجه واحد ايه؟ بيقول لك بس ما ينفعش الكلام ده ايه يا عم احنا بنهرج ما تحبكهاش بقى انت هتقعد تخنق علينا! يا عم سبنا ندحك شوية
يا عم مش قصدي كده مسلا شيخ يقول لك ايه يا عم دي طرفة يا عم الشيخ يقولها على منبر ولا يقولها بيقول يا عم دي طرفة يا اخي ايه المشكلة يعني؟ اه بندحك شوية ما النبي كان بيدحو الصحابة كانوا بيضحكوا وكانوا يرموا بعض بقشر البطيخ وكانوا قاعد يقول لك كلام كده ايه
هو حسيت ان الصحابة دول كانوا مقضينها مجون بضحك ولعب ومش عارف ايه وما وراهمش اي حاجة قاعدين فاضيين كده ونقعد نضحك مع بعض وناكل بطيخ ونقوم ونرجع وما غيرناش اي حاجة بقينا قاعدين فاضيين
اه مجتمع عادي جدا فيه الابتسامة وفيه كل حاجة بس مش بالايه بس في دايما خطوط حمراء وخطوط حمراء لما الامر يتعلق باللي احنا لان اللي بقوله اهو ان الشخص اللي عمال يهرج ده
لو دلوقتي هو مسلا عمال يهرج على على سبيل المسال لو الرئيس ده عنده السكرتير بتاعه وبيحب السكرتير ده وبيعزمه جدا والرئيس قعد كده تقدر تهرج على السكرتير بتاعه ما نقدرش
طب ما هو ده ربنا بيحب الانسان ده وربنا يراك ويسمعك هتقعد تسخر ليه ولا تقعد تضحك ليه ولا فالمسائل دي في غاية الاهمية فانت لما بتزكر او بتعمل ايه
انت لازم بقى تشوف نفسك في القصة دي. طيب باختصار شديد عشان الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعر ولا بث خواطر. احنا ينبغي ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله في المشاهد التلاتة اللي احنا حجيناهم. انهم مشاهد مترابطة
وانت تتدبر الكلام ده يعني بعد ما فهمنا كده يعني هذه الرسائل من الله سبحانه وبحمده الينا عشان انت دبرها بقى بتدبرها ازاي؟ هنتدبرها تفكرا في الحال وتفكرا في المآل
تفكرا في الحال حالي انا دلوقتي بقى انزل الكلام ده على نفسي اعتبر الكلام ده كانه مرآة انا بشوف نفسي فيها آآ اقيم نفسي في ضوء الكلام ده واتفقد المواطن الخلع. اشوف نصيب من الكلام ده ايه؟ انا نصيب ايه؟ انا ممكن اقع في ايه وما وقعش في ايه
الحاجات دي ممكن ايه اللي يبقى عندي منها فانت تفكر في حالك تقييما لنفسك طب انا فين بقى من قصة ان حد يتكلم في حق وانا ممكن اكذبه كان من فكرة ان التخوض في الايات
فان فكرة اللي هو اتخاذ الدين لعب وله قصة زي كده فين ما المسألة دي ؟ طب انا لما باذكر بالكلام ده ان ده ما ينفعش ومش عارف ايه. بيبقى ردة فعل ازاي
طب انا نفسي بقى لما حد بيعمل كده انا بعمل معه ايه؟ بقعد اجادل واروح واقعد واوجع دماغي واقعد اخش مش عارف في مشاكل ولا لأ بنتهي حسب ما امر الله سبحانه وبحمده. انا قلت اهو يا جماعة والله ربنا ما سبناش حاجة
بس احنا بس اللي ايه؟ اللي عايشين الموضوع مع ايه؟ وما علش مع احترامي بقى ما تجيش تقول لي اصل الشيخ فلان واصل الاستاز فلان واصل مش عارف فلان خلاص
اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ايه الكلام ده ربنا خلصنا حاجة المهم فانت تقيم نفسك في ضوء الكلام ده وتحدد مواطن الخلل بتاعنا. تقول والله انا يصح عندي نطقني. تصدق انا ما كنتش مخموم بكزا ما كنتش بعمل كزا. الموضوع ما كنتش منتبه لها
بعد كده بتفكر في المآل تحديدا وشهودا المآل او العاقبة بتاعة الكلام ده بقى طيب عاقبة ان انت لما حد يقول لك حاجة فتكذب هتبقى ايه ده انت كفاية عليك كده وسوف تعلمون
كل ما باقي مستقر انت النهاردة لما بتتخوض في الايات ولا كزا شوف يعني ربنا يقول وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع
وانتهت الكل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. نسأل الله العافية محمد بيه سبحان الله! انت يعني احنا بنقول احنا مطالبين نعظم
يعظموا الله تعظم شعائر الله تعظم حرمات الله سبحانه وبحمده برضو بنبه حتى سبحان الله في الصلاة في غير الصلاة في يعني في في اي حاجة تخص ربنا لازم كل واحد فينا يحترم نفسه
كنت بقول دايما انت مش مش اللي بيصلي ده ولا اللي بيقول ده ولا اللي واقف بينصحك ده لا انت انت الامر متعلق بالله تعلق بالله خلاص طالما متعلق بالله لأ لازم لابد الانسان يحترمه يعظم ربه يعظم ربه يحترم نفسه ويعظم ربه
بس انت من احترامك لنفسك انك تعظم ربك التفكر فيما قال الكلام ده مهم طيب عشان الكلام ما يبقاش ده ضغط مشاعر بس الخواطر يعني كخطة تشغيلية كده آآ بسيطة
واضحة ومحددة احنا ممكن آآ نعمل ايه؟ آآ كالون من التطهير والتطوير. تزكي بالاية دي. تطهير واضح في الحاجات اللي ربنا نبه عليها. لانها امور ينبغي التطهر منها بشكل واضح
طيب التطوير ايه اللي احنا هنتطور به الحاجات في لما تبقى في مقام الاصلاح في حاجات كتير انا مش منتبه لها انت وكذب بي قومك هو الحق تعمل ايه لست عليكم بوكيل لكل ما بقي مستقرا وسوف افعله
اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا اردن حد ياخده في حديث غيره من سنة الشيطان مع القوم الايه؟ الظالمين. خلاص ومع الذين تقولون من حسابهم ولكن ذكرى لعلهم تذكرهم السجن تذكره. ما في ناس بتعتز ما بتزكرش
ويبقى عندك جرأة في الحق تتجسر انك تايه؟ تذكر كده باختصار وتمضي واذا رأيتني وذر الذين اتخذوا دينهم ذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهو وغرضهم حتى وذكر به تذكير تذكير الطوائف دين الناس احنا بنأسر فيه
وفكرة عدم الاسترسال ده ده ما ينبغي ان نتطور به. حاجة مهمة جدا. ونتطهر زي ما قلنا من ان احنا نفسنا نكون الاشياء دي حد منا بيقع في حاجة منها
تمام طيب آآ ايه الدعاء اللي احنا ممكن يساعدنا على على ان احنا نعمل بما اصنا الله به هنا لو رد وانسب حاجة اللي هو في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق
احيني ما كانت الحياة خيرا لما توفتني اذا كانت الوفاة خيرا لي. اللهم اسألك خشيتك في الغيب والشهادة يبقى خايف من ربنا اسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ذلك القصد في الفقر والغنى
اسألك الرضا بعد القضاء واسألك مرضى العيش بعد الموت ذلك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا اثنة الا اللهم زدنا بزنة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. وفي رواية هداية مهدي
تهتدي وتهدي بس الشاهد قوي عندنا هنا في ايه؟ واسألك كلمات الحق في الايه بالرظا والغدر قل كلمة الحق اشهدك في الغيب والشهادتين. كلمة الحق في الرضا والغضب. كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وحديس عاشق اباني
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واجبرني واهدني لاحسن اخلاقي لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت لكن انا الصبح اللهم انعشني واجبرني في رواية وارزقني خلاص انعشني ان هو الانسان اخطأ وقع فيه فيطلب من الله سبحانه وبحمده ان ينعشه ايه ويجبره ويهديني الى احسن الاخلاق لهذه الاحسن هي لن تصرف عني شيء
وسجائرها واهدم احسن الاخلاق لا يهدي لاحسن الا انتم لا يصرف سيئها الا انت. دي دي كده ولا يصرف سيئها آآ الا انت  يعني اه احنا بنحاول نجيب الحاجات اللي في اللي انت بتستعملها في اورادك عشان ما ايه؟ ما تنساش تفتكرها على طول كل ما انت بتقرا وتسمع
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم آآ انعشني واجبرني وآآ وارزقني فيما يهدني وارزقني آآ اهديه لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت وليس الا انت النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوله اما قبل السلام بعد صلاة في اذكار الصلاة
قبل السلامة وبعد السلامة  طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك