1
00:00:00.050 --> 00:00:15.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف آآ في صناعة الطفل المصلي او بناء طفل مصلي وكنا اه بيميل حلقة حداشر

2
00:00:15.900 --> 00:00:43.250
اه الحداشر اه كنا بنتكلم في اه بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة وكنا بنتكلم في المظهر التاني اللي هو اه امداده الاورادي تحسينا وتحصينا. ماشي وباختصار اللي هي كأنها بتمثل علاقة الصلاة بمنزومة العبادات كلها. يعني احنا يمكن في

3
00:00:43.250 --> 00:01:03.200
الحقيقة اتكلمنا عن علاقة الصلاة بالحياة في النقطة الاولى. في النقطة دي بقى علاقة الصلاة بمنزومة الحاكم. منزومة العبادات كلها. اه وكنا وصلنا لغاية الصفحة رقم واحد واربعين آآ والنقطة رقم عشرة. لكن من اين يحصل المرء على كل ذلك؟ ايه بقى كل ذلك؟ اللي احنا عايزين المرء يحصل

4
00:01:03.200 --> 00:01:23.200
عليه. اه يعني كل اللي محتاجه نهره او بحر الصلاة. يعني نهر الصلاة او بحر الصلاة اللي هو مسلا ده تحصل كل الحاجات دي منين؟ وما هي الروافد التي تمد ذلك البحر العظيم؟ ماشي احنا عارفين انها من الروافد. ايه بقى الروافد اللي بتمد البحر ده

5
00:01:23.200 --> 00:01:44.200
اللي هو بحر الصلاة ده عشان خاطر يبقى كده بما يحتاج اليه في تأسيسه وتكميله ونهوضه بدوره ونمائه تطوير تأسيسه وايه؟ وتكملة نهوضه بدوره ونمائه وتطويره. لان زي ما قلت احنا يعني على حد ما في المقال آآ تحسين

6
00:01:44.200 --> 00:02:04.200
وتحصينا. احنا دايما بنقول في تلات ابعاد مهمين حتى احنا محتاجينهم جدا في الصلاة. بعد التمكين والتحسين والتحصيل. بعد التمكين ان الشيء ده يبقى ممكن. حاضر واضح؟ ان هو يتم فعلا. يتم جيدا على مستوى

7
00:02:04.200 --> 00:02:24.200
وانا لما اقول التمكين يبقى قصدي الاركان والاصول. حاجة مكنت خلاص. انا مكن الذين ان مكناهم في الارض. واضح فالتمكين ده استقرار الوصول. لكن التمكين ده مش هو النهاية. بعد التمكين نحتاج دوما لايه

8
00:02:24.200 --> 00:02:40.300
لتحسين ان انا محتاج بقى ان انا انمو واتطور وكذا وكذا وكذا طيب انا مكنت وحسنت بحاجة مهمة مقصد مهم احتاجه للتحصين. لان انا ما ببقاش بمكن الحاجة دي بوقت مؤقت وخلصت

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.400
لزلك احنا في اوقات ممكن يبقى عندنا جهد طيب في التمكين نمكن الحياة بس نهمل الايه؟ التحسين او نهمل التحصين ممكن نعمل تمكين وتحسين ونعمل ايه؟ التحصين. ولزلك دي تلات ابعاد لازم تاخدوا بالكم منها ابعاد مهمة جدا في البناء. ابعاد مهمة

10
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
جدا في الايه؟ في البناء او في الصناعة. خلاص؟ يمكن حتى احنا لما قلنا اللي اصلا في عنوان الكتاب الطريق لاقامة الصلاة في حياة اه ابنائنا ايه؟ تمكينا وتحسينا وتحصين. ماشي؟ ده اللي احنا نريده ان انا مش بس الصلاة ان انا امكنها في حياتي خلاص. التمكين ده ممكن انا اقول عليه بين قوسين

11
00:03:20.400 --> 00:03:41.600
تألق ان هو تخلق بها خلاص صارت خلقا ملازما له. بس لكن بقى مسألة الايه؟ التحسين والتحصين بعد ذلك. هذا بالضبط ما اريد الحديث عنه لكنك لم تكن يعني اللي فات ده كان مقدمات عشان نقدر ناخد بالنا بقى من الروافد دي ايه وعلاقتها بالصلاة ايه وعلاقتها بحرية. صفحة اتنين واربعين

12
00:03:41.750 --> 00:04:07.050
لاحظت ارتباطا عجيبا في الوحي بين الصلاة والطريقة المثلى للتعامل مع كتاب الله فحين يثني ربنا على احسن الناس تعاملا مع كتاب الله يذكر ان ذلك انعكس على الصلاة هنا بقى نبدأ نتكلم في ايه؟ في فكرة انا قلت دلوقتي ان الصلاة ممثلة للاوراد هي اهم الاوراد على الاطلاق خلاص

13
00:04:07.050 --> 00:04:19.300
محتاجة روافد وممكن نقول الرافض ده في كلمة واحدة هو كتاب الله. خلاص؟ هنقول الرافض ده ايه؟ في كلمة واحدة هيبقى كتاب الله. ماشي؟ منين بقى الكلام ده؟ ده اللي هنحاول نقوله دلوقت

14
00:04:19.300 --> 00:04:34.750
نرجع لجزئية كده كانت في المقدمة هتبقى موجودة في محاضرة عوامل الاحياء بشكل واضح بس هنرجع لها. فاحنا عايزين بقى انا انا بقول بصوا يا جماعة اي افكار في الدنيا اي افكار في الدنيا. ما لهاش شاهدها من الوحي كان لم تكن

15
00:04:35.100 --> 00:04:56.250
كأن لم تكن اي ربط اي دماغ اي مش عارف ايه اصل ده يبدو كزا وده لأ مكان لم تكن. ومن من التبصر ان يتبصر المرء بتلك العلاقات بين الايه؟ بين العبادات وبين الامور التبصر ده دي منة من الله. نتبصر المرأة بعلاقة ده بده. منة من الله ان يرى المرء الامر في

16
00:04:56.250 --> 00:05:11.900
منظومة واحدة ما يراهوش اوزاع متفرقة ما يراهوش جزر منعزلة. ما يراه في ايه؟ لان هو في الحقيقة هو ايه؟ هو منزومة واحدة ان هو وجوده ليه؟ ولو كان من عند غير الله لا يجد فيه اختلافا كثيرا

17
00:05:11.950 --> 00:05:37.050
طالما انه من عند الله فهو في منظومة ايه؟ واحدة. منظومة مترابطة متصلة على نسق واحد. طيب هنشوف بقى آآ علاقة الصلاة بكتاب الله الله يقول مثلا والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. فالحديث هنا عن اكمل الناس تعاملا

18
00:05:37.050 --> 00:05:57.050
مع الكتاب يؤمنون به ويعملون بموجبه ويلزمونه علما وعملا ويمسكون غيرهم به. يبقى على مستوى يمسكون ايه معنى يمسكون يعني يؤمنون به ويعملون بموجبه ويلزمونه علما وعملا ويمسكون غيرهم به. وده هتلاقوه في المصطلح بتاع الاستمساك في النسخة المستورة. يرى الطبري ان

19
00:05:57.050 --> 00:06:15.500
ما معنى يمسكون يعملون؟ وذلك ما يراه القرطبي ايضا. وقال ابن كثير اي اعتصموا به واقتدوا باوامره وتركوا زواجره. ويفسر الرازي فاستمسك بقوله بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه. ده استطالات كده متعلق بمعنى يمسكون عشان بس نفهمها

20
00:06:16.200 --> 00:06:37.450
يعني هم هم بيمسكوا ويمسكوا غيرهم. تمام؟ فهنا فيهم البعدين فيهم بعد الصلاح والاصلاح  ماشي؟ من الاخر دول كده يوازوا خيركم. او ان افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. او دول ده طريقة اخرى للتعبير عن الرباني

21
00:06:37.450 --> 00:07:01.500
قلنا كل الاصطلاحات دي كل اصطلاح فيه ما يميزه. التمسك او الاستمساك في معنى الايه؟ مادة الميم والسين والكاف فيها معنى الايه تشبث تعلق استعصام والجدية ماشي؟ المهم التمسك او التمسيك خلاص بالكتاب او الاستمساك بالكتاب ان في عندنا مسلا فاستمسك بالذي

22
00:07:01.500 --> 00:07:24.000
اوحي اليك خلاص فهذا التمسك او الاستمساك او التمسيك النقطة الاساسية فيه ان هو ثناء على الشخص بان تعامله مع الكتاب يتجاوز العناية بالمباني للعناية بالايه؟ بالمعاني. يتجاوز العلم للعمل. يتجاوز حتى العلم والعمل للتعليم

23
00:07:24.400 --> 00:07:44.200
ماشي طيب ولذلك ينتظر ان الكلام ده يظهر اثره فين؟ اكتر حاجة بقى اكيد ربنا هيختار لنا حاجة هي اهم ما يظهر فيه اثر ذاك الايه؟ الاستمساك والتمسك والتمسيك بالكتاب وهي ايه؟ الصلاة

24
00:07:44.650 --> 00:08:07.250
ولذلك قال واقاموا الصلاة. ولذلك يمسكون لو خدنا فيها بعد الصلاح والاصلاح ففرأيي انه هيلزم منها ان في اقاموا الصلاة ناخد بعد الصلاح والاصلاح في انفسهم وفي غيرهم. ولذلك حتى لما وصفهم في الاخير وصفهم بايه؟ قال انا لا نضيع اجر الصالحين ولا المصلحين الا المصلحين. واضح

25
00:08:07.250 --> 00:08:25.200
اجرى للمصلحين. يبقى هم على مستوى اقامة الكتاب اقاموه في انفسهم وفي غيره. في انفسهم وفي غيرهم. وعلى مستوى اقامة الصلاة اقاموها في ايه؟ في انفسهم وفي ايه؟ وفي غيرهم. واضح؟ ولذلك قال انا لا نضيع اجر الايه؟ مش الصالحين. قال لي ليه؟ مصلحين

26
00:08:25.800 --> 00:08:46.300
وكأن وكأن دول جناحين يطير بهم اي راغب الاصلاح اقامة كتاب الله واقامة الصلاة عشان كده لا لا تستبشروا خيرا باي دعوة اصلاحية لا تقيموا كتاب الله على مراد الله ولا تقيموا الصلاة

27
00:08:46.300 --> 00:09:07.000
على مراد الله. واضح يعني ما تأملوش فيها خير. ولا تأملوا في حد خيرا النقطتين دول مش حاضرين فيه ولزلك انا بقول لي يعني الحمد لله من من اكثر الاشياء التي يعني سعد المرء بها ان احنا هدينا لها في المتدبر في بناء الصالح المصلح الجناحين دول

28
00:09:07.350 --> 00:09:27.350
جناح اقامة كتاب الله هو جناحة اقامة ايه؟ اقامة الصلاة. في نفسه ابتداء وفي غيره ان شاء الله من بعد ذلك. واضح؟ لذلك وده وصف ربنا انا لا نضيع اجر الايه؟ المصلحين. خلاص؟ طيب. فيه نقطة بس لابد ان ينتبه اليها. الاية دي هي في سورة الاعراف

29
00:09:27.350 --> 00:09:39.750
الاية رقم مية وسبعين في نفس النسق ده فيه كلام تاني عن ناس تانيين مهم برضو كنا بنقف معه. في نفس النسق ده. يعني نطلع مع بعض كده سورة الاعراف

30
00:09:39.750 --> 00:09:53.300
في ناسق مهمة عشان بس هيوضحلنا حاجة مهم فهمها قبل مم قبل الكلام ده على طول قبل الكلام ده على طول. يعني احنا عندنا الاية بتاعته الذين يمسكون بالكتاب. شوفوا بقى قبلها شوفوا قبلها

31
00:09:53.300 --> 00:10:19.150
خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه فلم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون

32
00:10:19.200 --> 00:10:40.250
دي الصورة الاخرى لفاسدي الزاعمين انهم مصلحين فيا سيدي الزاعمين انهم ايه؟ مصلحين. وبعدها ربنا قال والذين يمسكون بالكتاب اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين طيب مين دول بقى

33
00:10:40.400 --> 00:10:57.350
يعني اه لما نتابع السياق كده من قبلها الكلام كان عن مين في الاية رقم مية تلاتة وستين ربنا يقول واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون. اه اذ يعدون في السابت ايه؟ اذ ذاتهم حيتان يوم السبت يمشون لا تأتي

34
00:10:57.350 --> 00:11:18.700
ماشي واذ قالت الامة منهم طيب فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما وعن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة ويسوهم سوء العذاب. ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم

35
00:11:18.700 --> 00:11:39.950
وقطعناه في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. فخلف من بعدهم خلف. ماشي  خلف من بعدهم خلفه. احنا عندنا من بعد اصحاب السبت. يعني مش من بعد اليهود مطلقا. ماشي؟ من بعد اصحاب السبت. فخلف من بعدهم خلف وارث

36
00:11:39.950 --> 00:12:01.700
الكتاب وراسة ورثوا الكتاب دي نروح على طول على بتاعة فاطر. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده ماشي طيب فالمنتظر هم فيه هيبقوا تلات اصناف. خلاص؟ هي اللي هناك الوراسة التانية بتاعة الامة. انما الوراسة التانية دي بتاعة ضوء بتاعة بني اسرائيل

37
00:12:01.700 --> 00:12:17.100
خلاص ورثوا الكتاب. طيب عملوا ايه بقى لما ورثوا الكتاب؟ ورثوا الكتاب دي نعمة منة من الله انا بس عايز اقول ايه عشان تفهموا منزومة من اين يبدأ من اين يبدأ اصلاح الصلاة

38
00:12:18.550 --> 00:12:38.900
من اين يبدأ ايه؟ اصلاح الصلاة. يبدأ من اصلاح العلاقة بكتاب الله واضح؟ يبقى هي منزومة الاصلاح العلاقة بكتاب الله. فاصلاح الصلاة فاصلاح الحياة. صافي ماشي؟ وانا عشان ما تبقاش لان انا الاسئلة دي شغلتني. شغلتني في وضع المنهاج

39
00:12:39.550 --> 00:12:51.750
عشان ما يبقاش تصوراتي الشخصية ما انا ممكن اقول لأ ابدأ باصلاح الصلاة. لأ لزلك كان الجهد الاكبر اللي احنا مركزين عليه اصلاح ايه العلاقة بكتاب الله. فلو صحت يجي من وراها اصلاح الصلاة

40
00:12:51.950 --> 00:13:11.150
منين بقى الكلام ده؟ الاية اللي قبلها بتقول ايه؟ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يعني المفروض هو الكتاب اللي كان يعمل كده. ودايما الكتاب يجي قبل الصلاة وهنشوف الايات مع بعض. الكتاب يجي قبل الصلاة قبل الصلاة قبل الصلاة قبل الصلاة. هو مش قبل الصلاة في الاهمية لان مسلا لما نيجي نتكلم على مسلا فهم القرآن ما هو فرض

41
00:13:11.150 --> 00:13:33.450
بس الصلاة ركن هو آآ هو قبلها في التراتبية قبلها في الوجود واضح قبلها منهجيا. فقال من بعدهم خلف ورثوا الكتاب طيب لما ورثوا عملوا ايه بقى يأخذون عرض هذا الادنى

42
00:13:34.500 --> 00:13:51.050
ويقولون سيغفر لنا. رغم انهم ورثوا الكتاب يرحمكم الله. والمنتظر ان هم يبقى سلوكهم يليق بالكتاب سلوك الرفعة اللي اللي يعني المفترض ينتظر منهم يأخذون عرض هذا الاعلى يأخذون الاعلى

43
00:13:51.850 --> 00:14:10.200
زي ما ربنا قال في في نفس السورة واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان ولو شئنا لرفعناه بها. ولكن اخرج الارض تبع هوى ولذلك هتيجي معنا او يعني كل آآ يعني قلنا لما نيجي نتكلم عن كتاب الله ايوة. يبقى الاحسانية

44
00:14:10.550 --> 00:14:27.200
لا يرتضى وده ده انا مبدأ انا عشت عليه. لما فهمته من نصوص الوحي عشت عليه. لا يرتضى فيما يتعلق بكتاب الله بما دون الاقصى لما دون الاعلى ليه؟ لان لان

45
00:14:27.300 --> 00:14:41.700
كتاب الله هذه منزلته  ان ده كلام الرب العلي الاعلى المتعال سبحانه وبحمده فكل ما يتعلق بالكتاب لازم يكون في الايه؟ في الاعلى حتى في المكان. في كل حاجة الاسبق الاعلى

46
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
ما يرتبطش كتاب الله في حياتنا بالادنى اطلاقا. لا بالادنى من وقتي ولا من جهدي ولا من فكري ولا من مالي ولا من اي حاجة لازم يبقى في الاعلى. لازم وده كان جزء اللي انا يمكن ناقشته في بناء الابناء في المرة الاخيرة. في قضية ايه؟ في قضية اه

47
00:15:02.100 --> 00:15:22.650
اخز الاجرة مش اخز الاجرة والقضية دي فكرة دايما هذا الاستعلاء الحاضر لكتاب الله ولكل ما يخص كتاب الله هذا الاستعلاء اللي لازم يبقى يبقى الانسان عايش به دايما يعني لدرجة حتى في الكلام في الكلام

48
00:15:22.950 --> 00:15:40.150
من الفرقتين وتحزنوا انتم الاعلون في الكلام حتى الصحابة في مرة آآ جالسين قالوا جاء ابو سفيان وفلان. فالنبي قال لا لا. بل جاء فلان وابو سفيان سفيان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه

49
00:15:40.500 --> 00:16:03.200
انا حتى ما تزكرش الكافر قبل المسلم الاسلام يعلو ولا يعلى عليه فهذا هذا الاستعلاء الاستعلاء لازم ابقى حاضر فيما يتعلق بكتاب الله وكل ما يخص كتاب الله لكن على عكس هم يأخذون عرض هذا الايه؟ الادنى. انا صراحة لما قريت الجزء ده في الاول فجاء في دماغي كده قلت ايه

50
00:16:03.200 --> 00:16:19.550
طب ما ربنا يقول كده بشكل صريح يجرون وراء الدنيا. يبيعون مسلا الاخرة بالدنيا. ما هو كل دي بس والله الذي لا اله الا هو سبحان ربي كلام فعلا فعلا يصلح كل زمانهم كانوا انساء

51
00:16:19.850 --> 00:16:41.550
عشان تفضل كده يأخذون عرضه. ايه العرض ده؟ حاجات كتيرة. عشان يفضل التعبير ده مطابق على ايه؟ وعلى على حاجات كتيرة. ان انا مسلا مسلا اهو انا في اللي بعمله ده فيما يتعلق بكتاب الله

52
00:16:41.550 --> 00:17:04.200
رفقتي الشخصية. اما كنت تختار رفعة دينك اثرت هواي كنت تختار هداك. سر ما عند الناس ما تؤثر ما عند الله  آآ يروح تنصرف الهمة للاجرة. لما تنصرف الاجر كل حاجة فيها ايه؟ ادنى واعلى

53
00:17:04.450 --> 00:17:27.250
هينطبق عليها الايه؟ الكلام ده بدل ما يتخز لو صح التعبير بدل ما يتخز القرآن ده قناة تصل به الى الله يتخذ مطية لتحقيق اوائي الشخصية يأخذون عرض هذا الادنى. طيب حلو بقى. دي اشكالية اهو اشكالية. اشكالية سلوكية

54
00:17:27.750 --> 00:17:43.000
الاخطر بقى ان عندهم اشكالية مفاهمية تانية مصيبة تانية ويقولون سيغفر لنا. دي بقى دي بشعة جدا. ربما كانت ابشع ان كلما كلما صغر الذنب في عينك كلما كبر عند الله

55
00:17:44.400 --> 00:18:03.750
ان هم بقى الاستهانة بما يفعلونه هنا سيغفر لنا سيغفر لنا. ربنا يغفر لنا عادي الموضوع مش آآ مرة وعدت ما احنا بشر مرة وعدت لا وان يأتهم عرض مثله ايه؟ يأخذوه

56
00:18:04.050 --> 00:18:24.100
خلق دول تخلقوا بالاعلى وهم تخلقوا بالادنى. ولزلك اللي عكسهم بقى انا انا بقول ليه بشرح الاية دي؟ عشان تتفهم الاية اللي وراها انما الصورة العكسية تماما الصورة العكسية تماما. صورة ناس استقاموا منهجيا وسلوكيا

57
00:18:24.650 --> 00:18:43.550
صورة ناس لان لا يخلو احد منا من زلة عابرة اخذ فيها مرة بعرض الايه؟ الادنى. ولان ربنا بيعلمنا ان الانسان ما بياخدش الوصف عنده بزلة لأ لما يبقى عرض مستمر خلق له

58
00:18:44.100 --> 00:19:04.100
فللاسف هم في مصيبة كبيرة جدا مصيبة ايه؟ ان حتى ما هيفكروش يتصلحوا. هو يفكر يتصلح ليه؟ هو شايف نفسه مضطر ازاي كنت بشوفها للاسف الشديد في كتير مسلا من المنشغلين بالدين انا مضطر هوكل لعيالي منين انا مضطر عشان اجيب مش عارف ايه عشان

59
00:19:04.100 --> 00:19:16.650
للعيال مش عارف كزا طب وهو عنده الكفاف او عنده ما يكفيه بس لأ هو متخذ سلعة وانا مضطر مضطر مش آآ انا مضطر ان انا نقول كلمتين ونجامل آآ

60
00:19:16.650 --> 00:19:36.850
المسئول الفلاني ومضطر ان احنا رجل الاعمال الفلاني كده نزبط معه مضطر مضطر ليه ؟ المهم فهو متصور انه كده خلاص هو مش ما عندوش مشكلة بيأخذوه فدي السورة صورة واحد ده شكله

61
00:19:37.200 --> 00:19:53.200
وصورة حد تاني بقى مصلح ولذلك انا لما باقول والذين يمسكون كتابهم المصلحين لازم ناخد بالنا من حاجة ان مش بس بقى اصلاحه ان هو عمله التزام لا اترفعه عن كل الادنى

62
00:19:53.400 --> 00:20:07.500
يعني ده شرط في المصلحين اللي جايين في الاخر انا بحاول بحاول استبين صفات المصلحين زي ما عندهم بقى صفات جميلة وايجابية اللي هي يمسكون بالكتاب واقام الصلاة. في صفات سلبية لابد ان يتنزهوا عنها

63
00:20:08.000 --> 00:20:27.100
زي انهم يأخذون عرض هذا الادنى يقولون سيغفر لنا وليأتي معرض مثله يأخذه. الحالة دي حالة واحد ايه؟ اللي اللي يتصدى لاصلاح ما يقبلش بالادنى مش ما يأخزش الادنى واضح

64
00:20:27.300 --> 00:20:37.300
مش هو ياخده بقى ويعيش عليه ما يقبلش به. وده هنجده كده في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة ان في اوقات لما كان يتعرض عليه يعني سبحان الله! لسة واحد من من

65
00:20:37.300 --> 00:20:51.600
الشباب كان باعت لي بيقول لي الدار الفلانية بتقول احنا ممكن نستضيف عندنا المتدبر ونعمل كزا كزا كزا المحافزة الفلانية اقول له طب ويستضيفونا ليه واحنا ليه ما يبقاش عندنا مكان

66
00:20:52.300 --> 00:21:14.600
وليه يملى علينا شروطهم يعني ليه يعني؟ يعني ليه ليه ليه ايه اللي يضطرني ارضى بالحل ده ايه اللي يضطرني ارضى به يعني مفهوم طبعا الكلام ده الواحد مش بيقوله كده وخلاص النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيرضى بالحلول الوسط في الحاجات دي طالما في فرصة لحل تاني. يعني كم مرة

67
00:21:14.600 --> 00:21:34.750
اتعرض على النبي قبل العرض الاخير. ولزلك خدوا بالكم من حاجة مهمة جدا يا جماعة في الاصلاح انت تبقى عايز العرض الصافي الصافي اللي امكانياته محدودة ومش عايز العرض لامكانياته ضخمة بس مش صافي

68
00:21:36.250 --> 00:21:51.950
يعني نبي في لو تذكره في في السيرة عرض عليه قبائل ضخمة عرضت عليه ان ايه؟ احنا تمام ومعاك وكل حاجة. بس الفرس والروم لأ. يعني احنا نحميك من العرب كلهم. تمام. هندعو في العرب ندعوا في

69
00:21:51.950 --> 00:22:10.900
بس المفروض بس ما تجيش عند الايه آآ هندعو في كل قبائل العرب. بس لا تقول لي ندعوا الفرس ولا ندعو الروم ولا نقاتل الفرس ونقاتل الروم. دي لأ وقبيلتين ايه؟ منتهى الضخامة. يعني لو قال امين تاني يوم هتدله جزيرة العرب. وعرض حلو مرحليا لحد ما له

70
00:22:11.000 --> 00:22:26.500
متوارد في بلده لا ده كان في عرض بقى غير كده عرض بنفس القوة بنفس القوة وفي معك في العالم كله بس لنا الامر من بعد. هو مش فكرة لي

71
00:22:26.550 --> 00:22:46.000
للاصلح واضح ما فيش حاجة اسمها كده. والله العروض دي انا افتكرتها كان في حد من الفضلاء بيكلمني في حاجة بتخص المتدبر او المشروع وكده. فقال لي بص بس احنا تمام بس مش هنشتغل في الحتة دي. ما فيش اخوات آآ يدخلوا

72
00:22:46.250 --> 00:22:58.750
قلت له اما اجيب رقاصات يعني ادخلهم ولا ايه قلت له لأه طبعا وانا اقبل ليه؟ انت اللي عايزني مش انا اللي عايزني قال لي طب بص بس ايه طب خلاص خلاص خلاص

73
00:22:58.950 --> 00:23:14.600
طب احنا عندنا يعني في في مسلا اه مؤسسة ما شغالة فاحنا اللي هنديرها متابعكم بس احنا اللي هنديرها. قلت له وانت  لو هي لو لو اللي تبعك دول الاصلح يديروها

74
00:23:15.550 --> 00:23:32.050
لو انا اللي اعرفهم اصلح يبقى ما تفرضش علي حاجة  طالما انا عندي حرية يعني ما مش انا طبعا ما بشبهش الامرين ببعض لان طبعا لا شك ان في باول شاسع يعني ده اسلام وده اسلام ومش كده بالزبط بس اقصد الكونسبتات

75
00:23:32.050 --> 00:23:46.350
المفاهيم الكبرى مفاهيم ان انا طالما عندي فرصة لما هو احسن ما ارضاش بايه؟ بما هو اقل. ليه؟ يعني انا ليه ارضى بواحدة تلبسني في لو خلصت مجرد انك اعطيني مكان اعمل به ايه؟ مش عايزه

76
00:23:47.450 --> 00:24:12.550
العروض المتواضعة ماشي بمتواضعة الامكانيات الصافية من المكدرات اولى من العروض ضخمة الامكانيات اللي فيها ولو مكدر واحد لان كل دي معوقات معوقات للتأسيس او للتكميل ولزلك سبحان الله الدين قام على اكتاف ناس ايه

77
00:24:12.750 --> 00:24:28.700
ما عندهمش حاجة خايفين عليها مش عنده مشروعه بقى وحلمه وخايف على مش عارف ايه لأ هو اقام على اكتاف ناس آآ اخلصوا له اخلاص تام وكان عندهم استعداد يخسروا العالم كله عشانه

78
00:24:29.200 --> 00:24:44.750
الستة اللي جوة بايعوا النبي اللي قعدوا مع النبي في الاول هم عندهم السنة دي يخسروا العالم كله. بس القبيلتين العزيمتين دول ما كانوش مستعدين يخسروا فارس الروم فاي حد اي حد

79
00:24:45.700 --> 00:25:08.600
هيعيش للوحي على تضحية مشروطة لن ينصر الوحي لن ينصر الوحي احنا تمام ما عدا كزا ما عدا كزا ما عدا كزا لأ ما فيش ما عدا في بيعة النبي صلى الله عليه وسلم مع مع الانصار ما عندهمش ايه؟ شروط. خالص

80
00:25:08.950 --> 00:25:27.650
تضحية غير مشروطة انا هعيش للوحي ده بتضحية ايه؟ غير مشروطة تمام بس ما تجيش في الحتة دي. كويس بس ما تجيش عند كزا. آآ اه بس بلاش الحتة دي. ايوة بس معك آآ اي انسان هيعيش على تضحية مشروطة مش هينصر

81
00:25:27.650 --> 00:25:53.850
بل والله من خلال الواقع ما هينصرش فكرة ان يوما ما هيجي عند الشرط في لحزة ييجي قدام الشرط ولازم يختار اختار ايه وده اللي حصل في عند كتير من المسلمين المتصدرين للدين وخصوصا المحبين اللي هم مع نفسهم كده برة

82
00:25:53.900 --> 00:26:08.850
يقول لك انا تمام مع الدين ده طالما مش هيأسر على البيزنس طب لما تيجي اللحزة بقى ان هي البيزنس يا الدين هي دي بقى اللقطة. بيختار البيزنس لانه من الاول اشترت البيزنس. اشترت ان انا معك

83
00:26:08.850 --> 00:26:28.300
ما لم يعني آآ انا معك بس ما يحصليش مشاكل. يحصل لي مشاكل؟ انا اسف. في اول مشكلة هتزهر مش هكمل ان في الحقيقة انت مش مع الشخص يعني من فقه الانصار انهم كانوا فاهمين ان هم ما بيبايعوش رسول الله

84
00:26:28.600 --> 00:26:52.100
او بيبايعوا الله وربنا حتى لما اتكلم في القرآن ما اتكلمش عن عن فكرة ان الناس دي بتتعاقد معك لا ان الذين انما يبايعون الله يد الله ذوق ايديه فمن مكث فانما يمكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله

85
00:26:52.600 --> 00:27:18.000
وسيؤتيه اجرا عظيما. فين الرسول قناة انما في الاصل هم هم ارتباطهم بالله من فقه الانصار انهم كانوا فاهمين ان هم ايه يبايعون الله على نصرة وحيه نصرة غير مشروطة. يا عم مين اللي قال لك نصرة وحي؟ هو النبي اصلا لما كان بيكلم القبائل يقول لهم ايه

86
00:27:18.050 --> 00:27:45.850
من يؤويني بشكل صريح حتى ابلغ كلام ربي ده كان العرض بتاعه ما يؤويني حتى ابلغ كلام ربي. وانا وانا شخصيا اصلا الجملة دي يعني انا كنت زمان اتحرك جدا اعرض على حد عرض ان انت ايه رأيك تعمل كزا وتعمل كزا ؟ ان انا انا عندي في الابتلاء الاصلي انا فاهم. يعني

87
00:27:45.850 --> 00:28:04.800
دي مش ما اطلبش حاجة من حد اطلاقا فحتى لو محتاجها ومش ممكن اطلبها فبقيت في الامور الحياتية بس جات بقى في الامور الدينية فضلت فترة لأ مش ما حدش اول ما سمعت

88
00:28:05.200 --> 00:28:27.300
وسبحان الله وتفكرت فيها كده من يؤويني حتى ابلغ كلام ربي مين بيقول لمين؟ بيقول لناس هم ما دونه بمراحل ومنهم اللي ممكن مش مسلم اصلا وبيقول يؤويني وبيقولها بنهي اصطلاحه. اتبلغ كلام ربي وما يستنكفش من كده. هانت عليه نفسه في الله

89
00:28:28.000 --> 00:28:46.200
هانت عليه نفسه في الله ما شغلش باله بقى ما يقولوا علي وما يقولوش علي وانا مش عارف ده انا ابناه. واشرف واحد على وجه الارض اكثرهم حسبا اعظمهم نسبا. وبرضه مش فقير مش صايع

90
00:28:46.650 --> 00:29:03.650
حاشاه صلى الله عليه وسلم ده من هو من اغنى اغنياء مكة مش بلاش الناحية المالية. تاجر شاطر يلو مسك شوية بتاعة كده يبقوا دهب تراب يحوله دهب تاجر شاطر

91
00:29:04.250 --> 00:29:24.250
يعني محط انزار كله عايز يتاجر معه. فهو مش مش فاشل يعني حاشاه. يعني مش حد بقى اللي هو وكل ده يرميه وراء ظهره ويضعه تحت قدمه ولا يبالي به. ويقول يطلع من من يؤويني حتى ابلغ كلامه. انا كان بالنسبة لي الكلمة دي

92
00:29:24.250 --> 00:29:44.950
نقلة نوعية وكان عنوان ان انا اقنعني بالنسبة لي اكتر من كده فكرة ان اللي انت شغال فيه حتى يبلغ كلام ربي اللي انت شغال فيه. طب انت بقى يعني انت يعني تستنكف ليه؟ الجميل بقى خدوا بالكم من اللقطة

93
00:29:45.700 --> 00:30:12.800
ما استنكفش يعرض فكرته طلب بس ما هنش ولا زل. خدوا بالكم من اللقطة بقى. يا اما احنا يا نستنكف من الاول. ماشي؟ وده دي مشكلة لو تجاوزنا المشكلة مستنكفناش نقع بقى في المطب التاني اللي هو مطب ايه هان وذل يرضى بالضوء لأ ورغم كده لما انت لسة بتقول من يؤويني وانت مطارد في

94
00:30:12.800 --> 00:30:39.850
ونقول لك العرض ده تقول لأ ايوة لأ لو انا ما هبلغوش بتمام العزة ما لوش لازمة عندي. ولزلك المصلحين هم ناس ما لهم لأ المصلحين ناس آآ ما ما استنكفوش على ان هم يبلغون آآ كلام الله ويطالب بكده بس ما ما بايه ما بيهنش

95
00:30:39.850 --> 00:31:02.600
لم يزل ولم ينكسر ولا بيبقى الفكر ده. الاخر يعني عايز ااكد بس على فكرة اي اي تضحية اي تضحية مشروطة يوما ما يوما ما صاحبها يترك ميدانه الاصلاحي لما تيجي لحزة يحصل ايه؟ يصطدم بالشرط

96
00:31:03.450 --> 00:31:31.800
وعشان كده لا تؤملوا في حد عنده تضحية؟ مشروطة ولما تبنوا فكرة اصلاحية ما تبنوهاش على حد عنده تضحية مشروطة. تبنى على شخص عنده تضحية غير مشروطة كما كان الانصار. ده الانصار كان عنده تخيلوا يا جماعة التضحية كانت مشروطة آآ غير مشروطة الى اي مدى. الى مدى

97
00:31:31.800 --> 00:31:47.600
انه كمان ما وعدهمش بحاجة الى كمان ان هم لما خلاص هيبقوا حد منهم وقف قال استنى انظروا على ما تبايعون الرجل. استنى انتم هتبايعوه على ايه؟ انتم بس آآ بس طالعين رحلة

98
00:31:48.000 --> 00:32:09.400
بقى امر مش هيبقى هين انتم عايزين ايه؟ جلسوا نزره تفكروا مصرين على المسألة دي. كان عندهم مش شرط واحد تخوف واحد كان عندهم تخوف واحد سبحان الله انا شعرت بالتخوف ده لما ايه لما

99
00:32:09.650 --> 00:32:28.350
قعدت في مرة تفكرت كده قلت ايه الحمد لله مسلا الواحد اختار بقى الوحي واختار طريق الوحي واختار الحمد لله رب العالمين الصلاة نكون صادقين على كل حاجة اختاروا على حاجات بيحبها من الدنيا وحاجات كان مسلا متميز فيها وابواب مفتوحة له. اختار الوحي على كل الكلام ده

100
00:32:28.800 --> 00:32:42.250
قد ايه هتبقى صعبة لما ييجي يوم القيامة يجد ان الكلام ده كله ما يعني مش مكتوب في ميزان حسناته مش ما كنش الطريق صح. انا مستيقن من الطريق. حتما هو ده الطريق الصح

101
00:32:42.600 --> 00:33:04.150
طريق الوحي هو الطريق الصح بس فكرة بقى  قوم بس عشان تدركوا احساس الصحابة والانصار وهم بيبايعوا كان عندهم تخوف واحد التخوف ده بيقول يا رسول الله اننا ان بيننا وبين القوم حبال وانا قاطعوها

102
00:33:04.150 --> 00:33:28.550
اما قاطعوها يعني احنا ما هنخش الطريق ده هنخسر كل حاجة ولزلك اللي يخش الطريق ومش عايز يخسر حاجة ما يكسبش اي حاجة. احنا داخلين الطريق وهنخسر ان بينا وبين الايه القوم حبال وانا ايه؟ القوم مين؟ مش لازم آآ قوم قريش

103
00:33:28.900 --> 00:33:41.700
مكة كان محتاجينه ما قالوش يا رسول الله احنا لسه هنحافز على الشعر اللي بينا وبين مكة عشان خاطر لما نحتاجهم في الدعوة الى الله في الشعر. آآ المنافقين في المدينة

104
00:33:41.700 --> 00:33:58.700
نعم اليهود في المدينة ما كانش لسه المنافقين ظهروا بس هم عارفين المشركين خلينا على مستوى المشركين اللي في المدينة الرافضين فكرة في ناس رافضين واحنا بيننا وبينهم علاقات واعمال وتواصل

105
00:33:58.900 --> 00:34:16.550
والامر ابعد من كده كمان ونسبه اليهود قوة اقتصادية لا يستهان بها بقية العرب الفرس الروم ما هو هم اساسهم ما بيتكلموش هم مش آآ مش نفرين جايين من على القهوة

106
00:34:16.950 --> 00:34:33.450
لأ ده دي قبيلة وقبيلة يعني دول ناس ليهم ليهم وضع يعني وضع سياسي موجود ما في في حتى او ان كان مش مكان بقى ضخم مسلا مملكة لها يعني صيتها بس لهم علاقات علاقات دولية على الاقل

107
00:34:33.750 --> 00:34:57.950
احنا هنقضي حاجات كتير الاخطر من كده هنقطع اللي بينا وبين اللي منا مما معنا في الطريق في النسب القبيلة في الشكل هنقطع الكلام ده طب ماذا اذا احنا نص الاوس اسلمت ونصهم ما اسلموش النص اللي ما اسلمش هنعمل ايه معه

108
00:34:59.150 --> 00:35:14.050
ما هو كده تحصل بينا ايه؟ اكيد اكيد على الاقل هنقطع. اقل ما فيها انا ما هشاركوش آآ كفر متفاعلوش قاربين الاصنام اللي كنت بدفعها ما هعملش يعني الموضوع ايه

109
00:35:14.150 --> 00:35:42.950
خلاص خلص ايه يعني ايه هم عايزين حاجة واحدة هل هتفضل معنا للاخر ولا انت ناوي تسيبنا في نص الطريق او من الاخر احنا مرحلة في حياتك اول ما قومك آآ دنيتهم تمام تتحسن ويتم بنك وترجع تاني. ولزلك التخوف ده فضل

110
00:35:42.950 --> 00:36:02.950
قادر عند بعضهم. لدرجة ان هو كاد يؤزيهم جدا في حنين لما لاقوه صلى الله عليه وسلم بعد آآ الغزوة اعطى المؤلفة المؤلفة قلوبهم. وساعتها انا لما كنت بحلل موقف الصحابة

111
00:36:02.950 --> 00:36:18.800
كنت بقول ما كتش مشكلتهم في الفلوس. ولا انه اداهم كتير لان اصلا هم فاهمين ان هم جايين من الاول على ان ما فيش حاجة في الدنيا لاموال ولا مناصب

112
00:36:19.600 --> 00:36:36.550
وكان بشكل واضح قايل لهم كده انتم لا اموال ولا مناصب انتو موكولين الى الله ان اللي هيقوم عليه اللي الاكتفة تقوم عليهم لازم يبقوا داخلين على الشرط ده. مش داخل على منصب ايه؟ يعني اكتر الاخوات اللي ما هتكملش معك

113
00:36:36.600 --> 00:36:51.250
اللي داخلة على امتى هبقى مكانك؟ انا امتى انا عايز اخد موقع في المشروع ده انا عايز ابقى ماشي لحظ نفس ممكن ايوة يكون مسلا طموح في الخير وكلام من ده بس اللي منتظرة ايه

114
00:36:51.300 --> 00:37:12.300
منتزرة منصب منتزرة حاجة في الدنيا ما تكملش فعشان تتحرر نيتهم تماما وتتجرد تماما حتى لو في منصب وانتم تصلحوا له مش لكم  مش لكم. الانصار فعلا لم يولوا شيء

115
00:37:12.750 --> 00:37:32.700
على صلاحية صلاحية صلاحيتها المهم الشاهد ايه؟ فعشان يبقى هم من الاول بينصروا بينصروا. ولزلك يكفيهم فخرن اسمهم الانصار اكفيهم فخرا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار

116
00:37:33.550 --> 00:37:59.250
نقول حب الانصار من الايمان وبغض الانصار من النفاق يشوف مجموعة من النساء آآ جايين ومعهم الاطفال يقول والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم حب الانصار ده بقى من الايمان. ان يرتقوا لهذه الرتبة العالية جدا رتبة النصرة دي. النصرة النصرة بايه بقى

117
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
النصرة على التضحية الايه؟ الغير مشروطة المتجردة. يعني ولذلك سبحان الله لما نقعد بقى يحكوا لنا في الروايات والقصص ويحكوا لك كده تقعدي تتفرجي على فيلم كده وتعيطي على الام اللي ضحت عشان عيالها ولا تعيطي عشان خاطر آآ فلان اللي

118
00:38:19.550 --> 00:38:38.050
عشان خاطر العالم مش عارف ايه. ما فيش تضحية في التاريخ زي تضحية الانصار ما فيش حد كانوا بالنقاء بتاع الانصار. النقاء بتاع الانصار. ناس ادوا كل حاجة كل حاجة

119
00:38:38.100 --> 00:38:58.500
وما خدوش من متاع الدنيا حاجة سجن يحيا هزا الوحي عشان التمكين لهزا الدين ما خدوش اي حاجة رغم ان وده ايه كل حاجة  وفضلوا على العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعد وفاته

120
00:38:59.000 --> 00:39:09.000
اول ما حصل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في سقافة بني سعدة سيدنا ابو بكر قام. قال انشدك الله يا فلان. اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

121
00:39:09.000 --> 00:39:27.650
ان هذا الامر في قريش؟ قال نعم ايوة مش فينا. احنا برة الحسبة عايزين نشوف مين منكم انتم اللي ايه اللي هتتفقوا عليه ما لوش دعوة بالقصة دي خالص صورة فريدة في في التاريخ

122
00:39:27.900 --> 00:39:54.000
لزلك حق لها ان يتم الثناء عليها حقلاء ان يتم الثناء عليه يتم الثناء عليهم في كتاب الله سبحانه وبحمده يعني ربنا يقول في في سورة الحشر آآ يحبون والذين تبوأوا الدار والايه؟ والايمان من قبلهم ايه؟ يحبون من هاجر اليه. ولا يجدون في صدورهم

123
00:39:54.000 --> 00:40:23.400
حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصا. قدموا امثلة امسلة مبهرة في التضحية والفداء والبذل والعطاء في التضحية المتجردة غير المشروطة بس فهموا ان هم النقطة اللي عايز اؤكد عليها يا جماعة ايه؟ فكرة ان الصحابة فهموا فهموا ان هم لازم يدوا نفسهم كلهم لفكرة

124
00:40:23.900 --> 00:40:42.700
ما ينفعش يعملوا ايه؟ لا ما ينفعش هنا حتة وهنا حتة وهنا حتة. فاللي كانت شاغلاهم انا انا بيننا وبين الايه القوم حبال وانا ايه؟ قاطعون. يعني مش لازم اقطعها كلها دلوقت. بس لما تيجي لحزة الاضحى انا واخد قرار

125
00:40:42.950 --> 00:40:59.900
واضح؟ يعني مش معناه انا مسلا بدأت فكرة اقطع الدنيا كلها. لأ طول ما الدنيا ماشية ايه؟ لما تيجي لحزة القطع لأ انا مش هنا وده اللي حصل ان هم لما عادي شغالين في مجتمعه لما جت اللحزة بقى رسول الله وكزا لأ اسفين

126
00:41:00.600 --> 00:41:20.400
اسفين اسفين اسفين اسفين اسفين وهكزا الموضوع خلصان مش لا هيرقص على السلم ولا هيراضي ده ويراضي ده القصة دي خلصانة خلصانة. انا انا ده طريقي خلص الكلام هو هو الصح الصح ان المسلم الحكيم لا يتعجل الصداقة

127
00:41:21.700 --> 00:41:45.150
ما يستعجلش الصدام ولا القطيع ما يجيبوه يعني ما يجريش عليه. بس لما يجي له ما عنديش مواربة الموضوع خلصان بالنسبة لي وما يأخرش خير عشانه ما يقولش لا انا ما اروحش الحتة دي عشان ما اصطدمش لا تروح لو ده المطلوب تروح تروح. بس خلاص المهم ففرأيي ان حتى اللي حصل في حنين

128
00:41:45.150 --> 00:42:01.400
كان سره خوفهم من اللقطة اللي هم اتكلموا فيها ساعة البيعة انه مزن ان خلاص النبي صلى الله عليه وسلم لقي قومه ولدرجة ان بعضهم بعض الشباب منهم اللي هم بقى يعني ما كانش الموضوع متأثر فيهم. ما كانش الانصار كلهم

129
00:42:01.500 --> 00:42:18.950
بعض الشباب منهم الموضوع ايه يعني الو مصر لقي قومه هو خلاص واحنا دورنا خلص بقى على كده وانتهى فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وكلمهم يعني قال الانصار اكلم الكلام الايه؟ المعروف يعني

130
00:42:19.250 --> 00:42:38.500
الشايب هنا فكرة التضحية المشروطة وغير المشروطة فكرة بنشوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحلول هو ما استنكفش ان هو يتكلم ويقول من يغيني حتى ابلغ كلام ربي. لكن لما جه ما رضيش بالحلول الايه؟ الدون في الاصلاح. خلاص؟ لم يرض

131
00:42:38.500 --> 00:42:55.700
بهذا الحل الدون في الاصلاح. آآ عشان كده في شرط مهم قوي في شروط المصلحين ان هم لا يأخذون عرض هذا الادنى ويبقون سيغفر لنا. ماشي؟ وان يأتي معرض مثله يأخذه. عرض مستمر. اكتبوا العرض مستمر. دي مش حاضرة

132
00:42:55.700 --> 00:43:14.800
دي لازم يتطهروا منها دي تتنافى مع مع السير في طريق الاصلاح طيب آآ هذا الدون هذا الادنى مش لازم يا جماعة بس يكون الادنى سلوكيا الادنى منهجية. ليه يقبل بالادنى منهجية؟ ليه يقبل بالادنى منهجية؟ غير الادنى سلوكية

133
00:43:14.800 --> 00:43:36.850
تمام  شوفي بقى بعدها ربنا بيقول ايه بيقول الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق يعني ما كتش مصيبتهم بس على مستوى الاعمال والاحوال. كت مصيبتهم مصيبتهم كمان على مستوى الاقوال. يا جماعة ينفع على فكرة ويجوز واحنا لو مضطرين

134
00:43:36.850 --> 00:43:52.200
نعمل مش عارف ايه ولو ايه نبقى ايه ولو ايه نبقى ايه لم يؤخذ عليه الميثاق الا يقولها الله الا الحق لا احنا بقينا بنشرعن ما نقبل به من الامن

135
00:43:53.600 --> 00:44:17.000
شرعنه بقى اصله لما يبقى واصله واصله واصله يعني عارفين لو خدوا عرض هذا الادنى وسكتوا وما تكلموش او مثلا لو حد كلمهم ما برروش كانت ممكن الدنيا تمشي ولزلك انا دايما اقول ابشع من التقصير التبرير

136
00:44:17.600 --> 00:44:35.200
تبرير ابشع من التقصير تقصير خلاص تقصير وحي انما اللي بيبرر ده اللي بيقعد يبرر يقعد ايه؟ يبرر تقصيره تبرير التقصير ماشي؟ هو بيعمل ايه؟ لا ده هو بيعاند الله

137
00:44:35.650 --> 00:44:56.100
ده هو بيحد الله ده بيكابر  فالتبرير ده ابشع من التقصير. مهم انه يؤخذ علي بميثاق الله يقول على الله الى الحق ودرسوا ما فيه. العلماء يقولوا بقى ايه؟ درسوا ما فيه تفهم على معنيين

138
00:44:56.250 --> 00:45:14.650
على اما على معنى الدراسة يعني ازاي يعملوا كده وقد درسوا درسوا الكتاب؟ مم ازاي يعملوا كده وهم لان دول بقى دول ايه؟ اللي هو اضله الله على علم ده عالم

139
00:45:14.850 --> 00:45:35.650
مم عالم فعالم ايه؟ هو زي بالزبط على علم. المعنى التاني بتاع درسوا ما فيه لم يؤخذ عليهم ميثاق الله للحق. ودرسوا ما فيه محوه. يعني كانهم ايه؟ اللي هم عارفينه عملوا فيه ايه؟ محوه. كانه مش موجود

140
00:45:36.750 --> 00:45:58.800
ماشي؟ اندرس الشيء وانمحه خلاص نحو. وان كان الاول في رأيي اه اكسر تمشيا مع السياق. بس اللفظ يحتمل الاتنين. من المفسرين كانوا يتكلموا في الاتنين ودرسوا ما فيه طيب ها والدار الاخرة ايه؟ خير للذين يتقون. افلا تعقلون

141
00:45:59.500 --> 00:46:20.850
ودي بقى مركزية الاخرة. حضور مركزية الاخرة لدى المصلحين. حضور مركزية الاخرة لدى المصلحين. ان ازاي فعلا المصلحين بيبقى عندهم مركزية عايشين على المبدأ ده والدار الاخرة خير الذين يتقون. ولو رحنا كده آآ للانصار تاني

142
00:46:21.050 --> 00:46:46.900
الانصار اه قلت لكم ان هم ما كانش عندهم اي شروط والنبي ما ادهمش اي وعود لدرجة لما قالوا فما لنا ان وفينا طب سؤال هو النبي مش عارف ان الكلام ده يمكن ليه وهو اقسم قال والذي نفسي بيده لا لا يدع الله بيت مدر ولا بل يدخل ما هو عارف

143
00:46:47.550 --> 00:47:08.800
الله اكبر فتحت خيبر فتحت فارس فتحت الروم عارف مش عارف متيقن بس برضو في ايجاد السلة الناصرة لازم ما يبقاش فيه اي ايه وعود التضحية الغير مشروطة. قالوا فما لنا ان وفينا؟ قال الجنة

144
00:47:08.950 --> 00:47:24.850
ما عنديش حاجة قبل كده ما وعتش بحاجة قبل كده انما اللي انا اللي مضمون انا بوعد باللي ربنا وعد به انما اللي حاصل في الدنيا ده ما عندكمش ليه

145
00:47:25.100 --> 00:47:47.350
مرتبط بكم ومرتبط بالواقع ولعل الله يرى ان انتم ما تعيشوش نصرة انتم ما تشوفوش نصرة. لعل الله يرى ان انتم ما تشوفوش مكة بتتفتح ومنهم اللي مات ومكة ما اتفتحتش. عادي. ما هو البايعة دي كانت فين؟ في المدينة ولا في مكة؟ في مكة

146
00:47:47.350 --> 00:48:02.150
في مكة. هم لسة في مكة. ايوة في اواخر العهد المكي بس في مكة فلسه على الاقل احنا بنتكلم كده يعني على يعني على الارجح بعد عشر سنين من البعثة مسلا. يعني تلات سنين على الاقل كده قبل الهجرة

147
00:48:02.350 --> 00:48:14.350
ويعني حداشر سنة في الحداشر سنة دي ما ماتش الصحابة انصار مات انصار كتير يعني فتح الملك كام في تمانية هجري تمانية بعد اه هجري. اه تمانية بعد الهجرة. فحداشر سنة

148
00:48:14.350 --> 00:48:37.650
مات ناس في بدر ومات ناس منهم في احد ومات ناس في الخندق مات ناس كتير ومات ناس بين ذلك موتة طبيعية شافوش فتح مكة اهي يعني منهم ناس عاشوا الفترة الصعبة كلها اللي قبل بدر. يعني بعد بدري يا دوب الدنيا بدأت تبقى احسن. بس عاشوا الفترة الصعبة كلها. عادي خالص

149
00:48:37.700 --> 00:49:00.600
المهم يعني ففكرة مركزية الاخرة ان اللي هيسلك سبيل اصلاح لازم نعيشه على مبدأ وانما توفون اجوركم يوم القيامة ولزلك انا لنضيع اجر المصلحين ما يعملوش ايه ما يستنوش اجر المصلحين فين

150
00:49:00.700 --> 00:49:17.450
في الدنيا وده جزء من مشاكلنا انتزار الموضوع في الدنيا لأ انا لا نضيع اجر المصلحين الاجر اللي ينتزر بصورة اساسية فين في الاخرة وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة. والاجر ده اول ما فيه الجنة

151
00:49:18.900 --> 00:49:34.650
ان لنبيع اجر ده اجرهم مش ضائع وان كان عند ولزلك ده مفهوم لازم يعيش عليه المصلح ان كان جهده عايز نركز بقى على حاجة. الجهد والاجر. ان كان جهده جهده عند الناس ضايع

152
00:49:35.050 --> 00:49:48.200
بس اجره عند الله مش ضائع يا دينا احنا ما تتقاسش احنا باللي احنا قابلناه لا خلاص يتقاس ان انا خلاص اهو كده انا عملت انا قعدت القعدة دي الاجر كتب كتب

153
00:49:48.200 --> 00:50:02.100
امين تمام صافي بقى اللي وراه بقى يحصل حاجة خالص دي دي خلصانة بس هي دي القضية الاساسية انا لا نضيع ما قالش انا لا نضيع جهد المصلحين. اي نضيع ايه؟ اجر المصلحين

154
00:50:02.300 --> 00:50:15.950
الاجر مكتوب له. لان الجهد لو حطينا لهم هم الجهد مقياس الجهد ده هم ممكن يقعدوا يقيسوا صح غلط ايوه راح جه لأ اتحط لهم مقياس الايه؟ الاجر لان ده اجر مستحيل. ولذلك مركزية الاخرة وللدار الاخرة خيرة. طيب

155
00:50:15.950 --> 00:50:39.650
وهنا عايزين ناخد بالنا من حاجة مهمة ان من اكبر المهددات اللي بتهدد المصلح واللي بتهدد الاصلاح الدنيا ايثار الدنيا على الاخرة ولذلك مقياس مهم اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي من مقاييس المصلحين

156
00:50:39.900 --> 00:50:57.900
ان هم اهل اخرة مش اهل دنيا لزلك لما تجدوا حد منهم كده مشغول بالدنيا والدنيا مش عارف ايه ولا زالت الدنيا في قلبه ما هيصلحش الاصلاح ده لان عنده نقطة ضعف هيتزل بها ويتكسر بها يوما ما

157
00:50:58.350 --> 00:51:22.350
هو الجميل الجميل في التضحية الغير مشروطة ايه؟ الحرية ما حدش ماسك زلة علي ما حدش عارف يزلني الدنيا ما تعرفش تزلني البيزنس ما يعرفش يزلني. المنصب ما يعرفش يزلني. آآ مش عارف مين ما حدش يزلني. اللي هو احنا بالايه؟ بالمصري كده احيانا

158
00:51:22.350 --> 00:51:34.800
لما الدنيا يعني الواحد يبقى عايز يقول يقول اللي له عندي حاجة ييجي ياخدها اللي عطاني حاجة ييجي ياخدها ويجي مسلا في مصر يقول ايه نقول اللي بيوكلني يقطع عني الاكل

159
00:51:35.200 --> 00:52:03.650
انا حر ما حدش له علي ايه؟ اي حاجة ولزلك كل ما المصلح ده تنزه وتجرد عن علائق الدنيا كل ما عاش الحرية ما فيش حد ايه كاسر عينهم حاجة. ما فيش حد كاسر عينه بحاجة. اه كل ما ما يتجرد عن علائق الدنيا كل ما ايه؟ ما يشعر بالحرية. يحس بالحرية والانطلاق

160
00:52:05.050 --> 00:52:25.050
وده ضروري انه يتحرر عشان ايه؟ يعيش. خلاص. الحقيقة زي مسلا يعني يوشع ابن النون وقال لا يتبعني احد ثلاثة يعني رجل مثلا عقد على امرأة ولما يدخل بها ولما يبني بها لانه طلاق له ايه؟ عمال

161
00:52:25.050 --> 00:52:43.850
دماغه في العروسة انا مش عايز واحد دماغه في العروسة. انا عايز واحد خارج لي ايه زهنه صافي ما فيش حاجة يعني ما فيش حاجة تانية خلاص في راسه ولزلك الزهد اللي عند المصلحين بصورة اساسية كان في القلب مش في الثوب

162
00:52:44.000 --> 00:53:04.450
والنقطة الاهم في المفهوم ده ان الزهد عندهم ما كانش حالة هم حابين يعيشوها عشان بيعشقوا الزهد لا الزهد عندهم كان يساوي الحرية يساوي الحرية الزهد عندهم كان عاص من الذل

163
00:53:04.750 --> 00:53:18.200
ان انا لما ازهد في الحاجة انا ايه ما فيش حاجة تزلني ولا تكسرني انما اي شيء اي شيء يتعلق المرء به من متاع الدنيا يعمل فيه ايه هيذله وهيبقى نقطة ضعفه

164
00:53:18.750 --> 00:53:41.400
وتر يعزف عليه. ولزلك اللي هيتصدى للاصلاح ما عندوش حاجة من ايه؟ من متاع الدنيا تبقى شغلاه ما بقولش اطرحها انا بقول التحدي يا جماعة اه  مش الزهد بتاع بتاع المرغمين او زهد المضطرين

165
00:53:41.700 --> 00:53:58.900
الزهد الاختياري مش الاضطراري طب انا الحاجة مش عندي انا بقول انا زاهد فيها هيضحك على نفسنا ده الزهد وجودها وانا ايه ولا تعني لي شيء اه ولا تعني لشيء

166
00:53:59.250 --> 00:54:18.650
موجودة بتعابيركم كاينة بس انا ايه مش آآ ولا تعني لي شيء. هو ده انا في رأيي ده عين الزهد. انما مش عين الزهد اللي هو ايه؟ اللي واحد ما جاتلوش الحاجة اصلا. ما هو ده زاهد زهد ايه؟ اضطراري. مش اختياري اصلا

167
00:54:19.300 --> 00:54:36.300
زائد فيها ما ايوة ممكن لما تبقى مش عنده ولو سعى اليها لحصلها فهو لا يسعى اليه لكن الزهد الذي هو عين الزهد حضور الحاجة بين يدي الانسان ولا ايه

168
00:54:36.550 --> 00:54:57.400
ولا يلتفت اليها ولا تكاد تشغله اصلا. مش شاغلاه اصلا يعني اللي اقصده ايه؟ مش لازم الزهد  يقارنه تخلص من الحاجات زي ما البعض بيتصور بتخلص وتخلص وارمي وارمي مش لازم الزوج يقارنه كده

169
00:54:57.600 --> 00:55:23.700
بالعكس الزهد يقارنه حسن استعمال للحاجات دي فيما يعود على المرء في اخرته بالنفع واضح؟ طبعا يعني عشان انتشار التصوف في بلاد المسلمين فالمفاهيم دي اختلت يعني في فترة خلينا نقول من عشرين تلاتين سنة كنا عايشين المفاهيم دي بتاعة الزهد خلاص بسبب التصوف

170
00:55:23.700 --> 00:55:43.200
الفترة بقى اللي هم اخر عشر سنين عشنا بقى الجو بتاع الدعاة العصريين. اللي هم قلبوا الايه؟ الميزان خالص قلبوا الميزان خالص اللي هو يعني ما لدرجة ما مسلا ايه آآ محمد صلى الله عليه وسلم آآ كتاب لم لم

171
00:55:43.200 --> 00:55:58.800
يكن محمد صلى الله عليه وسلم آآ فقيرا آآ معدما انما كان غنيا منفقا. ماشي؟ آآ تقريبا عنوان الكتاب كده. هو وياخدوا الكتاب بقى يقول لك اهو الرسول كان غني. الرسول كان غني. وانتم عمالين تدوا لنا الدنيا والدنيا ورا. يا عم اتقل يا عم اتقل بس

172
00:55:58.900 --> 00:56:13.700
هو حتى لما يقرأ في الكتاب هو صاحب الكتاب مش عايز يقول كده هو صاحب الكتاب عايز يقول ان النبي كان عايش فعلا مسكين. عيشة المساكين. بس مش عايشها اضطرار. انا عايشها ايه؟ اختيارا

173
00:56:13.950 --> 00:56:32.650
يعني كان عنده المال وبيجي له المال ويعمل ايه وينفقه ينفقه ينفقه ينفقه. بس عايش عيشة ايه المساكين يعني بيدخر لنفسه في الاخرة. يعني زي ما كنت اقول مسلا كده هو انا ليه مسلا هركب مسلا في الطيران هركب اللي مش عارف في الدرجة الاولى وانا ممكن اركب الاقتصاد والدنيا عادية زي

174
00:56:32.650 --> 00:56:46.650
الفل هو ليه مسلا ايه لما اشتري اشتري مش عارف الحاجة اللي سعرها كزا ممكن اشتري لمجرد البراند اللي افتخر بها هو الراجل عايز يقول كده في الكتاب عايز يقول ان النبي ما كانش بيسعى للغنى مش بيجري وراها

175
00:56:47.500 --> 00:57:12.750
هو كان بيجي له ولما يجي له بيعمل ايه؟ ينفقه. ففي الحقيقة هو كان زاهد وزاهد مسكين بمعنى اللهم احني مسكينا هو قصده المسكنة بتاعة المسكنة لله وعايش فعلا مش عيشة الايه عايش عيشة المتبسطين مش عايش عيشة الناس اللي هم ايه المسرفين المغالين طب ما انا ممكن انام على المرتبة دي اللي هي بالف درهم حلو اوي

176
00:57:12.750 --> 00:57:27.400
اروح اجيب ليل مرهبة من عشرة المرتبة من عشر تلاف درهم عشان هي البراند الفلاني. ممكن هي لو الكواليتي هتفرق؟ ماشي. انما فيه حاجات بس لمجرد البراند. لمجرد الاسم لمجرد الفخر راح عامل كزا ولمجرد يعني طب ليه

177
00:57:28.300 --> 00:57:41.850
فكان كده انما لأ هو خد الفكرة وخدوا الكتاب او خدوا الكلام بتاع الراجل على انه ايه اهو الرسول كان بيسعى للغنى وكان بيعمل حصل فلوس هات فلوس رح هات فلوس وانفقها

178
00:57:42.700 --> 00:57:59.750
ربنا ما تعبدكش تروح تجيب فلوس وتنفقها. ما تعبدك ان انت انت ادي جهدك مش فلوسك انت جاهدوا بايه؟ باموالكم وانفسكم. ما تنساش نفسك دي. نفسك دي حاضرة ان دي الاصل ده الاصل في المجاهدة

179
00:58:00.250 --> 00:58:10.250
لا يا استاز مش عارف يبقى عنده المفهوم الغلط اللي خلانا بقى في في العصر ده ايه؟ لأ والمسلمين ما ينبغيش ان هم يكونوا ايه ولازم نكون ولازم نكون طيب وروح يا عم اهلك في اوديتك

180
00:58:10.250 --> 00:58:22.350
عشان تحصل وفي الاخر ما نرجعش ما علينا عشان بس ما نطلعش عن موضوعنا بصورة اساسية لان اللي بتكلم فيه في الحلقة دي كله مهم في فكرة ايه؟ فكرة الاصلاح

181
00:58:22.950 --> 00:58:44.350
الاصلاح. دور الصلة في الاصلاح طيب يبقى في عندنا نقطة اساسية وهي نقطة ايه؟ لما آآ وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين

182
00:58:45.000 --> 00:58:57.700
يبقى هنا بقى تتفاهم بقى فكرة آآ واقاموا الصلاة. يبقى هنا لما نيجي نقول للصلاة ده يعني في في تلات حاجات يا جماعة محتاجين ناخد بالنا منهم في المركز  مركزية الوحي

183
00:58:57.950 --> 00:59:17.850
مركزية الاخرة ومركزية الصلاة كتزيد فالإخراج. الأولى مركزية الواحة. خلاص؟ الوحي هو اللي ياخدني لده من الوحي مركزية الاخرة ومركزية الصلاة خلاص مركزية الاخرة مهمة في ايه؟ ما فيش صياغة الرؤية العامة للحياة

184
00:59:17.950 --> 00:59:42.750
اقتصاديا اجتماعيا كل حاجة لاخرها تبقى حاضرة ولزلك هتلاقوا الثلاثية بتاعة كتاب الله والصلاة واليوم الاخر حاضرة كتير. حاضرة كتير ماشي على الاقل الثنائية دي مع دي دي مع دي. مركزية الوحي مركزية الايه؟ الاخرة ومركزية الايه؟ الصلاة. مركزية الصلاة بين ايه؟ بين كل الانشطة

185
00:59:42.750 --> 01:00:08.850
التي يمارسها الانسان اللي بنقوله دايما ان الصلاة هي النهر. نهر الاسلام الاكبر. الكل هيصب فيه. وكله هيروح ليه والنهر ده لما يبقى تمام وممتاز كل حاجة تبقى ممتاز اي حاجة هتزهر وهكزا خلاص؟ لذلك بقى والذين يمسكون بكتاب ان يضيعوا اجر المصلحين مهم بقى لان سؤال بقى ليه مركزية الصلاة في الاخر

186
01:00:09.750 --> 01:00:30.800
عشان انت هتبقى حصاد لاستقامة فكرة مركزية الوحي واستقامة فكرة مركزية الاخرة اجي هي الحصاد في الاخر لا يبقى المصب للقصة دي هي اللي هتترجم هتترجم. هل انا عشت فعلا على مركزية الوحي وعشت على مركزية الاخرة ولا لأ؟ فلزلك اصلا من

187
01:00:30.800 --> 01:01:00.800
من لو خدتوا بالكم احنا في الحلقات بتاع اليوم الماضي اصلا العدو اللدود لاقامة الصلاة التي يريدها الله ايه؟ له والتجارة الدنيا لهو التجارة الدنيا في في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

188
01:01:00.800 --> 01:01:20.800
قائم الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما ها؟ يتقلب فيه القلوب والابصار. الاية دي بتاع سورة الجمعة وغيرها فهي الفكرة في ايه؟ الفكرة بصورة اساسية. العدو اللدود الاول لاقامة الصلاة التي ارادها الله هو ايه؟ الدنيا بما فيها من لهو ولعب

189
01:01:20.800 --> 01:01:36.300
انشغال وو فلو لو لو حضر مفهوم مركزية الاخرة اللي جاي من مفهوم مركزية الوحي ليه جاي منه؟ لان انا قلت قبل كده مراية متكررة الجميل في في القرآن او في الوحي

190
01:01:36.900 --> 01:02:04.250
لو جيتوا تعملوا نسبة مئوية لحديث القرآن عن الدنيا والاخرة  الاخرة لا تمثل اقل من خمسة وتمانين بالمية باي حال من الاحوال. لا تكاد صفحة في المصحف تخلو من الحديث عن الاخرة. هم؟ بعيدا عن الاحاديس الكريمة حتى على القرآن نفسه. لا تكاد لا تكاد

191
01:02:04.250 --> 01:02:23.050
صفحة تخلو من حيفا الاخر مركزية الاخرة. ولزلك اصلا جزء من ازمة الامة مع الدنيا والاخرة ايه ما هو كل دي اعراض للمرض الاساسي تنحيف الوحي. لما القرآن مش حاضر في حياتنا واضح؟ فاصبح الاخرة ايه؟ مش حاضرة

192
01:02:23.500 --> 01:02:36.300
لان القرآن لو حاضر زي ما قلنا القرآن لو حاضر فيه حاجتين هيحضروه بشكل واضح جدا. الله هيحضر في حياتي. الحضور اللائق به. وحديث الله على النفس اخرة تحضر الحضور اللائق به

193
01:02:36.500 --> 01:02:56.500
تحضر انت هتلاقي الاخرة اهو ما هو الاخرة دي بمفهومها الواسع الجنة الحساب الجزاء الميزان الصراط كل ده حاضر كده على طول الاخرة الاخرة الاخرة وده طبيعي. من كتاب ياخد فالشخص بقى اللي اقام كتابه

194
01:02:56.500 --> 01:03:17.800
الله بقى عنده مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. وبقى عنده مركزية الاخرة حاضرة. يحصل ايه بقى في نهر الصلاة؟ بشكل تاني ولزلك ده شرط الاصلاح الاكبر. ما تنتزروش من حد اصلاح وهو لا يقيم الصلاة

195
01:03:17.800 --> 01:03:22.200
التي ارادها الله لا يقيم الصلاة التي ارادها الله