كل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كل ولك الملك كله. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله. وبيدك الخير كله واليك
يرجع الامر كله. اللهم صل على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واحبابي في الله. اخواتنا الفاضلات الكريمات ربنا يبارك فيكم وربنا يحفظكم. النهاردة الحلقة
الخامسة والاخيرة بازن الله سبحانه وتعالى من آآ تفسير سورة الطور والتدبر في سورة الطور في دورة صرخات للغافلين. ان شاء الله بازن الله هناخد النهاردة النص التاني من السورة يا جماعة فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. يلا كل واحد معي فاتح المصحف كل واحدة
على المصحف من اول قول الله فذكر اية تسعة وعشرين. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. النص الاولاني كله كان عن كان عن النار كان عن يوم القيامة كان عن قدرة الله الباهرة. النص التاني سيل من الرد على الشبهات ضد الدين وضد الاسلام. وضد الرسول
السيل الشوط التاني سيل من حصار اي شبهة داخل قلب اي انسان ضد هذا الدين المفروض تخرج من النص التاني قلبك مليان يقين المفروض تخرجي من النص التاني ما عندكيش اي شبهة ضد الدين. ولا ضد الرسول ولا ضد وجود الله ولا ضد القرآن ولا ضد الاسلام
الشوط التاني حصار لاي شبهة داخل القلب يا جماعة. حملة شعواء على الشبهات داخل القلوب حملة قرآنية عظيمة فذكر طيب ايه العلاقة ما بين النص التاني والنص الاولاني؟ النص الاولاني كلام عن الجنة والنار والقيامة وقدرة الله. النص التاني فذكر كلام عن الدعوة الى الله
العلاقة بينهم يا جماعة اربع علاقات. العلاقة الاولانية ان هو ده فن الدعوة. ان الاول قبل ما بنكلم المدعو في الامر والنهي وقبل ما بنتكلم الكلام الهجومي في الدعوة الاول لازم يتفتح قلب المدعو بالكلام عن الجنة والنار. يبقى ده فن الدعوة. الاول افتحوا قلوب الناس. الاول كلموا الناس عن الجنة عن
الاثر الدنيوي للطاعة. عن حسن وسوء الخاتمة. عن الجنة عن النار عن القبر عن الاثر الدنيوي للمعصية. عن يوم القيامة عن عظمة الله عن نعم الله. الاول فتح قلوب الناس وبعد كده لما الباب اتفتح ندخل من الابواب المفتوحة. ونكلم الناس في الدين والامر والنهي
الحاجة التانية ان ان ده هو فن التربية. ان النص الاول ده الصلاح ان الاخ والاخت الاول يتربى. يعيش مع الحياة مع الله ومع دار الاخرة النص التاني ان الاخ يشتغل الاصلاح. ان الاخت تنزل الواقع ان الاخ يكافح في الدعوة الى الله. فده التطور الطبيعي للالتزام
الصلاح ثم الاصلاح. ما ينفعش طفل يدخل اعدادي قبل ابتدائي. يبقى ما ينفعش الواحد يدخل على الاصلاح قبل الصلاح. يبقى الانسان يتشحن في الصلاة وبعد كده لما يزيد التربية ينزل في الواقع ويكافح في الدعوة الى الله. الحاجة التالتة بعد ان ده فن الدعوة وان ده فن التربية. ان هو ده قلب المؤمن
من عرف الاخرة لم يسكت ومن عرف الله لم يسكت. الانسان اللي قلبه هيشرب معاني النص الاولاني عن الله ودار الاخرة. لا يمكن يسكت فذكر لازم هيتكلم في الدعوة الى الله. يبقى هو ده قلب المؤمن. قلب المؤمن ان ان ما دام سكن في مشاعر الله والدار الاخرة
لازم هيتكلم في الدين ومش هيسكت. الحاجة الرابعة يا جماعة ان هو ده قال ان هو ده فن الدعوة. ان هو ده فن التربية. ان هو ده قلب المؤمن ان هو ده يا جماعة حياة المؤمن دي الحاجة الرابعة. يعني ايه حياة المؤمن؟ حياة المؤمن نصين. يا اما شايف حاله
هوبا وبيشوف حاله مع الله يا اما بينقز الناس من النار وبيدعو الناس الى الله. فهي الصورة هي فهرس حياة المؤمن. هي ملخص حياة المؤمن الدنيا بتلاقيه بيعمل النص الاولاني يا بتلاقيه بيعمل النص التاني. وهكذا ودي حياته الى ان يلقى الله. تخيلوا يا جماعة لو عشنا الحياة دي يا اما بنعبد وبنجاهد
لاصلاح قلوبنا يا اما بندعوا الناس وبنكافح لاصلاح الواقع وهي دي حياتنا ما فيش عندنا حاجة تانية غير كده في حياتنا. ايه الحياة الجميلة ايه الحياة المباركة دي؟ ايه الحياة العظيمة دي؟ يبقى ده الرابط ما بين النص الاول والنص التاني. فذكر طب اذكر مين يا رب؟ ما فيش مفعول به مزكور. ما فيش
بالكلمة اصلا مزكور في اللغة. في الاية اذكر مين؟ طب اذكر بايه؟ طب ازكر امتى ازكر كل الناس؟ في كل وقت. بكل الدين معناها ان الجهد الدعوة الى الله. الجهد الذي يرضي الله في الدعوة الى الله جهد عالي جدا. جهد عظيم. لازم نبذل كل وسعنا في الدعوة الى الله من اجل ان نرضي الله
فذكر ربنا ما قلش تذكر حد معين او تزكر في وقت معين. نستنفز وسعنا في الدعوة الى الله. زي قول النبي صلى الله عليه وسلم في سيد الاستغفار وانا على عهدك ووعدك ما استطاعت. هجيب اخري في طريق رضاك يا رب. ف
يا جماعة ذكر دي كلمة مهمة اوي يا اخواننا ان يبقى عندنا منهج الدعوة الى الله. ان احنا نعتنق منهج الدعوة الى الله. الدعوة يعني الدعوة ممكن تكون ثقيلة على القلوب احيانا. ان انا اكلم الناس عن ربنا
ربنا واشيل هم هدية الشباب، واشيل هم آآ آآ ليلة رأس السنة ازاي ندعو الناس الى الله وازاي ما يعديش منكر من غير دعوة الى الله. ممكن يكون الامر كده
ولكن انتم عارفين انتم بتكسبوا ايه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. خدوا بالكم من خير. خير ده يعني الخير اللي هييجي في حياتك. بسبب ان واحد بس يتوب على ايديك. ان واحدة بس تلبس حجاب امهات المؤمنين بسببك. بسبب ان شاب واحد
اترك معصية بسببك اكتر من الخير اللي هييجي في حياتك لو قطيع من الابل واحد اداه لك هدية. انت ماشي في الشارع كده واحد جاب مية يسووا لهم كم بقى وقام قايل لك دول هدية. دول هدية لك. تخيل الخير اللي جه في حياتك قد ايه ممكن اجيب شقة واتجوز واجيب عربية. طب تخيلي بقى ان واحدة بس
التزمت على ايديك. ديت لان يهدي الله. ده سيدنا علي ابن ابي طالب رايح يقاتل اليهود. اليهود الملاعين. اليهود اللي قلبوا العرب على النبي عليه الصلاة والسلام والنبي بيقول له يا علي خد بالك وعلي ابن ابي طالب رايح يقاتل اليهود في الحصن التاني من خيبر اللي مليان الاكل ومليان السلاح
هم بقى لهم خمستاشر يوم في مجاعة. لو ما اتفتحش الحصن ده هيموتوا من الجوع. يعني شوفوا الزروف رهيبة والنبي يقول له يا علي اوعى تكون رايح طالب انت رايح طالب هداية مش لان يذبح الله بك رجل لان يهدي الله. اوعى حتى مع اليهود حتى مع اليهود حتى مع اللي قلبوا
علينا حتى مع اللي قلبه العرب علينا. حتى واحنا في مجاعة حتى واحنا في مجاعة لان يهدي الله فكر الهداية ده فكرنا يا جماعة. فكر الهداية الهدية دي حياتنا يا جماعة دي رسالتنا. دي قضيتنا. حتى الجهاد في سبيل الله مقصده ان لما يكون في حاكم طاغية مانع دخول الدعوة
الله في بلده بنقاتله من اجل ان تزول العقبات امام الدعوة. فنحن دعوة ماجدة تحميها دولة مجاهدة جهاد انما هو خادم للدعوة الى الله. ولو فتحت ابواب البلاد في الدعوة الى الله بدون جهاد. فنحن لا نحتاج الى اراقة الدماء وانما
جهاد هو خادم للدعوة الى الله. الله يحب الهداية. الله يحب الهداية. ان انا انقز انسان من جهنم. الله يحب هزا الامر. لان يهدي الله بك رجلا واحدا واحد بس. واحد بس خير لك. خير لك من حمر النعم. منين يبقى عندك تلتميت ربعميت خمسميت جمل من
اجود الانواع ملك لك. يعني الخير اللي هييجي في حياتك ربنا هيبارك لك في نفسيتك. هيبارك لك في مالك. هيبارك لك. هيفتح لك ابواب الرزق. هيبارك لك في بيتك في اسرتك هيبعد عنك المكروهات. اللي غيرك بيحوش ملايين وفي الاخر يصرفها على مرض من الامراض. ربنا يعافينا ربنا هيبارك لك
في عمرك هيبارك لك في دنيتك قبل اخرتك لو اشتغلت في الدعوة الى الله. والنبي عليه الصلاة والسلام هنا مش يقول لان تدعو رجلا واحدا دايما الدعوة بتيجي ان ان الاجر على الجهد مش على الثمرة. ما لناش دعوة بالثمرة. انما هنا النبي ربط الاجر بالثمرة. النبي ما قالش لان تدعو رجل
واحدا الى الله الا ان يهدي الله بك رجلا واحدا. طب اشمعنى فيه نص جاب كده بقى؟ ربط اجر الدعوة بالسمرة رغم ان احنا عارفين ان المهم اني اشتغل ما فيش دعوة الناس التزمت ولا لأ ؟ الشركات العالمية دلوقتي المالط ناشونال جروبز ما بتديش المرتب يا جماعة على ان الموزف يجي من تمانية لاتنين زي المصالح الحكومية
بتدي الاجر على الثمرة على كمية الشغل والمصالح والبيزنس اللي الموظف جابه للشركة. ليه؟ عشان تضمن ان الموظف هيتفانى. عشان تضمن ان هو يتفانى فهنا النبي عليه الصلاة والسلام ربط الاجر بالسمرة كأن النبي بيقول لنا ايه ؟ ان كل اللي هيشتغل في الدعوة هياخد سواب. كل اللي هيشتغل في الدعوة ان شاء الله بازن الله
الجنة وله العطاءات ولكن اللي هيعرف يطلع ثمرة التزام ناس هو ده له سواب تاني بقى خالص. وكمان في الدنيا قبل الاخرة خير لك من حمر النعم الدعوة جميلة اوي يا جماعة. الدعوة لها سمر في الدنيا. الدعوة ربنا بيفتح علينا بسببها في الدنيا اهو خير
مش مصدقين رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ. نضر الله. ده ربنا بيقول في القرآن تعرفه في وجوههم نضرة النعيم. يعني نظرة النعيم دي في الجنة. ربنا يدينا النظرة دي في الدنيا ينضر قلبك. ويبقى قلبك ده ناضر بالايمان
واليقين ينضر وجهك بالنعيم والرزق اللي بيوسعوا عليك. ينضر نفسيتك بالبهجة. لانه هيحل لك مشاكل حياتك الله يدخلك جنة الدنيا قبل جنة الاخرة. لمين يا رسول الله؟ لمين السواب العزيم ده؟ لمين الاجر الدنيوي قبل ما يكون الاخروي
ده نضر الله الله بنفسه اللي يتولى انه يأجرك. الله بنفسه اللي يتولى انه يعطيك. نضر الله امرأ عمل ايه وامرء من المروءة. يعني ده انسان عنده مروءة. عنده مروءة مع الدين. عنده شهامة مع الدين. امرأة سمع مقالتي. حضر الدرس اهو
او سمع الشريط الايمان اهو فوعاها حفز حضر يعني ما نزلش يشتغل في الدعوة ليه ليه كده؟ اللي ييجي في دماغها تقوله لأ ده محضر ده نازل الجولة نازل يتكلم عن ربنا نازلة تتكلم عن ربنا وهي محضرة. نضر الله امرءا. سمع مقالتي فوعاها محضر كويس
ها قعد جاب الشريط الوعزي وكتب الاحاديس والحاجات اللي اسرت فيه وقعد حفظها ونزل الكلية لاصحابه بقى. ونزلت الكلية لصاحباتها بقى جاهزة. ثم قدها دي يعني كأنه ادى الامانة كأن الدعوة الى الله امانة كأن تبليغ الدين امانة. ثم اداها وثم هنا للانتقال الرتبي
يعني ثم بتفيد ان كنت في ركبة واترقيت في رتبة تانية. يعني لما سمعت دين وقلبك وعى الدين انت كنت في مقام عند الله. لما اتكلمت عن ربنا وبلغت دين ربنا ان انت ارتفعت المقام تاني خالص. انت ارتقيت لمقام تاني خالص كان الدعوة انا عملت لك نقلة نوعية في علاقتك
الله سبحانه وتعالى ثم اداها كما سمعها. يعني كان محضر وكان حافز وكان جاهز واشتغل في الدعوة الى الله. وهو محضر تعبان في التحضير ده ثوابه ايه؟ نضر الله. خير لك من حمر النعم. جوائز عظيمة
للي هيشتغلوا في الدعوة الى الله. يا اخوانا مش بقول لكم كل هذه سبيلي. ربنا بيقول السبيل هو الطريق الموصل للغاية. هو ده الطريق اللي هيوصلكم للتمكين العز للدنيا للفرحة للسعادة لزوال الهم. للبركة في العمر. لتمكين الدين في الواقع. هو ايه السبيل ده
الكلمة اللي بعد هزه سبيلي الجماعات الاسلامية كلها تدفع ملايين الدنيا كلها عشان تعرفها. ليه؟ لان الكلمة ديت هي اللي هتحدد. ايه المنهج اللي هنتعامل به في الواقع دلوقتي يا رب قل هزه سبيلي. وده في السورة اللي سيدنا يوسف قعد على كرسي الحكم فيها. سورة يوسف. يعني المفروض الاية دي بقى يعني متوقع هزه سبيلي
مسلا يعني كان متوقع الفاظ كتير. انما اللفظ اللي جه حسم الخلاف ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني سبيل دعوة يا جماعة. فذكر اشتغل في الدعوة. اوعي تبطلي دعوة. مهما كان الزروف. مهما كان اهل الباطل مقفلينها. مهما كانت الناس نافرة
مهما كان الناس معرضة اشتغلوا في الدعوة الى الله. شيلوا الامانة. شيلوا المسئولية. فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ايه نعمة ربك؟ ربنا نعمه على النبي كتير اوي ولكن اعظم نعمة هي القرآن اللي ربنا اداه للنبي. القرآن اللي ربنا فتح به على النبي فما انت
نعمة ربك بكاهن ولا مجنون. الكاهن اللي بيقول غيبيات ولكن بكلام مسجوع. بكلام شعري. المجنون اللي بيقول ولكن وسط كلامها زيان ما فيش رابط بينه وبين بعضه ولا في سجع بينه وبين بعضه. فكأنهم بيقولوا حتى لو قال حاجات غريبة او حاجات غيبية كاهن يا مجنون
بالله. شوفوا بيقول على النبي ايه عليه الصلاة والسلام فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. اثبت اوعى تتهز. هو الحرب النفسية بتاعتهم عليك والتشويه الاعلامي يأسر فيك كم
اصمد مكملين في طريق الدعوة بازن الله. ام يقولون شعر هنبدأ هنا بقى حرب الشبهات بقى يا جماعة. حرب الحصار بقى ام ام حرب الحصار على هذه الشبهات. اول شبهة ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. طب هو دلوقتي ربنا لما اتكلم ودرأ عن النبي قال
انت لا كاهن ولا مجنون. اسبت اوعى تتهز. انما لما هم اتكلموا قالوا ام يقولون ايه شاعر ما قالوش كاهن او مجنون. اشمعنى لما جت على لسانهم جت شعر لان الكائن والمجنون هم مش خايفين من هزه الشخصيات. انما خايفين من شخصية الشاعر. خايفين من شخصية الاعلامي. خايفين من شخصية الفنان اللي يقدر يوصل الدعوة للناس
الفن بتاعه بالاعلان بتاعه. هو ده اللي مشلولين قدامه. ان الدعاة يقدروا يوصلوا للناس. ان الدعاة ينزلوا للناس. ساعتها اهل الباطل هيعملوا ايه؟ يبقى افهموا يا جماعة فكر اهل الباطل. افهموا لما تلاقيهم خايفين من حاجة اعرفوا ان الحاجة دي هي دي المؤثرة. هي دي اللي بتجيب نتيجة. ام يقولون شاعر
نتربص به ريب المنون. وكلمة نتربص هنا كلمة تخوف. كلمة معناها ان هم متربصين بالرسول. معناها ان الجو خطر. معناها ان في عامل حزن الجو خطر زي ما ناخد الوقتي ام هم قوم طاغون في طغيان. يبقى نتربص طاغون في الفاظ في تهديدات. في خطر حوالين النبي عليه الصلاة والسلام. زي ما ابو طالب
بالنبي في سريره في شعب ابي طالب. لان هم كانوا مهددين النبي بالقتل عليه الصلاة والسلام. ومع زلك النبي كمل ومع زلك ربنا بيقول له زكر. ومع زلك ربنا بيقول له اوعى تبطل دعوة الى الله. اوعى تبطل دعوة الى الله. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون
قرايب المنون لها معنى من اتنين. المعنى الاولاني الموت. سيبوه بقى هيموت. يعني هو كلمة غريبة. يعني انتم مستنيين يموت؟ اه مستنيين يموت زي ما غيروا من الشعراء هاجوا مكة وفي الاخر ماتوا وخلصنا منهم. انما المعنى التاني يا جماعة معنى وقاية اكتر. ريب المنون اي قواطع الدهر اي يعني ايه قواطع
على الدار يعني قال لك يعني ايه حيل من هالو هيموت هيعمل خناقة مع حد من من اصحابه اللي ساندينه في الدعوة ديت هيفتقر هيحصل له مشكلة اي في مشكلة من عوارض الحياة تشغله عننا. ليه؟ هم متعودين ان اي واحد بيهجوهم لما بيحصل له مشكلة من المشاكل بيتشغل. ما فيش انسان بيعرف يكمل لما بيحصل له مشاكل
دنيوية. فربنا بيقول للنبي قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. لا يمكن اتوقف عن طريقك ابدا يا رب. لا يمكن اتوقف عن الدعوة وابدا دي قضية ايه؟ قضية الاستمرار يا جماعة. قضية ان اهل الباطل نزرتهم للملتزمين والملتزمات بعد ما شافوا زاهرة التسرب الالتزامي ما حدش بيكمل
اللي بيدخل في كلية صعبة بيسيب الالتزام. واللي بيتعلق ببنت في الجامعة بيسيب الالتزام. واللي بتتعلق بشاب ممكن تخلع النقاب وممكن تقف معه في وسط الجامعة بالنقاب بتاعها. واللي بيتخرج وبيشتغل ولا بيسافر عقد عمل بيبيع القضية وبيسيب الدعوة الى الله. واللي بيحصل له ازمة مادية ولا اللي بيتقدم لها شاب
غير ملتزم يخطبها ولا تتشغل في ظروف الحياة بيسيبوا الدعوة وبيتنازلوا عن الطريق. فهم بيقولوا كده بيقولوا الناس دي مش هتكمل. الملتزمين دول دول مش هيكملوا ظروف الحياة. اعملوا لهم ترم وميت ترم وميت ميد ترم واعملوا له نص مليون موقع اباحي. وصعبوا الشغل عشانكم يضطروا يطفشم ويسافروا
شوفوا عقود عمل وخلوا الجنيه يجوا بطلوع الروح وقللوا المرتبات كل ده ليه؟ اعملوا لهم زروف ما حدش يقدر يكمل على الدعوة الى الله فيها. ما حدش يقدر يكمل على انه يبقى صاحب رسالة فيها اعملوا لهم ضغوط دنيوية تشغلهم تخليهم كلهم دايرين في ساقية. ما حدش داري بقضية الدين ولا بقضية الدعوة. ولا حد فاضي بقى
اتربى ولا هيعمي الملتزم اللي بيقول لي انا عايز اتربى ده اللي لسه في اولى كلية. بياخد مصروفه من بابا وماما. انما الملتزم اللي اتخرج والملتزمة اللي اتخرجت الدنيا ومشاكلها وضغوطها ومتطلباتها وازماتها وابتلاءاتها خلاص ما عادش حد لا بيجيب كلمة عايز اتربى ولا بيجيب كلمة ازاي ننصر
دين وازاي نزيل المنكرات؟ خلاص فهم بيقولوا كده ما فيش حد بيكمل فعلا يا جماعة فعلا ما فيش حد فينا بيكمل هي دي القضية ان الموت تسعة وتسعين في المية ما بيكملوش. ما بيفضلوش مكملين على الطريق ده. رغم ان الاية اللي شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاية اللي
تشيبت حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم كانت فاستقم كما امرت. المفسرين قالوا ان الاية اللي شيبت النبي في سورة هود شيبتني هود واخواتها هي قول الله فاستقم كما امرت. لما ربنا قال للنبي استمر. لما ربنا قال للنبي اوعى تسيب الطريق النبي شعر راسه شاب عليه الصلاة والسلام. او شعر
لحيته شاب عليه الصلاة والسلام يبقى آآ يبقى معنى الاستمرار ده الراجل جاي للنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له يا رسول الله قل لي قولا لا اسأل عنه في الاسلام
احد بعدك. خلاص يا رسول الله قل لي حاجة بقى خلاصة الدين. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم. امنت بالله دي تدخل بها الدين
استقم ان الرسول جمع له الدين كله في الاستقامة. في استمرار. كانك لو عايزة تعرفي دينك عند ربنا قد ايه؟ ايه الاعمال اللي انت مستمرة عليها؟ ايه الاوراد اللي انت
استمر عليها في العبادة. ايه الدرس اللي انت مستمريه على حضوره؟ ايه الجهد الدعوة اللي انت مستمرة عليه؟ عايز تعرف مقامك عند ربنا؟ عايزين تعرفوا مقامنا كلنا عند ربنا ربنا على قد كل واحد مننا مستمر على ايه؟ مستمرية على حفز القرآن. مستمرة على قيام الليل. مستمرية على صيام اتنين وخميس. مستمرة على حضور درس اسبوعي
مستمر على تعلم تجويد. مستمر على الدعوة الى الله. مستمر على جلسة ايمانية مع اخوانك. ايه اللي انت مستمر على جلسة علمية بتطلبي فيها علم او معهد علمي ايه اللي انت مستمر عليه هو ده دينك؟ طب اللي انا مش مستمر عليه فرقعته بتروح. مش ده مش ده دينك مش ده اللي يتوصف به انك انت عندك دين
يبقى الاستمرار يا جماعة معنى خطير اوي. معنى فاستقم كما امرت. معنى ان ابو بكر الصديق وهو عنده اربعين سنة العبيد اللي ويتعزبوا يطلع كل ماله لله. وهو عنده خمسين سنة النبي مهاجر يطلع كل ماله لتمويل عملية الهجرة. وهو عنده ستين سنة النبي طالع تبوك يطلع كل
من اجل تمويل جيش تبوك. يبقى ابو بكر الصديق وما بدلوا تبديلا. مكمل ما ما بيهتزش. ما بينحرفش عن الطريق ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون تربصوا بالملتزمين. ان هييجي المشاكل الدنيوية تشغلهم
قلت تربصوا فاني معكم من المتربصين. انتم اللي ربنا هيبتليكم بمصائب بسبب حربكم للدعوة وربنا هينتقم منكم في وفي ولادكم وفي زوجاتكم وفي زروفكم وفي نفسياتكم. ربنا هينتقم منكم وهيسلطكم على بعض. وهيخليكم انتم اللي تعطلوا بعض
عن طريق حرب الدعوة الى الله يبقى آآ آآ معنى خطير قوي يا جماعة معنى الاستمرار هو الدين هو الاستمرار. يا اخواننا والله حتى في الفن. تلاقوا ممسل كوميدي لحد ما بقى عنده سبعين سنة لسة هو النجم وهو
زي ما بيسموه كده آآ وتلاقي ممسل تاني عمل فيلمين ونام وتلاقوا مغني طلع ولسه لحد دلوقتي الشباب بيجروا على الحفلات بتاعته تلاقي مغني تاني اتشهر وفرق وبعد كده انام ليه ؟ عارفين يا جماعة ليه ؟ ها هو طبعا يعني ربنا يحفزنا يا رب يعني. انما فيه واحد بيستقتل عشان يفضل مكمل! وفيه واحد لما
ينجح بيريح وبينام. يا اخواننا ده قانون في الدنيا وفي الدين. ما فيش نجاح الا مع الاستمرار. ما فيش صعود الا مع الاستمرار. عايزين دينا ينجح لازم نقاتل عشان نستمر. احنا وبنقاتل يا جماعة. في الدروس اللي بنحاول نديها ديت في في القناة. وفي المعهد القرآني الدعوي على النت. وفي
الدروس اللي في المساجد عندنا في المنصورة وفي كل مكان بنحاول نقاتل يا جماعة ان يطلع ملتزمين مع دين ربنا على ان هم مش هيسيبوا الطريق ده لان طريق انا عايز اتربى النص الاول من سورة الطور وطريقة انا هنزل اشتغل في الدعوة النص التاني من سورة الطور. عايزين ملتزمين عايشين على
سورة الطور حتى الممات. عايشين على المعاني بتاعة سورة التور حتى الممات. يا رب الملتزمين دول يطلعوا. الملتزمين دول ييجوا تاني. النموزج ده يطلع يبقى هنا يا جماعة الرد على الشبهات. آآ آآ اول هجوم في الايات الايات عبارة عن تلات انواع من الهجوم. هجوم استنكاري ثم
جم سخرية ثم هجوم تهديد. الهجوم الاول هجوم استنكاري. هجوم استنكاري على افتراءاتهم على رسول الله. ام يقولون شاعر ده افتراء نفسي. يعني ايه افتراء نفسي؟ يعني بيألموا النبي نفسي. نفسيا. يعني كلام مش بيجرح ينزل دم. انما بيخلي النفسية
تنزف وهم بيسبوا النبي عليه الصلاة والسلام. ان تأمرهم احلامهم بهذا امهم قوم طاغون. احلامهم عقولهم بهذا بهذا هزا الرهيب الزي فعلوه مع النبي في شعب ابي طالب. وبهزا الاعتداء باليد على النبي وهو يطوف حول الحرم لما حاولوا يضربوا النبي عليه الصلاة والسلام
في هزا الاعتداء باليد لما القوا صلاة الجزور عليه وهو يسجد لله عند الكعبة. وبهزا الاعتداء باليد لما حاولوا يقتلوه يخنقوه وهو يصلي لله. عند الكعبة ام امورهم احلامهم بهزا انتم مش داريين بنفسكم. انتم ازاي تواجهوا الفكر باليد؟ ازاي تواجهوا الفكر بالسجن والاعتقال
والتهديد ازاي تواجهوا الفكر بالفكر؟ لو انتم بجد اصحاب عقول ان تأمرهم احلامهم بهذا امهم قوم طاغون طغيان كلمة طاغوس ديت متناسبة مع عمل حزن. وهم بيحاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام. بيحاولوا يضربوا النبي عليه الصلاة والسلام. بيحاولوا يأزوا النبي بكل طريق. عليه الصلاة والسلام
النبي تعرض للطغيان من نوم. بيحاولوا تلت سنين النبي محاصر في شعب ابي طالب. عشان يتسلمون محمد بن عبدالله نقتله فبني عبدالمطلب ياكلكم تموتوا في الحصار من المجاعة. تخيلوا يا جماعة والنبي كان بينزل في شعب ابي طالب يدعو الى الله في اسواق منى. يدعو الى الله في خيام منى
لم يكف عن الدعوة الى الله. يبقى ازا اللي فات ده كله الافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الافتراء النفسي ثم الافتراء المادي والبدن ام هم قوم طاغون؟ بعد كده الافتراء على القرآن بقى. سابوا الداعية وقلبوا على الدعوة. ام يقولون تقولا اللي هو القرآن بل لا يؤمنون
انتم لو قريتوه بقلب هتعرفوا ان ده كلام ربنا. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. ربنا سمى القرآن حديث ليه؟ الحديث ده من الحداثة. الحاجة ايه ده! القرآن يا جماعة دايما بينزل مع الاحداس. كل حدس يحصل القرآن ينزل ايات. القرآن ينزل ايات. فالقرآن على طول بيواكب الاحداس. كتاب بيربطك بالواقع. كتاب
بيربطك بالواقع. عشان كده الملتزم اللي يتدين وينعزل عن الواقع ده مش فاهم القرآن. لا يمكن يكون ده شرب معاني القرآن. القرآن بينزلك الواقع تاني. اخ قابلني في الحرم بيقول لي
انا عايز ابعد عن الدنيا وعن البلد آآ وانا قاعد هنا في في مكة اعمل ايه؟ قلت له زاكر تفسير كويس جدا. قال لي طب وبعدين؟ قلت له زاكر تفسير ولو
فهمت القرآن بجد القرآن هينزلك مصر تاني. ولو فهمت القرآن بجد القرآن هينزلك بلدك وهيشغلك في الدعوة تاني. ولو انت ما رجعتش بلدك واشتغلت في الدعوة يبقى انت ما فهمتش من القرآن حاجة. فليأتوا بحديث مثلي مثله في الجمال. مثله في الاسر القلبي لما تسمعه. مثله في اثر التغيير في الواقع
بيقلب الانسان مسله في الاعجاز فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين يبقى الافتراء على القرآن وبعد كده الافتراء على الله ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ انتم بتقولوا ايه؟ الكون ده كله ما لوش خالق؟ انتم انتم بالاعجاز اللي في جسمكم احنا قعدنا ست سنين
في كلية طب. درسنا عشرات الكتب والمراجع من اجل استكشاف اعجاز ربنا في خلق جسم الانسان. بس مش اكتر من كده. يعني يعني المفروض دي اتكتب عليها وفي انفسكم افلا تبصرون. بس وفي الاخر ما هيش حاجة بالنسبة للمراجع الجبارة اللي كانت في مكتبة الكلية. اللي هي اصلا بالنسبة لها الكلام
احنا درسناه ده كلام بسيط وكلام سطحي. تخيلوا يا جماعة تخيلوا يا اخوانا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ولا هم اللي خلقوا السماوات والارض دي؟ ام خلقوا السماوات والارض
بل لا يوقنون. ليه لفز اليقين هنا جه مع التدبر في الخلق؟ لان اللي عايز يوصل لليقين الراسخ يتدبر في خلق الله. اقصر طريق يوصلك لليقين اما القرآن واما الكون. اقصر طريقين للوصول لليقين الراسخ. يا القرآن يا الكون. بل لا يوقنون
يبقى ده هجوم يا جماعة هجوم هجوم استنكاري هجوم استنكاري لهجومهم على لافترائتهم على الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد كده افتراءاتهم على القرآن وبعد كده لافتراءتهم على الله. ده ملحدين والعياز بالله
هم هم الخالقون. طيب التطور ان الاول افطروا على الرسول الداعية زي ما بيشتموا دلوقتي في التوك شو في الدعاء. وبعد كده افتروا على القرآن نفسه. اللي هو الدعوة. وبعد كده افطروا
على منزل الدعوة نفسه وهو الله. ده تطور الكفر. ان الكفر دايما فيه زيادة. عشان كده عزاب جهنم في زيادة. ليه؟ لان زي ما كانت معاصيهم في ازدياد والعياذ بالله
ان المعصية مش ده نهايتها. المعصية دي عاملة زي الحبل. اللي بيشده يجيب الجزء اللي بعده. يجيب الجزء اللي بعده. فالشاب اللي بيعصي ربنا والبنت اللي بتعصي ربنا المعصية دي زحليقة مش هتقف عند حد لازم اللي دخل من اول الطريق يجيب اخر الطريق والعياذ بالله
ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعون بسلطان مبين اما عندهم خزائن ربك تكملة الهجوم الاستنكاري. انتم نسيتم نفسكم! انتم نسيتم فقركم! ام عندهم خزائن ربك! ده انتم فقراء
انتم لا تملكوا شيء ام هم المسيطرون انتم نسيتوا عجزكم انتم ما تقدروش تعملوا اي شيء. انتم مش مهيمنين على اي شيء. ام لهم يستمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين. انتم نسيتم جهلكم كان انتم عندكم سلم او اسانسير بتطلعوا تسمعوا الملايكة في السما
وتتأكدوا ان اللي معكم واللي انتم بتقولوه ده وهبل وما نادى الحق. وتنزلوا تقولوا احنا متأكدين ان احنا على الحق. افتكروا فقركم. افتكروا حجزكم افتكروا جهلكم. يبقى هجوم استنكاري. هجوم استنكاري عليهم آآ شديد. وبعد كده يبدأ هجوم السخرية بقى. ام له البنات ولكم
البنون انتم نسبتوا لربنا الملايكة وقلت ان الملايكة بنات اناث. املأوا البنات ولكم البنون. عشان كده في هنا التفات في الخطاب يعني ايه؟ يعني الضمير كان فليأتي مستمعوهم انما هنا خطاب مباشر ام له البنات ولكم لكم خطاب مباشر. ولكم البنون ليه؟ قمة الاستهزاء والسخرية. قمة الاستهزاء
لانها حاجة تضحك. هو انتم خدتوا الاولاد لنفسكم وترفضوا ان انتم تخلفوا بنات وتوأدوا البنات لو زوجة واحد منكم خلفت له بنت. وبتنسبوا لربنا الملايكة تقولوا الملايكة ان هم بنات. ايه ده! ام له البنات ولكم البنون. عقلكم. انتم بتقولوا ان احنا ناس مش عاقلين. انتم اللي ناس مش عاقلين. انتم اللي ناس ما عندكوش عقول
ام تسألهم اجرا فهو من مغرم مثقلون ولا بقى سيدنا محمد طلب منكم تمن الدعوة وطلب منكم تمن القرآن وطلب منكم تمن دعاءه هو لو ربنا كان طلب مننا تمن عبادة الدعاء. النهاردة رافع ايدي بدعي ربنا بيقول يا رب وانا بادعي ربنا يا جماعة
حسيت بفرحة حسيت ان يا رب هي نعمة الدعاء ديت. يعني والله يا جماعة يعني انا لسة ما شفتش الاجابة قدام عيني للطلب اللي انا باطلبه. انما ان قد ايه نعمة ان ربنا اداني عبادة وانا في كرب ومشكلة لما ارفع ايدي واقول يا رب احس بالامان. احس بالاطمئنان احس
نفس الامل اللي في قلبي لما رفعت ايدي لربنا ده ادفع فيه لربنا ايه؟ اشكر ربنا عليه ازاي؟ نعمة قيام الليل اللي الواحد بيدخل قيم الليل وهم الدنيا كله على صدره. يخرج من قيام الليل وهو حاسس ان الدنيا دي كلها بفضل ومنة الله بلا هموم. نعمة الصلاة نعمة
الادان نعمة القرآن نعمة الذكر نعمة التسبيح. ان تسألهم اجرا لو طلبت منهم اجر الدين فهم من مغراب مثقلون عمرهم ما يقدروا يوفوا بالتمن. هيداينوا وهيبيعوا كل املاكهم. وهيبقى عليهم ديون تثقلهم ومش هيقدروا يتأدوا. نعمة الدين
حد منكم طلب تمن الدين تمن النعمة اللي بتعرض عليكم ديت وانتم بترفضوها. ام عندهم الغيب فهم يكتمون. ولا انتم بقى لفيتوا في الارض بقى ورحتوا بقى الحق بقى من بقايا اهل الدين اللي موجودين في مشارق الارض ومغاربها. وبقى الغيب عندكم بقى وعارفين بقى الحق من الباطل. وكاتبينه في كتب
في البيوت بتاعتكم ده انتم جهلة. هو انتم عارفين حاجة! شوفوا اسلوب السخرية يا جماعة. يبقى الاول هجوم استنكار. وبعد كده هجوم استهزاء تلات ايات بقى بهم وبعد كده هجوم تهديد ام يريدون كيدا؟ فالذين كفروا هم المكيدون. هجوم تهديد ده. تريد كيد
بتخططوا عشان محمد ابن عبدالله؟ بتخططوا لمنع الدعوة. بتخططوا لاغلاق طرق الدعوة على اهل الدين. بتخططوا عشان توقعوا الخلاف ما بين اهل الدين وبعض ام يريدون كيد بتخططوا عشان تبهدلوا الدين واهل الدين. فالذين كفروا هم المكيدون. انتم مش عارفين ربنا بيدبر ايه لكم. انتم مش عارفين ربنا
بيرتب انه ينتقم منكم في الدنيا قبل الاخرة. بايه؟ فده تهديد يا جماعة. قوة شف القوة في الكلام. شف القوة في النص التاني من سورة الطور. القوة دي جت منين ؟ القوة الرهيبة ديت انتم ايه ؟ معترضين على الرسول ولا القرآن مش عاجبكم ولا انتم مش مؤمنين ان فيه اله للكون ولا نسيتوا فقركم وعجزكم وجهلكم
ولا انتم بقى يعني اتطلب منكم فاتورة الدين فانتم مش عارفين تدفعوها ولا انتم بقى لكم البنين وربنا اللي له البنات والعياز بالله! اه تعالى الله يقولون ولا انتم بتخططوا ضد الدين؟ شوفوا ربنا بيدبر ضدكم ايه. وبيرتب لكم ايه لو استمريتوا على الترتيب ضد الدين. والتخطيط ضد الدين
القوة ديت جت منين ؟ القوة دي جت من النص الاولاني من سورة الطور. لو الداعية قلبه اتشحن صح. لو انت اتربيت صح. لو انت اتربيت صح لو انتم اتربيتم ايمانيا صح لو انتم اتربيتم في العلاقة بالقرآن صح يوم ما تنزلوا الواقعة هتبقوا صواعق على اهل الباطل. هتبقوا
طوائق الناس هتتوب الى الله اول ما تسمع كلام الانسان اللي قلبه مشحون صح. الانسان اللي بيتكلم على الجنة وهو شايفها بقلبه. اللي بتتكلم عن النار شايفاها بقلبها اللي بيتكلم عن القبر كأنه دخل جواه وطالع يوصف للناس. ريال حاجة واقعية هو ده الانسان اللي لما بينزل الواقع
بيبقى كلامه زلازل تزلزل القلوب. صواعق تشرخ جدار الغفلة اللي حوالين القلوب. ام يريدون كيدا؟ فالذين المكيدون والنهاية بقى في شوط الهجوم ام لهم اله غير الله. سبحان الله عما يشركون. النهاية بابشع جريمة اي
انسان هيسمعها الفترة بتاعته وهتشمئز من هذا هذه الجريمة ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون ويخلص الشوط التاني وندخل في الخاتمة بتاعة السورة بقى يا جماعة. الخاتمة ديت علاج نفسي للرسول عليه الصلاة والسلام. تهدئة نفسية للرسول. آآ علاج للهم الرهيب
اللي في نفسية الداعية في الواقع الرهيب ده. علاج نفسي للصحابة اللي عايشين في هزا الواقع والواقع ضاغط عليهم. ربنا بيقول للنبي يروا كسفا من السماء ساقطا. يقول سحاب مرقوم
وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون كسف اللي هو قطعة من السماء. حتة من السما وقعت. لو حتة من السما ربنا نزلها لهم هيقولوا ده سحاب متراكم فوق بعضه ده سحاب متراكم ووقع حتة من السحاب. ايه الكلام الغير عقلاني ده! ايه اللي جاب السماء للسحاب! انما يعني كأن المعنى ايه
منهم بقى محمد ابن عبدالله. ايه اسباب من بتوع مكة دول ؟ ما فيش فيهم فايدة. ما فيش فيهم امل. الناس دي عنيدة. الناس دي لو نزلت لها حتة من السما مسكتها بايديك كدهو
جدلوا هيكابروا برضه. خلاص طب النتيجة ايه يا رب؟ فذرهم سبك منهم بقى. ايأس منهم. مش دول اللي هيشيلوا الدين. مش مكة اللي هتشيل الدين. فذرهم فزارهم الكلمة دي صعبة اوي يا جماعة. تخيل لو الكلمة دي اتقالت عليك ان ربنا يقول سيبك منه. تخيلوا يا جماعة فيه ناس ممكن تكون
الكلمة دي اتقالت عليه من فوق سبع سماوات. سيبك منه خلاص. الاخت دي ما هيش نافعة. الاخ ده مش نافع. مش هيشيله دين. هو ربنا قال للنبي زارهم ليه؟ سيبك منهم زار دين
يعني سيبك منه. يعني ما تبصلوش ما عدتش تشيل همه. ده ما يستاهلش انك انت تشيل هم عشانه اصلا. فدارهم اتقالت عشانهم ليه ؟ لانهم مش راضيين يشيلوا الدين. مش راضيين يضحوا مش راضيين يكسروا نفسهم لدين ربنا. فتخيلي لو بسبب اهمالك للدعوة الى الله
لو بسبب تكاسلك في دين الله. لو بسبب تكاسلك في تربية قلبك. لو بسبب هجرك للقرآن ربنا قال عليك من فوق سبع سماوات احذرها سيبك منها سيبك منه. لو الكلمة دي اتقالت عليك. اوعى تعرض نفسك ان الكلمة دي تتقال عليك. الحاجة التانية بقى لو الكلمة دي اتقالت لك. لو انت صاحب دعوة
لو انت عامل لدين الله والكلمة دي اتقالت لك ذرهم الناس اللي انت بقى لك عشر سنين قاعد تدعو فيهم. دول ما فيش فيهم فايدة. دور على ارض جديدة يا اه يا رب! هابدأ من الصفر تاني. يا رب ده انا عشر سنين طلعت عيني وسط الناس دول. لفيت عليهم بيت بيت. ده
اليك شارع شارع نزلت لهم قهوة قهوة. ما سبتش نادي ولا ساحة جامعة. ولا سبت شلة واقفة في شارع يا رب الا وكلمتها يا رب بعد عشر سنين هبدأ من الصفر تاني. عشان تعرفوا النبي كان عنده صمود قد ايه. النبي استحمل قد ايه. ان بعد عشر سنين ربنا
كل الارض دي مش نافعة. طب يا رب انا بقى لي عشر سنين بفلح. وبعد عشر سنين تقول لي يا رب الارض دي مش هتطلع خير. رح شف ارض تانية هو ده الطريق. ولازم
تحمله وانت بتاخد اجرك من الله. ولازم تصبر على هزا الطريق. فزارهم طب يا جماعة ربنا لسة من ايات بيقول للنبي فزكر. اشتغل في الدعوة. الوقت فزارهم. سبك منهم. ايه العلاقة ما بين الايتين؟ يعني هو يا رب ازكر ولا ما ازكرش؟ زكر
وكلم كل الناس عن الدين. انما ده اسمه دعوة الخير المرسل. يعني دعوة انقاز الناس من النار. انما فيه نوع تاني من الدعوة خد بالك منه يا محمد يا ابن عبدالله
اللي هي ان بلد تقبل انها تشيل الدين معك اللي هي الدعوة بهدف التمكين. فذكر الدعوة بهدف الخير المرسل. انما فذرهم دور على ناس تشيل الدين عشان الدين يمكن له معك يعني ايه؟ يعني برضه لازم الداعية يبقى هدفي في دعوته. لما انت تكلمي خمسة من صاحباتك في الالتزام وتلاقي تلاتة
ومسقعين ودانهم زي ما بيقولوا كده وتلاقي اتنين بدأوا يتصلوا بك. ويسألوك ويهتموا بك. ركزي بقى مع الاتنين. ركزوا مع المستجيبين. ركزوا مع اللي قلبه اتفتح مش تقعد ترمي بزور بزور في كل مكان ولا ترعى البزور بتاعتك اللي رمتها لما تلاقي البزور بتاعتك نبتت في ارض في قلب من القلوب
واحضنه وابدأ اهتم به. فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. فيه مفسرين قالوا ده يوم القيامة. وفي المفسرين قالوا يصعقون ده غزوة بدر. لما ربنا ينصر النبي عليهم. وفيه مفسرين تاني قالوا يصعقون دي السرايا. لما يلاقوا الصحابة اللي كانوا بيبصوا
باحتقار فجأة بعد تمن شهور من هجرة النبي للمدينة نازلين يجاهدوا في سبيل الله. يلاقوا الصحابة اللي كانوا بيحتقروهم بقوا ائمة للجهاد ولنصرة الدين في الارض يعني اللي بيصعقهم انهم يشوفوك اتربيتي. اللي بيصعقوا منهم يشوفوك بقيت راجل وبقيت بكرة داعية شغال لدين الله. اللي
يصعق اهل الباطل انهم يشوفوكم كبرتم وكملتم واستمريتوا وما قطعتوش الطريق. ونازلين بكرة دعاة وداعيات ومربين ومربيات ومعلمين ومعلمات ومجاهدين ومجاهدات هو ده الصاعقة اللي هتنزل على قلوبهم لما يشوفوكم بتكبروا لما يشوفوكم بتفهمم لما يشوفوكم
ابزلم لما يشوفوكم بتضحم. ساعتها هيصعقوا. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. ده طبعا بيرجح معنى يوم القيامة. ان ده تهديد بيوم القيامة. بس بعد التهديد بيوم القيامة والعزاب الاخروي جه التهديد بالعزاب الدنيوي. وان للذين ظلموا عذابا نكرا
التعظيم وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. اقل من عذاب الاخرة في الدنيا. ولكن اكثرهم لا يعلمون التهديد الغامض يا جماعة لما بيكون من شخص قادر ينفز اي حاجة بيبقى مرعب اكتر من التهديد الواضح. يعني ايه؟ لما ربنا يقول
كلا سوف يعلمون يعلموا ايه يا رب ربنا ما يقولش. يعني تخيلي كده تخيلي لو انت ماشي في الشارع فواحد صاحبك قال لك انا هوريك تقول له اعلى ما في خيالك اركبه ليه؟ يا عم ما انا عارف اخرك هتعمل
ايه يعني؟ انما تخيل مسلا لوا في المخابرات مسلا زعل منك قال لك انا هوريك. فانت تخاف تخاف ليه ؟ لان ده ممكن يعمل حاجات كتير. يبقى الغموض في الترهيب والتهديد. لما يكون من مصدر قادر على تنفيز اي شيء بيبقى مرعب اكتر من التصريح بالتهديد
لا هي دي هنا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. ربنا بيهددهم في الدنيا. لاحظتم يا جماعة ان كلها تهديدات في الدنيا لما ربنا قال آآ آآ والبحر المسجور زي ما طبقت البحر على فرعون اقدر انتقم من العصاة في الدنيا. ولما ربنا قال تربصوا
فاني معكم من المتربصين انتم اللي ربنا ينتقم منكم في الدنيا. بسبب افتراءاتكم على الدين. ولما ربنا قال وان للذين ظلموا عذابا دون ولكن اكثرهم لا يعلمون. يعني اول السورة واوسطها واخرها تهديد بالاسر الدنيوي للمعصية. لازم. العصاة يفوقوا. لازم العصاة يفهموا ان
اللي بيعملوه ده مش هيتسكت عليه. ان الفجور اللي بيحصل ده زي الحفلات اللي في كل مكان بتاعة ليلة رأس السنة. هو عيبنا! احنا ما لنا! احنا ما لنا! بنحتفل
بالفجور ليه؟ الخمور اللي في كل مكان وفي كل شارع ده ليه؟ العري اللي في كل مكان وفي كل شارع ده ليه؟ المعاصي مش هتعدي اللي بيعصي ربنا وفاكر انه هينفد بجلده بالمعصية من غير عقوبة يبقى ما يعرفش ربنا. يبقى ما يعرفش ربنا سبحانه وتعالى. لو واحد واقف حافي على حتة
حديد وحتة الحديد متوصل بها سلك تلات تلاف فولت كهربا. والسلك ده الكوبس بتاعه في ايدي. والراجل اللي على الحديد ده استفزني فيه ايه؟ لو استفزني واغضبني. لو اتكيت على الكرسي بس يضيع. يعني كلنا حياتنا في ايد ربنا. لو غضبنا ربنا
تمادينا في المعصية بالصورة الاستفزازية اللي المجتمع بيعملها ده. متخيلين ان هيحصل ايه؟ متخيلين ان مش هينزل عقوبات؟ متخيلين ايه؟ لحد امتى ربنا على العصاة بعد العلاج النفسي لنفسية الرسول من الالام النفسية لتكذيبهم. جه بقى الزاد العزيم عشان النبي يكمل واصبر لحكم ربك
فانك باعيننا الله اصبر وسبح. الكلمتين اللي هم نازلين على القلب زي البلسم فان باعيننا. كلمة يا جماعة الواحد لو سمعها من ربنا في وسط الام الدعوة ياه بلسم نازل على القلب. ربنا بيقول
لا يمكن اسيبك. لا يمكن اتخلى عنك. فانك باعيننا والباء هنا لو للمصاحبة يبقى فانك بعين انت في باعيننا هنا لها العلماء استنبطوا منها فايدتين. الفايدة الاولى اسبات صفة العين لله
مش معقولة هاقول لك جميلك على راسي وانا ما ليش راس. مش معقولة هاقول لك آآ ده انت في عيني الاتنين وانا ما ليش عينين. فاسبتوا منها صفة العين لله. وايضا اثبتوا
منها باعيننا اي برعايتنا. وعنايتنا. عشان كده بعض المفسرين قال لك باعيننا جمع للدلالة على ان النبي فيه اخطار كتير بتحيط به ليه ليل ونهار في كل زمن وفي كل مكان وربنا بيقول له رعايتي ستشملك في كل زمان. وفي كل مكان ومن كل حدب وصوب يريد اهل الباطن
انهم يهددوك به. فانك باعيننا كلمة رهيبة يا جماعة التمن تدفعي كم تمن الكلمة دي؟ تدفع كم؟ تمن ان ربنا يقول لك انت انك باعيننا. تمن ان ربنا يحيطك بهزه الدرجة من المعية والعناية. اعلى درجة معية في القرآن كله. فانك باعيننا
الكلمة دي تمنها ايه؟ تمنها الدعوة الى الله. تمنها اصبر لحكم ربك. حكم ربنا عليك بالدعوة الى الله. الدعوة دي حكم من الله يا جماعة. الدعوة دي مش فضل الدعوة دي فرض نصرة دين ربنا ده حكم من الله. يعني امر من الله علينا. اوعوا تفتكروا ان احنا لما بنشتغل في الدعوة
او لما بنمشي في طريق التربية اوعوا تفتكروا انها فضل مننا ده في ارض علينا. الا تنذروا يعذبكم. الموضوع فرض علينا. واصبر لحكم ربك الدعوة وصلت لمرحلة ان النبي خلاص المشركين اصطدموا به. ولكن اسبت يا محمد يا ابن عبدالله اصبر اصبر اي احبس نفسك. افضل
واقف زي الاسد في طريق الدعوة الى الله. اوعى تتراجع عن الدعوة. اوعى تتنازل عن نصر الدين. ربنا. واصبر لحكم ربك. ربك اللي بيربيك الدعوة دي تربية لك. الدعوة دي هتقربك من ربنا. الدعوة ديت سبب الربوبية والعطاءات والمنح من الله. فانك باعيننا طول ما انت على طريق
دعوة انت في عين الله. طول ما انت على طريق الدعوة انت بعين الله سبحانه وتعالى. وسبح. اه ليه جاي تسبح بعد اصبر؟ لانك مش هتقدر تصبر على الدعوة والا لو عبدت الا لو سبحت عشان كده عمرة التربية اربعة
طالعين عمرة التربية اربعة بازن الله سبحانه وتعالى ليه؟ عشان نعبد ربنا في الحرمين عشان نقدر نرجع نشتغل في الدعوة. من غير شحن مش هنقدر نوع مش هنقدر نشتغل في الدعوة. وسبح بحمد ربك حين تقوم
سبح بحمد ربك آآ مفسرين قالوا ان معناها الصلاة. صل املى حياتك بالصلاة. ومفسرين قالوا ان معناها الزكر التسبيح والحمد دايما. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قالوا ان معناها الذكر يبقى لازم حياتنا تتملى صلاة وذكر. طب امتى يا رب؟ حين تقوم حين تقوم يا اما حين تقوم من النوم. ابدأ اول ما
تقوم من النوم سبح وازكر وصل يا اما حين تقوم اي حين تقوم للصلاة املأ الصلاة بالزكر. يا اما حين تقوم المعنى التالت اي حين تقوم من مجلس الدعوة الى الله مع اصحابك ومع الناس. بعد ما اشتغلت بقى في العبادة وفي الدعوة وفي التربية واشحن قلبك بالعبادة. عشان تشحن تاني عشان
تقدر تكمل شغل. يعني المعنى املأ حياتك بالعبادة. اوعوا الدعوة تشغلكم عن العبادة. مش معنى الدعوة الدعوة الدعوة ان الدعوة تشغلنا العبادة لا لا لا ابدا. يبقى ربنا قال اننا بقينا تلات اوامر. ذكر فذكر واصبر وسبح. زكر اصبر سبح. زكر ادعو. طب ازوني
واوعى تبطل انت ما انتاش عارف انت بتاخد سواب ايه. ها طب ازاي يا رب مش قادر سبح. يعني ايه سبح؟ سبح الله افتكر عظمة الله افتكر عزمة اللي انت بتتكلم عنه. افتكر عزمة اللي انت ماشي في طريقه. افتكر عزمة الغاية بتاعة حياتك. لما تفتكر الغاية هتهون
يهون عليك الطريق والام الطريق وسبح بحمد ربك حين تقوم املأ حياتك عبادة. يبقى دعوة عبادة دعوة عبادة دعوة عبادة. ومن الليل فسبحه واذ النجوم من الليل طول الليل بقى قيام الليل. قيام الليل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم يا اما صلاة الفجر. اه اول ما النجوم تطبق
عند انشقاق نور الفجر يا اما ادبار النجوم جلسة الضحى من الفجر لحد ما الشمس تطلع. جلسة الضحى. يعني تختم اخر ايتين في سورة الطور جرأة عالية جدا من العبادة عشان يقدر الداعية يستمر في الدعوة الى الله في هذا الواقع الرهيب. وتختم سورة الطور بمنظر النبي عليه
عليه الصلاة والسلام وهو في هزه الالام وفي هزه المعاناة لتفتح سورة النجم عند سدرة المنتهى. والنبي في السماء والملائكة حول النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عند حجاب النور. والنبي بيكرم من الله ومن ملائكة السماوات. جزاء صبره كأن اللي هيصبر ياما هياخد يا جماعة. الاية اللي
هز قلبي كل ما بقرأها. لو ربنا بيقول لموسى في سورة طه لنريك من اياتنا الكبرى. عايز تشوف اذهب الى فرعون. امشي في الطريق ايه ده! الطريق اللي الكل خايف يمشي فيه. امشي في طريق الدعوة الى الله وهتشوف اللي عمرك ما كنت تتخيله. هتشوف ايات قدرة ربنا وهتشوف اياتنا
نعم والاء ربنا سبحانه وتعالى يا ترى يا جماعة بعد ما خلصنا سورة الطور مع بعض؟ يا ترى هتغير في حياتك يا ترى هتغير في حياتك ايه؟ يا ترى هنحقق مقاصدها؟ يا ترى هتعمل في قلبك اللي عملته في قلب جبير ابن مطعم؟ كانما صدع قلبي وكان قلبي
بان يطير يا ترى هتقوم الليل بها يا ترى هتسلم قلبك لصورة الطور وتعيش معها وتسلم قلبك لكلام الله كلام يطهر قلبك ويزكي نفسك ويقوي عزمك. يا ترى يا جماعة هنحقق المقاصد بتاعتها مع زوجاتنا؟ ونبدأ نربي زوجاتنا ونربي ولادنا. هل
حقق المقاصد بتاعتها في الحياة الاجتماعية والاخوة في الله. والترابط هنحقق المقاصد بتاعتها في العبادة والدعوة الى الله. هنحقق المقاصد بتاعتها في الارتباط بالقرآن. يا ترى هتبقى نقلة في علاقتنا بكلام ربنا؟ يا ترى هنزاكر؟ التفريغات اللي بتنزل على صفحة الفيس الرسمية. هتزاكروا بازن الله سبحانه
فيها وهتبدأوا بقى ترتبطوا بها كده وبازن الله سبحانه وتعالى تبدأ التفريغات تنزل برضه على صفحة التليجرام الرسمية. ان شاء الله بازن الله هتبدأوا وتبدأوا بقى تستعدوا للامتحان بتاعها. احنا خلاص كده خلصنا سورة الطور. يعني المرة الجاية ان شاء الله بازن الله المدارسة المدارسة هجيب بقى المدارسات بتاعتكم
واللي بعتوه على الفيس ان شاء الله بازن الله اللي بعتوه على الفيس وعلى الواتس هجيب المدرسات بتاعتكم ان شاء الله وهعرضها المرة الجاية وهتبقى الحلقة بتاعتي المرة الجاية بازن الله
مدارسة لسورة الطور من كلامكم انتم. وتعليق على مدارستكم بعد ما قمتم الليل بها وزاكرتم تفسير. عشان كده الاسبوع ده ابعتوا على الفيس بكل ابعتوا على الفيس المدرسات بتاعتكم عشان ان شاء الله بازن الله اخدها واعلق التعليق بتاعها وزائد هيبقى المرة الجاية مراجعة شاملة وعامة على
صورة الطور بازن الله سبحانه وتعالى يعني احنا عاملين قناعة تليجرام قناة رسمية على التليجرام هيزهر على الشاشة القرنية الرسمية على التليجرام للي عايز منكم يشترك معنا في القناة الرسمية
ديت بازن الله يشارك معنا بقى ويوصل له الحاجات اللي بننزلها على هذه القناة. عشان يبقى في قنوات تواصل كتير بينا وبين بعض على التليجرام وعلى الواتس ان شاء الله بازن الله مش بس على الشاشة هنا. ان شاء الله بازن الله وكمان في المسجد وفي الارض وفي الواقع. ان شاء الله بازن الله. ربنا يبارك فيكم
وربنا يحفزكم وربنا يسددكم. من اول المرة اللي بعد الجاية ان شاء الله المرة الجاية المدارسة بتاعة سورة الطور والمراجعة النهائية بتاعة سورة الطور ان شاء الله. المرة اللي بعدها بقى اخواني واحبابي في الله
هنبدأ في سورة قاف باذن الله سبحانه وتعالى. هنبدأ المرحلة التانية من صرخات للغافلين وهي سورة قاف تدبر في سورة قاف باذن بازن الله ومع الانفوجراف خدنا النهاردة يا جماعة النص التاني من سورة الطور. من اول قول الله
فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. وقلنا ايه العلاقة بين النص الاولاني والنص التاني؟ النص الاولاني بيتكلم عن الصلاح. والتربية النص التاني بيتكلم عن الاصلاح والدعوة. قلنا ان هي دي حياة الملتزم. ان الملتزم لازم حياته تبقى يا اما بيربي نفسه يا اما بيدعو غيره
وقلنا ان ده التطور الطبيعي للالتزام. انك فترة بتعيش بتتربى وبعد كده الشحن اللي جواك لازم بيفيض. وبيخرج في شكل دعوة الله وقلنا ان هو ده قلب الانسان المؤمن. اللي بيعرف معاني الاخرة اللي في النص الاول لازم ما يسكتش ابدا ويتكلم عنها
زي الدعوة اللي في النص التاني. فمن عرف الاخرة لم يسكت ابدا. يبقى قلنا ان النص الاولاني مترابط مع النص التاني. فذكر فما انت نعمة ربك بكاهن ولا مجنون. بعد كده تلات اشواط هجومية. الشوط الاول الهجوم الاستنكاري. استنكار على على افتراءاتهم على الرسول عليه
عليه الصلاة والسلام. ام يقولون شاعر ان تأمرهم احلامهم بهذا ام قوم طاغون. وبعد كده استنكار على هجومهم على القرآن ام يقولون تقولا بل لا يؤمنون. وبعد كده استنكار على افتراءاتهم على الله ام خلقوا من غير
شيء ام هم الخالقون؟ وبعد كده استنكار لانهم نسوا نفسهم. نسوا فقرهم ام عندهم خزائن ربك. نسوا عجزهم ام هم المسيطرون؟ نسوا جهلهم ام لهم سلم يستمعون فيه. يبقى الشوط اللي فات ده كله هجوم استنكاري. انتم ازاي بتهجموا على الداعية
محمد عليه الصلاة والسلام وعلى الدعوة القرآن وعلى منزل الدعوة. الله سبحانه وتعالى. وبعد كده هجوم استهزائي. ام له البنات ولكم البنون. انتم استأثرتم انتم بالبنين عايزين زوجاتكم تخلف بنين وله البنات بقى. وربنا سبحانه وتعالى له الملائكة
اللي انتم قلتم ان هم اناث. ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون. استهزاء هو كان طلب منكم اموال تمن للدين وتمن للدعوة. الشوط تالت هجوم تهديد ام يريدون كيدا بتخططوا ضد الدعوة وضد الدعاة فالذين كفروا هم المكيدون. هتشوفوا ربنا هيعمل فيكم
وايه الرد على الشبهات باعظم جريمة. يعني تشمئز منها فترة اي انسان ام لهم اله غير الله. سبحان الله عما يشركون وبعد كده خدنا خاتمة السورة يا جماعة وقلنا ان خاتمة السورة اتكونت من مقطعين. المقطع الاولاني تيئيس النبي منهم وان ربنا بيقول للنبي شف غيرهم
انه كسفا من السماء ساقطا. يقول صحاب المرقوم مهما شافوا ايات هيفضلوا يكابرم وهيفضلوا يجحدوا الايات. طب الحل ايه؟ فذرهم سبك منهم ودور على قوم تانيين يشيلوا الدين ويشيلوا الدعوة فضرب حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. هيصعقوا امتى ؟ لما يشوفوا الصحابة خارجين في السرايا الجهادية بعد
الهجرة يبقى ايه اللي هيصعق اهل الباطل لما يشوفوك ويشوفوك خارجين بكرة تشتغلوا في الدعوة الى الله. لما يشوفوك وما بطلتوش ما قطعتوش خط السير بتاعكم هو ده اللي هيصعد قلوبهم وهو ده اللي هيحرق قلوبهم. وبعد كده ربنا هددهم بالاخرة والدنيا في الاخرة يوم لا يغني عنهم كيدهم
شيئا ولا هم ينصرون وهددهم في الدنيا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك في الدنيا ولكن اكثرهم لا يعلمون كأن مش هتطرحها لا دنيا ولا اخرة. وبعد كده ربنا بينزل بلسم على قلب النبي. واصبر لحكم ربك. لحكم ربك. الدعوة دي حكم من الله عليك. فرض وليست فضل
اصبر فانك باعيننا طول ما انت مستمر على طريق الدعوة طول ما انت مستمرة على طريق الدعوة ربنا مش هيسيبكم. ربنا مش هيتخلى عنكم وبعناية ربنا ورعاية ربنا. طب لو انا مش قادر وتعبان واسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. اعبد ربنا اول ما تقوم
من النوم اعبد ربنا اول ما تقوم من مجلس الدعوة الى الله. اعبد ربنا اول ما تقوم للصلاة املى الصلاة بالذكر. اعبد ربنا طول الليل ومن الليل فسبحه اعبد ربنا في مطلع النهار وادبار النجوم املوا حياتكم بالعبادة. اتصلوا بذكر الله. كل ما هتزكروا ربنا كل ما ربنا هيثبت قلوبكم. ما
بل سورة الطور ما اعظم معاني سورة الطور؟ ما اروع معاني الرحلة الماتعة اللي قضناها مع سورة الطور على مدى الخمس حلقات السابقة اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ان ربنا اتم علينا نعمة تدبر هزه السورة العظيمة. الاستمرار جميل اوي يا جماعة. والله وانا بادئ
اسجل اول حلقة في هزه السلسلة وانا قاعد افكر كده ياه يا ترى هقدر اكمل ويا ترى هقدر اواصل شوفوا بقى الشيطان كان بيقول لي ايه في شوفوا الوقتي وانا بخلص في اخر في اول سورة بفضل منة الله. بخلص خمس حلقات كنت خايف في كل اية وانا بتكلم فيها احسن معنى يروح مني
فضل ومنة الله والواحد فرحان في النهاية هو ده الطريق والله يا جماعة. وهي الدنيا هتخلص كده. هنفضل نسبت نفسنا ونصبر نفسنا لحد ما نوصل في اية ان احنا نلقى الله ونحن على طريق الله. ونحن على طاعة الله. ويجي الاجل واحنا رحنا بتغرغر في صدورنا. واحنا زي رسول الله
ندعو الى الله ونقول الصلاة. الصلاة ونكلم الناس عن ربنا. يا رب سبتنا. يا مقلب القلوب. ثبت قلوبنا على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب. صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم ارزقنا الاستمرار
على طاعتك. اللهم ارزقنا الاستقامة على طريقك حتى نلقاك. اللهم ثبتنا على ما يرضيك عنا اللهم ارزقنا الثبات حتى الممات يا رب. اللهم املأ حياتنا بانوار سورة الطور يا رب. اللهم انفعنا بها. اللهم احفظ
ما بها. اللهم ارزقنا اللهم ارزقنا حفظ معانيها في صدورنا. اللهم افتح لنا في العمل بها يا رب. اللهم اجعلنا من اهلها. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا رب. زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا فهما. رب
وزدنا عزم رب زدنا ايمانا ويقينا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا فلا احزاننا وذهاب همومنا. اللهم امين امين امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا