بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم في هذا الدرس
الحادي عشر من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله في سنة اربعين واربع مئة والف وفي هذا الدرس باذن الله سنتكلم على مفعول جديد من مفاعل الخمسة
وهو المفعول فيه والمراد بالمفعول فيه ظرف الزمان وظرف المكان فتعريف المفعول فيه انه اسم منصوب يبين زمان الفعل او مكانه على معنى فيه كل اسم منصوب يبين زمان الفعل او مكان الفعل
ويكون على معنى فيه فهو مفعول فيه وان دل على مكانه فهو مفعول في مكانه ويسمى ظرف مكان وان دل على زمانه سمي مفعولا في زمانه او ظرف زمان كقولنا
ذهبت الى المدرسة صباحا وزرت صديقي ليلا وانتظرتك عصرا وصباحا بين زمن الذهاب ذهبت الى المدرسة صباحا صباحا اسم منصوب بين زمن الذهاب على معنى في يعني ذهبت الى المدرسة في الصباح
وزرت صديقي مساء يعني زرته في مساء وانتظرتك عصرا يعني انتظرتك في عصر وتقول جلست امام الاستاذ وصليت خلف الامام ووقفت يمين البيت فامام الاستاذ بين مكان الوقوف بقولك وقفت امام الاستاذ
وخلف الامام بين مكان الصلاة في صليت خلف الامام ويمين البيت بين مكان الوقوف في وقفت يمين البيت على معنى في اي وقفت في هذا المكان الذي هو امام الاستاذة
وصليت فيه هذا المكان الذي هو خلف الامام وهكذا وعلى هذا يمكن ان نفصل ظرف الزمان وظرف المكان فنقول طرف الزمان اسم او نقول ظرف الزمان اسمه زمان يبين زمان الفعل على معنى فيه
وظرف المكان اسم مكان يبين مكان الفعل على معنى فيه وقولنا في ظرف الزمان انه اسم زمان يبين زمان الفعل على معنى في فيه قولنا اسم زمان يعني اسم يدل على زمان
فالافعال والحروف والجمل واشباه الجمل كلها لا تقع ظرفا بل لابد ان تكون اسمه زمان يعني ليست كل الاسماء ايضا يجوز ان تقع ظرف زمان بل لابد ان تكون من اسماء الزمان
ما المراد باسماء الزمان؟ كل اسم دل على زمان مثل وقت وحين وزمن وزمان ومدة ومثل صباح ومساء وعصر ومثل ساعة ودقيقة ويوم ودهر وسنة ونحو ذلك اما جدار وكرسي وقلم
فهذه اسماء لا تدل على زمان فلهذا لا يتصور فيها ان تقع ظرف زمان فهذا معنى قولنا اسم زمان قال في التعريف يدل على زمان الفعل يعني الوظيفة التي تؤديها في هذه الجملة انها تدل على زمان الفعل
وقولنا ذهبت الى المدرسة صباحا صباحا اسمه زمان طيب وظيفته في الجملة انه دل على زمان الذهاب متى وقع الذهاب فلهذا يقال ان ظرف الزمان جواب لقولنا متى وقع الفعل
متى سؤال عن الزمان لكن يشترط في بيانه لزمان الفعل ان يكون بطريقة خاصة وهي ما بينه باقي التعريف في قوله على معنى في يعني لابد ان يبين زمان الفعل على معنى فيه يعني يمكن ان تقدر قبله حرف الجر في
نحو سافرت اليوم يعني سافرت في اليوم او اسافر غدا يعني ساسافر في غد او القاك يوم الخميس يعني القاك في يوم الخميس او سازورك ليلا يعني سازورك في ليل
وهكذا ففهمنا من التعريف ان الاسم اذا لم يكن اسم زمان فلا يقع ظرف زمان طب لو كان اسم زمان لكن لم يبين زمان الفعل ولم يكن على معنى في
فانه حينئذ ايضا لا يقع ظرف زمان. الا يعرف ظرف زمان كأن تقول اليوم جميل هل قولك اليوم على معنى في هل المعنى في اليوم جميل؟ لا اذا فاليوم وان كان اسم زمان لكنه ليس ظرف زمان
لا يعرب ظرف زمان لانه ليس على معنى فيه وكذلك لو قلت مثلا غدا يوم مبارك غدا يوم مبارك فيوم هنا اسم زمان لكنه ليس على معنى في فليس المعنى غدا في يوم مبارك
فيوم لا يعرف ظرف زمان لكن غدا هذا اسم زمان ويعرف ظرف زمان لانه على معنى فيه يعني يوم مبارك في غد فليس كل اسم زمان يكون ظرف زمان حتى يكون على معنى
في وكذلك ظرف المكان نقول في تعريفه اسمه مكان يدل على مكان الفعل ويكون على معنى فيه ونشرح تعريف اسم المكان كما شرحنا تعريف ظرف الزمان ولكن بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا
بسم الله الرحمن الرحيم كذلك انا اقول في ظرف المكان ظرف المكان اسم مكان يدل على مكان الفعل على معنى فيه وقولنا اسم مكان يعني اسم يدل على مكان نحو
امامه خلف ويمين ويسار وفوق وتحت وهكذا بخلاف كلمات تيدار او كلمات سماء او كلمة آآ سيارة او محمد هذي اسماء لا دلالة فيها على مكان. فلا يتصور فيها ان تقع ظرفا مكان
ثم يجب في اسم المكان ان يدل على مكان الفعل على معنى فيه. كذلك فاذا قلت صليت خلف الامام وخلف الامام هذا اسمه مكان بين مكان الصلاة على معنى في يعني صليت في هذا المكان الذي هو خلف الامام
فاذا كان اسم المكان ليس على معنى في فحينئذ لا يجوز ان ينتصب على الظرفية المكانية مثال ذلك ان تقول الشارع واسع شارع ليس على معنى في الشارع واسع والجميل والبيت جميل
ليس المعنى في البيت جميل وهكذا ومن الشواهد على ظرف الزمان وظرف المكان قوله سبحانه وتعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني ماذا تكسب في غد وغدا ظرف زمان اسم بين
زمان الفعل تكسب الا معنى فيه ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ليلا هذا اسم زمان بينا زمن الاسراء بين الفعل اسرع. متى وقع الاسراء ليلا
وعلى معنى في يعني اسرى بعبده في ليل ومن ذلك قوله تعالى لا تثريب اليوم لا تثريب عليكم اليوما لا تثريب عليكم اليوم يعني لا تثريب عليكم في هذا اليوم
وقال تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا يعني بنينا سبعا شدادا في هذا المكان الذي هو فوقكم وقال تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين كانتا اي ان كانتا في هذا المكان
الذي هو تحت عبدين من عبادنا صالحين فهذا هو تعريف ظرف الزمان وهذا هو تعريف ظرف المكانة مما ينبه اليه هنا ان ظرف الزمان وظرف المكان يأتيان مبهمين و غير مبهمين
يأتي مبهمين يعني لا حدود لهما ويأتي ويأتي غير مبهمين يعني لهما حدود فلهذا يقال يأتيان مبهمين وغير مبهمين او يأتيان محدودين وغير محدودين او نقول يأتيان مبهمين ومحدودين مبهم ليس له حدود
طيب ومحدود؟ يعني له حدود ليس مبهما فقولك دهر وزمان ومدة هذا مبهم او محدود مبهم طب وقولك يوم وساعة ودقيقة وصباحا ومساء هذا مبهم او محدود هذا محدود وظرف الزمان يأتي مبهما ويأتي محدودا
وكل اسماء الزمان مبهمة كانت او محدودة كلها يجوز ان تنتصب على الظرفية الزمانية تقول انتظرته يوما او انتظرته مدة وتقول زرته صباحا او زرته حينا من الدهر وكذلك اسماء المكان
تأتي مبهمة وتأتي محدودة تأتي مبهمة كا اسماء الجهات النسبية وهي امام خلف وفوق وتحت ويمين ويسار وما كان في معناها نسبية امام امام ماذا امام ما تضاف اليه امام بالنسبة الى ما تضاف اليه
بخلاف الجهات الجغرافية تمال جنوب وشرق وغرب فهذه جهات ثابتة يعني شمال السعودية ثابت جنوب مصر ثابت هذه جهة جغرافية بخلاف الجهات النسبية التي تختلف باختلاف المضاف اليه قلنا وهي امام وخلف ويمين ويسار فوق وتحت وما كان في معناها
هذه مبهمة جلست امام جلست امام البيت هل تستطيع ان تحدد امام البيت بحدود كل ما يقع امام البيت فهو امام البيت ولو ذهبت مترا او مترين او كيلا او كيلين
او بريدا او بريدين كل هذا امام البيت فكلمة امام البيت ليس له حدود ثابتة واضحة ينتهي اليها وقد يكون اسم المكان محدودا. يعني له حدود مثل مسجد المسجد له حدود معروفة
جامعة بيت شارع هذه اسماء مكان محدودة يعني لها حدود وما الذي يقع من اسماء المكان ظرف مكان الجواب المبهم فقط المبهم هو الذي يجوز ان يقع ظرف مكان بخلاف محدود
المحدود لا يجوز ان يقع ظرفا مكانه فتقول جلست امامك وخلفك ويمينك ويسارك وجلست تحت الشجرة وفوق البيت اما اسم المكان المحدود فلا يجوز ان ينتصب على الظرفية المكانية لا تقول درست الجامعة
تعني في الجامعة او نمت البيت تعني في البيت او سرت الشارع تعني في الشارع او صليت المسجد تعني في المسجد هذا لا يجوز بل لا بد من التصريح بحرف الجر
فبان من ذلك ان ظرف الزمان وظرف المكان يختلفان من حيث السعة والضيق. ايهما اوسع ظرف الزمان نعم ظرف الزمان اوسع لان جميع اسماء الزمان يصح ان تنتصب على الظرفية الزمانية
مبهمة كانت او محدودة وظرف المكان اضيق لانه لا ينتصب على الظرفية المكانية الا اسماء المكان المبهمة دون المحدودة فبعد من ذلك ان ظرف الزمان اوسع من ظروف المكان فهذا ايضا
من احكام ظروف الزمان وظروف المكان التي سنستكملها ان شاء الله تعالى بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم ومن احكام المفعول فيه ضعف الزمان وظرف المكان بيان العامل فيه
ما العامل الذي يعمل النصب في المفعول فيه الجواب كما سبق في بقية المفاعيل هو هو الفعل وما يعمل عمله والفعل وما يعمل عمله ففي الفعل يقول جلست امام زيد
وسافرت يوم الخميس ومن الاسماء التي تعمل عمله اسم الفاعل نحو انا جالس امام زيد وانا مسافر يوم الخميس ومن ذلك من الاسماء التي تعمل عمل فعله فعلها ايضا المصدر
المصدر كقول جلوسي يوم الخميس احب الي جلوسي يوم الخميس يعني في يوم الخميس سفري اليوم احب الي من سفري غدا يعني سفري في هذا اليوم احب الي من سفري في غد
وهكذا ومن الاسماء العاملة عمل فعلها اسم مفعول كقوله فلان مضروب غدا يعني سيضرب في الغد وانا متعب اليوم متعب ومن الاسماء العاملة عمل فعلها الصفة المشبهة نحو فلان شجاع
عند الحروب وحليم عند الغضب فعند ظرف زمان لدلالته على الزمان الخلاصة ان الذي يعمل النصب في المفعول فيه الفعل وما يعمل عمله والامثلة والشواهد على ذلك كثيرة جدا ومن اسماء
الزمان التي تدل على الزمان اسماء غير متصرفة واسماء متصرفة فالاسماء المتصرفة هي التي تأتي ظروف زمان وتأتي غير ظروف زمان مثل كلمة يوم قد تأتي تنتصب على الظرفية الزمنية وقد تخرج يكون مبتدأ او فاعلا
فتقول اليوم جميل مبتدأ وجاء يوم الخميس فاعل وتأتي ايضا ظرف زمان تقول سافرت يوم الخميس نقول هذا ظرف متصرف يعني يأتي ظرفا ويأتي غير ظرف وكذلك صباحا ومساء وساعة هذي كلها ظروف متصرفة
واما الظروف غير المتصرفة فمعناها الظروف التي لا تخرج عن الظرفية لا تستعمل في اللغة العربية الا ظرفا وقد تخرج من الظرفية الى حالة واحدة ان تجر بحرف الجر منه
مثل عند ولد وقبل وبعد تقول جلست او تقول زرته عند الغروب وسافرت قبل الشروق ظرف وقد تجر بمنه سافرت من قبل الشروق لكن لا يمكن ان تخرج عن هذين الامرين
لا تكن مبتدأ ولا فاعلا ولا مفعولا به ولا غير ذلك هذا ظرف غير متصرف وكذلك قد تأتي الظروف معربة وقد تأتي مبنية قد تأتي معربة وقد تأتي مبنية وهذا شرحناه والمحنا اليه في باب المعرب والمبني
الاصل والاكثر في الظروف ان تكون معربة كيوم يقول يوم ويوما ويوم فهو معرب فاذا صار ظرفا انتصب على الظرفية وقبل علامة النصب فان كان مفردا نصب بالفتحة انتظرته يوما
وان كان مثنى نصب بالياء انتظرته يومين وهكذا يعرب اعراب الاسماء المعربة واما الاسماء المبنية فهي اسماء قليلة منها اذ واذا ومتى وايانا وامسي والان وقد وعوض فهذه من اهم الاسماء
المبنية التي تأتي ظرف زمان وكلها تدل على زمان تقول ساسافر يوم الخميس فيوم ظرف زمان بين زمان السفر وتقول ساسافر اذا طلعت الشمس اذا ماذا بينت الفعل بينت زمانه
على معنى ساسافر وقت طلوع الشمس. اذا فاذا كذلك ظرف زمان الا انه مبني فيعرب اعراب المبنيات يعني في محل فنقول في اعرابه اذا ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون
وكذلك اذ تقول سافرت يوم الخميس او سافرت اذ كنت مريضا فاذ ايضا ظرف زمان الا ان اذ للزمان الماضي واذا للزمان المستقبل وامسي لليوم الذي قبل يومك سافرت امس مبني على الكسر
ظرف زمان لكن في محلي نصب لانه مبني على الكسر والان مبني على الفتح يقول ساسافر الان ويجرمن ساسافر من الان الى يوم الخميس وكذلك ظروف المكان الاصل فيها والاكثر انها معربة
مثل امام وخلف يقول جلست امام زيد وجئت من امامي زيد فيقبل علامات الاعراب وهناك ظروف مكان قليلة مبنية من اشهرها حيث وهنا وثم واين حيث هذا ظرف مكان مبني على الظم تقول اجلس حيث شئت
كما تقول اجلس امام زيد فحيث وامام بينتا مكان الجلوس فهما ظرف مكان الا ان حيث مبني على الظم فتقول ظرف مكان في محل نص مبني على الضم وكذلك هنا
تقول اجلس هنا يعني اجلس في هذا المكان وهنا ظرف مكان في محل نص مبني على السكون وكذلك اجلس ثم وثم اسم اشارة للمكان البعيد بمعنى هناك اجلس تم اما اسم مكان
للمكان البعيد فنعربه ظرف مكان ظرف مكان في محل نصب مبني على الفتح واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا عظيما. يعني واذا رأيت هناك في الجنة رأيت الملك العظيم وكذلك اين
اين ايضا تأتي ظرف مكان كقولك اين تسكن فاين هذا ظرف مكان الا انه مبني على الفتح فلهذا نقول في اعرابي اين ظرف مكان مبني على الفتح بمحل نصب هذا ما يتعلق
بهذا المفعول فيه الذي عرفنا انه يسمى ظرف المكان وظرف الزمان وعرفنا تعريفهما فاسم الزمان وظرف الزمان اسمه زمان يدل على زمان الفعل على معنى في وظرف المكان اسم مكان يدل على مكان الفعل على معنى في
وعرفنا ان العامل فيه من نصب الفعل وما يعمل عمله وعرفنا انهما لا ينتصبان عن الظرفية حتى يكونا على معنى في فان لم يكون على معنى في فانهما لا ينتصبان عليه
وعرفنا ان اسماء الزمان والمكان يأتيان مبهمين ومحدودين فظرف الزمان يأتي من جميع اسماء الزمان المبهمة والمحدودة وظرف المكان لا يأتي الا من اسماء المكان المبهمة بهذا نكون قد انتهينا
من المفعول فيه لننتقل في الدرس القادم ان شاء الله الى المفعول الاخير وهو المفعول معه فالى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته