السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني واخواتي في الله الحلقة السادسة باذن الله سبحانه وتعالى من دورة انما يبايعون الله تدبرات في سورة الفتح. وقفنا المرة اللي فاتت واحنا بنتكلم عن الخريطة الذهنية للصورة او او شواطئ الصورة وترتيب اشواط الصورة اللي احنا بنسميه الترابط الموضعي التفصيلي
قلنا ان السورة مقدمة وخاتمة وما بينهم تلات اشواط. من اية اربعة لاية سبعتاشر الشوط الاولاني اللي بيتكلم عن اول نازلة وازمة في صلح الحديبية اللي يأمر النبي بالخروج وان المنافقين بل كثير من المؤمنين اعتبروا ان ده او كثير من اللي كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت ده اعتبروا ان ده يعني اللي
خارج مقتول مقتول. النازلة التانية من اول اية تمنتاشر لحد اية اربعة وعشرين. اللي هي المبايعة على الموت لما اشيع مقتل عثمان الشوط التالت اللي من اية خمسة وعشرين لاية تمانية وعشرين من اولهم الذين كفروا وصدوكم از جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
الجاهلية اللي هي النازلة التالتة لما النبي مضى على صلح الحديبية والصحابة لقوا ان هم لا داخلين الكعبة وابو جندل قدام عينيهم اتجرجر ولطم والدم بينزف منه. فالصحابة ما كانوش قادرين يعني يستوعبوا من الالم النفسي والكآبة والغم. ازاي
اسكتوا على كده وسيدنا عمر قال لما نعطي الدنية في ديننا؟ فدي البطولة التالتة ان الصحابة رضخوا لقرار النبي عليه الصلاة والسلام ورجعوا معه في الحماس ولحزة البيع على الموت اللي هو كان مستعدين فيها يضحوا بحياتهم ولكن كان مراد الله في هزه اللحزة الفرملة والتحكم في النفس وضبط الاعصاب
وعدم الحماس وعدم الاستفزاز من قبل المشركين مهما استفزونا. آآ كنا بنتكلم المرة اللي فاتت عن ان عشان نفهم التلات اشواط ونفهم حقيقة الازمة وحقيقة التلات نوازل عشان نفهم البطولة بتاعة الصحابة في صلح الحديبية ونفهم ليه اربع صفحات عطاءات منهمرة عليهم؟ يقين
يبقى التلات ازمات كانوا ازمات كبيرة اوي. والا ما كانش الوقوف مع الدين في التلات ازمات يعد تلات بطولات. ومع كل بطولة ربنا تنزل سكينة غير التانية. وبعد كل بطولة ربنا نزل شوط كامل من الفتوحات. فسورة الفتح عبارة عن مقدمة بتتكلم عن الدعوة وخاتمة بتتكلم عن
وبينهم تلات اشواط. كل شوط بيتكلم عن سبات الصحابة في نازلة من النوازل بطولة من بطولات الصحابة اللي خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. الالف وربعمية صحابي وبعد كده سيلفتوحات الشوط كله سيلف فتوحات للي خرجوا وتهديد للي ما خرجش او للي ما آآ يعني وقفش مع
حابين وقفة عملية مش مجرد كلام او مشاعر وخلاص في هزه النازلة. آآ وقفنا المرة اللي فاتت ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج في ذو القعدة والعرب في مكة وان كان الخروج خطر جدا وما خرجش مع النبي عليه الصلاة والسلام غير الف وربعميت واحد. هم دول اللي النبي ما رضاش بعد كده بفتح خيبر ياخد غيرهم. الغنم بالغرم
اللي جه على نفسه ووقف مع الدين في اللحزة الصعبة هو اللي ياخد غنائم خيبر بس. وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام وصل هناك حاولوا ان هم يقاتلوه بالسيف خالد ابن الوليد خرج وخرج قوة فرسان وخرجوا العوذ المطافيل وخرجوا بجلود النمور والنبي عليه الصلاة والسلام غير الطريق ومشي اربعين كيلو متر في اراضي
غير ممهدة عشان يتجنب الاصطدام العسكري. بعد كده بدأوا يبعتوا له المفاوضات وبعتوا له بقى خزاعة وبعتوا له سيد وابعتوا له آآ عروة ابن مسعود الثقفي وبعتوا له مقرز ابن حفص وبعتوا له ناس كتير وما فيش المفاوضات وقفت وانتهت
بعد كده النبي بعت لهم عثمان ابن عفان اشيع ان عثمان اتقتل وهو ما كانش اتقتل ولا حاجة بالعكس ده كانوا اكرموه وطلبوا منه انه يطوف حوالين الكعبة وهو اللي ما رضاش ما دام النبي والصحابة
مش معه رضي الله عنه وارضاه وقفنا عند كده المرة اللي فاتت وبعد كده بعت الصحابة النبي اخد البيعة على الموت تحت شجرة الرضوان من الالف وربعمية صحابي ما عدا
جد ابن قيس هو اللي ما بيعش النبي عليه الصلاة والسلام جبن وخاف واستخبى ورا الدبة وكل الصحابة بايعوا على الموت والنبي حط ايده اليمين في ايده الشمال كأن دي ايد عثمان
ودي ايد النبي عليه الصلاة والسلام لغياب عثمان سقة من النبي ان عثمان لو كان موجود كان بايع على الموت مع الصحابة ويأتي سهيل ابن عمرو والنبي عليه الصلاة والسلام يعرف لما صهيل ابن عمرو جه والمشركين بعتوه انهم عايزين يتصالحوا. يا ترى حصل ايه في هزه اللحزة
وفي هذا اليوم اللي الصحابة سموه بعد كده مش يوم صلح الحديبية. احنا مسمينه يوم صلح الحديبية. الصحابة كانوا مسمينه يوم ابي جندل. من كتر الكآبة والحزن اللي جات لهم بسبب هذا الموقف. سهيل ابن عمرو طلب الصلح مع النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام وافق على الصلح. ولكن سهيل
يدي شروط مجحفة لو جه اول حاجة ما انتوش داخلين السنة دي الكعبة خالص. لمدة سنة ما فيش حد دخل الكعبة ما فيش حاجة اسمها تدخلوها فجأة كده علينا. السنة الجاية تيجوا بسلاح
الراكب ندخلكم تلت تيام. وبعد تلت تيام الف سلامة. خلاص. ده الشرط الاول موافق ولا لأ يا محمد يا ابن عبدالله؟ النبي عليه الصلاة والسلام وافق. الشرط التاني اي واحد يجي لكم مسلم من عندنا ترجعه تاني. حتى لو هنسجنه حتى لو هنقتله. حتى لو هنعزبه ترجعه تاني بدل ما جالكش بازن وليه
ولو واحد من عندك جه ارتد عن الاسلام لنا ما نرجعوش تاني. والنبي عليه الصلاة والسلام وافق ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا مؤيده بالوحي ان ده فتح دعوى
رهيب وبعد كده بدأ بقى الاجحاف في طريقة كتابة الصلح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بسم الله الرحمن الرحيم. قال له ايه الرحمن الرحيم؟ ما نعرفش انت الاسماء ما نعرفش
احنا الاسماء الحسنى اللي انت جايبها باسمك اللهم زي ما بنكتب كده على الكعبة عندنا. فالنبي قال ماشي امحوا كلمة الرحمن الرحيم. علي ابن ابي طالب ما كانش امحازة يا رسول الله. بعد كده الرسول صلى الله عليه وسلم كتب هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله. سؤال ابن عمرو قال له مين قال انك رسول الله؟ انا لو اعرف انك رسول الله
مناعتك عن الكعبة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لعلي ابن ابي طالب امحوا كلمة رسول الله. سيدنا علي رفض. مش قادر. النبي قال له اين هي؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام كان امه
لا اقرأ ولا اكتب سيدنا علي ابن ابي طالب عرفه مكانها. النبي هو اللي محابق به عليه الصلاة والسلام. وبعد كده النبي اول ما كتب شروط الصلح والصحابة مش قادرين يستوعبوا ان فعلا مش داخلين السنة دي. وان هم راجعين فجأة ييجي واحد هدومه مقطعة مغلول في الحديد اللي هو ابو جندل ابن صهيل ابن عمرو. كانوا
كان ابوه حابسه لانه كان اسلم ولما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام على مشارف مكة عند الحديبية عرف يكسر الاغلال وجه في الحديد وقام رامي نفسه وسط الصحابة وقال لهم انه اسلم وطلب منهم الاشارة سهيل بن عمرو ان هيطبق الورقة بتاعة الصلح قال للنبي لجت القضية بيني وبينك هذا
والماء خاصمك فيه. ده اول واحد انت هترجعه. انت اللي هترجعه بنفسك. يا محمد يا ابن عبدالله ابنه ابن سهيل ابن عمرو. سهيل ان عمرو ام لاطم ابو جندل بالقلم وقام واخد بتلابيبه. هدومه وقعد يجرجره قدام الصحابة في الاغلال بتاعته. وابو جندل قاعد يصرخ ويقول يا
يا اصحاب رسول الله اتتركوني ارد الى المشركين يفتنونني في ديني؟ هتسيبوهم يسجنوني ويعزبوني لحد ما ارجع تاني؟ اللحزة دي بقى ابا وصلوا لدرجة من الكآبة والحزن مش قادرين يتخيلوا. ازاي نسيب اخونا! عمر ابن الخطاب راح لابو بكر قال له اليس رسول الله؟ قال بلى
قال اليس نحن المسلمون؟ اليسوا هم المشركون؟ السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل؟ لما نعطي الدنية في ديننا؟ ابو بكر قال له يا عمر الزم غرس رسول الله. راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله لما نعطي الدنية في ديننا الست رسول الله؟ السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل؟ السنا المسلمين
اليسوا المشركين؟ عمر بن الخطاب النبي عليه الصلاة والسلام ما ردش عليه. مسك السيف وجري ورا ابو جندل وسهيل ابن عمرو بيجرجره. بيجرجره وهو بينزف من مكان الاغلال بيجرجروا من تلابيبه. قال له يا ابا جندل اصبر فان دم المشركين احدهم كلامي كلب قاعد يدي له السيف كده. خد اقتله يقول
ولكن الرجل ظن بابيه سهل بن حنيف رضي الله عنه وارضاه يوم معركة صفين في اقتتال الصحابة وقف ينادي الصفوف ان هم ما قلتلوش قال لهم يا ايها المسلمون اتهموا رأيكم. ما حدش يشتغل بدماغه. في نصرة دين ربنا. فلقد رأيتنا يوم ابي جندل. مسميه يوم ابي جندل
ولو استطعنا ان نرد على رسول الله امرا لرددناه. لو كنا نقدر نقول للنبي عليه الصلاة والسلام لأ كنا في اليوم ده قلنا له لأ. مش قادرين. الصحابة كانوا يهلكوا يعني في ناس كان هيدخل لهم الشك في الدين. من كتر ما هم هو مش الرسول شاف الرؤية ان احنا داخلين. ماشي هو النبي قال لكم الوقتي وفي هزا العام عليه الصلاة
لدرجة انهم لما جم يحلقوا لنفسهم بقى لما النبي امرهم انهم يحلقوا ان هم ينحروا الاغنام والابل اللي جايبينها الهدم بعد كده يحلقوا وبعد كده يشيلوا لبس الاحرام. ما حدش نفز امر النبي عليه الصلاة والسلام. النبي امرهم تاني ما حدش نفز. النبي ناداهم تالت ما حدش نفز لحد ما النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي نحر
وحلق وغير الاحرام عرفوا بقى ان الموضوع انتهى. وان خلاص يعني ايه كانوا منتظرين يمكن ينزل وحي يأمر النبي ان هو يدخل. عليه الصلاة سلام ساعتها كانوا بيحلقوا لنفسهم وهم هيدبحوا بعض من الهم. الصحابة كانوا مش قادرين من كتر الهم وسيدنا عمر ابن الخطاب. وكان موقف
رهيب وكل الجيش راجع فيه من الغم. والكآبة لحد ما وصلوا عند قراع الغميم. المكان اللي خالد بن الوليد خرج يقاتل النبي عليه الصلاة والسلام فيه. والنبي جاي اصلا خرجوا بقى عند قراع الغميم وهنا نزلت سورة الفتح من الله سبحانه وتعالى. نزلت سورة الفتح في هزا المكان يا جماعة. والجيش كله
الف وربعميت واحد مكتئب الف وربعميت واحد عندهم اكتئاب نفسي. عمر ابن الخطاب قعد يكلم النبي عليه الصلاة والسلام طول الطريق والنبي ما بيردش عليه. فراحوا سيدنا عمر خاف وقام طالع قدامه
الباب احسن ينزل فيه قرآن. فجأة لقى الناس بيجروا على النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما حدث؟ قالوا اوحي الى رسول الله. الله اكبر. يبقى بالتأكيد في ايات نازلة تقول
ارجع تاني. دخل الصحابة يعتبروا. اوعى تصالح قريش بالتأكيد والصحابة بيجروا بقى يشوفوا ايه اللي هيحصل. فاذا بقول الله انا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
وتنزل الايات تعلق على الموقف كله من لحزة الخروج للحزة آآ ما رجعوا وهم عند قراع الغميم تعلق على الموقف كله في شكل تلت مواقف الصورة قسمت صلح الحديبية لتلات مواقف. موقف الخروج اللي هي من اية اربعتاشر لاية سبعتاشر. والموقف ده ربنا
الالف وربعمية اللي رضوا يخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. اول ما نزلوا ربنا نزل السكينة على قلوبهم. السكينة مش هتنزل غير لما تتحرك اليقين مش هينزل غير لما تشتغل لنصرة دين ربنا. ما تقعدش في بيتك وتقول يا رب نزل علي السكينة وانا اشتغل. لأ. اشتغل وهو ينزل عليك
السكينة سبحانه وتعالى. وبعد كده الشوط الاولاني الرهيب ده ربنا جاب اربعتاشر فتح. اربعتاشر عطاء اداك للي رضوا يخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام واربعتاشر عقوبة وتنكيل من الله للي ما رضوش يخرجوا مع النبي
عليه الصلاة والسلام اربعتاشر قصاد اربعتاشر. اربعتاشر فرصة اربعتاشر. اربعتاشر فتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر مغفرة شاملة عامة اتنين ويتم نعمته عليك. من نعمة ربنا على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الخروج. ان ابو سفيان اللي كان بيحارب النبي هو نفسه بقى قائد من قوات
السرايا لتحطيم الاصنام في في الجزيرة العربية. هو فيه نعم اكبر من كده؟ نعمة الهداية ونعمة معرفة الله. ونعمة الفردوس الاعلى في الجنة. تلاتة ويهديك الصراط المستقيم. نعمة السبات حتى الممات. وهداية القلب والهداية والسداد في الطريق الى الله. اربعة وينصرك الله نصرا عزيز نعمة فتح مكة
نعمة النصرة وتوحيد الجزيرة العربية تحت راية لا اله الا الله. محمد رسول الله. خمسة هو الذي انزل السكينة. فتح نزول السكينة على النفوس وعلى القلوب في قلوب المؤمنين. كلمة سكينة عكس كلمة قلوب. سكينة من السكون. حتى كلمة السكينة. بتدبح لحد ما تصيب الجسد
السكون الكامل يسكن فلا يتحرك. سكون كامل بس للقلب ما فيش اي اضطراب ولا اي سوء زن. ولا اي اختلاج ولا اي فزع ولا اي هم قلوب من التقلب والاضطراب. فسبحان الله! ربنا نزل السكينة! دي رقم خمسة! رقم ستة! ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
حال القلوب وفتح الايمان وفتح اليقين وفتح المقامات. سبعة ولله جنود السماوات والارض. ان ربنا بيأيدهم بالنصرة الغيبية وبجنود الارض جاهدوا وانا معكم اخرجوا وما تخافوش يبقى فتح التأييد. والنصرات الغيبية تمانية وكان الله عليما حكيما. عليم. يعني ربنا يعلم
مين فيكم اللي فعلا هيقف مع الدين فربنا يختصه ويصطفيه يبقى وعد بالاصطفاء والاختصاص. تسعة ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنة المؤمنين اللي خرجوا والمؤمنات اللي وقفوا في ضهر جوازهم وقالوا لهم اخرجوا. حتى لو هتغيبوا عنا حتى لو هنفتقدكم. دول ابطال ودول بطلات يبقى
وعد بالجنات ومش اي جنات دي جنات المجاهدين اللي ميت درجة في الفردوس الاعلى. تسعة ويكفر عنهم سيئاتهم. وعد بمضاعفة الحسنات لحد تغرق فيها السيئات. وعد بان ربنا هيعاملهم بالمغفرة والعفو. بنام وقفوا مع الدين في موقف من المواقف. وعد من الله بان
انا هرفع درجاتهم لجنات المجاهدين. وما فيش زنوب عملوها هتقف بينهم وبين هزه الدرجات. العالية. يبقى لحد دلوقتي كده كم؟ لحد دلوقتي كده تسعة عشرة لحد الوقتي كده عشرة حداشر ويعذب المنافقين والمنافقات وعد بالانتقام من اللي وقفوا قدام الدين. وان ربنا هيوريهم عزاب في
الدنيا قبل الاخرة للي عادوهم. اتناشر عليهم دائرة السوء. هتدور الدوائر وهم اللي هيتقلب الحال عليهم. وعد من انقلاب الواقع وان المسلمين هم اللي هيبقوا فوق والتانيين هم اللي هيبقوا تحت الاقدام. تلتاشر انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. وعد
انهار عطاءات الفتح والمدد والرزق من يمين الرحمن على ايدي الصحابة الممدودة الى الله بالافتقار والسؤال ووعد لاجابة الدعاء فوق ايديهم كل ما تمد ايدك ستنهمر العطاءات ما دام انت ماشي في طريق الدعوة. اربعتاشر ومن اوفى بما عاهد عليه الله
فيه اجرا عظيما مش فسوف يؤتيه فسيؤتيه. يعني عاجلا غير اجل. يعني ربنا هيفتح عليكم الاجر العظيم دنيا واخرة اربعتاشر فتح مقابل انك رضيت تخرج خدوا بالكم ده مش مقابل انك خرجت. وبيعت على الموت وبعد كده فرملت وضبطت حماسك وقبلت الصبح
ده مقابل اول بطولة بس. اول بطولة انه رضى يخرج واربعتاشر عقوبة وتنكيل وتهديد من الله للي ما رضاش تخرج. واحد سيقول لك المخلفون ان ربنا سماهم المخلفين. المتخلفين لأ المخلفين. المخلفين دول يعني ربنا اللي سابهم. عارف يقول لك لو كان فيه الخير
مكان رماه لأ ده ده انت اوعى تفتكر ان انت المشوار ده تخرج. ده انت لو كان فيك خير كان ربنا خرجك. يبقى شف ربنا سماهم ايه زي المخلفات كده. زي
القمامة اللي بتتسمى المخلفات كده. اتنين شغلتنا اموالنا ان ربنا وصفهم ان الدنيا عندهم اغلى من الدين. تلاتة فاستغفر لنا ان ربنا وصفهم انهم ناس اهم حاجة عندهم شكلهم. اهم حاجة شكله. اهم حاجة منزره. هو ما استخسرش ربنا. هو عايز يبقى شكله حلو وخلاص. اربعة
يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. ربنا وصفهم بالقلوب الخاوية. ان قلوبهم فاضية من الايمان. لو كانت عمرانة كانت نصرت دين ربنا خمسة خدوا بالكم كل دي تنكيل من الله باللي ما رضاش يشتغل في الدعوة. تنكيل من الله بكل ملتزم وكل ملتزمة ما رضوش يقفوا مع الدين. لان ربنا بيكلم مين
فاكرين ربنا بيكلم كفار! ربنا بيكلم مسلمين. ربنا بيكلم ملتحين. ربنا بيكلم منتقبات. ربنا بيكلم مسلمين ولكن ما رضوش يخرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام فوقوا يا ملتزمين. الموضوع خطر. نصرة دين ربنا فرض. اوعوا تعملوا الفتن بستيك. كنا في كلية طب بيقولوا عندنا حاجة اسمها فتل مستيكس. يعني ايه
اخطاء قاتلة يعني ايه؟ فيه اسئلة لو اتسألتها في اي لجنة شفوي في الست سنين طب وما جاوبتش تسقط. تسقط اصلا السنة كلها. ازاي؟ يقول لك مسلا الضغط كم؟ مية وعشرين على التمانين ما ينفعش تغلط فيها. نسبة السكر في الدم كم؟ النسبة الطبيعية النبض الطبيعي كم؟ يقول لك دي فتل مستيكس. اهي دي فتل مستيك. ان الدنيا حلوة
وما تقفش معه. انك تخذل الاسلام وتخذل الاسلام في لحظة الاسلام محتاجك فيها. خمسة فمن يملك لكم من الله شيئا اذا اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا الضر قبل النفع. تهديد بالعقوبة الدنيوية عشان عدم نصر الدين ربنا. ستة بل ظننتم ان لن ينقلب
قل والمؤمنون الى اهلهم ابدا وصف بسوء الزن بالله. وان حقيقة موقف اللي مش راضي يشتغل في الدعوة سوء زن بالله. مش اي حاجة تانية. سبعة ذلك في قلوبكم وصفة بحب الراحة. لدرجة ان من كتر حب الراحة كارهين ان النبي يقول لهم جاهدوا واشتغلوا للدين. فتمنوا ان النبي يموت عشان بس
ما حدش يقول لهم اشتغلوا. مش كراهية في الاسلام. كراهية في الجهد وبزل الجهد. تمانية وظننتم ظن السوء. يعني ظننتم ان لن ينقلب. وظننتم ظننتم وظننتم وصفة فساد القلوب وانها قلوب مليان امراض وانها قلوب مريضة. مش مجرد زن وحش ولا زنين ده مليانة. تسعة
وكنتم قوما بورا. ربنا قالها للست قبائل اللي حوالين المدينة. كانوا مسلمين. بور اشد كلمة في السورة كلها وكنتم قوما بورا. انتم عاملين زي الارض البور عاملين زي البنت البايرة اللي ما حدش راضي يتقدم لها. انتم ما عندكوش قيمة عند ربنا. انتم ما فيش خير جه من وراكم للدين. انتم عاملين زي الارض البور. اللي ما بتطلعش خير ولا شفنا لكم اي
ثمرة للدين. اوعى ما يكونش لك ثمرة لنصرة دين ربنا. يوم القيامة يتقال لك انت انت كنت بور. اوعى تبور. اوعى تبور عند ربنا. اوعى عند الله عشرة ومن لم يؤمن بالله ورسوله وصفة ضعف الايمان. وان سبب اللي انتم فيه ده من التخاذل وضعف الايمان. فانا اعتدنا للكافرين
زعيرة حداشر. كافرين يا رب ده احنا مسلمين بس عصاة. كافرين ازاي ؟ وصف بان لن يزال التخلف عن نصرة الدين حتى يتمكن الشيطان من القلب. وتتمكن الشبهات من القلب فيصل الانسان الى الكفر. يعني خزلان الدين بيخلي الانسان ممكن يخذل عند فتنة الممات
الا يقول لا اله الا الله او والعياذ بالله الشيطان يشككه في دينه وهو بيموت. اتناشر ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. تعليقا امرهم بالمشيئة. وان هم اصبحوا معلق امرهم بالمشيئة زي
صانع الكبائر كده ان شاء الله عفا عنهم وان شاء ادخلهم النار. اتناشر تلتاشر سيقول المخلفون فاذا انطلقتم ها في الاخر بل كانوا لا ده تلتاشر. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. لا يفقهون يعني مش فاهمين حاجة. ربنا وصفهم بضعف الفهم. انتم لو كنتم
طيب انتم القعود دمر لكم فهمكم. لان اللي هيتحرك هو اللي هيفهم. اللي هيتحرك هو اللي هيشوف معاملة ربنا وهيشوف الايات اللي هتسبت قلبه على الطريق. اللي ما اتحركش مش فاهم حاجة
بل كانوا لا يفقهون. دي ناس مش فاهمة حاجة. سبك منها يا محمد بن عبدالله. اربعتاشر كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. اللي هي حروب الردة. مش الفتوحات الاسلامية الفتوحات الاسلامية مش تقاتلونهم او يسلمون
يا حرب يا اسلام دي مع المرتدين. اللي كان مسلم. انما الردة يا حرب يا جزية يا اسلام. فكان فيها جزية. انما هنا تقاتلونهم او يسلمون بشرى بان هيحصل حروب المرتدين وده حصل فعلا. اللي هو يا قتال يا اسلام ما فيش حاجة تانية. لانه مرتد ومانع زكاة. ففي الاخر ربنا قال وان تولوا
بيتك كما وان تتولوا كما توليتم من قبلي يعذبكم عذابا اليما. تهديد ان ربنا هيحاسبه على القديم والجديد لو رجع ينكز تاني ، وربنا بيقول له قدامك لسة فرصة اوعى تغلط نفس الغلطة والا هتتحاسب على القديم والجديد. اربعتاشر فتح واربعتاشر عقوبة
اربعتاشر فتح للي خرجم الالف وربعمية اللي خرجوا واربعتاشر عقوبة للي ما خرجوش حتى وهم مسلمين حتى وهم ملتحين حتى وهن منتقبات سبحان الله الله العظيم. ده الشوط الاولاني. الشوط التاني بقى اللي هو البطولة التانية اللي هي بطولة المبايعة على الموت لما اشيع قتل عثمان اللي نزل فيها من اول اية تمنتاشر
لاية اربعة وعشرين لقد رضي الله عن المؤمنين. اذ يبايعونك تحت الشجرة. شوفوا الفتوحات بقى رضي اذ يبايعونك تحت الشجرة هو فيه فرق بين الشجرة وجنب الجبل هو من حب ربنا وفرح ربنا للمشهد ربنا خلد المنزر حتى بالشجرة اللي كانت فوقيهم. يعني انما انما
ما كانش سوابج تحت الشجرة اعلى من سواب جنب الجبل. انما فرح ربنا. شوفوا يعني يعني واحد ولاه المثل الاعلى. واحد مسلا فرحان بانه مسلا مسلا حد حبيبه فيقول له فاكر يوم ما قابلتك في المكان الفلاني؟ هو ايه المكان الفلاني؟ ده هو بقى المكان كله جميل بالنسبة له عشان اللحزة المفرحة دي. شف
فرح ربنا بالعاملين اللي يدينوا ربنا من يفرح الرب؟ مين اللي يفرح الله بعمله لدين ربنا؟ ودعوته للناس الى التوبة. طب اول ما بايعوه فعلم ما في بهم ربنا بقى ايه يعني قلوبهم بقى فيها اليقين الحقيقي. وان الدين اغلى من الدنيا. شوفوا ربنا عمل ايه؟ فانزل السكينة عليهم. اتنين واثابهم فتحا قريبا
كمان تلاتة ومغانم كثيرة يأخذونها اربعة وعدكم الله مغانم كثيرة. عجل لكم هذه كف ايدي الناس عنكم لتكون اية للمؤمنين ربنا يخليكم اية في النصرة والحفز. ويهديكم صراطا مستقيما. وهيسبتكم حتى الممات. واخرى لم تقدروا عليها. قد
احاط الله بها فتوحات الفرس والروم بقى ولو قاتلكم الذين كفروا ولو الادبار وعد بالنصرة عشر وعود من الله وفتوحات عشان البيعة على الموت. يبقى الشوط التاني زي الاولاني بطولة سم انهار الفتوحات. الشوط التالت بقى اللي هو بطولة ان هم رضوا يقبلوا صلح الحديبية. ورضخوا ان
ولزموا غرز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في لحزة الحماس ديت. از جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية. حمية الجاهلية. فانزل الله شوفوا بقى لما قبله ربنا نزل السكينة على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. وكان الله بكل شيء عليم
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد. وعد وبشرى ان انتم هتدخلوا المسجد. فعلم ما لم تعلمه فجعل من دون ذلك فتحا قريبا اللي هو فتح الوفود بقى ومجيء وفود العرب كلها آآ للاسلام هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهر وعد بان الاسلام هيبقى دين عالمي
بعد كده ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل. تخيل الصحابي زعلان! فيقوم ربنا يقول له ده انا بشر بك في التوراة في الانجيل. انا مش بس النبي عليه الصلاة والسلام شوفوا جبر الخواطر. شوفوا ربنا شوفوا القرآن بلسم رباني على القلوب والنفوس عالجهاز. كل دي فتوحات مع
البطولة التالتة وهي اتباع امر النبي لحزة الحماس ولحزة الاستفزاز ولحزة الحمية ضبطوا نفسهم وفرملوا وهو ده معنى الحكمة الحكمة ان حكمت لجان نفسيتك يبقى في ايديك. انت اللي بتتحكم في نفسيتك. الحكمة ان انت اللي تتحكمي في نفسيتك مش هي اللي تتحكم فيك. جوزك زعلك
اتحكمي في نفسيتك وتسامحيه. مراتك زعلتك تتحكم في نفسيتك. اخوك قال لك كلمة دبش تتحكم في نفسيتك وتعديها له. يبقى الحكمة ان انا اللي بتحكم في نفسيتي. امال الخفة بقى ولا يستخفنك الذين لا يكونون. الخفة والتهور ان نفسيتي هي اللي بتسوقني وهي اللي سايقاني وهي اللي بتتحكم
هو ده الخريطة الذهنية لصورة الفتح. وده الترابط الموضعي التفصيلي بعد ما اتكلمنا عن الترابط الموضعي العام لها اه اه تلات اشواط غير المقدمة والخاتمة كل شوط بطولة ثم سيل من الفتوحات. عرفتم ليه بحب سورة الفتح يا جماعة؟ عرفتم ليه
اللي قلتها لكم من ست حلقات. ان سورة الفتح دي ربنا انقزني بها ايام كورونا. من اول ما الازمة جت والعالم مرعوب والكل كان مرعوب ملتزم وغير ملتزم. الكل خايف
ولكل مرعوب وربنا من علي بفصلة كده وقفة وقفة يعني تدبرية رحت سافرت يومين تلاتة كده زاكرت سورة الفتح وقعدت اصلي بها رجعت وانا ايه ده يا رب! كل ده للي هيشتغل بدينك! كل ده للي هينصر دينك! كل اربع صفحات ونص فتوحات فعلا سورة الفتح! اربع صفحات ونص
انهار عطاءات ربانية وفتوحات ربانية على اللي هيشتغل في الدعوة يا رب. وهيشتغل في التربية وهينصر دينك يا رب. ايه الطريق الجميل ده اهلا والله يا جماعة نعم اجر العاملين. نعم اجر العاملين في طريق الدعوة وطريق التربية. يا بختهم اللي هيثبتوا على المنهج هو ده المنهج السلفي. منهج السلفي هو تغيير
الواقع بالدعوة والتربية. طيب والتمكين؟ التمكين ده من عند ربنا. ربنا لما يأتينا باسبابه نتبعها. انما احنا الوقتي متعبدين بالدعوة والتربية والله اعلم بمراده. هذا هو منهجنا وهذا هو طريقنا. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني
ده طريقي انا واللي ورايا طريق الدعوة الى الله والبذل في سبيل الدعوة كل غال ورخيص. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا في الدعوة لاخر لحظة في اعمارنا. اللهم يسر لنا الدعوة اليك. اللهم وفقنا في الدعوة اليك. اللهم افتح لنا من ابواب الدعوة اليك ما ترضى
اللهم افتح لنا من ابواب الدعوة اليك ما ترضى به عنا. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه. ونستغفرك لما لا نعلمه. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا في الدعوة اليك
ليلا ونهارا سرا وجهارا على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا. اللهم اشرح لنا صدورنا ويسر امورنا واحلل عقوبة من السنتنا يفقه قولنا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا
تقبل اللهم انا نسألك العافية. اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية. ودوام العافية والشكر على العافية. اللهم اهدنا وسددنا. اللهم اهدنا وسددنا. اللهم اهدنا وسددنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا