طبعا اول شي طبعا لا شك ان كلمة الحرية كلمة جذابة براقة مثيرة للجدل آآ تشد الواحد يشعر الانسان لما يقولها كأنه يعني فيه شيء من النشوة ها لذلك دائما الكلمة هذي
اه اه يعني تمس المشاعر وتمس الانسان من الداخل اه ولكن في نفس الوقت هي مثيرة للجدل وفي نفس الوقت فيها نوع من آآ الغموض الشديد هذا صورة من كتاب
للكاتب الفرنسي الشهير كوستاف لوبون طامعين فيه مر عليكم هذا كاتب فرنسي قديم يعني في القرن التاسع عشر آآ هو من حيث الديانة لا ديني اه مؤرخ كتب كثير عن
العرب والمسلمين وهو مصنف من ضمن المؤرخين المنصفين مع الاسلام والمسلمين عنده كتاب اسمه حضارة العرب اه يعني انصف فيها المسلمين شوي وما انجرف مع التشويه اللي دائما ما يمارس عندما تطرح كلمة العرب والمسلمين
عنده كتاب اسمه سيكولوجيا الجماهير هذا الكتاب تكلم فيه عن قضية كيف يتم التأثير على الناس هذي قطعة من الكتاب شيقول؟ يقول ان قوة الكلمات مرتبطة بالصور التي تثيرها وهي مستقلة تماما عن معانيها الحقيقية
والكلمات التي يصعب تحديد معانيها بشكل دقيق هي التي تمتلك احيانا اكبر قدرة على التأثير يعني احيانا تسمع كلام من واحد يقط كلمات ما تفهمها عدن او تحسها ثقيلة شوي
يأثر فيك لكن لو يقال لك شنو قصدت؟ تقول والله ما ادري بالتفصيل ما ادري واضح؟ فاحيانا الابهام داخل الكلمات ان تكون الكلمة مبهمة قد يكون مصدر من مصادر التأثير على الناس ويستخدمونها بعض المتحدثين
زين؟ يعني يستخدم اه كلمة مثل الراديكالية هذا الفكر الراديكالي هذا فكر اه آآ شسمه او هذي تعتمد على فين ومين ولي فينو مينولوجيا تعال عاد فتش شنو يعني فين ومينولوجيا
وشنو راديكالي ومن هالكلمات هذي شيقول؟ يقول نظرب على ذلك مثلا ديمقراطية اشتراكية مساواة حرية الى اخره فمعانيها من الغموض بحيث اننا نحتاج الى مجلدات ضخمة شرح واحد يقول معقولة كلمة مثل الحرية
نحتاج الى مجلدات ظخمة لشرحها نقول نعم لانه لو تاخذ واحد وتسأله شنو تقصد بكلمة حرية ممكن نجرب الحين من هو يعطينا تفسير لكلمة حرية خل نجرب وياكم يعني لو واحد قال لك
يا فلان شنو يعني حرية شنو تقول له كيف الاعتقاد بس زين وين الحرية في العمل؟ وين الحرية في الرأي؟ وين الحرية ما يعني حرية تفضلي حلو ظد التقيد جميل
بس لا زال الغموض موجود تقيد شنو لا زال موجود الغموض ها ها ما لك افعالك تسيطر على ما حيد قيدك طيب هل معناته ان الله سبحانه وتعالى لما طلب منك اشياء
وقيد افعالك هل هذا ضد الحرية ولا مع الحرية الحرية بتاعكم في حدود حق الحرية اها لاحظ انه موظوع شوي في ضبابية يعني شنو الحدود هذي؟ وين توصل واحد يقول عطني حريتي. طيب اعطيك لوين بالظبط في الحرية
شنو يعني؟ عطني حريتي او لا تتدخل في حريات الاخرين. طيب الى وين لا اتدخل في حريات الاخرين لاحظ ان الكلمة فيها شوي نوع من الظبابية يقول فالعقل والمحاجاة او المحاجات العقلانية لا يمكنها ان تقاوم بعض الكلمات والصياغات التعبيرية
فاذا هناك غموض شديد في مفهوم الحرية لاحظوا معاي حتى نستوعب مفهوم الحرية بشكل جيد لا يثنى نستطيع ان نفهم الحرية الا من خلال هذا الشكل شلون لما اقول انا حر
انا اريد ان اتحرر الكلام الى هذا الحد ناقص غير مفهوم مثل لما واحد يقول لك انا اريد ان اخرج ويسكت كلامه مفهوم مبهم صح السؤال المنطقي تخرج من شنو
وانت يعني تخرج معناته انت داخل في مكان وتبي تطلع منه صح فالسؤال المنطقي تخرج من شنو بالضبط كلمة الحرية نفس المعنى هذا لما نأتي لكلمة حرية فلابد من امرين اثنين
لابد من متحرر اللي هو يبي يخرج من قيد معين وفي شيء متحرر منه مثل واحد مثلا قاعد في سجن مقيد في اقفاص من في سجن معين قال انا اريد الحرية من هذا السجن. هني كلمة صارت واظحة
واحد يبي يتحرر وفي شيء قيد او سجن معين يبي يتحرر منه يعني اكتمل ركني المفهوم فهمنا الحرية اللي يقصدها لكن لما واحد ما يقول لي يبي يتحرر من شنو بالضبط
يقول انا ابي اتحرر ابي حرية كلامه ناقص لازم يحدد لي تبي تتحرر من شنو بالضبط فلذلك كلمة حرية بمجردها هكذا ما تعطيني مفهوم واظح حتى نستوعب هذا الشكل اللي هو
ركنين اثنين لما لما يكون في حرية لابد من متحرر الشخص اللي يبي يتحرر ومتحرر منه اللي هو القيد الذي يريد ان يتحرر منه طيب لا توجد حرية مطلقة لا يوجد على وجه الارض
سواء كان ملحدا او مسلما او نصرانيا او يهوديا او يعتنق اي ديانة او اي مذهب او اي معتقد من يؤمن بوجود حرية مطلقة توافقون على هذا الكلام صح ولا في ناس تبي الحرية المطلقة
في ناس تبي حرية مطلقة ولا ما في فيه تدرون شنو يعني حرية مطلقة يعني حرية بدون قيد؟ يعني تشمل حتى حرية الاعتداء على الاخرين في احد يطالب بهذا ما في
يعني شوف هذي الدوائر هي مساحات الشخص اذا تريد ان تأخذ مساحتك كاملة حتى لو دخلت على مساحات الاخرين فهذا فيه ظرار بالاخرين واضح؟ وبالتالي لا يوجد احد على وجه الارض
يدعو او يطالب بحرية مطلقة بدليل وجود القوانين القوانين عبارة عن شنو تقييد الحريات صح ولا لا؟ قانون المرور مليء بتقييد الحريات الاشارة الحمرا تقيد حريتك في الحركة ممنوع الوقوف يقيد حريتك في ان تقف في المكان الذي تريد
عكس السير هل انت عندك حرية انك تمشي عكس السير لا هل في بقعة على وجه الارض تسمح لك انك تخرق قوانين المرور لا اذا يجب ان نستوعب انه لا يوجد على وجه الارض
من يدعو او يطالب بوجود حرية مطلقة حتى اكثر البلدان تحررا اكثر البلدان تحررا يوجد عندهم قيود صح ولا لا يعني بلد مثل امريكا بلد مثل بريطانيا بلد بلدان اوروبا اللي
يظرب فيها المثل في الحرية ما عندهم ممنوعات عندهم ولا لا عندهم حتى على مستوى الفكر والرأي صح يعني ممكن نقول والله الواحد لا بس اهم عندهم حرية تفكير وحرية رأي وحرية تعبير
هل هذا واقعي مو واقعي هل تستطيع ان تنكر الهولوكوست في بلد مثل المانيا تعرفون الهولوكوست عليكم السلام ورحمة الله سامعين على الهولوكوست ؟ ها الهولوكوست هي محرقة هتلر هي محرقة
سواها هتلر لليهود طبعا اليهود آآ يعني عايشين على هذه المظلومية مظلومية الهولوكوست ان هتلر حرقنا واحنا عبارة مثل معاداة السامية اذا مر عليكم آآ هناك في قوانين في اوروبا
من ينكر محرقة الهولوكوست يسجن واضح ليش لان هذا ممنوع في القوانين عندهم. اذا في تقييد لحرية الرأي ماشي طيب آآ وهذا الامر راح يتظح ان شا الله معانا بعد قليل
قبل لا نتكلم عن الحرية في المفهوم الاسلامي او نظرة الشريعة الاسلامية للحرية لابد ان نستوعب وندرك نظرة ظرب للحرية الحرية في المفهوم الغربي شلون بدت القصة طبعا اوروبا اللي هي تلك البقعة الجغرافية الموجودة اللي تسمى الان القارة العجوز
كانت في عهد عيسى عليه السلام اللي هو احنا الان في التاريخ الميلادي سنة الفين واثنين وعشرين يعني مرور الفين واثنين وعشرين سنة على ميلاد عيسى عليه السلام عيسى وين ولد عليه السلام
وين ولد؟ في فلسطين في مدينة الناصرة صح اوروبا كانت عبارة عن قبائل همجية وثنية تعبد الاصنام وبعضهم لا يعبد شيء سامعين عن ها فاينكنج هي القبائل الهمجية الوحشية اللي بعضهم
ياكل لحوم البشر كما يقولون بعضهم يعني يمكن مر عليكم هذا المصطلح اه كانت الحضارة والفكر في الشرق الاوسط. صح التعبير في بلاد الشام هني كانت الحضارة الهند كانت حضارة
الصين كانت حضارة اوروبا ما كان فيها شيء من الحضارة ابدا كانت عبارة عن آآ قارة مظلمة قبائل متناثرة متوحشة اه يعني يأكل بعضهم بعضا بعد عيسى عليه السلام بثلاث مئة سنة تقريبا
دخلت الديانة النصرانية الى اوروبا من خلال ملك من ملوك اوروبا قسمة قسطنطين هو الذي سميت عليه مدينة القسطنطينية اللي هي شسمها اليوم اسطنبول اسطنبول كان الاسم القديم لها القسطنطينية لان اللي بناها الملك قسطنطين الاول
كان وثني لكن امه اسمها هيلانا نصرانية متدينة يعني ابوه ملك تزوج وحدة نصرانية من اهل الشام اللي كانوا من اتباع عيسى عليه السلام اثرت على ولدها اللي هو قسطنطين
اعتنق النصرانية هذا بثلاث مئة ميلادي تقريبا فطبعا الناس على دين ملوكها فاعتنق شعبه اللي هم الروم الديار النصرانية لكن شنو اللي حصل اللي حصل انه صار فيه تداخل ما بين الدين
والعادات والتقاليد الوثنية الموروثة في اوروبا اغلب الاعياد اللي واحد منها يصادف اليوم عيد الهلاويين اليوم صح ولا لا اللي مع الاسف بعض شباب المسلمين قاعد يحتفل بهذا العيد وهو في الواقع لو تقول له تعال يا حبيبي الغالي
انت ليش قاعد تسوي تشذي يرفع لك شتفه بهذه الطريقة يقول لك ما ادري قمة التبعية والانهزامية الفكرية. لكن لو ترجع بالتاريخ راح تلقى عيد الهالوين هو عبارة عن معتقد وثني
يرجع للفكر الاوروبي قبل النصرانية كانوا يعتقدون ان في هذا التاريخ تنزل الارواح الشريرة على قولتهم في الارض فعلى شان ما تتلبسنا الارواح الشريرة لابد انا نخرعها فايش كانوا يسوون؟ كانوا ياخذون القرع
تعرفون القرع كبير فيقصونه بشكل مخيف زين؟ ويلبسونه كقناع مو لعب ولا احتفال لا ويمشون بالشوارع كل واحد لابس قرعة على راسه ليش خوفا من تلبس الارواح الشريرة على قولتهم فيهم
هذه الفكرة انا استغرب من شغلة استغرب من اناس يدعون انهم بين قوسين اه تقدميين ليبراليين اه يحاربون الرجعية يحاربون التخلف الفكري ويوافقون بل ويحتفلون بمثل هالاحتفالات في تناقض صح؟ يعني انت تقول انا ما ابي الاشياء الرجعية
ولكن في الواقع انت قاعد تدعو لذلك وهذا الفكر رجعي حيل رجعي رجعي رقم واحد اثنين مخالف للعقل ما في اي ربط عقلي ما بين على قولتهم الارواح الشريرة وما بين
الاشكال هذي اللي قاعد يسوونها ولا ولا في اي منطق للموضوع كل ما هنالك هو عبارة عن تقليد اعمى لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا قبل الف واربع مئة سنة لتتبعن
سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه منو يفكر في يوم من الايام انه ممكن يدش جحر ظب ما في منطق اني ادخل
ولا في شي يونس اني ادخل ومع ذلك تدخل بمجرد ان الفئة اللي انت معجب فيهم ادخلوا وهذا اللي قاعد يصير الان شباب من شباب المسلمين عندهم ارث تاريخي عندهم حضارة
عندهم دين عظيم تركوا كل هذا ولا اعتزوا بهذه الحضارة ولا هذا الدين ولا هذا الموروث وراحوا يلاحقون هذه الافكار اللي لو تاخذ الواحد تسحبه تشذي وتقول له حبيبي انت ليش قاعد تسوي تشذي
ما يدري صدقا ما يدري يعني هذا من باب احسان الظن لانه لو يدري مشكلة لو يدري مصيبة فالشاهد اوروبا في هذه العصور اختلطت فيها الافكار الوثنية والتقاليد الاشياء شعبية
الخرافات والاساطير مع الديانة النصرانية شلون اختلطت؟ ليش اختلطت لان القساوسة والمبشرين كانوا يبون على قولتهم يحتوون الناس فقالوا هذا من تظييع الدين يعني المشايخ لما يقولون يا جماعة الخير هذا حرام
مع ان التيار ظدهم مثلا هذا من باب المحافظة على الدين القساوسة كانوا حبوا يمشون مع الموجات شو اللي يبونه الناس نقول حلال علشان يطلع الدين كيوت يطلع الدين حلو؟ يطلع الدين جميل
دشوا في الدين يا جماعة حبوا الدين حتى لو على سبيل تحريفة حتى لو على سبيل اني اخالف ما اعتقد ان هذا هو الدين الحق هذا اللي سواه القساوسة في اوروبا في ذلك الوقت
شافوا الناس متمسكة والناس سبحان الله تحب التقاليد وتحب انها تعيش على ما عاش عليه اسلافهم وما يبون اللي يقول لهم وخروا عن عاداتكم وتقاليدكم ما يحبون فهؤلاء كانوا يعني يبون يستميلون هم دشوا في النصرانية بس على اي شي دخلوه فحطوا لذلك لو تلاحظون
تشم عيد في النصرانية ستين الف عيد صح ولا لا مو معقولة يعني في الاسلام عندنا عيدين بس هم عندهم يعني لو تحسب كل الطوائف النصرانية يمكن ما يمر اسبوع
الا في عيد تقريبا اليهود نفس الشيء ليش؟ هذي عبارة عن ادخال لثقافات اخرى داخل اشهر هالكريسماس مثلا الكريسماس باعتراف النصارى انفسهم هو عبارة عن دين عبارة عن عيد وثني
الشجرة ومع الهدايا اللي فيها وبابا سانتا كلوز ومش عارف ايش كل هذي عبارة عن موروثات وثنية اوروبية دخلت في مفهوم الديانة النصرانية استمر الوضع في اوروبا بالقرون اللي تلت هذا القرن
تقريبا سبع ثمان تسع عشر قرون كلها تسمى قرون شنو الظلام. ليش تسمى قرون الظلام وعصور الظلام لان فيها خرافات فيها انغلاق فكري فيها محاربة للعلم فيها سيطرة الكنيسة على كل مقدرات الدولة
سمعت عن كوبر نيكوس اللي اكتشف اه وجود اكتشف ان الكرة الارضية تدور حول الشمس وان الكرة الارضية عبارة عن آآ كرة وليست مسطحة مع ان هذي قظية جدلية ما ودي ادش فيها لان في ناس حيل متحمسين
للموضوع هذا يعني شادين حيلهم شوية كوبرنيكوس هذا لانه صرح بمثل هالافكار العلمية البحتة آآ حوكم في محاكم التفتيش اذا سامعين عنها الكنسية. جاليليو اذا سامعين فيه ايضا حوكم. اي شخص
يتكلم بكلام لا تقبل فيه الكنيسة يحاكم مباشرة ويحجر عليه حتى لو كان امر ما له علاقة في القضايا الدينية فكان هناك نوع من السيطرة نوع من الخرافة واغلاق العقل
وصل الامر الى بيع صكوك في الجنة حتى من الطرائف في هذا الباب كان اه في احدى الكنائس عرظوا صكوك اراظي في الجنة تشتريه يعني تريح بالك لا صلاة ولا عبادة ولا شي تشتري لك ارض
تدفع فلوس حق الكنيسة ويعطونك صك فلان الفلاني له ارظ في الجنة معناته شنو ضامن نفسك يعني على قولتهم تلعب لعب مات ما عندك مشكلة وصفوا دور الناس عليهم في هذا الموضوع
ففي يهودي اه فطن للفكرة راح ورشى ايه راح للكنيسة دش عليهم يهودي ها قال لهم اه انا ودي اه هل انتم عارضين جهنم للبيع قالوا عفوا قال له انتو عارضين للجنة للبيع
انا ودي اشتري جهنم قالوا احنا مو عارضينها قال انا مستعد اشتريها منكم كم تبون اعطيكم فلوس يهودي قالوا والله احنا ما عندنا بس طالما انك يعني تبي تدفع اقصاها ورقة وحبر يعني
تفظل قال بس انا ابي منكم صك ان لجهنم انا شاريها فلان الفلاني انا الشاري جهنم قالوا بسيطة اعطاهم مبلغ محترم يعني والله سووا له صك فلان الفلاني اليهودي الفلاني ترى شاري جهنم
ايش سوى اليهودي راح حط اعلان قال يا ناس لا حد يشتري ارض في الجنة ترى ما راح ادخل احد جهنم حط اعلان واعلن في عند الناس لانه هو راسم على
شي ثاني قال لي يا جماعة الخير اللي صافين دور ويبون اراظي في الجنة لا حد يشتري انا راح اسكر جهنم وما راح ادخل احد فالناس شنو خلاص وخروا فراحوا يترجون الكنيسة يرد لنا
جهنم مرة ثانية نعطيك دبل اللي دفعته لاحظ شلون طبعا هذي القصة تجسد الفكر اللي كان موجود في ذلك الوقت في هذه الاثناء هذه الاثناء وهي قاعدة تصير هذه الخرافات والخزعبلات والمشاكل والصراعات
انتقل المشهد الى العالم العربي والاسلامي نجد شيء مختلف تماما نجد العلم متطور نجد الاختراعات نجد الاكتشافات اقرأوا مثلا اعطيكم كتب توضح الفرق بين الحقبتين بين المكانين الجغرافيين في هذا الزمن
الكتاب الاول اسمه شمس العرب تسطع على الغرب لكاتبة المانية اسمها اسمها زجرد هونكا مترجم للغة العربية يقال انها اسلمت يقال والله اعلم ذكرت بي كتابها هذا ان الخلافة العباسية في بغداد
كان هناك اكثر من تسع مئة وستين طبيب تسع مئة وستين طبيب برسم مرخصين يعني يعالجون الناس في بغداد عاصمة العباسيين في نفس الوقت لا يوجد في بلاد نهر الرين
ولا طبيب بل كانوا يعدمون يعدمون المرضى او كذا الاعتقاد ان هذا المرظ آآ يعني من الشيطان او شي فيعدمونه وذكرت مقارنات من هذا الشكل كثيرة من اراد التفصيل فليرجع اليه. الكتاب الثاني
كتاب اسمه اثر الاسلام في اوروبا في العصور الوسطى لكاتب بريطاني مستشرق بريطاني شهير اسمه ويليام مونتجم رواط وليان منتقم رواط كتاب ما هو كبير مترجم ايضا اللغة العربية تكلم بشكل عجيب عن
كيف اثر المسلمون من خلال بلاد الاندلس اللي كانت بوابة لتمرير الافكار التنويرية الى اوروبا المظلمة في ذلك الوقت وذكر تفاصيل حتى من الطرائف اللي ذكرها ان الاوروبي الشاب اللي كان في اوروبا في ذلك الوقت
اللي يبي يكشخ على ربعه يتكلم عربي يعني يقط لك الميتين عربي تذكركم في هذا ها؟ نفس زماننا. لا في زمنا اللي بيكشخ يقط له كلمتين انجليزي وبعضهم يقول يعني هذي الكلمة شيسمونها بالعربي يعني ما يعرفها الا بالانجليزي
تقول هذي شيسمونها بالعربي من باب الكشخة فذكر طب اثر الاسلام على اوروبا في العصور تقوم تجيب لي ان شاب اوروبي اللي يبي يكشخ طبعا يلبس لبس عربي ويتكلم كلام عربي
سمعته عن صقلية قوية هذي كانت خليط كانت اوروبيين بنكفة عربية لبس عربي اداة عربية مع انهم اوروبيين متأثرين بالعرب والمسلمين مع انهم اوروبيين مو مسلمين يعني جزء منهم بل ذكر ان احد القساوسة في اوروبا زعلان وخطب خطبة مرة شلون الشباب الاوروبي يلبس لبس العرب
كلام العرب يترك دينه ويترك مش عارف ايش وكذا هذي الحقبة اللي هي عصور الظلام في اوروبا وصلت ذروتها حتى وصلت الى حد الانفجار بما يسمى بالثورات فصارت ثورة فرنسا
سنة الف سبع مئة وتسعة وثمانين لما ثاروا على اه هنري مو هنري شسمه اه لويس لويس السادس عشر طبعا لويس الرابع عشر هو اقوى ملوك فرنسا هو صاحب الكلمة الشهيرة انا الدولة
وهو باني قصر فرساي اذا سامع فيه لويس الرابع عشر كان جبار حفيدة لويس السادس عشر كان آآ ظعيف الشخصية زوجته ماري انطوانيت اذا سامعين فيها ماري انطوانيت هذي سويسرية هي مو فرنسية لكن تزوجها لويس السادس عشر
زوجها بالمناسبة عمرها اثنعش سنة يقولون او ثلتعش سنة فكانت في غاية البذخ والثراء وكانت يعني اه تخترع لباس معين فيقلدونها سيدات اه فرنسا يعني فصار في نفس الوقت كان في ازقة باريس وصخ وجوع
ولوعة كبد وفقر الى ان صارت ثورة قبل الثورة الفرنسية اسمها ثورة الخبز قطع الخبز عن باريس اطلعوا الناس بالشوارع نريد خبزا نبي خبز فيقال انها سمعت صراخ صيحة برا القصر فقالت ايش فيهم
فقالوا لا يعني ناس تصارخ يقولون نبي خبز تشان تقول ما في خبز قال تشان تقول عطوهم بسكويت اطعموهم من البسكويت زين ثاروا الشعب عليها هي وزوجها وحكومتهم طبعا اعدموها على المقصلة تعرفون المقصلة
هذا اللي هي وزوجها وصارت ثورة دموية سنة الف وسبع مئة وتسعة وثمانين ثاروا على مؤسستين مؤسسة الملك كل من كان حول لويس السادس عشر ومؤسسة الكنيسة لانه كان بينهم تحالف
تحالف كنسي ديني رجال الدين مع رجال الكنيسة حتى اشتهرت عبارة في فرنسا في هذه الثورة اشنقوا اخر ملك بامعاء اخر قسيس اشنقوا اخر ملك بامعاء اخر قسيس لا نريد قساوسة لا نريد
ملوك وطلعت الجمهورية الفرنسية بالعلم الفرنسي الان الموجود اصفر اه احمر ابيظ ازرق وطلعت الثورة الفرنسية اللي اهي يعني آآ ايقونة الحرية كما يقولون زين اه طبعا هي ثورة دموية بامتياز
صار في قتل صار في اجرام آآ اقرأوا مثلا عن حادثة قصر الباستيل او سجن الباستيل وشنو المجازر الدموية اللي صارت وراحت فيها ابرياء وقاموا يروحون مدينة مدينة مدينة ويقتلون الناس بالشبهة
وامتلأت انهار فرنسا بالدماء وصارت ثورة دموية بامتياز رغم انها كانت تنادي بالحرية زين حتى احدى النساء وكانت ثورة مضطهدة للنساء بالمناسبة. احدى النساء كانت اه نسيت اسمها الان آآ ساقوها للمشنقة
وكانت تنظر الى اه تمثال الحرية طبعا تمثال الحرية اللي في امريكا تراه هدية من فرنسا زين؟ يعني يعبر عن الحرية فكانت تقول ايهن ايتها الحرية كم من الدماء اسيلت
بسببك لكن ما ادري هل كانت التمثال نفسه اللي راح ولا غيره الله اعلم المهم ان ليش انا اقول هذا الكلام علشان نعرف الخلفيات اللي ظهر بسببها مصطلح الحرية في الفكر الغربي
واضح؟ بحيث انه صار فيه اضطهاد صار في حجر على التفكير صار في دموية الناس ثاروا فصار ثورة طبعا قبلها كان في ثورة في امريكا ثم الثورة الفرنسية ثم تتابعت الثورات بعد ذلك شيئا فشيئا
حتى دخل القرن التاسع عشر الف وثمان مئة الى الف وتسع مئة هذا القرن يسمونه قرن العلم يسمونه قرن الالحاد يسمونه قرن الحرية يسمونه اسماء كثيرة تزامن مع طهور الثورات الصناعية
زين؟ فصار في آآ ذراع المكاين ذراع السيارات خصوصا في بريطانيا بما يسمى بالعصر الفكتوري. العصر الفكتوري اللي هو اه ملكة فيكتوريا يعني يمكن اغلبتها بس اليزابيث ولا هي كانت من اطول الملوك فترة
من الف وثمان مئة وخمسين تقريبا الى الف وتسع مئة كان يسمونه العصر الفكتوري لان عصر فيه اختراعات اغلب الاختراعات طلعت فيه زين؟ وكانوا يشجعون هذا الامر فطلعت الحرية بمفهومها الغربي
آآ في ذلك الوقت في عندنا شخصيتين هذا توماس هوبز وهذا جون لوك اه هؤلاء يسمونهم فلاسفة التنوير زين كان اهما لي طبخوا ان صح التعبير الفكر اللي تطور فيما بعده صار
ثورة على الوضع السائد في اوروبا يقوم هذا الامر على فكرتين فكرة الحق الطبيعي وفكرة العقد الاجتماعي فكرة الحق الطبيعي تقول ان الانسان يولد ويملك كامل الحرية ان يفعل ما يشاء دون تقييد
والعقد الاجتماعي هو ان يتنازل الانسان عن جزء من حريته حتى نعيش كدولة اذا ما تنازلنا عن حريتنا لن نستطيع ان نعيش كدولة في هذا طيب بعد ذلك ظهر كسر القيود في القرن التاسع عشر والقرن العشرين
ظهر مصطلح الفردانية شنو يعني الفردانية ها فردانية تعظيم الذات انا وما وراء الطوفان الانانية لذلك شوفوا هذا كتاب فضيلة الانانية لاين راند تخيلوا كتاب يمدح الانانية انها فضيلة زين
آآ ويعني ثم هذا العصر بعصر الانا حتى لدرجة ظهر دين جديد اسمه دين الانسانية شنو يعبد هذا الدين؟ يعبد الانسان يعبد ذاته كل واحد يعبد ذاته واضح الفكرة وطلعت كنيسة تسمى كنيسة الانسانية
زين في في اوروبا فهذا العصر تميز بذلك انزين هذي بعد هذا العرض السريع انا عندي اشكالات على الحرية في الفكر الغربي اشكالات فكرية عقلية لا علاقة لها بالدين وانما
مطلع اطلاع بسيط وناقشت هذا الامر مع ناس متأثرين مو موجد جواب صراحة مقنع السؤال الاول ما الدليل على صحة مبدأ الحق الطبيعي؟ من وين نثبت ان فعلا ان الانسان يملك حقا طبيعيا. منو اللي عطاه هذا الحق
الاصل ما في جواب من الذي تنازل عن حقه وحريته في العقد الاجتماعي؟ ايش يقولون يقولون ان الدولة تنازل الناس عن حرياتهم وسلموا حرياتهم لقيادة تقود هذه الدولة وانقادت طوعا
لقوانين الدولة انزين سؤال منو اللي تنازل بالظبط؟ انا مثلا ما تنازلت قالوا والله المؤسسين انزين المؤسسين تنازلوا انا شكو مثلا يعني افرض انا ما ابي اتنازل ليش تلزمني بتنازل غيري
واضح الفكرة ليش تلزمني فيه؟ ما ابي يا اخي طبعا هذا اشكال يطرح على من يتبنى هذا مبدأ العقد الاجتماعي احنا بالنسبة لنا الموضوع مختلف تماما فمنو اللي تنازل بالظبط
علشان يا اخي انا ما ابي اتنازل انا محد شاورني القوانين اللي حطوها واللي انا مقيد فيها في الدولة محد استشارني فيها يمكن ما بيتنازل انا عن حقي الطبيعي ابي حقي ابي حقي
هل احد يقدر يعطيني حقي؟ لا اذن عبارة عن كلام على ورق الا العقد الاجتماعي والناس تنازلوا طواعية منو تنازل حبيبي؟ انا ما تنازلت والله جدك اللي تنازل انا شكو
انا ما ابي اتنازل مثلا انا ابي اسوي دولة بروحي مثلا طيب الاشكال الثالث لما نقول احنا اتفقنا قبل شوي وقلنا لا يوجد حرية مطلقا وانه لا بد من حرية مقيدة صح
سؤال منو المخول بتقييدها منو راح يقول لك القانون منو اللي عطى القانون الحق انه يقيد حريتي ما ابي انا لو رفضت القانون حد راح يسمع كلامي محد راح يسمع كلامه
اذا عندنا اشكال انزين لما يقول لك الظرر انزين الظرر يقول لك لا انت حر ما لم تظر انزين شنو معنى الظرر وما هي حدوده وهل يدخل فيه الضرر النفسي
مثلا ولا ما يدخل في انزين في اشكالية في مفهوم الحرية في الفكر الغربي تسمى اشكالية الدحظ الذاتي شنو بعد الضحك الذاتي الان آآ مسلم ما ابي اقول مطوع لان انا ظد
كلمة مطوع ضد كلمة اسلامي انا ضدها ليش ظدها لان الاسلام لا يفرق بين الناس من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهو مسلم انا اعرف كلمة مسلم
ما اعرف كلمة اسلامي لا اجد في الشريعة التفريق بين المسلم والاسلامي ما لا يوجد اللي يعرفه مسلم فيقول لك واحد لكن يا اخي في مسلم متمسك وفي مسلم غير متمسك
وبالتالي اللي متمسك اسميه شنو اسلامي مطوع دين الخ واللي مو متمسك اسميه شنو يقول لك والله مسلم عادي المعادي صح؟ ما ادري في عبارات اخرى هذا اللي اعرفه انزين سؤال
اول شي ايش دراك ان هذا متمسك هي لحية بس الحين التصنيف الحين التصنيف مبدأ اسلامي وغير اسلامي قائم على شنو على الشكل فقط تربي لحيتك قصر ثوبك دخلت الى نادي
المطاوعة صح في ناس حالق حالق لحيته مثلا لكن حريص على الصلاة ادين اكثر من الملتحي ما يسمونه اسلامي ليش لانه مو مربي لحيتها صح ولا لا اذا هذا المصطلح فيه اشكال
كلنا مسلمون كلنا عندنا تقصير انا يمكن الله وفقني اني اربي لحيتي بناء على اتباعي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى ارخوا اللحى اسدل اللحى الحمد لله. بس يمكن عندي تقصير ثاني
واحد عصى النبي عليه الصلاة والسلام وحلق لحيته نقول له انت غلطان في هذا الشيء اسمها اه اطلعك ما اصنف لأ اصنف الناس بناء على اشكالهم لان الدين والتقوى لا يعلمه على الحقيقة الا
الله عز وجل صح ولا لأ دراك ان انت دين وانت هذا دين وهذا مو دين. ايش دراك انت؟ اعرف ناس حالق لحيته بس ما يطوف فرض ويختم كل شهر
ويقوموا الليل ويصوم اثنين وخميس ويتصدق باموال طائلة هذا مو اسلامي مدين واحد حطه ربى لحيته صار دين على قولتكم اذا هذا المصطلح يجب ان يلغى لان مصطلح مظلل كلنا مسلمين
شنو سلبياته؟ هذا المصطلح ليش نبي نرفضه لعدة اسباب السبب الاول ان فيه تفريق للناس وتحزيب لهم وجعل فجوات جعل كلمة احنا وانتم زين؟ وتفريق بين الناس على غير اه
معنى صحيح هذا واحد اثنين هذا المصطلح وهذا التقسيم يخلي الناس تظن ان فكرة الدفاع عن الدين مو لنا مو تبعنا مو شغلنا هذا شغل مطاوعة شغل دينين اما والله الكلام عن الدين والدفاع عن الدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحافظة على
ضوابط الدين هذا اختصاص للاسلاميين واضح فكأن اللي يقول انا مو اسلامي شال عن عاتقه حمل نصرة الدين مرة اذكر كنت في ديوانية فواحد من ضمن السوالف يعني قال لي تصدق انتو مقصرين
انا اقول له عفوا انتوا منو يعني انا واحد قاعد قدامك ليش قلت انت؟ قال لا انا اقصد انتوا المطاوعة الدينيين شلون مقصرين قال والله هذاك اليوم كنت في مكان
واذن المغرب وكان مجموعة من الناس قاعدين بس انا وواحد رحنا صلينا والناس قاعدة بمكانها رح ردينا قعدنا والناس على قعدتهم اذن العشاء رحنا صلينا ورجعنا يعني ما صلوا المغرب
قلت زين انا كنت موجود وياك؟ قال لا قلت زين انت تكلمت؟ هل نصحتهم الناس اللي قاعدة هذي؟ قال لا انت الحين قاعد وشفتهم ولا نصحتهم انا اطلع مقصر النصيحة
قال لا يعني هذي شغلتكم هذي شغلتكم لاحظ انه طلع نفسه من المسؤولية واضح الفكرة مع ان الله سبحانه وتعالى قال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرونه بالمعروف وتنهونه عن المنكر
والنبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده من رأى من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. هل قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان ملتحيا
فرأى منكرا فليغيره بيده ولمن رأى اي واحد مسلم رأى لاحظ ان هذا التقسيم شلون اخلى مسؤولية بعض الناس عن نصرة الدين واضح الفكرة وترى هذه هذا التقسيم مقصود مو عشوائي
ليش مقصود ليش اقول هالكلام سمعت عن مؤسسة راند ها مؤسسة راند مؤسسة راند هي مؤسسة بحثية امريكية تعنى بشؤون دراسة الاسلام في الشرق الاوسط طبعا اوروبا وامريكا ما يخطون خطوة في السياسة الا بعد دراسة
لذلك عندهم مؤسسات بحثية ويدفعون لها اموال طائلة ما في عبط يعني ما في بيوم وليلة سلق بيض ونطلع قرارات. كل شي مدروس ضمن الدراسات هذي عندهم دراسات المسلمين يعني شلون نتعامل مع المسلمين
والاسلام والقظايا الاسلامية الى اخره طلعوا تقرير منشور في موقعهم الرسمي بعدة لغات من ضمنها اللغة العربية ومطبوع في كتيب اسمه تقرير مؤسسة راند وكاتبة هذا التقرير هي رئيسة هذه المؤسسة
واسمها شيريل بينارد يهودية الديانة لا ادري هل لا زالت رئيسة ولا طلعت لكن كانت في فترة من الفترات رئيسة مؤسسة تبى التقرير خلاصة هذا التقرير انه يا سياسيين غربيين شلون تتعاملون مع المسلمين
فحطت عدة اشياء من ضمنها تقسيم المسلمين وقالت معنى العبارة اذا وجهنا الحرب للاسلام سنكون امام مواجهة مع جميع المسلمين. وهذا شيء احنا ما نبيه شو الحل الحل نحط كلمة اسلاماويين
وانطقهم علشان لما الناس المسلمين يشوفونا يقول لا انتو مو مقصودين. الاسلام حلو الاسلام زين الاسلام حلو احنا مع الاسلام احنا ضد هالملاعين هذولا الاسلاميين والواقع انهم قاعد يطقون الاسلام نفسه
واضح فيقولون المسلمين اربع اقسام قسموهم الى اربع اقسام قالوا الاصوليين والمحافظين والتقليديين والليبراليين الاصولي منو ؟ الاصولي هذا السيء والشين على قولتهم هو الذي يريد ان يتمسك بالاسلام بشكل حرفي
هذا عندهم السيء زين مو المفروض المسلم يتمسك بالاسلام بشكل حرفي مفروض ولا لأ اللي يبي يتمسك بالقرآن والسنة بشكل حرفي لا هذا اصولي هذا راديكالي هذا ارهابي هذا سيء
يا مسلمين يا عاديين حاربوه ليش نحاربه؟ لانه هو يبي يتمسك بالاسلام حرفيا تخيل يتمسك بالاسلام حرفيا فخلى الناس المسلمين اللي يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحاربون دينهم بنفسهم
ويحطون خطابات موجودة المنشورة في اه في موقعهم يا رئيس اي رئيس دولة غربية لازم اول شي تمدح الاسلام لا تقول انا تقول انا احب الاسلام ويروحون برمضان يتفطرون في الفطور وفي رمضان يروحون مسجد ها
يصورون مع المسلمين زين واحنا مع الاسلام احنا ظد الاسلام السياسي. احنا ظد الاسلاماويين ويقصدون الاسلام بحذافيره لان الاسلام اللي يبونه هو اسلام على التفصيل زين؟ يعني يبون اسلام مفصل على هواهم
وهذا صرح فيه رئيس فرنسا ماكرون بل نحن نريد الاسلام الذي يخدم قيم فرنسا واضح الفكرة؟ طيب شنو اشكالية الدحر الذاتي؟ يأتي ناصح مثل مثل مثل مثلا صار في حفلة
على سبيل المثال حفلة او حدث معين انا ارى انه مخالف للشريعة فقلت سواء كتبت تغريدة او قلت انا ارى ان هذا غلط طبعا لاحظ ما اخذت عصاية وطقيت الناس لا
عبارة عن تعبير عن الرأي تعبير عن الرأي ما طقيت الناس ولا اجبرت احد على شيء لكن انكرت شيردون عليه الطرف الثاني اللي انت تسمي ليبرالي او غيره شيرد عليه
شيقول لي يقول لي انت لا غلطان يقول لي انت غلطان انا عندي سؤال شو الفرق بيني وبينه انا شفت شي غلط وقلت هذا غلط واهو شاف شي غلط وقال
غلط اهو انكر وانا انكرت المبدأ واحد صح صح وضحت الفكرة يعني انت ليبرالي يعني تريد حرية الرأي انزين انا انا ايظا هذا رأي وابديته لأ يريدون حرية الرأي لهم فقط
اللي يخالفني الرأي ما له حرية تسكت وتحط حلجك بلسانك تسكت لا تتكلم زين انت تبي حرية ولا ما تبي حرية يقول لك ابي حرية زين انا بسم الله لا وقف ما اقول لك حرية
يعني ارجع خطوة لورا حطني على بر تبي حرية ولا ما تبي؟ نبي حرية الرأي بسم الله لا اسكت. ها وظح موقفك لذلك الحرية بالمفهوم الغربي متناقضة مع نفسها وراح اعطيكم امثلة عملية. شوف معاي
تعرفون هذا منو هذا اسمه جون ستيورت ميل جون ستي ورت ميل مفكر وفيلسوف بريطاني يعتبر من كبار منظري مبدأ الحرية في الفكر الغربي حتى عنده كتاب اسمه الحرية طب شهير
يعتبر يعني شيء اساسي في مراجع الحرية بالفكر الغربي انا قريت هذا الكتاب مترجم لغة عربية لفت نظري شيء غريب هذا الرجل جون ستورت ميل المنظر للحرية كان موظف في شركة الهند الشرقية
سامعين عن شركة الهند الشرقية ها شنو شركة الهند الشرقية هاي شنو عبارة عن شنو سامعين فيها مو سامعين فيها هذي كانت الذراع الاستعماري لبريطانيا كانت شركة استعمارية هذا الحبيب
من دعاة الحرية ولكن موظف عنده شركة تستعمر الناس وتسلب خيراتها في الهند لما قريت كلامه عرفت القمندة شيقول في كلامه طبعا هو طول الكتاب الحرية ولازم نعطي الناس حريتها وو الى اخره
هو طبعا ملحد انا قريت سيرته الذاتية كاتبه بنفسه اقر بانه ملحد شيقول هني؟ طبعا بعد كلام طويل عريض عن الحرية ومبادئها ايش قال لاحظ قال لهذا السبب عينه لا يشمل بحثنا الامم المتأخرة في مظمار الحظارة
يعني عرب هنود لا تصدقون كلامي انه يشملكم ما يشملكم حرية بس الاوروبيين كلام صريح العبارة يقول يقول هني آآ يتكلم عن الامم الغير الغربية يحتاجون الى عناية الغير ورقابتهم جديرون بالحماية من ايذاء انفسهم بانفسهم احنا جايين نحميكم من انفسكم
احنا نستعمركم نحكمكم علشان نحميكم من انفسكم يا عرب يا متخلفين يا هنود يا متخلفين هذا هذا معنى الكلام كما هم جديرون بالحماية زين من ايذاء الغير لهم. لهذا السبب عينه لا يشمل بحثنا
الامم المتأخرة في مظمار الحظارة حيث يكون المجتمع برمته في منزلة القاصر الطفل الصغير او المجنون اللي لازم يكون له وصي او ولي عليه لان الصعاب والعقبات التي تعترض امثال هذه الامم
اه كذا يعني انتوا ما تسوون شي بدوننا احنا نذلل لكم الصعاب احنا نحميكم من انفسكم لهذا كان الاستبداد وسيلة مشروعة لحكم الامم الهمجية هذا كلام منشور مطبوع ترى بالكويت
هذا الكتاب في طبعة هذي طبعة قديمة اه شريتها من مصر وصادف سبحان الله مطبوعة سنة الف وتسع مئة واثنين وعشرين وقريتها سنة الفين واثنين وعشرين بعد مئة سنة من طباعته
لكن في طبعة حديثة في مكتبة ذات السلاسل نفسه هذا حاط حتى صورته لونها احمر تلقون الكتاب مكتوب الام لهذا كان الاستبداد وسيلة مشروعة لحكم الامم الهمجية يعني يا عرب يا هنود يا غير اوروبيين
اذا قلت كلمة حرية ترى هذا الكلام لا يعنيكم بشيء هذا الكلام لنا احنا الجنس الابيظ ردنك بس اللي هم حمر العتاري على قولتهم انزين تطبيق عملي ثاني منو الاخ اللطيف هذا؟
مكرون صح تذكرون الاساءة اه النبي عليه الصلاة والسلام الرسوم المسيئة تذكرونها قبل سنة ونص سنتين طلع شنو صرح قال لن اندد بالرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. تذكرون خطابه؟ انا اذكره
وسوي وياه مقابلة قال احنا في فرنسا عندنا حرية رأي عندنا حرية تعبير عندنا حرية فن انا ما اقدر اندد يعني احجم رأي صحفيين رسموا رسمة مسيئة او مهينة للنبي عليه الصلاة والسلام
انزين شو اللي صار لما صار الموضوع عليه هو في حرب روسيا الاخيرة مع اوكرانيا هذا اه حساب تويتر السفارة الروسية في فرنسا سووا كاريكاتير طبعا ان هذي امريكا هذا العم سام تعرفون العم سام؟ اللي هو الصورة الرمزية
لامريكا. وهذا اه قبعة الاتحاد الاوروبي وهذي اوروبا فارسموا اوروبا على شكل امرأة وان امريكا والاتحاد الاوروبي قاعد يدمرها حلو شاللي صار؟ فرنسا تستدعي السفير الروسي احتجاجا على كاريكاتير ساخر ها وين حرية التعبير
وين حرية الفن ها وين انا لا استطيع ان اغلق واحجم الرأي والتعبير لاحظتوا والغريب انه يعلنون علنا ولا رادين علينا ولا يبون راينا يعني من امثلة ذلك المثال الفج لما صارت حرب اوكرانيا
شنو صار في اوروبا من الاحتجاجات ومن كذا طيب والمسلمين اللي كانوا يقتلون السنين اللي فاتت وينهم؟ وين احتجاجكم وين تحركاتكم اذا الذي يصدق الحرية بالمفهوم الغربي احد رجلين اما انه مغيب
ما عنده وعي مسكين ما عنده اطلاع ما عنده عيون تشوف الواقع اللي مصدق ان فعلا هم يريدون الحرية للجميع ومو قاري هذا الكلام ولا هذا الكلام ولا مطلع على اللي قبل
او سيء النية مو مو ويانا هذا وياهم منافق شكله ديزاين اسر مسلم بشكل مسلم مكينة اه كافر هذا احد رجلين اما الذي بيحترم عقله ويحترم وعيه يدرك ان الحرية عندهم ليست الا
صنم مصنوع من التمر اذا كان الامر لهم عبدوه واذا كان الامر عليهم اكلوا مثل ما كانوا يصنعون الكفار قبل كانوا يصنعون اصنامهم من التمر اذا فاذا جاعوا اكلوا الهتهم اللي كانوا يعبدونه
وهذا فعلا اللي قاعد يصير انا ودي اتوقف هنا وقفت ناخذ ايه ناخذ بريك وناخذ بعظ الاسئلة ولا بعد البريك الاسئلة؟ لا لا اسئلة بعدين طيب طيب تفضلوا يا اخوان اللي حد عنده سؤال او استفسار
ممكن بس الميكروفون حتى نسمع جميعا توصلها للاخت الكريمة تفضلي الله يعافيج اسمعت نعم لا تشنه مو شغال عفوا قم لو تطق طيب اسمع ايش مو مشكلة؟ تفضلي قل اها
نعم ينشرون واحد. نعم طيب الفتوى قديمة طالها سنتين نعم نعم طيب الله يعافيج اولا الصراع الفكري بين الحق والباطل قديم يعني لا نتوقع ان طريق ممهد بالورود يعني الانبياء وهم انبياء وجدوا من يعارضهم فكريا
صح ولا لا بس سالفة انه يوجد من يعترض مو ما عندنا فيها مشكلة هذا رقم واحد رقم اثنين ما عندنا مشكلة في حوار اي واحد يخالفنا فكريا بل بالعكس
الله سبحانه وتعالى يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وانا في الفين وسبعتعش صار حوار ما ابي اسمي مناظرة بيني وبين الاخت الكاتبة دلع المفتي
موجود في اليوتيوب تستطيعون تستمعوا كان عن عن العلمانية ادعوكم للاستماع لهذا الحوار آآ هذا رقم اثنين. رقم ثلاثة وهذي نقطة مهمة في حزب اسمه حزب القنفة حزب الاريكة يسمونه منو حزب الاريكة
اللي شايل ايده عن الموضوع يحارب دينه يظرب اسلامه وهو كأنه لا يعنيه الامر احد اسباب هذا الحزب حزب القنافة سالفة الاسلاميين وغير الاسلامية قاعد يقول ايه هذول قاعد يطقون الاسلاميين. لا حبيبي قاعد يطقون دينك هذول
قاعد يضربون الاسلام نفسه هذا الحزب حزب القنفة حزب الاريكة اللي هو قاعد متفرج في صورة شهيرة يحطونها. باكستاني قاعد على جبل تحت معركة شفتوها دايما يحطونه في ناس عايشة هذا الدور يعني
تخيلوا واحد تخيلوا معاي هذا المشهد انتوا قاعدين في يعني اسم الله عليكم جميعا في بيتكم هجم عليكم واحد والبيت كله مختبص هذا يحاول يطقه وقعد يعافر وياه وهذا يدزه وانت قاعد تاكل
حب وتفرج على اللي داش بيتك وقاعد يطق اهلك ويبي يبوق اغراضك هذا الشخص اللي قاعد على القنفة وياكل حب ايش نقدر نسميه شو بنعطيه اسم؟ مغيب بليد شنو بعد
ترى هذا هو الانسان اللي قاعد يظرب دينه وهو قاعد ياكل حب دينك اسلامك ثقافتك مجتمعك هذا شي يعنيك ليش انت شايل ايدك ليش ممكن ممكن لكن السبب الرئيسي هو انه هو
يعتقد ان هو هذا الشيء لا يعنيه وهذا خطأ لا يا حبيبي يعنيك انت مو اسمك مسلم يا اخي تقبل احد يطق في عايلتك وانت ساكت اسرتك اسرتك ما خلي القبيلة ولا الاسرة الكبيرة
عايلتك ابوك وابوك واحد قاعد يطق ويهاجم امك بشكل مباشر تغرد عن الشاي الاخضر وفوائده؟ هل هل هذا منطق يعني الناس يقولون ها شفيه هذا؟ قاعد يهاجمونه قاعد يسبون امه. ساكت. مو قاعد يسوي شي. شهالبلادة اللي فيه
يا اخي دينك ما ابي اقول اهم من امك بس يعني ما له اهمية كلش ما له قيمة ما له اعتبار شايل ايدك بالمرة كأن الامر لا يعنيك مشكلة والمشكلة الاكبر
ان دينك وانت تنسب له وقاعد تضربه مع اللي يضربونه مع الاسف يعني مو بس يعني يعني شفتوا هذا المثال اللي قلته قبل شوي اللي واحد دخل عليهم البيت وهذا قاعد ياكل حب
طيب ايش رأيكم باللي قام وصف مع الحرامي محالة بعد هذا خلاص يعني ختم على النذالة وكل شي يعني القضية ازلية معروفة منذ القدم القدم صراع لذلك يجب على الانسان ان ينتبه ويجب علينا كذلك ان نكون اكثر وعيا
وسائل التواصل الاجتماعي متاحة للجميع ومثل ما تفظلت الاخت هناك حملات ممنهجة انا اعرف انا ناقشت عدد كبير من الملاحدة واللا دينية سألت بعضهم قال احنا مجموعات منظمة اي نعم
مجموعات منظمة يسوون اكاونتات اه وهمية شخص واحد يدير عشرين اكاونت فانت تعتقد ان هؤلاء هم عشرين شخص ويغرد ويرد على نفسه ويرد على نفس اللي نفسه وهكذا هو شخص واحد
زين مختلفة حتى يوصل صورة معينة ان ترى احنا عدد احنا موجودين احنا كذا احنا كذا فما نغتر رقم واحد ما ننخدع يجب ان نحيي في انفسنا جدوة المسؤولية يعني على قولة اخواننا المصريين يا اخي خلي عندك دم يا اخي
واضح؟ نعم تفضل تفضل اتفضل قاعد في مجلس هون مثلا بيتزوجون توأم البطن. نعم قال لي هل في ادلة واضح. هو طبعا اه يعني في روايات كثيرة ورد في ذلك
بس خل الروايات هو بالعقل يعني اذا ادم وحواء بروحهم وانجبوا عيال اشلون راح يتكاثرون اذا ما تزوجوا من بعض لكن كان الموضوع كان يعتبر كان سبحان الله حواء تولد
في كل بطن توأم ولد وبنت بكل بطن ولد وبنت فكان الاخوان اهم اللي انولدوا في بطن واحد الولد اللي في البطن الثاني يتزوج البنت اللي في البطن الاخر وهكذا
الى ان خلاص يعني بعد انتشار وصرف صاروا مثل القبائل نسخ بعد ذلك وحرم زواج الاخوة حتى لو كان من بطن من بطن ثاني هذا امر مجمع عليه يعني ما في اي اشكال يعني
نعم والله كأعلام القرآن ما في ما ما مر علي صراحة من السنة بعد كذا واحد يقول ايه مثلا هو نادي في هذا الكلام باكو بس لكن لا لا يقولون عرفت يعني
واضح لا نرد على هالكلام طال عمرك ان هذا امر انا ما يمكن في ادلة انا ما اعرفها بس هذا امر مستقر يعني لما نقرأ كتب التاريخ الاسلامي يذكرون هذا
يعني امر مستقر عندنا ما عندنا فيه اشكال نعم تقريبا هذا كلام تفضل هل في مانع انها تنزل حورية ما ندش بدوامة هذا تزوج اخته اه هذا الكلام اللي يحتاج الى دليل
تنزل حورية هذا كلام يحتاج الى دليل الموضوع كخلق حوا ما كان في امكم الله خلق حوا من ادم من ضلع من اضلاع ادم لذلك احنا عندنا انسان خلق بلا اب ولا ام
وانسان خلق بام بدون اب وانسان خلق من اب بدون ام وباقي البشر خلقوا من اب وام الانسان اللي بدون اب ولا ام منو ادم اللي من ام بدون اب
عيسى اللي من اب بدون ام حواء على اعتبار انها اصلها من ادم واللي من اب وامهم بقية البشر على كل حال شفتوا المسائل هذي اي هذي المسائل ليس لها اثر عملي
لا يقدم ولا اخر يعني تزوجوا خوات من بطون مختلفة انزلت حوريات وتزوجوا هل راح يفرق في دينا شيء يفرق في ديننا شيء لذلك القرآن الكريم يركز على المسائل المحورية
دون التركيز على المسائل التي ليس لها اساس. يعني مثلا قصة اصحاب الكهف آآ قالوا ثلاثة رابعهم كلبهم قالوا خمسة سادسهم كلبهم فرق معانا ثلاثة ولا خمسة ما فرق العبرة باصل القصة
واضح طيب ها تفضلوا في احد عنده سؤال او استفسار تفضل نعم والحق تمام حلو الحق مجتمعية لازم تسلم الحرية الفردية بين الحق احسنت اه طبعا كلامك صحيح نستطيع ان نلخصه بقاعدة
انت حر ما لم تخالف امر الله ما له داعي اقول ما لم تخالف امر الله وما لم تضر لان اصلا الضرر يخالف امر الله واضح آآ واحد يقول طيب الاعراف والتقاليد الله سبحانه وتعالى قال خذ العفو وامر بالعرف
الاعراف معتبرة القاعدة الذهبية في موضوع الحرية في الاسلام انت حر ما لم تخالف امر الله والعجيب ان الاصل في الاسلام الحرية اعطيكم ادلة على هذا الشيء الاكل هل الاكل الاصل فيه المنع ولا الاباحة
اباحة كل شيء مباح ما عدا خنزير ها المذبوح بطريقة غير شرعية المظر السم ولو نرجع لها راح نلقاها مظرة للانسان صح كل الشراب مباح ما عدا الخمر والسم ووالى اخره
صح ولا لا لاحظ الاصل لذلك في قاعدة في الشريعة الاصل في الاشياء الاباحة ما لم يأتي دليل على المنع لكن الناس تخلي الحلال وتروح لك على هالحرام البسيط اللي داخل دائرة ضيقة جدا
ويترك دائرة الحلال والمباحة الكثيرة واضح اللي تفضلت فيه صحيح الحرية موجودة في الاسلام ولكن مقيدة بقيود ربانية اذا شلنا القيد الرباني راح نقع في اشكال راح نقع في اشكال فعلا
شنو الاشكال؟ منو اللي راح يحط القيد وعلى اي اساس وليش يتحكم جزء من الناس بالجزء الاخر يعني الاعلان العالمي لحقوق الانسان اكتبوه بشر احنا ما شاركنا في كتابته ليش يفرظ علينا
ليش؟ انا اسأل سؤال ليش ما يحترم ثقافات الاخرين واديان الاخرين يعني مثلا الشذوذ الان ما يحترمون الرأي الاخر في لاعب شسمه اللي اللي طردوه لان رفظ انه يحط شارة الشواذ
السنغالي شسمه اسماعيل نسيت اسمه قبل تشم شهر في لاعب معروف مسلم سنجالي اه فريقه قرر انه يحط الشعار الشاذين فرفض هو شلون يعاقبونا وحطوا بالاعلام ومش عارف ايش ها زين
مو هذا اللي اقوله التناقض وين حريته يا اخي خل الدين مرة واحد قال لي عشان تعرفون ان الحرية عندهم مفصلة طبيب مصري ملتحي راح الى زمالة في فرنسا يدرس زمالة او شي
رجل ملتحي دين يعني تشان يقولون له ما تدش المستشفى بلحيتك هذي مقضش ممنوع قال له زين ليش شنو الضار يعني انا طبيب وانا مارست الطب ومال اللحية ما عاقت يعني
سوا له مشكلة مسكه واحد محامي قال له شوف حبيبي جول هذي مو لحية دينية هذي ستايل قل لهم تشذي بس لانهم عندهم ستايل لحية تشان يقول هذا ترى ستايل قالوا تفضل
صحيحة قصة حقيقية ليش؟ لان عندهم بند انه ما يصير رمز ديني او شي ها؟ بالضبط. ايه بالضبط النقاب مثلا ممنوع عندهم لكن الكمام مو ممنوع واضح الفكرة ايه يعني في انا انا مو راضي مو مو عارف مو قادر افهم. تناقضات كبيرة جدا. بالظبط
لكن في بعض الناس عندهم تهويل للنظرة للاوروبيين مو قادر يقول انهم متناقضين او مو مو راضي يستوعب انهم متناقضين واضح الفكرة فبالتالي هذا الامر تعظيم هذا المبالغ فيه يجب ان يوضع في حجم الصحيح
هم متناقضون. شئنا ام ابينا. يعني هذا مثال حي للتناقض مثال صارخ للتناقض نفسه نفسه بالظبط هذي رسمة مسيئة ايدها رفظ انه يندد فيها وهذي رسمة مسيئة ندد ورفض واستدعى السفير
طيب فهمونا رصوا لنا على بر تبون حرية ولا ما تبونها واضح الفكرة طيب في احد عنده اضافة تفضل نعم نعم نعم جميل اهي تحت بالردود حق التعليق نفسه هذا. ايه
احنا مدنية على بالهم منهم حرية مطلقة بالضبط واضح فاتمنى احسن طيب الفكرة هذي اه تفضل تفضلي نعم واضح جميل احسنت. طيب اذا احنا عندنا عدة مصطلحات عندنا المصطلح الاول
لا وصاية مصطلح مشهور صح خلونا نفكك المصطلح. شنو يعني وصاية ما معنى الوصاية الوصي على الطفل صح الوصي على الطفل شيسوي اول شي الوصاية هي المنع من التصرف في شيء معين
يعني الصبي الصغير الوصي عليه يمنعه من اشياء صح طيب الناصحين في المجتمع هل بنصيحتهم منعوا الناس يطرد لذلك القضية ما هي داخلة في الوصاية المنع شوف القضية كلها تلاعب بالالفاظ
انا لما انصح انا ما ما مارست وصايتي بدليل انك انت لما انكرت علي نصيحتي انت مارست اللي انا مارسته مثل ما قلت قبل شوي صح ولا لا انا انكرت شيء وانت انكرت علي
يبقى رأيي ما عندي مشكلة التعددية مو مرفوضة بالمجتمع النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة كان فيها يهود هل اجبرهم على الاسلام ما اجبرهم على السناب صح هل طردهم
ما طردهم شنو سووا وياهم سوى معاهم اتفاقية حدود لا تناصرون الكفار علينا لا تظرون مسلم لا تسوون كذا لا تسوون كذا لا تسوون كذا لا تسوون كذا وخلاهم على يهوديتهم
داخل مجتمع المدينة ما مارس الوصاية عليهم المزعومة ولكن الفضاء العام في الدولة المسلمة هناك امور لا يجوز ان تفعل فيجب يعني في عندي دائرتين فيه الفضاء العام ما معنى الفضاء العام؟ اللي هو المكان العام يعني
وفي عندي الفضاء الخاص الفضاء الخاص انا حتى حاطها هني بس ما مداني ان نتكلم عنها انا في اشياء كثيرة طوفتها ايه افعال الانسان في مساحتين مساحة خاصة ومساحة عامة
المساحة الخاصة داخل بيتك لا يجوز لاي كائن ان يتدخل فيها حتى لو انا ادري انك انت قاعد تفعل غلط داخل بيتك ما لي شغل فيك لان هذي مساحة خاصة
ليس لك تأثير على المجتمع لما نطلع المساحة العامة المساحة العامة ليست ملكا لك ولا ملكا لي المساحة العامة هي ملك للجميع تدار وفق ما يريده الله عز وجل مو ما اريده انا دونك او انت دوني
لذلك بالمساحة الخاصة لا يحق لاحد التدخل ويحاسبه الله عز وجل لذلك العبارة الاخرى عبارة لا تحاسب الناس الله يحاسبهم صح؟ مو يقولون انها كلمة بعد هذا ايضا من الخلط في المصطلحات لاني اذا نصحت احد هل هذه محاسبة
المحاسبة عند الله عز وجل مو عندي انا بس خلطوا بين النصيحة والوصاية وبين النصيحة والمحاسبة اما المساحة العامة فهذه الله عز وجل اعطى الحق للمجتمع في التدخل الممانعة المجتمعية
والسلطان انه منعه التجريم بل في الفضاء العام يحق لولي الامر ان يضع القيود التي يرى فيها مصلحة للمجتمع لذلك اخطر فكر هو الفكر الالحادي اللا ديني الذي يسمح بكل شيء وانا مرة ناقشت شاب
ملحد وطرحنا هذي الفكرة وقال لي اي انا شنو قلت له؟ قلت له طيب انت الحين شنو القيود عندي؟ قال ما عندي قيود قلت له زين انت لو الحين مسكوك
ادارة بلد تسمح بكل شي؟ قال اي نعم اسمح بكل شي قلت له حتى المخدرات قال حتى المخدرات راح اسمح فيها بس ما راح اجبر الناس عليها قلت لها بس اذا الاطفال والصغار والشباب راحوا عادي قال عادي
شوف الفكرة شلون تدميري لكن في الاسلام لا مو عادي المساحة العامة ملك للناس بلك للجميع وكلنا يعرف حديث السفينة حديث السفينة حديث عظيم ظرب فيه النبي عليه الصلاة والسلام مثل
قال عليه الصلاة والسلام مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. شنو يعني استهموا على سفينة؟ في ناس بيسافرون والسفينة لها دورين دور ارظي اللي هو الخن
ودور علوي فمنو اللي يقعد فوق منو يقعد تحت؟ خل نسوي قرعة سوو قرعة ناس تحت وناس فوق فصار فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. اللي تحت عشان اذا بغوا ماي من البحر
صعدوا فوق وقطوا الدلو وسحبوا ماي فقالوا بينهم وبين بعض تشنا ازعجنا جيراننا اللي فوق كل ساعة طالعين كل ساعة رايحين شو الحل يا عبقري قال الحل انقظ السفينة لاحظ شوف الحل
فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا انزين الحين اللي فوق وقاعد يطالعون المشهد ماخذين هذا الهيب والمسامير وبيطقون المطارق عشان يحفرون عشان يخرقون السفينة اللي فوق بين امرين
اما ان يسكتوا وش راح يصير كلهم يغرقون فان سكتوا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا شنو هل راح يهلك فقط اللي تحت لأ اول من راح يهلك اللي تحت واللي فوق
اذا انزلوا واخذوا على ايديهم قالوا لحظة لحظة لحظة وقف وقف وقف وين راح فايش راح يقولون اللي تحت لو سمحت لا تمارس الوصاية عليه يقول له حبيبي انت بتغرقنا
انت تبي تنشر الفساد في المجتمع انت بتقظ السفينة اللي تغرقنا كلنا لان المنكر اذا سكت انا وسكت انت وسكت فلان وسكت علان شراح يصير راح يصير اللي ينكره بعدين هو الغلطان
الحين الشذوذ هذا منو منكم شاف مقطع قديم لبريطاني اشتهر المقطع ممثل بريطاني بالسبعينات تكلم عن الشذوذ قال انا يعني هي راح يأتي يوم ان اللي ينكر الشذوذ راح يطلعونه ويطردونه وكذا وحصل
حصل زين فلذلك هذه هذا المثل العظيم يمثل ويجسد ان المجتمع عليه مسؤولية عامة انه ما يسمح بنشر الفساد ولا نشر الارهاب يعني آآ مرة جمعني لقاء مع كان لقاء تلفزيوني ما ادري حتى نشر ولا ما نشر والله ما ادري
كان على موظوع الرقابة على الاعلام زين فكان الطرف الاخر ضد الرقابة ضد انه يصير في رقابة على الاعلام وانا طبعا مع الرقابة فكان قاعد يقول انا يعني احنا المفروض
ان ان يكون دورنا دور يعني توعية دور مناصح من بعيد بس ما نمنع شيء قلت له ما نمنع شي ما نمنع شي؟ قال ما نمنع شي تلاح قلت له انا بس ودي استوعب
يعني فكرتك قلت له يعني هل انت مع السماح بكل شيء تشان يقول لا مو كل شي مو مو كل شي عاد قلت لها يعني في حدود؟ قال ايه قلت زين يعني انا واياك متفقين
قال لا ولكن قلت له لا لازم تكون صريح مع نفسك تبي حدود ولا ما تبي ؟ فصار في تخبط في الكلام اذا ما اذا انت تبي حدود انا معاك
لكن الاشكال اللي نبي نناقشه منو اللي يحط هذي الحدود؟ انت تقول بشر؟ انا اقول رب البشر عز وجل اما اذا ما تبي حدود لو وقعنا في اشكال اكبر واختم بهذا المثال اختم بالجواب
وطرحت هذا المثال على من ينكر من على الحفلات طبعا الحفلات الغنائية وما يحصل فيها من مشاكل ارى انها امر محرم لا يجوز ولكن ما منعت الناس ولا رحت صفات سيارتي سكرت الدخول مثلا
ولكن من حقي اني اعبر عن رأيي واقول هذا غلط وهذا حرام ولا يجوز الذهاب اليه وهذا امر محرم يا جماعة ولا يجوز الى اخره طبعا لما نقول هذا الكلام
شيقولون لنا يقولون لنا لا وصاية ماشي لا تحاسب الناس ويقولون شي ثالث بعد لا تروح انت يا اخي خل الناس انت لا تروح خل الناس تروح طيب انا بضرب مثال
شرايكم يا من يقول هذا الكلام بمعرض مثلا مثال افتراضي تقيمه الحكومة العراقية في الكويت لتمجيد صدام حسين مثال معرض في الافنيوز صور صدام حسين بطولات صدام حسين عرض فيديو سينمائي
عن امجاد صدام حسين وبطولاته هل سنقبل بهذا المعرظ انزين مو عاجبكم ما تروحون حجوا بالكم تروحون خلص ليش انت تنكر على ناس؟ ليش تفرض وصايتك على المجتمع شو الرد
مو عاجبك لا تروح يا اخي خل الناس ليش تبي تفرض وصايتك على الناس هل هذا الكلام راح يصير مقبول بهذا الشكل مو مقبول صح شو الفرق بينه وبين الحفلة الغنائية
المحرمة شرعا اللي انا اشوف انها محرمة ومع ذلك ما جبرت احد انا قلت كلام بس مو من حقي اني اروح وامنع الناس جبرا انه يروحون لكن من حقي بل من واجبي مو من حقي بس
اني اقول هذا غلط وهذا منكر ويجب ان ينذر ينكر دائما اذا اردت ان تعرف صدق اي كلمة ضعها على محك الاختبار حط لها امثلة اكستريم حط لها امثلة اه تؤكد صدقها من عدمها
العبارة الصادقة راح تمشي مع كل الامثلة والعبارة غير الصادقة راح تقف مثل سالفة مو عاجبك لا تروح لما يكون شي يتعلق بالدين يقولونها ولكن لما يكون شي ما يتعلق بالدين ما يقولونه مع انه نفس المبدأ
مو عاجبك لا تروح امجاد عن صدام في ناس تحب صدام؟ ادخلهم لا كلنا انا اولهم اصلا راح اعترض ان تمجيد هذا الانسان بس شنو ارد على اللي يقول لي؟ لا يا اخي انت اسكت لو سمحت هذي حرية شخصية
هذول ناس عندهم فكرة معينة لا تفرض ارائك على الاخرين مو عاجبك لا تروح هل هذا كلام مقبول يا اخي انا بالنسبة لي ما حرمه الله عز وجل اخطر من صدام وغير صدام
بالنسبة لي وبالنسبة لكل مسلم المفروظ مثل قصة الكريسماس مثلا اللي هو سب لله عز وجل لا وانتم اغلقتوا علينا وانتوا سكرتوا علينا مو عاجبكم لا تروحون الاماكن اللي ما فيها كريسماس وكذا وكذا
انزين هذا احتفال بعيد ديني يدعى في ان لله ولد انا لا اريد شيء الا انكم بس تصيرون غير متناقضين بس انا ابي منطقية في الكلام انه تصيرون على مسطرة وحدة في كل الافكار. بس
اهو