السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كل ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك
الخير كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على حبيب قلوبنا وعلى طبيب قلوبنا وعلى شفيعنا يوم العرض عليك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واخواتي في الله. النهاردة
فضل ومنة الله سبحانه وتعالى مع اللقاء الرابع في تفسير سورة الطور في دورة صرخات للغافلين بازن الله سبحانه وتعالى. النهاردة مع اللقاء الرابع يا جماعة وهنبدأ مع ايات الجنة بقى. هنبدأ مع قول الله سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات ونعيم. هنعيش بقلوبنا
الليلة يا جماعة مع تاني اعظم نعيم في الجنة بعد النظر لوجه الله. نعيم الحياة الاجتماعية في الجنة. تاني في اعظم نعيم في الجنة بعد النظر لوجه الله. هنعيش الليلة بقلوبنا مع برومو عن الجنة جاي يعني مباشرة من الجنة. برومو يعني زي
لخص كده او بعض اللقطات اللي تثير القلب وتثير الرغبة المهولة لدخول الجنة القلب الحي لما يسمع ايات ربنا اللي في سورة التور عن الجنة هيذوب من الشوق للجنة. عشان كده اول وقفة هنقفها. النهاردة مع بعض يا جماعة واحنا بنتكلم عن الجنة
هو احنا ما بنشتاقش للجنة ليه ؟ هو احنا لما بنسمع ربنا بيقول ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. ما بنشتاقش له. يعني لو ربنا لو الاية دي بتتكلم عن نادي من النوادي وبتوصف
صافي النعيم اللي فيه مش قلوبنا هتتلهف عليه. لو الايات دي بتتكلم عن منتجع سياحي. والايات بتوصف مدى الروعة بتاعة اصناف النعيم في المنتجع السياحي. قلوبنا بتتلهف عليه احنا هنتكلم الوقتي عن نعيم اعظم منتجع سياحي في العالم ما يجيش واحد في الالف منه ولا مستحيل يقرب منه اصلا. هنتكلم عن اصناف من النعيم
يا جماعة بازن الله بس قلوبنا نسلمها للقرآن الليلة. نسلمها للقرآن في قيام الليل بالايات دي ونشوف القرآن هيعمل في قلوبنا ايه لو ربنا بيتكلم عن آآ يعني اي صنف من اصناف نعيم الدنيا كنا اشتقنا. اشمعنى الايات بتتكلم عن الجنة ما بنشتاقش. لان الجنة لازم نموت عشان ندخلها
احنا بنكره الموت. لان الجنة بعيدة. حلني الدنيا بين ايدينا الوقتي. فاحنا مستبعدينها. مستعجلين. عايزين الحاجة العاجلة حتى لو حقيرة. والحاجة اجلة حتى لو عزيمة لأ. لان الجنة غيب. فاحنا مش شايفينها بعنينا. عايزين النهاردة ننسف كل الحواجز دي. عايزين نجري بقلوبنا على الجنة يا جماعة. عايزين
عايزين نعيش بقى مع تاني اعظم نعيم في الجنة بعد النزر لوجه الله. ولكن فيه وقفة تانية مهمة جدا وهي هو ليه ربنا بيكلمنا عن الجنة؟ يعني ايات والقيامة المرة اللي فاتت ما خدتش جزء صغير من السورة. انما ايات الجنة حوالي صفحة. ربنا بيتكلم عن الجنة كتير في السورة هنا ليه؟ لان ما ينفعش يجي
ترهيب من غير ترغيب. لازم الداعي الى الله يبقى متوازن بين الترغيب والترهيب. ولان يا جماعة احنا في عام الحزن. فالقلوب تعبانة والناس تعبانة الصحابة تعبانين. فلازم نسمع كتير عن الجنة عشان نقدر نصبر على التضحيات اللي احنا بنقدمها في الايام دي لدين الله سبحانه وتعالى
تعال. طب ليه ربنا بيتكلم عن الحياة الاجتماعية بالزات في الجنة؟ كان ممكن ربنا يتكلم عن النعيم المادي في الجنة. ليه الحياة الاجتماعية بالذات؟ نعيم الانس والبهجة والفرحة والشلة ليه؟ ليه كده؟ لان احنا في عام الحزن في اكتر مرحلة فيها غربة اجتماعية عاشها الصحابة. فجه جزاء من جنس العمل
انتم هتتحرموا من الحياة الاجتماعية والمجتمع هيعتزلكم عشان دينكم! انا هاديكم حياة اجتماعية لا يتخيلها انسان. لا لم تخطر على قلب بشر ابدا. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال طوبى للغرباء. طوبى دي شجرة في الفردوس الاعلى. اقضي لها مية سنة اكتر من مية سنة كمان
اه لقيناها نادي اجتماعي بيجتمع فيه اهل الفردوس الاعلى. يعني دي نادي هليوبلس او نادي الجزيرة او نادي الصيد بتاع اهل الفردوس الاعلى. بيجتمعوا تحتها طب الرسول قال طوبى لمن؟ للغرباء. اللي داقوا الغربة الاجتماعية في الدنيا عشان ينطلقوا الى الله. بياخدوا الحياة الاجتماعية الباهرة في الجنة
جزاء من جنس العمل. ياللا نبدأ بقى ولكن برضو ما قبل ما ابدأ الايات يا جماعة انا عايز يعني نعيش انتم هتشوفوا الايات بقى الايات وهي على الشاشة بقى تعيشوا مع زاهرتين مذهلتين في الايات. ظاهرتين مذهلتين في
الحياة الاجتماعية المذهلة والحب المذهل. قبل ما ابدأ اشرح الايات لازم نقف مع الظاهرتين دول. وربنا بيتكلم ان المتقين في جنات مش جنة. ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. ركزت وربنا بيقول الحقنا بهم ذريتهم
ركزتوا وربنا بيقول وزوجناهم بحور عينين. ركزت وربنا بيقول يتنازعون فيها كأسا. يطوف عليهم غلمان. اقبل بعضهم على بعض. ركز شوف الايات ديت هنقف الاول مع ظاهرتين مذهلتين في الايات. وبعد كده نبدأ ندخل في شرح الايات. الظاهرة المذهلة الاولى في الايات هي
الحياة الاجتماعية المزهلة. ازاي؟ ان ان الجو مبهج اوي يا اخوانا. يعني بين المؤمنين وبعض. ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاكهين قاعدين يدحكوا جو بهجة جو شلة. ربنا بيقول متكئين على سرر مصفوفة. قاعدين على عروش الملك جنب بعض. جو بهجة. يتنازعون فيها
كأسة يتنازعون في جو لعب ومداعبة ومرح وده يجري ورا ده يخطف منه علبة العصير او كأس الخمر وده يقوم جاي وخاطف الكأس من جو بهجة وجو مرح يطوف عليهم غلمان كأنهم قاعدين في حلقة والغلمان قاعدين يطوفوا داير ما يدور. يبقى جو انس وجو حفلات وجو
مرح يبقى الانس بالصحبة والاخوة والاحباب. الانس بالزوجة. وزوجناهم بحور عين. كمان مراتك. عشان كده ربنا قالش زوجناهم حورا عين. زوجناهم بي الباء هنا دماء مصاحبة. يعني دلت ان ديت زوجته اللي كانت في الدنيا اللي كانوا متصاحبين
في قيام الليل اللي كانوا متصاحبين في العبادة. اللي كان ممكن ينزلم جولة هي توقف البنت تكلمها وهو يوقف الولد يكلمه. يدعو الى الله مع بعض كانوا متصاحبين في تربية اولادهم على الدين. انا هاحفظهم الجزء التلاتين وانت هتراجعيه لهم. انا هاحفزهم قرآن وانت هتشرحي لهم سيرة الرسول
عليه الصلاة والسلام وامهات المؤمنين يبقى كانوا متصاحبين في الدنيا فيبقوا متصاحبين في النعيم في الجنة. يبقى جو حياة اجتماعية مزهلة ولا اعظم منتجع سياحي في العالم. والله فيه شيء من الكلام
جامدة يا جماعة جو صحبة عزيم انسب الصحبة انسب الزوجة انسب الاولاد الحقنا بهم ذريتهم اولادك واحفادك واحفاد احفادك مبتهجين انس بالله يا جماعة. وامددناهم بفاكهة ولحم. يعني ربنا يبعت لهم اصناف من اللحوم والفواكه. ما هيش موجودة في الجنة اصلا. وهم قاعدين
الحفلة الجميلة بتاعتهم اللي هنوصف فيها الوقتي بازن الله. فربنا يبعت لهم اصناف لم تخلق في الجنة مسلها اصلا. كأن ربنا بيقول لهم انا معكم. انا انا انا معكم في
انا معكم في حفلتكم. انا معكم في الجو الاجتماعي المبهر ده فيزداد الانس انس بالله. وبمعية الله سبحانه وتعالى. الملايكة كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. مين اللي بيقول الملايكة؟ يعني الحفلة مليانة ملايكة في الدنيا كنا بنصلي ومش شايفين الملايكة. بنقوم الليل ومش شايفين
الملايكة بندعو الى الله ومش شايفين الملايكة بنجاهد في سبيل الله ومش شايفين الملايكة. انما النهاردة في الجنة الملايكة حوالينا شايفينهم. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى يا رب. اللهم لا تحرمنا من هذا النعيم بعد ان شوقتنا اليه. يا رب. يبقى انس بالله. انسب الملايكة. انصب الصحبة
انسب الزوجة انصب الاولاد كمان من ضمن الحياة الاجتماعية الخدم يطوف ويطوف عليهم غلمان آآ لهم كأنهم لؤلؤ مكنون يعني جو حياتك تبقى هي خدم بقى وخدم بقى مش اي حاجة ده لو مكنون جمال الجمال يعني. يعني اجمل من ملوك الدنيا وامراء الدنيا واميرات الدنيا وبيطوف هؤلاء
الغلمان اللي كأنهم لؤلؤ مكنون يبقى اول ظاهرة مذهلة ظاهرة الحياة الاجتماعية المذهلة في الايات. الظاهرة التانية المزهلة زاهرة الحب المزهل اللي في لان ممكن حياة اجتماعية ممكن آآ يعني يعني ممكن تحضر حفلة مسلا آآ لجو اجتماعي عالي وآآ بس ما تحسش ان الناس بتحب
ما تحسش الناس مجتمعة بس ما فيش الحب. ما فيش العواطف الملتهبة بينهم وبين بعض. جو الحب المذهل. ازاي بقى يا اخواننا يعني جو الحب المذهل وزوجناهم بحور عين حب مراتك. كلمة حور اصلا يعني مؤمن ضمن الجزور اللغوية للحور. قال آآ حارا
اي ماله مال ان قلبها مايل لك وانت قلبك مايل لها. يعني جو الحب العظيم يا جماعة مع الزوجة جو الحب العظيم مع الاولاد. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون هو واولاده احفاده وذريته. اقبل الاقبال ده ان قلبك سابق رجليك
يبقى جو الحب حتى الخدم يطوف عليهم غلمان لهم. يعني كتير من الملوك لهم خدم بيخدموهم. وهم كارهينهم وكارهين عجرفتهم وكبرهم انما هنا يطوف رايح جاي رايح جاي رايح جاي بيخدمك بقلب. بيخدمك بحب. الملايكة كلوا واشربوا هنيئا
بالهنا والشفا الكلمة اللي اللي والدتك بتقولها لك وانت بتاكلي بالهنا والشفا يا ابني. بالهنا والشفا. الملك كل واشربوا هنيئا. يعني انت وسط جو حب رهيب من الملايكة وحب عظيم من زوجتك وزوجك وحب عظيم من ولادك وعيلتك وحب عظيم من
اللي بيخدموك حب الصحبة نفسها. الصحبة متكئين على سرر مصفوفة قدام بعض. يعني حب عظيم. يعني الواحد لو مش بيحب واحد مش عايز يبقى في وشه مش عايز يبقى جنبه حب عظيم ما بين الصحبة وبعضها حب من الله. امددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون. ربنا بيمتعنا
ربنا بينعمهم. ربنا بيمتع بيبهجهم يا جماعة. يعني ناس حياتها مليانة حب. ارض الحب اللي هي الجنة. ارض الحب اللي هي الفردوس الفردوس الاعلى يبقى الظاهرتين المذهلتين اللي هم ظاهرة الحياة الاجتماعية المذهلة وظاهرة الحب المذهل. ده دي كل اللي فات ده يا جماعة في الحلقة مقدمة لان احنا نعيش بقلوبنا مع
رومو بتاع الجنة اللي جاي لنا من الفردوس الاعلى. عشان نشوف بقى يعني الايات مش بتوصف منتجع سياحي ولا بتوصف نادي ترفيهي ولا بتوصف قصر من قصور الملوك والامراء. الايات بتوصف اهل الفردوس الاعلى عايشين ازاي؟ يا رب شوقنا للجنة يا رب
متعنا بالفردوس الاعلى يا رب. اللهم امين. نبدأ بقى رحلة متعة مع الايات كده ناخد اية اية. ان المتقين في جنات ونعيم. ان ان ايه اه السورة فيها اتنين ان ان عذاب ربك لواقع وان المتقين في جنة ونعيم. بعد الخمس اقسام اللي في اول السورة كأن ربنا بيقسم على ان عذاب ربك
وان المتقين في جنة ونعيم. يعني ربنا بيؤكد ان النعيم ده هيحصل هيحصل. ان المتقين المتقين دول اعلى المراتب. يعني اول المقامات المسلمين. الاعلى الاعلى المحسنين الاعلى المتقين. يعني الايات دي بتتكلم عن الفردوس الاعلى مش النعيم العام للجنة. احسن واحد نايم على جنبه وقاعد الوقتي يبص
كده وهو ماسك السيجارة بيطلعها ويدخلها وحياته معاصي وليل ومعاصي ونار معاصي ويقول يا سلام ده الجنة والله لزيزة حبيبي ده الفردوس الاعلى الكلام ده له امل له تمن. مش كل واحد بيحب الطب بيبقى دكتور. اللي بيجيب مجموع طب. مش كل واحد بيحب الهندسة بيبقى مهندس. اللي بيجيب مجموع هندسة. مش كل واحد بيحب
الفردوس الاعلى بيدخلها. اللي بيجيب مجموع الفردوس الاعلى. مجموع الفردوس الاعلى ممكن دعوة. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى يا رب. دعوة ربنا يستجيبها. ولكن لازم ندفع التمن. ان المتقين في جنات. نعيم التنوع بقى ونعيم. طب في سورة الذاريات كانت في جنات وعيون ليه؟ لان الذريات بتتكلم عن الرزق
والعيون منابعها مش متشافة انما السمرة النهائية بتاعتها متشافة. فده فده مسل للرزق. ان الرزق انت ما انتش ما لكش دعوة اخوك هيجي منين هو هييجي هييجي. انت لك انه هييجي بس ما لكش دعوة طالع منين. فناسب هزا ايات الجنة مع الزاريات. انما هنا احنا بنتكلم عن البهجة بقى ونعيم
اصناف النعم التي لا يوجد فيها منغصات. فاكهين بما اتاهم ربهم. اه. الايات بتوصف هنا حفلة اجتماعية في الجنة. حفلة بقى يا رب لو دخلنا الفردوس الاعلى انا هاعمل الحفلة دي معكم يا جماعة. ان شاء الله انا هاعزمكم في القصر بتاعي ان شاء الله لو دخلنا الفردوس استاز ياسر بازن الله سبحانه وتعالى. واخوانا وكل
اشتغلوا في فرق العمل بازن الله يا رب اللهم امين يا رب. مع الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام يا رب. لو دخلنا الفردوس الاعلى يا جماعة بس نجتهد بقى ونضحي يا جماعة. ونضحي
ونبيع الدنيا ونطلقها. وننطلق في الدين وفي الاخوة وفي الدعوة وفي العبادة. ونتربى عشان نقدر نمشي على الطريق. ونرتبط بالقرآن ونطلع عمرة يا جماعة الجنة لها تمن. خلونا ندفعه والله العظيم هنكتشف في الاخر انها كانت سهلة قوي. واللي ما اجتهدش
اندم اللي كان مستصعب تمن الفردوس الاعلى هيندم. هيقول ده كان بمجهود مش كبير. كان ممكن انا لها. يلا يا اخوانا هعزمكم على الحفلة دي بازن الله ان شاء الله تفكروني في الجنة بازن الله. لو دخلنا الفردوس الاعلى يا رب اللهم امين. فاكهين بما اتاهم ربهم. زي ما في ايات القيامة قلنا دي اول لحظات
اللي هو اول مرحلة في القيامة. وفي ايات النار قلنا دي اول لحظات النار. كزلك في الجنة دي حفلة الجنة بقى اللي ممكن نحملها على اول حفلة في الجنة. اول حفلة بقى حد مننا عازمنا في الايه؟ عازم الشلة بتاعته في الجنة. فبداية المشهد
الكاميرا جابت الاول المنزر زي ما بيعمل بقى المخرجين الشاطرين بقى والمصورين الشاطرين يقوم جايب لك المنزر من بعيد تلاقي المكان كبير وكله نعيم في نعيم وبعد كده يقوم عامل زوم ان اسمها زوم ان يا استاز ياسر يقوم عامل زوم ان على قصر واحد من القصور ديت تفاجأ بقى
ان المشهد بيفتتح شوفوا التصوير المهول في القرآن فاكهين بما اتاهم ربهم شلة قاعدة بقى فرحانين بقى ويضربوا كف بكف ها في الحفلة بتاعتهم فاكهين قمة الفكاهة والمرح اللي طالع من القلب. بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم
بما اتاهم ربهم السببية يعني بسبب اللي ربنا عمله لهم. ربنا فرحهم. بما اتاهم ربهم يا جماعة كلمة غامضة. ولكن كل ايات الجنة وكل كل احاديس الجنة بتدخل تحتها. يعني فاكهين قاعدين بقى ينوعوا. شفتم الحور اللي ربنا اداهم لنا؟ شفتم القصور؟ شفتم الانهار؟ شفتم الاشجار؟ شفتم تفاح الجنة
شفتم شفتم النزر لوجه الله كانت قلوبنا مرفرفة فيه ازاي ؟ شفت صحبة الانبياء في الفردوس الاعلى؟ شفتم الاحجار الكريمة اللي احنا بندوس عليها بما ما للتعظيم بقى والتهويل بما اتاهم ربهم قاعدين يفتكروا الجنة ملمح ملمح ووقاهم ربهم عذاب الجحيم
وبيفتكروا النار ملمح ملمح. طب هم شافوا النار فين؟ وهم معديين من على الصراط. شافوا النار والناس اللي بتتحرق في النار والسنة لعب النار. ومقامع النار بيحمدوا ربنا برضه على صنف صنف من اصناف العذاب ربنا ينجهم منه. الحمد لله شفتم المقامع فظيعة ازاي؟ شفتم عقارب النار وحياتها
شفتم زنازين جهنم؟ شفتم لما بيطلعوا على اهل النار ويشوفوا اهل النار بيتعزبوا قد ايه؟ بيشوفوا اصناف مروعة. فقاعدين بقى فرحانين وقاعدين في النعيم اللي هم فيه والعذاب اللي نجوا منه. وكمان ووقاهم دلالة ان الناس دي دخلت الجنة بلا حساب ولا عذاب. ان الناس دي دخلت الجنة ما اتعزبتش يا جماعة ففرحانين برده
غير بانهم نجوا من النار واصنفا ان هم لم يمسهم العذاب بلا حساب ولا عذاب. طب ربنا الاول ذكر تفكهم وفرحتهم بالجنة ولا بالنجاة من النار؟ لأ بالجنة الاول بما اتاهم ربهم في الجنة الاول وبعد كده بالنجاة من النار
طب ليه رغم ان نجاة من النار المفروض انها اعظم؟ لأ. كان اهل الجنة حينما دخلوا الجنة علموا ان الحرمان من نعيم الجنة ان بعد ان رأوه عذاب اشد من عذاب النار. فحمدوا ربنا على الجنة قبل ما يحمدوا ربنا على النجاة من النار
كلوا واشربوا هنيئا. بعد كده الحفلة بقى الملايكة سمعت بالحفلة. قامت الملايكة جاية بقى باصناف الولائم وداخلة عليهم. كلوا واشربوا هنيئا الهنائة بحلم البشر كلهم. يعني ايه الهناءة؟ يعني ايه كل بالهنا؟ يعني ايه الهنا يا جماعة؟ يعني ايه نفسي اتهنى؟ الهنائة هو خلو
الحياة من المنغصات والمكدرات. ان انت ما فيش خبر وحش تسمعه. ما فيش حاجة مضايقاك. ما فيش حاجة شاغلة بالك وانت قاعد. ما فيش حاجة كده موتراك يبقى الهناءة خلو الحياة من المنغصات والمكدرات. فدي الحالة دي في الجنة بقى. شفتم حالة الهناءة اللي الناس هتموت عليها دي في الجنة
كلوا واشربوا هنيئا بما انتاش خايف بقى تاكل ديك رومي وبعد كده تلاقي جالك بقى القولون اشتغل والقولون العصبي ولا عسر هضم ولا الحقوني من الحموضة يعني ما فيش مكدرات بدنية ولا مكدرات نفسية خالص خالص. هنيئا بما كنتم
الباء هنا باقي السبب. يعني ايه باقي السبب؟ يعني اللي انتم فيه ده بسبب الطاعة. الطاعة هي السبب. ولكنها ليست السر. السر رحمة فانتم تتنعمون على قدر رحمة الله وليس على قدر عملكم. عشان كده الجنة دي تجلي من تجليات قدرة الله. الجنة دي مش مخلوقة على قد
شغلك ده على ده تجلي لقدرة الله ولرحمة الله. متعنا بالجنة يا رب. متعنا بالجنة يا رب. متكئين على سرر مصفوفة. اه المنزر الاخوة بقى متكئين يعني قاعدين بشوات كده وملوك على سرر. كنت بشرح الاية دي لحد من اخواني. لقيته فاكر ان السرر يعني السرير اللي بنام عليه سرير
بمخدة ومرتبة ده. لا يا جماعة السرير في اللغة هو عرش الملك. السرير سرير الملك يعني عرش الملك. يعني متكئين على سرر يعني قاعدين على عروش الملك يعني الاخوة الغلابة والاخوات الغلبانات اللي اللي يعني كان ممكن يعني بتشيل من من ميزانية بيتها عشان تجيب الجوان
الاسمر والشراب الاسمر عشان العفاف دول بقوا ملوك يا جماعة. دول بقوا ملوك. يعني يعني اوعى لما تدخل درس ديني تبص بقى للاخوة الفقراء لأ انا عايز اخ شيك غني مدر زي الشلة القديمة بتاعتي. يا ابني الغلابة المساكين دول هيبقوا بكرة ملوك الفردوس الاعلى هتتمنى انك تتمحك فيهم
على سرر عروش ملك مصفوفة بعض الناس يفكر كده ويقول لك يعني انا هابقى ملك في الجنة؟ اه. طيب يعني هابقى ملك في الجنة برضو مش نعيم كبير. ليه ؟ لان في الدنيا ان انا ابقى ملك الناس كلهم
الناس كلهم عاديين يعني. فلما ابقى ملك هبقى مميز. انما في الجنة يبقى الكل ملك. يعني الكل بقى هو المستوى العام اللايف ستاندرد في الجنة ومستوى الدخل في الجنة ان كل ملك. لا يا جماعة الجنة فيها نعيم تميز. اوعوا تفتكروا ان الجنة كل الناس زي بعض فيها. الجنة فيها نعيم تميز رهيب. ما بين الناس
بعض ما بين الناس وبعض ولكن الدنيا كانت تميز ابتلاء بدون اسباب ده طلع ابن مالك كده هو ما اشتغلش عشان يطلع ابن ملك انما في الجنة التميز بالاعمال الصالحة. فالجنة فيها تميز
ابراهيم متكئين وده من اصناف نعيم الجنة. متكئين على سرر مصفوفة. وزوجناهم بحور عين. هنا آآ يعني آآ الجميلة قوي ان ربنا زكر جلسة الاخوة قبل التزويج قبل الزواج كأن نعيم الاخوة في الله الز على القلب من نعيم الزواج
من حورية من الحور العين. اي والله يا جماعة. لان الاخوة في الله دي اتصال بالله اصلا. انا ما حبتكش غير عشان انت بتحب ربنا. فانا اساسا انما احب الله
كأنها اتصالي بك ما هو الا اتصال بالله. سبحانه وتعالى انما الزواج ده نعيم جسدي. نعيم جسدي. فالاخوة اه عشان كده اتمسكوا ببعض يا جماعة. اتمسكي باخواتك. اتمسكي يعني انت ممكن بقى مستنية الزواج في الجنة
وزوجي في الجنة يبقى شكله ايه وقوته ايه وجماله ايه وملكه ايه. يا بنتي الاخوة في الله. يا ابني الاخوة في الله اتمسكوا ببعض يا جماعة. اشارة مهولة الاخوة دي يعني الاخوة مزكورة في ايات الجنة اهو. الاخوة من اصناف نعيم الجنة. بل زكرت قبل نعيم الحور العين ونعيم الزواج
يعني حاجة عزيمة. يعني لا يوجد ملمح على وجه الارض من الجنة الا اختك الا اخوك. يبقى الاخوة دي المتعة الوحيدة من قطع الجنة اللي موجودة في الدنيا. المتعة الوحيدة التي اذن الله ان نتمتع بها من الجنة في الدنيا هي الاخوة في الله. ازاي ما نبزلش وقتنا لبعض
ازاي ما نبوسش ايدين بعض؟ ازاي ما نبوسش راس بعض؟ ازاي ما نتكسرش لبعض ونرعى اخوتنا في الله اخوانا؟ فمتكئين على سنن مصفوفة وزوجناهم بحور عين. آآ زوجناهم بحور ايه ؟ كلمة حور ديت يعني لما نيجي نبص في اللغة كده نلاقي حور ممكن من من حيرة العين
والقلب امام جمال الملامح. يعني دلالة على شدة جمال ملامحها. شدة جمال ملامحها. هييجي لافتة دلوقتي على شدة جمال الزوج برضو. شدة الحاجة تانية الحور شدة البياض. شدة بياض لونها. شدة بياض لونها. الحاجة التالتة اه حور العين شدة بياض النني
مع شدة السواق شدة بياض العين مع شدة سواد النني. يبقى شدة جمال العين. والحور من الميل معنى الميل. يعني شدة العواطف اللي في قلبها ناحيتك. يعني عظمة جمال ملامحها. وعظمة جمال لونها وعظمة جمال عينيها. وعظمة جمال مشاعرها في كلمة واحدة من تلات حب
الله اكبر. الله اكبر. وزوجناهم بحور عين. طب ما جمال العين ضمن وصف الحور. ليه خص بعد عموم لفز حور؟ لان دي لغة المشاعر والعين دي اكتر حاجة بتشد الواحد للي قدامه. العين دي حاجة جميلة اوي فخص شدة جمال العين. لان العين دي
يعني اجمل ملمح في الانسان والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. وما التناهم من عملهم من شيء. ان الانسان اللي اللي امن واجتهد على تربية اولاده اجتهاد شديد. فطلع اولاده يعني متدينين ولكن اقل منه في العمل. فهم يستاهلوا اصحاب اليمين
وهو دخل في الفردوس الاعلى. الحقنا بهم ذريتهم. ربنا يلحق الذرية بهم وفي قراءة الحقنا بهم ذرياتهم. يعني ولادهم واحفادهم احفاد احفادهم احفاد احفاد احفادهم يعني الحق بهم العيلة كاملة اجتمعت الاسرة في الجنة وما التناهم من عملهم من شيء. يعني ايه وما التناهم
الالة في اللغة لها يعني يعني في الجزور اللغوية بتاعتها فيها معنى النقص. وما التناهم ما انقصناهم من عملهم من شيء. يعني يا اب مش معنى ان انا اطلع ابنك في الفردوس الاعلى ان انا هاخد من حسناتك وادي له فيطلع. لأ انت مش هتنقص حاجة. انت زي ما انت في المقام العالي وابنك هو اللي هيطلع
وما التناهم برضو؟ الا ت آآ فيها جزر الشد الشدة او الشدة؟ يعني ما التناهم مش هنشد عليك في الحساب. لو ربنا شد في الحساب على اعظم الصالحين. اه وفتش في سوءات اعمالهم لزهبت اعمالهم اصلا. يعني الحساب اليسير الجميل. ما تخافوش يا جماعة. الحساب
اليسير الجميل. ما التناهم برضو من معنى آآ جزور الالتا الرد. يعني ما رددناهم. يعني آآ آآ يعني انتم عارفين يا جماعة لما واحد عشمان في واحد فرايح كده عشمان بقى انه يدي له فيرد يقول له امشي من هنا لأ مش هنرد عشم. هؤلاء الاباء الصالحين في رحمتي. مش هرد عشانهم فهحافظ لهم على حسناتهم
وديهم ولادهم معي. يبقى ما التناهم ما انقصناهم من عملهم من شيء. ما التناهم ما رددناهم ما كسفناهمش. ما ما خيبناش رجاؤهم في حناننا ورحمتنا ما التناهم ما شددنا عليهم في الحساب بل حاسبناهم حسابا يسيرا. وما التناهم من عملهم من شيء مطلقا. كل امرئ
بما كسب رهين. يعني ايه كل امرئ بما كسب رهين؟ اه ده احتراز بقى. ان الوقتي دول اه ذرية مش يعني يعني مش بنفس درجة الاباء ولكن ذرية صالحة. طب لو الزرية فاسدة؟ برضو يا رب تدخلهم الفردوس الاعلى مع اباهم؟ لأ. ليه؟ كل امرئ بما كسب رهين. كل امرء
بما كسب آآ آآ رهين. احنا كده بقى لنا ايه تلت ساعة يا جماعة ولا بقى لنا قد ايه ؟ كل امرء بما كسب رهين يعني ايه يا اخواني؟ يعني رهين يا اما من الرهينة يعني المحبوس كل امرئ محبوس بعمله لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن
محبوس مش هيتفك مش هيفكه غير عمله. ايه العمل اللي هيفك قدمك يوم القيامة؟ يبقى الابن الفاسد مش هيدخل الجنة مع ابوه. يا اما من الرهان اي المسابقة والمخاطرة. يعني كل واحد داخل مخاطرة يوم القيامة بمركب العمل الصالح. ايه مركب العمل الصالح اللي انت هتركبيه
عشان تنجي يوم القيامة كل امرئ بما كسب رهين. وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون امددناهم مدد بقى ربنا سبحانه وتعالى في هزه الحفلة المبهجة اللي الاولاد فيها والزوجة فيها والاصحاب فيها والملايكة فيها ربنا كمان
ابعت لهم اصناف من الفواكه واللحوم لم يخلق مسلها في الجنة. عشان يمتعهم الفاكهة قبل اللحم. لان اهل الجنة ما بياكلوش اللحمة عن جوع. وانما عن تفكه كده لما قال لك هو فيه نوم في الجنة؟ فمن اجمل الاقوال قالوا النوم اللي على سبيل الراحة بعد الاجهاد والتعب وعايز اريح ليس بموجود. انما نوم التلزز
تنعم بقى ده اللي ممكن يبقى موجود في الجنة. وامددناهم بفاكهة نكرة للتعظيم ولحم نكرة للتعظيم. مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثير يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم
يتنازعون يا جماعة لفز غريب جدا كثير من المفسرين وقف قدامه قال يعني ايه يتنازعون فقالوا حاجة من اتنين يا اما يتنازعون من المجاذبة والمداعبة انتم عارفين كل واحد بقى
ده يخطف حتة اللحمة من ده. يوم ده يخطفها منه. يقوم التالت يخطفها منه. يا عم طب ما اللحمة كتير والشرب كتير والعصير كتير والنعيم كتير. جو البهجة فرح يا اخوانا جو البرح جو الجو الجو ده مش موجود في الدنيا. ما فيش لفظ ولا حرف واحد في الايات اللي احنا بنقولها ديت. موجود زيه في الدنيا
تتنازعون يتنازعون جذب المضارع عشان استحضار المشهد كأنك تبصي كده وتسرحي ايه الجمال ده! ايه المنظر المبهج ده! لو جبت لك تصوير بث مسلا من نادي من النوادي والشباب قاعدين يجروا ورا بعض ويضحكوا وده يخطفها ويجري ويضحك وكلهم يقوموا نايمين في الارض من الضحك. هتقول ياه انا عايز اروح النادي
ايه ده! يا ريتني كنت جزء من المشهد اللي انا شايفه قلوبنا ما بتتأسرش ليه يا جماعة؟ قلوبنا ما بتتخلعش ليه يا جماعة؟ ما بنعاهدش ربنا على ان احنا هنعيش عشان
نوصل لده ليه؟ يا جماعة اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى مع الحبيب محمد يا رب. يتنازعون المعنى التاني بقى قال لك التنازع آآ يعني تطوع يعني ايه ؟ اللي هو يعطون كؤوس الخمر لبعضهما البعض. يعني ده معنى تاني خالص بقى غير معنى البهجة والفرح معنى الاخوة والايثار
ان هو قدامه كأس خمرة عاجبه اوي يقوم يديه لاخوه. فيناولون بعضهم البعض اصناف النعيم. يبقى يا اما معنى الاخوة والايثار يا اما معنى وان كان الجنة كل حاجة فيها وفرة. يا اما معنى البهجة والفرح. يتنازعون فيها كأسا
هو ايه كلمة فيها دي يا جماعة؟ يعني ايه كلمة فيها؟ يعني ما يتنازعون كأسا وخلاص. فيها دي انت عارف مسلا لما اروح امريكا اقوم اقول لك ايه؟ امريكا في امريكا بقى المواصلات شكلها
في امريكا البدل كزا في امريكا نزام الحياة كزا. انا بشوقك بشوقك. يتنازعون فيها كلمة فيها دي بتقوم واخدة قلبك من صدرك كده حطاه في الجنة بقى يتنازعون فيها كأسا نكرة للتعظيم مش اي كأس. ده ده ربنا يعني ده ده دهب يا ترى يا جماعة الجاليري بتاع الجنة شكله ايه
التحف والانتيكات بتاعة الجنة انا لي واحد صاحبي عنده محل جاليري كبير جدا. لما بادخل فيه بتوه هو البشر عملوا كل ده عشان تحفوا انتيكات! امال الجنة بقى يتنازعون فيها
كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم. الى لغو فيها. من اجمل معاني اللغو. آآ آآ الشيء الذي لا خير فيه. الشيء الذي لا فائدة فيه فالناس دي كانت في الدنيا ناس هدفية جدا. كل اقوالها لها هدف. كل افعالها لها هدف. ناس كانت حياتها فيها جدية. ها آآ عكس بقى الذين هم في
فيغدوا حياة في الجنة بدون اي حاجة تعطلهم عن النعيم. اي حاجة تعطلهم عن هدف النعيم وهدف ذكر الله والحياة مع الله لا لغو فيها ولا تأثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. يطوف يا جماعة حاجة من اتنين. يا اما هم قاعدين في حلقة بيضحكوا فالغلمان قاعدين يطوفوا حواليهم
يصحوا واحد واحد يا اما يطوف رايحين جايين رايحين جايين الاية دي دايما افتكرها لما نروح الكعبة. مع الطواف ان احنا بنطوف في عبادة ربنا في الدنيا فجزاء من انسى العمل ربنا يدينا اللي يطوفه علينا بالنعيم في الجنة. ويطوف عليهم غلمان لهم دول خدم لهم في الجنة. الغلبان دول يا جماعة خدم
مخلوقين في الجنة يعني زي الحور العين بالزبط. صنف من اصناف النعيم مخلوق من الجنة. في الجنة عشان يخدمهم. طب هم دول زي صورة الانسان يطوف عليهم ولدان لهم. آآ اذا رأيتهم حسبتهم ايه؟ لؤلؤا منثورا. ولدان
بدون اقصد اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. ايه الفرق بين الغلمان والولدان؟ بعض المفسرين قال الولدان المخلدون دول اولاد المسلمين اللي ماتوا وهم اطفال فربنا سبحانه وتعالى يجيبهم مع اهاليهم بقى وهم اطفال في الجنة. ها يفضلوا اطفال في الجنة. في نفس المرحلة ديت ويبقوا بقى ايه؟ من اصناف النعيم العظيم
اهاليهم في الجنة ده قول من الاقوال. عشان كده ربنا مع الغلمان اللي هم اللي مخلوقين في الجنة صرف نعيم. قال لؤلؤ مكنون. ليه؟ لان هم زي الحور المقصورات في الخيام لان هم
لطفي النعيم بيفضل في القصر بتاع سيده. انما الولدان لان هم بشر فلهم ملك ونعيم دول ملوك في الجنة برضو. ها يطوف عليهم ولدان ولا دول بس بيحبوا اهاليهم فقاعدين يطوفوا على اهاليهم. انما هم برضه ملوك في الجنة ومتنعمين. مش فيه في الدنيا كان ملوك وهم اطفال! ابوه مات وبقى وهو عنده عشر سنين واتناشر سنة
ملك من ملوك الدنيا اه فالتانية يطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا ايه؟ منثورا. مش لؤلؤ مكنون هنا في مكانه منصورة لانهم برضه بيمرحوا في الجنة وبيتنعموا ويسبحوا في انهارها. ولهم اصناف نعيم مهولة في الجنة. يبقى فهمتم يا اخواني بقى الفرق الممتع
ما بين كل اية شبه التانية في القرآن. طب الوقتي غلمان ولا دول الخدم؟ كأنهم لؤلؤ مكنون. يعني الخادم كأنه لؤلؤة من جماله وبياضه وسناؤه وروعته. ازا كان هذا جمال الخادم فكيف بجمال المخلوق
ازا كان ده الخدام. اومال المخدوم جماله شكله ايه؟ عشان كده قلت لكم من شوية ان احنا بنوصف جمال الزوجة في الجنة حور عين. فالوقت بنوصف جمال الزوج في الجنة. ان ان الاتنين في قمة الجمال. والاتنين قاعدين مع بعض بقى في قعدة كده على نهر الكوثر
ضيافة النبي عليه الصلاة والسلام بيشربوا مع بعض ويتكلموا مع بعض ويضحكوا مع بعض. ويقولوا لبعض كلام حب وكلام مشاعر ويذكروا الله مع بعض. ايه النعيم ده وايه البهجة ديت ؟ ندخل بقى في خاتمة ايات الجنة. لما زهلوا بقى حفلة الاجتماعية. شفتم يا جماعة بتتطور ازاي ؟ الاول كانوا اصحاب في الحفلة الاجتماعية. بعد كده
الملايكة جات لهم. بعد كده كل واحد دخلت عليه مراته بقى. هو هو عاد الاختلاط في الجنة يا جماعة الاختلاط في الدنيا محرم لان القلوب مريضة. انا مش هطمع في مراتك في الجنة ولا هبص لها اصلا
وانت مش هتبص لمراتي في الجنة. فالاختلاط في الجنة مش حرام لان القلوب عادت سليمة. لا عادت الخمر حرام لانها مش هتذهب العقل. ولا الحرير حرام لان خلاص ما عدناش في الدنيا. ولا الاختلاط حرام لان كانت القلوب مريضة. ولا المعازف حرام لانها كانت بتشغل عن القرآن. في الجنة كل ده بقى حلال. كل ده نصبر في الدنيا
وناخده في الجنة. وناخده بعد كده في الجنة. فلما فبعد كده جه زوجاتهم دخلوا في الحفلة. بقت حفلة تحفة. مزهلة. بعد كده ولادهم في الحفلة. بقت حفلة اجتماعية ثرية اخوية ملائكية بعد كده كمان ربنا بعت لهم بقى الايه المدد في الحفلة. بعد كده قام جاي الخدم بقى باصناف تانية كمان في الحفلة ايه ده يا جماعة
ايه الحفلة الاجتماعية المذهلة دي؟ فهو في وسط الحفلة يقوموا سايبين الاكل وسايبين الشرب وسايبين كل حاجة. ليه؟ ايه ده؟ احنا عملنا ايه؟ عشان ناخد كل ده واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. دي بقى ايات عايزة وقفة بقى. الايات اللي بتصور لحظة الذهول من النعيم. هو ايه يا رب اللي
احنا عملنا عشان ناخد كل ده عشان ناخد الحب ده والحياة الاجتماعية دي والنعيم المادي ده واقبل بعضهم على بعض واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. اقبل دي فيها فرحة. وفيها بقى
زي يا موسى اقبل تعالى بقلبك ما تخافش. واقبل بعضهم على بعض الكل مزهول يتسائلون. التساؤل ان اللي بيسأل مش عارف الاجابة. واللي بيتسأل مش عارف الاجابة بيسأل نفسه ليه ؟ دول الاولاد والاحفاد والاباء دول ناس من عصور مختلفة وقارات مختلفة وجنسيات مختلفة. الكل بادئ يتعارف على
بقى هو فيه ايه؟ هو احنا عملنا ايه؟ هو انتم عملتم ايه؟ هو انتم ايه اللي جابكم هنا؟ واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. مذهولين بقى شغلوا عن النعيم بالتساؤل هو ايه ربنا ادانا كل ده ليه؟ قالوا انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. انا كنا
فقبلوا في يعني ايه مشفقين يا جماعة؟ الاشفاق من الشفق. عارفين الشفق اللي في السما؟ طب وسمي الاشفاق من الشفق ليه؟ لان الشفق رقيق جدا رقيق يعني حاجة حاجة الوان رقيقة. فالشفقة رقة القلب. ان الانسان كل ما يفتكر حاجة يبكي. طب يعني ايه ايه الاشفاق؟ الاشفاق هو التفكر
في العواقب ان الانسان يقعد مع نفسه كده. طب لو انا لو انا ذنوبي ما اتغفرتش اعمل ايه؟ طب لو انا لقيت يوم القيامة بيتقال لي انت داخل النار. طب اعمل ايه
طب لو انا في حساب الملكين ما عرفتش اسبت واقول ربي الله والعياذ بالله. اعمل ايه؟ طب آآ طب هو الوقتي يعني انسان قاعد يتفكر في العواقب طب طب لو الطاعة بتاعتي ما اتقبلتش اعمل ايه؟ قاعد يفكر بقى مع رقة القلب فيقعد يبكي بقى اهو ده الاشفاق. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين مشفقين
طين من ايه من اربع حاجات يا اما مشفقين من الا تتقبل الطاعة. خايفين على الطاعات احسن ما تتقبلش. اتنين مشفقين من الا بالله علينا من المعاصي احسن معصينا ما تتغفرش. ولو ذنب واحد ما اتغفرش هنروح في داهية. يا اما مشفقين على الناس. الناس اللي ماشية بتعصي ربنا دي هتعمل ايه
الكفار اللي لو ماتوا على الكفر دول هيروحوا جهنم هيعملوا ايه؟ يا اما اربعة مشفقين على اولادنا وزوجاتنا مشفقين لو لو ما فهموش لو ما قاموش الليل لو ما بقوش متدينين بجد وبعدين هيواجهوا العزاب ازاي هيواجهوا العقوبة ازاي ؟ يبقى مشفقين ناس خايفة
بس مشفقين يا جماعة كلمة فيها عمل. يعني الانسان الخايف ده بيتبع الخوف بالعمل. يعني الناس دي علمت اسرها الخوف من الله باعمالهم مش اقوالهم. الناس دي علمت اسرها بالعمل وليس بالقول الاتجاه للدار الاخرة. قالوا انا كنا كنا كان قبله من زمان
يعني خلاص كل حاجة انتهت ولم يبق الا النعيم. ولم يبقى الا العمل الصالح. فيه اهلنا ما سبناش اهلنا كنا وسطهم. يبقى التدين التدين مش معناه رمي المسؤولية. فيه اخوة كتير جدا باسم التدين مش عايز يشتغل. بسم التدين رامي مراته. بسم التدين رامي ولاده. التدين مش رامي المسؤولية. التدين هو تحمل
المسئولية. هو تحمل المسئولية. انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. فجازانا الله على اشفاقنا ووقانا عذاب السموم. لأ فمن الله علينا. يعني ذكروا العمل اللي كانوا بيعملوه. وبعد العمل لم تتعلق قلوبهم بالعمل. فلم يقولوا فجازانا الله على
وانما فمن الله علينا. فذكروا العمل لان لازم عمل. ولكن بعدها قالوا اللي احنا فينا محض منا من الله. فهي رحمة ربنا اللي دخلتنا. شوفوا يا جماعة الفهم العميق. فاهمين قيمة العمل. وفي نفس الوقت قلوبهم غير معلقة به. وانما معلقة برحمة الله. فمن الله عليه
ووقانا عذاب السموم. ووقانا عذاب السموم. وما لقوش عذاب السموم. بس شافوا اللي داقه شافوه. عشان كده يا اخواننا يعني سبحان الله العظيم ربنا واصف قبلها في ايات النار الرحلة للنار. يعني يعني الرحلة للنار. الرحلة
ليه؟ لان اهل الجنة من ضمن نعيمهم انهم يروا اهل النار وهم يقتدوا الى النار. آآ عشان كده هو فاهم عزاب النار هو فاهم عزاب النار منين؟ وهو بيعدي من على الصراط
شاف النار تحته. ماشي بس دي برضه مش كافية ان هو لان الناس دي بتعدي كالبرق. يعني الناس دي بتعدي بسرعة. الحاجة التانية انه لما بينظر منافزة من الجنة اتكلم مع اهل النار زي في سورة الاعراف وزي في سورة الصافات ها هل انتم مطلعون ها وزي في سورة المطففين آآ آآ هل على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار
يبقى ازا الناس دي بتشوف عزاب النار. الحاجة التالتة يا جماعة ان الناس دي شافت المعذبين وهم بيقتادوا الى النار. فمن ثم اصناف نعيم الجنة ان يروا اللي خدها لعبة وهو بيقتاد الى النار بيعذب ازاي؟ يعني ربنا ما سابهمش
حرمه من انهم يشوفوا التانيين وهم بيقتادوا الى النار. فمعنى عجيب جدا عشان كده الناس دي فقهاء في النار. فاهمين؟ ووقانا عذاب السموم. وقانا الملايكة ما دعتناش. الملايكة ما صلتناش. ما اترماش في توابيت منفردة في جهنم. والعياذ بالله. ووقانا عذاب السموم. لما
قارن ما بين ايات النار وبين ايات الجنة نلاقي ان ان ايات النار وايات الجنة يا جماعة وحدة واحدة بالظبط. يعني ايات الجنة اهل الجنة معمول لهم حفلة. ايات اهل النار معمول عليهم حفلة بالمعنى بتاعنا كده. معمول عليهم حفلة يتجرجروا قدام الناس. اه وبعد كده يقفوا اه برضه قدام الناس. على شفير
جهنم وبعد كده يتريق عليهم ويسخر منهم قدام الناس وبعد كده يترموا واحد وواحد زي كياس الزبالة قدام الناس ها يعني ويتقال لهم كلمات الاحتقار والمعنوي قدام الناس فمعمول عليهم حفلة معمول عليهم حفلة يعني واحد بيهزق واحد قدام الناس قدام الناس وفيه جمهور متفرجين فبيسموه عامل عليه حفلة واخدين بالكم من
كلمة يعني مصطلح يعني. فشوفوا دول بيكرموا ازاي ودول بيهانوا قدام اهل الجنة ازاي؟ الترابط العظيم اللي بين ايات الجنة وايات النار ان ايات النار الرحلة للنار. مش جوة النار. ايات الجنة جابت النعيم اللي جوة الجنة. كان ايات النار جزء من نعيم الجنة وايات
الجنة جزء من عزاب النار. ازاي بقى كأن اهل الجنة ايات الجنة بادئة من اول يوم يدعون الى نار جهنم. ازاي؟ ازاي بادئة من اولها؟ ان اهل الجنة قبل ما يدخلوا الجنة
قعدوا يتفرجوا على اهل النار وهم بيقتدوا للنار وبيدافعوا عن الجنة بيدعون عن الجنة يطرد عن الجنة قعدوا يتفرجوا عليهم وبعد كده دخلوا يتنعموا في شفي غلهم من الظالمين اللي كانوا بيحاربوا الدين. فايات النار كأنها جزء من نعيم الجنة
وايات الجنة كأنها جزء من عزاب النار. ازاي ؟ ده قول بعض المفسرين يقول لك ان المتقين في جنة ونعيم ده المخاطب هنا هو اهل النار ان بعد ما اضربوا في النار وقاسوا حرها يقوم ربنا يقول لهم بقى استنوا اما اقول لكم بقى اهل الجنة بيتنعموا ازاي؟ فكل الوصف نعيم اهل الجنة
بينزل زي المكواة زي مكواة جهنمية على قلوب اهل النار وهم يعذبون. فهذا من اعجاز القرآن يا اخواننا ان ان ايات النار جزء من عزاب الجنة جزء من نعيم الجنة. وايات الجنة جزء من عزاب النار. وكل ده بسبب السياق العجيب. بسبب هزا السياق العجيب
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. السموم آآ جاية من من تخلل مسام الجسد. ريح النار التي تتخلل نسمي الجسد والعياذ بالله. ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. انا كنا من
قبلوا ندعوه ندعوه آآ آآ مضارع مضارع يفيد الاستمرار. يعني احنا كنا في الدنيا على طول يا رب نصحى قبل الفجر يا رب نجينا من النار يا رب وارزقنا الجنة. على طول ما بين الاذان والاقامة. يا رب نجنا من النار وارزقنا الجنة. كأن اهل الجنة لما
دخلوا الجنة قالوا ان السبب في دخولنا الجنة لو كان في عمل هو اللي دخلنا الجنة هو الدعاء. العمل الوحيد اللي احنا نقدر نقول انه السبب في دخولنا الجنة هو الدعاء. شفتم خطورة الدعاء يا جماعة؟ يعني اهل الجنة بيقولوا من جوة الجنة احنا دخلنا الجنة بالدعاء. انه هو البر الرحيم. البر المرة الوحيدة
اللي ذكر فيها اسم الله البر في القرآن في سورة الطور. المرة الوحيدة اللي ذكر فيها واسم الله البر ده من الاسماء العظيمة. من معاني البر زي البر بتاع البحر اللي هو الامان بعد البحر المتلاطم الامواج المرعب. جينا في الايه؟ جينا في الامان. اهجنا للامان. فانك
كل ما بتقربي من ربنا انت بتقربي من الامان. بتقربي من النجاة. ومن معاني البر اللي بيبر دعائك فلا يسقط لك دعوة. بيستجيب له كل الدعاء. ومن معاني البر اللي بيبر عبادتك فلا يضيع عليك حسنة واحدة في سجدة واحدة عملتيها. ومن معاني البر اللي بيبر وعوده اللي ولا وعد وعدنا به
الا وهيديه لنا. ومن معاني البر اللي بيغمر عباده بالاحسان الفائض وبيؤنسهم باحبابهم. وهو ده اللي حصل في الجنة. لما دخلوا الجنة اشمعنى جابوا اسم الله البر لانهم وصلوا للنجاة بعد بعد رعب يوم القيامة. ولانهم لقوا ان كل عمل عملوه ربنا اداهم سوابه في الجنة بره عبادته
ولقوا ان كل دعوة دعوها لربنا ربنا اداهم استجابتها. فبر دعاءهم وكل وعد ربنا بعثه لهم لو قطعوه اداه لهم في الجنة. فبر وعود ولان ربنا غمرهم بالجو الاجتماعي. فغمرهم بالانس والاحسان العظيم. عشان كده اسم الله البر هنا اسم خطير. في درس آآ يعني
اوعى على النت لو كتبتوه على جوجل اديته مرة اسمه المعاني العشر لاسم الله البر. يعني فيها معاني مهولة لهذا الاسم العظيم. انه هو البر الرحيم طب وليه الرحيم جت بعد البر؟ لان النصارى بيقول لك ان ان لازم لازم نبقى ابرار. يعني لازم نبقى اطهار. بس ما ينفعش يبقى
كبر بالعمل. قال لك الانسان لو قعد يصوم كل يوم ويقوم الليل كل ليلة برضه مش مش هيطهر. ليه؟ الانسان نجس. هو ده كلامهم. الانسان نجس مهما عمل. مهما عمل ومهما عمل
طب والحل ايه؟ حل ان ربنا ينزل يتدبح بس هو ده الطريق الوحيد ان الانسان يبر. فبر ما فيش فيه رحمة. يعني بر ما فيش فيه رحمة. انما عندنا في الدين بر ربنا بنا لو عملنا الاعمال الصالحة ربنا يطهرنا بسببها. ويزكي نفوسنا بسببها. فبري فيه رحمة. ربنا رحمنا. طهرنا
سبحانه وتعالى مش بالام. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. العلاقة بين كلمة ندعوه وكلمة البر ان ربنا بار الدعاء بتاعنا في قراءة في الايات دي يا جماعة انه هو البر الرحيم. يعني ايه؟ يعني كنا بندعوه لما لقينا في الدنيا انه برر
رحيم فقلنا هيبر دعائنا لما ندعوه بالجنة فدعناه بالجنة ونجاه من النار. فربنا بار دعائنا. يعني كل نجاتهم بسبب انهم عرفوا اسمين من اسباب انهم عرفوا اسم الله البر واسم الله الرحيم. فلما عرفوهم وشافوا بر الله ورحمته رفعوا ايدهم ودعوا فلما دعوا استجيب لهم. فدخلوا
والجنة بسبب اسمين من اسماء الله الحسنى. يا اللي مقصرين في التعرف على اسماء الله الحسنى. يا اللي لما قلت لكم الوقتي اسمعوا درس المعاني العشر اللي اسم الله البر. قلتم احنا قادرين
كويس ان احنا بنسمع التفسير وخلاص. ومكسلين. تسمعوا دروس اسماء الله الحسنى. اسمين بس من اسماء الله الحسنى. ربنا انقذ بهم المصير بتاعهم ايات عظيمة اوي يا جماعة. وايات جميلة قوي وايات مبهرة يا جماعة. واحنا حلقة الليلة واحنا عايشين مع ايات الجنة
اللي انا قلبي مش جايبني ان انا اسيبها. يعني يعني احنا خلاص لسانا الوقت دقائق بازن الله سبحانه وتعالى وتخلص الحلقة يعني المفروض ان احنا بقى نخرج من الرحلة المهولة ديت في سورة الطور. قلوبنا عاشت مع قدرة الله في مقدمة الصورة. بعد كده عاشت مع يوم القيامة
المور والسير والويل وبعد كده عاشت مع النار والاقتياد والصلي والشوي والعياذ بالله والرحلة المرعبة بتاعة النار اه اللي كانت تحت اعين اهل الجنة وهم بيتفرجوا عليها. وبعد كده اهل الجنة بقى شافوا اهل النار وهم بيتطردوا من على الجنة وبعد كده اتفتحت لهم الجنة دخلوا
النعيم المهول العظيم اللي قلوبنا يعني قلوبنا في السما الوقتي واحنا قاعدين نتكلم عنه ونسمعه من كتر ما الالفاز والله العظيم يا جماعة. والله العظيم انا حاسس ان الفاز بتنطق. انا حاسس ان الحروف بتنطق. انا حاسس ان ترتيب الايات بينطق. انا حاسس اني يعني فعلا نعيم
يا رب ما تحرمناش منه بعد ما شوقتنا اليه. يا رب العالمين. وندخل الوقتي بقى ان شاء الله بازن الله. يعني الحلقة الجاية هنبدأ من اول فذكر فما انت ربك بكاهن ولا مجنون هندخل الوقتي بازن الله نتكلم على الانفوجراف اللي هنلخص فيه الحلقة عشان نستوعب المعاني كويس. ما يبقاش كلام بنقوله وخلاص لأ
ده احنا بنلخص وبنرتب زهننا عشان يبقى مش كلام واظي. لأ ده احنا بناخد الكلام وبنحفزه وبنفهمه وبنزاكره وبنمتحن عليه وبناخد عمرات كمان بازن الله مع الانفوجراف. ان شاء الله
عشنا يا جماعة بقلوبنا في الحلقة بتاعة النهاردة مع تاني اعظم نعيم في الجنة بعد النزر لوجه الله. وهو الحياة الاجتماعية في الجنة. عشنا يا جماعة مع برومو عن الجنة بيوصف لنا
مدى البدائع اللي في الجنة قلنا في الاول ليه الكلام عن الجنة بالطول ده في سورة الطور لان احنا في عام الحزن القلوب تعبانة فاحنا محتاجين الوقت ان احنا نسمع عن الجنة
كتير عشان نصبر طب ليه الكلام عن الحياة الاجتماعية بالزات في الجنة؟ لان احنا الوقتي معزولين عن المجتمع في عام الحزن بعد شعب ابي طالب. فاكتر فترة عزل فيها الصحابة عن المجتمع في اكتر فترة محتاجين ربنا يعني يرطب قلوبهم بانكم هتاخدوا جو اجتماعي عزيم بسبب صبركم
وسباتكم وعشنا يا جماعة مع زاهرتين مذهلتين في الايات. اول زاهرة الحياة الاجتماعية المزهلة. ان شوفي الزوج والزوجة في الجنة زوجناهم بحور عين مش هيحرمك من مراتك. اولادك مش هيحرمك منهم الحقنا بهم ذريتهم. اصحابك مش هيحرمك منهم متكئين على
المصفوفة. الخدم مش هاحرمك منهم. معية الله امددناهم بفاكهة ولحم. ملايكة مش هاحرمك من صحبة الملايكة. كلوا اشربوا هنيئا. يعني تخيلوا الجو الاجتماعي المزهل اللي لا يوجد واحد على الالف منه في اعزم منتجع سياحي في العالم. الزاهرة المزهلة التانية اللي في
الحب المزهل بقى. الحب المزهل اللي ما بين الزوج والزوجة بحور من معاني الحور الميل. يعني ميل المشاعر. بتحبه قلبها ما يليش مش قادرة تشيل عينها من عليه. اقبل بعضهم على بعض. اولاده جايين بقلوب امددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون. ربنا
ادي له اللي بيحبه لانه بيحبه اصحابه بيحبوه ويتنازعون فيها كأسا. يبقى نفسه في الكأس اللي قدامه ويديها لاخوه. لانه بيحبه الخدم بتحبه يطوف عليهم غلمان الخدم رايحين جايين رايحين جايين باصناف النعيم. بعد كده يا جماعة شرحنا الايات بقى الحفلة الاجتماعية
مزهلة اللي في الجنة اللي الايات بتصورها. من اول فاكهين بما اتاهم ربهم. لما الصحبة اتلمت في قصر واحد منهم بدأوا يضحكوا مع بعض ويفتكروا نعيم الجنة اللي ربنا اداه لهم. والنجاة من عذاب النار. وبعد كده الملائكة دخلت كلوا واشربوا هنيئا. الملايكة
دخلت تحتفل معهم بالحفلة الجميلة ديت. وبعد كده مراته دخلت كل واحد زوجته دخلت عليه وزوجناهم بحور عين. وقلنا ان الاختلاط في الجنة مش حرام لان ما فيش حد هيبص لمرات حد ما فيش حد عنده شهوة غير لزوجته. ولا واحدة عندها شهوة غير لزوجها. والكل فرحان وسعيد. وبعد
هنا ولاده دخلوا عليه الحقنا بهم ذريته. المنزر قاعد يكبر يكبر. وجو البهجة الاجتماعي في الحفلة الاجتماعية قاعد يكبر. وبعد كده كمان جه الخدم ودخل ويطوف عليهم غلمان. يعني منظر حفلة اجتماعية مذهلة في الجنة
فجم في الاخر سابوا النعيم وسابوا الحفلة وبدأوا يتساءلوا اقبل بعضهم على بعض يتسائلون. هو احنا خدنا كل ده ليه؟ قالوا وخدنا كل ده لان احنا كنا مشفقين خايفين على الناس من النار. خايفين على ولادنا وزوجاتنا من النار. خايفين على نفسنا من النار. وتحملنا مسؤوليتنا في اهلنا. ما سبناش
وتخلينا عن مسئوليتنا باسم الدين لأ باسم الدين شلنا المسؤوليات فربنا من علينا مش بسبب عملنا ده منة من الله ووقانا عذاب ليه؟ انا كنا من قبل ندعوه. بسبب كلمة يا رب. دخلنا الجنة بسبب كلمة يا رب. بسبب ان احنا كنا مواظبين على الدعاء على طول
على طول انه هو البر الرحيم. المرة الوحيدة اللي ذكر فيها اسم الله البر في القرآن كله ذكر من جوة الجنة. اهل الجنة لما شافوا ربنا مر وعودوا بهم قد ايه. وبر عبادتهم وبر دعائهم. وما اسقطش ولا دعوة لهم قد ايه. قالوا ربنا هو البر الرحيم
وقلنا يا جماعة معنى بديع في العلاقة بين ايات النار اللي شرحناها الحلقة اللي فاتت وايات الجنة اللي شرحناها الحلقة دي. ايات النار ما بتوصفش هل اهل النار جواها انما بتوصف الرحلة لهم وهم بيدعوا الى النار. وايات الجنة ما بتوصفش رحلة للجنة. انما بتوصفهم وهم قاعدين
في حفلة جوة الجنة كأن الاول ربنا فرج اهل الجنة على اهل النار وهم بيطردوا من على ابواب الجنة وبيطردوا لحد ما يوصلوا لجهنم وبعد كده دخلهم الجنة يتنعموا في الحفلات بتاعتها. فكأن ايات النار جزء من نعيم الجنة. جزء من المشاهد اللي
يتنعم بها اهل الجنة وهم بيشوفوا اللي عزبوهم في الدنيا. واللي انتهكوا حرمات الله في الدنيا واللي تجرأوا على الحق ومنعوا الدعاء الى الله في الدنيا بيحصل فيهم ايه وبعد كده جت ايات الجنة جوة الجنة. كان بعد ما اهل النار دخلوا النار ربنا بيقول لهم احوال اهل الجنة ايه؟ فوصلنا الى شيء مبهر. وهو
ان ايات النار في سورة الطور جزء من نعيم الجنة. وان ايات الجنة في سورة الطور جزء من عذاب النار. في ترتيب اعجازي بديع في هزه المعاني اللي لو قمنا الليل بها وعشنا معها قلبنا هيتملى ايمان. يا اخواني في الله. في نهاية الحلقة يا اخواني واحبابي واخواتي
الكلمات الفاضلات يعني شفتم يا جماعة واحنا عايشين مع الجنة النهاردة شفتم يا جماعة ايات الجنة في سورة الطور بتتكلم عن عن الحياة الاجتماعية ليه؟ لان سورة الطور نازلة في وقت غربة اجتماعية. ايات الجنة في سورة الذاريات بتتكلم عن الرزق وعطاءات الله من الرزق لعباده اخذين ما اتاهم ربهم. لان سورة الزناد
بتتكلم عن الرزق وازاي ان الانسان قلبه يتعلق بالله لوحده في الرزق. ايات الجنة في سورة القمر بتتكلم عن النظر لوجه الله في مقعد صدق عند ملك مقتدر لان في شواهد ان سورة القمر نازلة في شعب ابي طالب. في وقت عزاب رهيب وحرمان وحصار. فربنا بيقول لهم اصبروا عشان تنالوا اعظم
اعظم نعيم وهو النظر لوجه الله يعني فهم في فترة صعبة فلازم يرتبطوا بالروحانيات. ما يجيش هنا نعيم مادي يجي هنا نعيم روحاني عشان يقدروا يصبروا على الازى المائي. الازى المادي اللي هم فيه. ايات الجنة في سورة النبأ جت بقى كواعب اترابا وكأسا دهاقا. زوجة جسدها
وكأس خمر مليانة. هو ايه نعيم مادي اوي كده ليه ؟ لان سورة النبأ في اول المرحلة الجهرية. بنكلم شباب مكة اللي بيقع في الزنا وبيشرب خمر وبنقول لهم تعالوا لربنا. فالشباب هيقولوا احنا بنعمل معاصي. مش هنقدر نسيب المعاصي ونيجي. فبنقول لهم الجنة فيها اجمل من اللي انتم فيه ده
بالزبط كده لما تعدي جنب آآ ولد بيبص على بنت تقول له الجنة فيها اللي احلى منها. اهو كده عشان كده كل سورة النعيم بتاع الجنة اللي فيها متناسب مع موضوع السورة. ومتناسب مع زمن نزول السورة. وده من اروع انواع اعجاز القرآن. اعجاز التناسب والتناقص
وان ما فيش ايات الجنة بتاعة سورة الطور ما ينفعش تيجي في الزريات. ايادي الجنة بتاعة الزريات ما ينفعش تيجي في القمر. ايات الجنة بتاعة القمر النعيم الروحاني لا يمكن
ينفع تيجي بالمنزر ده في صورة النبأ ليه ؟ انما انا باكلم شاب بيتلزز بمتع مادية فباقول له المتع المادية اللي في الجنة. ايه الاعجاز ده! ايه الجمال ده ايه الروعة دي! كلام ربي كلام ربي. كلام الله يا جماعة. كلام ربي. كلام الله اللي نزل من فوق سبع سماوات عشان ينور لنا حياتنا. وينور
هنا طريقنا الحمد لله على نعمة ان احنا قاعدين نفهم في كتابك يا رب وفي كلامك يا رب. زاكروا قموا الليل من اراد الطريق. الطريق الى قرآن فعليه بالفهم العميق زي الشرح اللي احنا بنقوله في التفسير عشان تروحوا تقروا من تفاسير وتفهموا والاتصال الوثيق
تقوم الليل بصورة الطور وتعيشي معها. والقلب الرقيق ده دوام ذكر الله عشان قلوبنا ترق. عشان نعيش مع القرآن الكريم ونعيش مع هزه المعاني شدوا حيلكم يا جماعة مع ايات القرآن الكريم. ربنا يبارك فيكم. ربنا يحفزكم. ربنا يسددكم. ربنا يسبتكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. مستنيين مدارساتكم على الصفحة الرسمية على النت. آآ مكتوب قدامكم الصفحة الرسمية للدكتور حازم شومان. مستنيين مدارساتكم يلا عشان نعمل حلقة المدارسة بقى بازن الله. في اقرب وقت ان شاء الله بازن الله. مستنيين مدارساتكم. المزكرات
بتنزل زاكروا يا اخوانا يلا عشان امتحان القرآن غيرني في شهر رجب بازن الله سبحانه وتعالى. ربنا يبارك فيكم. ربنا يجعلنا من اهل القرآن مرة ثانية. سبحانك اللهم الله بيحبك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا