بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج ينابيع الفتوى ويسرنا في الدقائق التالية ان يكون معنا ضيف كريم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الشريعة بجامعة القصيم
انسوا ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج وما يفيد ايضا مشكورا بالاجابة على اسئلة المستمعين. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم ثم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيبة لك يا اخ محمد وللاخوة والاخوات
آآ لجميع من يصلهم هذا البث المباشر هذه الحلقة من برنامج اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم بركة هذه الليالي. اللهم وفظائلها وما فيها من خيرات. يا رب. نحن ايها الاخوة والاخوات
في زمن لا يقاس اه شيء من عرض الدنيا. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ركعتا فجر خير من الدنيا وما فيها. الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم يبين عظيم الفضل الذي يدركه الانسان
من الله عز وجل بالطاعة والاحسان في ركعتين وجيزتين كان يصليهما بين اذان الفجر واقامة صلاة الفجر. فيقول ركعتا الدنيا خير من ركعتا الفجر خير من الدنيا وفيها فكيف بليالي عظيمة واوقات
فضيلة واعمال جليلة من فرائض وواجبات وسنن ومندوبات تشغل بها ليالي وايام هذه آآ الفترة الزمنية التي هي اخر شهر رمضان الشهر الذي خصه الله تعالى بعظيم من فضل وكبير الاجر على العمل الصالح فيه
لا شك ان رمضان شهر مبارك منذ دخوله الى خروجه ولكن الله تعالى خص الاواخر منه بعظيم فضل وجزيل منه سبحانه وبحمده فجعلها ليالي محل جعلها من هذه الليالي ليلة انزل فيها اعظم الكتب على خاتم الرسل
صلوات الله وسلامه عليه فالعشر الاواخر من رمضان تتميز بميزة ليست في سعر الزمان انه انه فيها الليلة التي انزل فيها القرآن العظيم. النور المبين القرآن المجيد القرآن الحكيم الذي جعله الله تعالى هداية للبشرية جمعاء
قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة وقال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر وقد امر الله تعالى بالفرح بهذا الانزال فقال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
هو خير مما يجمعون فهذه الليالي المباركة هي من خير ليالي الزمان لان الله تعالى جعل نزول هذا القرآن في ليلة من ليالي هذا الشهر المبارك اه وفي ليلة من ليالي هذه العشر على وجه الخصوص
ومن فضائل الليلة التي انزل فيها القرآن ما جعله الله تعالى من المنزلة السامية فقد وصفها الله تعالى بانها ليلة مباركة فقال انا انزلناه في ليلة مباركة وهذه الليلة المباركة كثيرة الخيرات كثيرة العطايا كثيرة الهبات كثيرة الاحسان يتفضل الله تعالى بحق
ضايع والتجاوز عن السيئات واجابة الدعوات وتبليغ العباد عالي المراتب ورفيع المنازل من الاجر والمثوبة من رب يعطي على القليل الكثير فهي مباركة بما حدث فيها من انزال القرآن العظيم
مباركة بما فيها من العمل الصالح المضاعف الذي بينه الله تعالى في قوله وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر. مباركة
في ان من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا عطاء جزيل ففي فبقيام هذه الليلة تتلاشى الخطايا وتتبدد السيئات ويمحو الله تعالى عن العبد الاوزار يخرجه آآ سالما من كل وزر وآآ مؤاخذة
فضله ومنته وكرمه فانه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يعني ما سبق هذه الليلة من الذنوب ولو كان عمرا مديدا وزمنا طويلا من الاسراف والخطأ الغفلة والبعد عن الله فانه اذا اقبل على ربه في
هذه الليلة صادقا حث الله عنه الخطايا محا عنه السيئات بفضله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. فسبحان من تتلاشى بجانب رحمته الخطايا والسيئات
هذه الليلة المباركة هي ليلة هذه الايام هذه الليالي المباركة هي الليالي آآ عظيمة. كان النبي صلى الله عليه وسلم الذي حط الله خطاياه فغفر له ما تقدم من ذنبه كان يجد فيها بالعمل الصالح يقبل فيها ويجتهد
في العشر ما لا يجتهد في غيره كما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيره يعني يكون في الطاعة والاحسان والاقبال على الله عز وجل
والاشتغال بانواع الطاعات والقربات والصالحات ما لا آآ لم يكن يفعله في غيره من الليالي صلوات الله وسلامه عليه وتبين هذا بشكل اوضح فتقول كما في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا ليلا يعني لم ينم منه
الا الشيء القليل فاحياء الليل استغراقه بالسهر في الصلاة في الصلاة والقراءة وتلاوة القرآن ومدارس القرآن والذكر والتسبيح والدعاء قول آآ اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هذا يا قليل احيا ليلة صلوات الله وسلامه عليه وايقظ اهله ايقظ ازواجه ومن آآ هم
من اهله للاجتهاد في الطاعة والقيام على اه صالح العمل وقد ندب اليه في غير رمظان في رمظان فقد قال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح
آآ سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن ماذا انزل من خزائن؟ يعني انزل من الفتن التي يحصل بها البلاء وانزل من خزائن العطايا والهبات التي ينجو بها الناس من الهلاك ويدركون بها المثوبة والاجر. من يوقظ صواحب الحجرات؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. هكذا
لا يندب صلى الله عليه وسلم الى اهله اهله والى الاستيقاظ والاجتهاد في في سائر الوقت وفي هذا الزمان على وجه الخصوص كان يوقظ صلوات الله وسلامه عليه يوقظ اهله ويحيي ليله صلوات الله وسلامه عليه وفي نفسه كان صلى الله عليه وسلم
تد مئزره اي انه صلوات الله وسلامه عليه يستعين بربط شيء على وسطه للقيام والذكر والطاعة والعبادة والاشتغال بما اه يحب الله تعالى ويرضى فاستعان صلوات الله وسلامه عليه في قيامه في هذه الليالي واجتهاده بان ربط على وسط
صلوات الله وسلامه عليه ما يعينه ويقوي صلبه ويقيم بدنه فيخف عليه آآ ما ما يلقاه من عناء القيام الركوع والسجود واحياء الليل بطاعة الله عز وجل. فلذلك يا اخواني واخواتي
ينبغي لنا ان نجد ونجتهد وان نبذل قصارى ما نستطيع نتعرض لفضل الله ورحمته اعمالنا هذه يا اخوة واخوات لن تكون هي المنتهى والمطاف الذي نبلغ به ما نؤمن من عطاء الله عز وجل انما هي اظهار
صدق النية اظهار اه برهان وآآ آآ دليل على رغبتنا فيما عنده جل في علاه والا ففضل الله جل في علاه غامر لنا فهو الذي يوفقنا الى الطاعة وهو الذي بينها لنا وهو الذي اعان
انا عليها وهو الذي يتفضل فينبغي ان نجد ونجتهد في حمده وشكره والقيام بحقه وكثرة التوبة والاستغفار والاشتغال بصالح العمل. خلاصة ما في هذه الليالي هذه من اعمال صالحة القيام
فانه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهي في احدى هذه الليالي التي نحن فيها ثانيا تلاوة القرآن فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارض جبريل القرآن كل ليلة من ليالي الشهر. والنبي صلى الله عليه وسلم
قرأ على جبريل القرآن وكان يزيد في العشر الاواخر ما ليس في سائر آآ الشهر كذلك آآ كثرة الدعاء والالحاح على الله عز وجل طلب العفو والتجاوز والصفح. ولذلك لما قالت عائشة للنبي
صلى الله عليه وسلم ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول؟ قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قولي اللهم انك هو من تحب العفو فاعفو عني. هكذا في المسند والسنن باسناد جيد
ايضا مما وهو يدعو بغير هذا لكن هذا اكثر ما يكون لانه اذا عفا الكريم عنك فتحت لك ابواب الخيرات تخصيص هذا الدعاء بالذكر ان العفو هو المحو للسيئات والخطايا والسيئات والخطايا هي التي تجلب للانسان ما يكره وتفوته ما يحب فماذا
على الانسان شيء يحبه ولا ناله شيء يكرهه الا بما يكون من قصوره وتقصيره. قال الله جل وعلا ما اصاب من مصيبته اذ قال الله جل وعلا وما ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
فاذا الحانا على الله تعالى بطلب العفو والتجاوز فاننا نطلب منه جل في علاه ان يمحو عنا اسباب المنع وان يفتح لنا ابواب الرحمة وان يغدق علينا من فظله واحسانه وكرمه ما تصلح به احوالنا وتستقيم به امورنا هذه جملة
من الامور التي ينبغي ان يعتني بها الانسان في هذه الليالي واضافة الى هذا الاحسان. الاحسان بالقول الاحسان بالعمل بالمال ما استطعت النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس. صحيح. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقى جبريل وكان يلقاه كل ليلة
دعاء يدارسه القرآن صلوات الله وسلامه عليه. فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة يعني حين يلقاه جبريل وحين يدارسه القرآن فلنجد ونجتهد في الاحسان ولنأمل من الله الكريم
جزيل المن والعطا والفظل الهبات فانه جل في علاه واسع المغفرة واسع الرحمة فنسأل نسأله ان يشملنا بذلك. اللهم امين جزاكم الله كل خير يا شيخنا وبارك فيكم على هذا الدرس الذي
استهلكنا فيه الحديث عن العشر الاواخر من شهر رمضان وفضل هذه العشر وما فيها من الغنائم الحقيقة وليس غنيمة واحدة وانما للمسلم ان يجد ويجتهد كما تفضلتم بارك الله فيكم الله وقدركم شيخنا. ولعل لدينا اتصال حسنا
السلام عليكم حياك الله يا عوض وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا حياك التحية للاستاذ الدكتور خالد المصلح والتحية لازاعة نداء الاسلام. جزاك الله خير. التي استفدنا منها اي استفادة في القيم الدينية
وتسبيتنا على على الحق وعلى الايمان وعلى الصبر في هذه الجائحة التي نمر بها نحن اسرنا الكريمة فانا سعيد ايها السعادة انا استمع للاستاذ الدكتور خالد المصلح الرجل الذي يعينه من النظر والتلقين والكلام الجميل والرائع ما اشبت به قلوبنا في هذا الشهر
عظيم وفي هذه الجائحة الكبيرة نعم. انا سؤالي نعم. سؤالي يتعلق اذا في شخص عنده غداء ايام. غداء رمضان عنده ايام ما صامه ثم دخل عليه رمضان فكيف يعني كيف يكون الناحية الفقهية في هذه المسألة
وما غض ودخل عليه رمضان ايه. ماذا يجب علي ان شاء الله. شكرا لك اخي بارك الله فيك الله يبارك فيكم نعم شيخنا تفضل بارك الله فيك نعم بالتحديد عن
القضاء. نعم قضاء ايام لم يصمها من رمضان اليس كذلك؟ اي نعم. ان قضى ما فاته في رمضان الماضي وادركه رمضان هذا العام اي نعم هو القضاء الله تعالى قد قال في بيانه
فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر وقال ومن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر والله تعالى من تيسيره لعباده ان ارخص لاهل الاعذار من المرظى
والمسافرين ان يفطروا ثم يقضوا مكان ذلك آآ اياما اخر غير الايام التي آآ افطروها في رمضان وجماهير العلماء على ان القضاء يكون ما بين رمظان ورمظان الذي يليه آآ الاصل في ذلك اي الاصل في هذا آآ التحديد ما جاء عن
عاش عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان يكون علي القضاء من رمضان فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مني فعائشة تخبر انها كانت تؤخر
تظع رمظان لكنها آآ تقضيه في شعبان قبل ان يدركها رمظان الاخر لاجل لاجل اشتغالها بالنبي صلى الله عليه واله اسرى الله عليه وعلى اله وسلم فاخذ اهل العلم اخذ جمهور العلماء من هذا الحديث
ان الانسان يقضي آآ ما عليه من الصيام فيما بين رمظان ورمظان القابل فلا يؤخر عنه الا لعذر فلو اخره عن رمظان القادم لغير عذر فانهم يرون انه يجب عليه مع القظاء اطعام
مقابل التأخير وذهب آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنفية الى انه لا على ليس عليه الا القضاء فقط اذا اخره عن رمظان القابل ويستحب له ان يطعم والخلاصة ان من اخر القظاء لعذر لا شيء عليه الا القظاء. واما من اخره عن رمظان القابل لغير عذر
بان سوف واخر حتى ادركه رمظان القابل فانه اه اه يقضي الايام التي افطرها بالاتفاق وعليه كفارة اه في قول جمهور العلماء اه اطعام مسكين والصواب ان هذه الفدية التي يدفعها على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. نعم
احسن الله اليكم يا شيخنا. الاخ علي حياك الله يا علي. مساء الخير. اهلا وسهلا حياك الله. اسأل الشيخ اه عن صفة اه صفة صلاة القيام والتهجد كم ركعة وكم ركعة
اجل ان شاء الله تستمع يا علي. اتمنى يا حبيبي شكرا. بارك الله فيك تفضل هو صلاة الليل سئلت عنها عائشة رضي الله تعالى عنها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل سئلت عنها فقالت كان صلوات الله صلى الله عليه وسلم يصلي
اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهم ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهم ثم يصلي ثلاثا ها هكذا اخبرت عائشة في وصفها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واخبرت ايضا في مطلع هذا هذه الاجابة قالت
لما سألها السائل كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة
ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا آآ فدلت هذه الاية هذا الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد على احدى عشرة ركعة في رمضان لكن هذا
العمل منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على عدم جواز الزيادة بل هو بيان ان الافضل والاكمل في عدد الركعات لمن كانت صلاته على نحو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم طولا
وآآ حسنا ان يصلي اربعا يعني تسليمتين ثم يفصل بين التسليمتين والتي تليه بفاصل ثم يصلي تسليمتين ثم يصلي ثلاثا آآ هذا اذا اطال اما اذا كان الانسان يشق عليه طول القيام ويرغب في كثرة الركعات فهذا ايضا لا بأس به
يدل لهما في آآ الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل. فقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة نعم جزاكم الله خير وهذا يدل وهذا يدل على انه لا حد لصلاة العيد وهذا بالاجماع لا خلاف بين العلماء في ذلك انه يجوز
يريد ان يصلي ما شاء من آآ الركعات في الليل ويسن ان آآ يختم ذلك بوتر اه هنا مسألة اخرى وهي هل يفصل بين صلاة اول الليل وصلاة اخر الليل بمعنى يصلي ركعتين او ما شاء ثم يصلي اخر الليل لا بأس بهذا
آآ فلو فرق صلاة الليل على حسب نشاطه وكان منها شيء شيء كان منها شيء في اول الليل وشيء في اخر الليل كل ذلك آآ يتحقق به آآ قوله صلى الله عليه وسلم من قام من قام
طبعا ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه نسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته. اللهم امين. ويجعلنا واياكم على الصيام والقيام ايمانا واحتسابا. يا رب يا رب العالمين. فضيلة شيخنا يعني اضافة الى هذه الاجابة كما
تفضلتم هل لمن اه يعني احس بشيء من التعب او الاجهاد ان يحضر الكرسي مثلا ويصلي جالسا او يصلي على الارض كما يكون في وضعية التشهد نعم هو فيما يتعلق بالصلاة جالسا
الصلاة جالسا اذا كانت بعذر فانها كالصلاة قائما لا فرق في ذلك بين الفرض والنفل فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مكانة يعمله صحيحا مقيما هذا فيما اذا صلى آآ جالسا لعذر سواء في الفريظة او في النافلة
اما اذا كان جلوسه لغير عذر فانه في الفريضة لا يجوز بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان القيام في الصلاة ركن اذا في الفريضة قال الله تعالى وقوموا لله قانتين وانا لا اجلس الا لعذر. اما اذا كان
آآ جلوسه آآ لعذر لغير عذر فلسفة في النافلة فان ذلك يكون على نصف صلاة القائم في الاجر نصف صلاة القائم في الاجر بمعنى انه لا بأس آآ ان يصلي آآ جالسا
في صلاة الليل او في الصلاة النافلة عموما وهو بذلك يكون على نفس صلاة القائم بمعنى ان له من الاجر ما يكون على النصف من صلاة القائم وبالتالي ينبغي للانسان ان يجتهد في الصلاة قائما ما استطاع الى ذلك سبيلا. فان لم فان عرظ له ما يستدعي
الجلوس فليجلس او اذا احب ان يجلس بعد الصلاة ويقوم لانه اعون له على القيام يعني بين ان يصلي وبين ان جالسا وبين ان لا يصلي. نعم. فنقول له صلي جالسا. وانت مأجور على آآ صلاتك ولو كنت جالسا. واجرك
في في الصلاة على النصف من صلاة القائم يدل لذلك ما جاء بالصحيح من حديث آآ عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان صلى قال صلى الله عليه وسلم يقول آآ عمران سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلى قائما فهو افضل
ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم فله نصف اجر القائم. وبالتالي اذا صليت وانت صحيح يعني تقدر ان تقوم وتصلي قائما لكنك يعني احببت ان قاعدا للراحة فلا بأس ويكون اجرك على اجر صلاة القائم. احسن الله اليكم يا شيخنا
اخونا ابو معاذ حياك الله يا ابا معاذ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يسلم الشيخ الله يحفظك يسمعك لكن اذا تكرمت ترفع لي صوتك الله يحفظك السلام عليكم ابو معاذ السلام عليكم
وعليكم السلام يا اخي تفضل انا بسأل فضيلة الشيخ عن الزكاة انا عندي زكاة وعندي طيب جت لك برة بس انه يجوز عليه ولا لا تريد ان تقدم زكاتك الى سائقك
يعمل حاله هذا السائق هذا السائق يعمل عندك يا اخي سواقين. طيب اه زكاة الفطر او زكاة المال يا شيخ ابو معاذ عشرة كيلو قبل الزكة طيب خير خير ان شاء الله تستفيد يا ابا معاذ
مستقلة انت تريد ان تقدم زكاتك الى عامل عندك وهو سائق. كذا السؤال عشرة كيلو كم بتزكي يا اشخاص طيب خير ان شاء الله تستمعين والله يحفظك بارك الله اي نعم شيخنا
وفيما يتعلق باعطاء زكاة للسائق آآ المستقل او للفقيه آآ الذي لا يتحمل الانسان نفقته لا بأس بذلك الله صدقة الفطر يعطاها الفقراء والمساكين آآ هي شرعت للفقراء والمساكين. آآ ولا فرق في ذلك بان يكون عندك
لك فيه ارتباط عمل كسائق مثلا او او خادم او موظف وهو من اهل المسكنة والفقر لا بأس ان تعطيه من الزكاة زكاة الفطر. واما مقدارها فهو صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم من طعام سواء كان ذلك من التمر او كان ذلك من الرز او كان ذلك من سائر
الطعام الذي يقتاتها الناس في البلد وآآ بالمقياس المعاصر فيما يتعلق بالكيلوات آآ الفطرة للعلماء اقوال هي بين آآ كيلوين واربعين غرام الى ثلاثة كيلو يعني بمعنى انه يؤخر ثلاثة كيلو برئت ذمته. الثلاثة كيلو وهو قل اكثر اهل العلم المعاصرين. فاذا اخرج ثلاثة كيلو عنه
من الرز او من البر كفاه في آآ تحقيق المطلوب من زكاة الفطر. نعم. جزاكم الله خير. اسألك كذلك يا شيخنا عن زكاة عشرة اشخاص يعني ماذا يكفي لعشرة اشخاص من الزكوات
المقدار المقدار يضرب في ثلاثة في عشرة ثلاثين كيلو من الرز ان شاء الله ما يتصل بهذا الامر ايضا سائل اخ يعني حملني سؤالا يقول لعلكم تسألون فضيلة الشيخ عن اخراج زكاة الفطر من البقول الجافة كالفول والفاصولي والعدس. مما هو يكون في قوت
اه قوت اهل البلد اذا كان هذا هو الجاري في في البلد انه قوتهم من الفول او قوتهم من العدس او قوتهم من آآ هذه البقول فلا بأس لان المقصود في الاطعام هو اطعامه من غالب قوت البلد. والبلدان تختلف
في قوتها فمن البلدان الرز ومن البلدان البر ومن البلدان غير ذلك من الطعام الاساس القوت وبه يخرج ما يكون من الفواكه ونحوها لانها ليست قوت. عيد القود هو الطعام الذي يقيم البدن
نعم. وهو الغذاء الاساسي الذي يقتاته الناس لاقامة معاشها نعم. نعم جزاكم الله كل خير يا شيخنا. اذا متصل اخر مبارك حياك الله ويا مبارك السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك ضيفك الكريم يا
عساك طيبين كيف حالكم؟ حياك الله اهلا وسهلا بك اخي الكريم. الله يحبك حياكم الله. بارك الله فيك ويبارك فيكم والله يبارك فيك جزاك الله خير. سؤالي الاول طال عمرك يعني
في رجل يعطيني زكاته طيب انا الزكاة زكاته وهل اني ممكن اعد ازكي منها ولا اشتري زكاتي واشتري وادفع لم يدخل تقصد رجل حملك زكاة له تزكيه عنه لا لا لا هو بيعطيني اياها
الزكاة انت تستحقها ايه هو اعطاني. طيب. ممكن اني انا ادفع للمساكين ولا تدفع للمساكين لماذا زكاة الفطر طيب يعني تقصد انها زائدة عن حاجتك؟ ترى بانها زائدة خير ان شاء الله تسلم. السؤال الثاني
آآ هل يعني اسوقها للجمعيات ولا بس آآ جمعية ولا اي واحد فقط. طيب خير ان شاء الله تستمع واضح شكرا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير بارك الله فيك
واضح يا شيخ ما فهمتش هو هو يقول هو يقول بانه مستحق للزكاة. فقدم له رجل زكاة لهذا الرجل اللي هو الاخ مبارك الان الاخ المبارك لديه وفرة في هذه الزكوات التي تحصل عليها يقول هل له ان يقدمها الى الجمعيات او المستحقين اخرين
يعني هو هو مستحق وجاءه من الزكاة ما يزيد على حاجة اي نعم هكذا ويسأل عن الزائد ماذا يصنع فيه؟ يقول هل يقدمها للجمعيات الخيرية او من يعبر السبيل ممن يستحق؟ هو الاصل ان لا يقبل ما يزيد على حاجة. ايه ايه
الا يأخذ الانسان ما يزيد على حاجته فاذا كانت حاجته في عشرة اكياس او في كيس او خذ ماء تحتاج سواء من زكاة الفطر او زكاة لا يأخذ الانسان اكثر مما يحتاج لانه اذا اخذ فيكون قد اخذه بغير حق. والواجب عليه ان يرده الى من اعطاه اياه
فان كان لا يمكنه رده اليه فليذهب به الى الجمعيات الخيرية المصرح لها ويقول هذه طه مستحقيها. لكن الاصل ان يردها الى من اخذها منه اذا كان هو غير مستحق
لكن ان لم يتمكن ففي هذه الحال يعطيها الجهات التي تتقبل الزكاة من الجهات المصرح لها ان شاء الله جزاكم الله كل خير بمعنى لا يتصرف بها هو من نفسه ايه
انما يذهب بها الجهات المصرح لها باذن الله على الاجابة واضحة للاخ مبارك الان يأخذ حاجته فقط وما زاد عن ذلك يعني يبرأ منها ويقدمها ويردها الى صاحبها طيب اخي لؤي اتصال لو
طيب هنا يا شيخنا بارك الله فيكم سؤال عن الضابط في العلاقة الخاصة بين الزوج وزوجته في آآ شهر رمضان خاصة في العشر الاواخر ما فهمت. يعني العلاقة بين يعني هل للزوج ان يكف مثلا عن المعاشرة الزوجية بين او يعني آآ
يكون فقط في في علاقتي مع ربه في تلاوة في قيام وما الى ذلك من اعمال. اي نعم. بعض الناس اه بعض اهل العلم اخذ من قول اه من قول عائشة رضي الله تعالى عنها
اه في وصف ان حال النبي وسلم في هذه العشر بانه كان يشد المئزر قال انه يعتزل نسائه صلوات الله وسلامه عليه فسره باعتزال والذي يظهر والله تعالى اعلم ان قوله ان قولها في وصف اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم بانه شد المئزر لعن
وصفها اجتهادا في العبادة بانه اشد الميزان لا علاقة له بما يتعلق باتيان النساء. آآ هذا احله الله تعالى في قوله احل لكم ليلة صيام رفثوا الى نسائكم في حل للانسان في في في ليلة الصيام ان يأتي ما شاء مما
يتعلق بحاجتهم عند اهله او حاجة اهله اليه. آآ لكن آآ لو ان له يعني كفى نفسه عن ذلك اذا كان مستغنا اما اذا كان محتاجا فهو كالطعام كالطعام والشراب يقضي حاجته بما آآ يعينه على طاعة الله عز وجل اما بالنسبة
نسبة للوصف وصف عائشة لحال النبي شد مئزره فالذي يظهر انه شد على وسطه ما يستعين به على القيام لان النبي صلى الله عليه وسلم في الاصل كان معتكفا والله عز وجل يقول في في في العشرة في حق المعتكفين ولا تباشروهن وانتم
اشد المئزر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هو الاستعانة بربط شيء على وسطه الذكر والطاعة وليس المقصود امتناع عن النساء لانه ممتنع من ذلك باعتكافه. صلوات الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف
آآ كل سنة آآ وبالتالي لم يكن منه اتيان لاهله في هذه العشر لاجل اعتكافه. نعم. واما من لم يعتكف فله ان يعني يفعل ما يشاء من جهة اه آآ ما يتعلق باهله
نعم جزاكم الله كل خير يا شيخنا المتصلة ام محمد حياك الله يا ام محمد ام محمد معي؟ الو ايوا هنا نعم من الاخ محمد صح ولا لا؟ انا انا ايوا انا اهلا يا محمد حياك الله تفضل يا اخي
مسألة سؤال يا شيخ الشيخ اسمع تفضلي. انا عمري نعم تفضل يا محمد انا عمري ثمانية سنوات اقدر ائم اخواني وامي وامري ادم كم تحفظ يا محمد من القرآن احفظ هذا
احفظ سبعة. سبعة اجزاء ايوا. كيف قرائتك يا محمد؟ تقرأ جيدا نعم؟ قراءتك جيدة نعم ايوة. خير ان شاء الله. تستمر باذن الله يا ام حمد. تابع الشيخ وتسمع الاجابة
نعم يا شيخ خالد اتفضل. هو يسأل عن ماذا يا اخي؟ يسأل عن آآ يعني جواز امامته لاهل بيته وهو في هذا السن في ثمان سنوات ويحفظه من القرآن سبعة اجزاء. ويقول بانه يجيد القراءة
الحمد لله آآ ما ما يكون من امامته فعلى هذه الحال لا لا لا اشكال فيه وهو آآ بهذا آآ معين لنفسه على مراجعة القرآن ومعين لاهله على الصلاة آآ في في البيت يؤم القمر
نقرأهم لكتاب الله فان كان الاقرأ صغيرا فان يقدم حتى على الكبار كما جرى في حديث عمرو بن سلمة فانه صلى بقومه رضي الله تعالى عنه صلى بقومه آآ آآ وهو ابن ست سنين او ابن سبع سنين يعني اصغر من اخينا آآ
السائل حيث قال انه ابن آآ ثمان سنين والسبب في تقديمه آآ عمرو بن سلمة عمرو والسلامة الجارمي آآ السبب في تقديمه انه لما جاء ابوه من عند النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان قد اخبرهم
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فكان فنظروا فاذا آآ آآ عمرو هو احفظه قال رضي الله تعالى عنه فنظروا فلم يكن احد اكثر مني قرآنا فقدموني وانا ابن ست سنين
قدموني وانا ابن ست سنين او سبع سنين وهذا يدل على ان العمر آآ ليس مؤثرا في في في هذا يعني هذا العمر لا لا لا آآ من من ان يتقدم ولو كان من ست سنين او سبع سنين ما دام انه يحفظ القرآن يحفظ من القرآن ما يتمكن به
من اقامة الصلاة. الحمد لله. ففي حالة تشاح يعني لو كان عندنا رجل كبير صغير. في واخر صغير والصغير احفظ للقرآن فانه يقدم عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله والحديث حديث عمرو بن سلامة الجرمي في صحيح البخاري
وهو بين في ما اخبر به قال فنظروا فلم يكن احد اكثر مني قرآنا فقدموني وانا ابن ست او سبع. الحمد لله. نعم هنيئا للاسرة التي آآ تدرب وتربي ابناءها على القرآن الكريم. وهنيئا لك اخي محمد بهذا الفضل. ننتقل للاخ احمد
حياك الله يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. اه اللي زعلان للشيخ. الاول يا اخي الاول عندي اخوي الله يديك العافية كان صايم
لحد اربعتاشر يوم من هذا الشهر في صحراء يعني ولا عنده الم بارد ولا عنده يعني ما يأكله يعينه على الصيام نعم. طيب خير ان شاء الله. وما عندي عن العصاير والكلام ذا قال ما يقدر يصوم والمحل حار لدرجة بعيدة. ثم افطر
ثم كيف ما عنده عصائر ما عنده والله يعني وش دخل العصائر في الموضوع ما هو ما ما عندي يعني الشيء اللي قاعد يقدر يصوم عليه طعام يعني ما عنده طعام طعام ما عنده طعام يعني طعام اصلا
عنده الفول والفاصوليا فقط والدقيق الضحية. طيب اذا صار ما عنده طعام ليش ما يصوم؟ اذا صار قليل الطعام يصوم قال انا تعبت انه يسرح لانه يسرح في النهار ويرجع والثاني ثم يرجع للخلا مرة ثانية راعي غنم وراعي راعي غنم قال ما يقدر والله يصوم
طيب طيب السؤال الثاني اخي احمد السؤال الثاني كان عندي واحد آآ جا على بقالة ولقى شخص قدامه طيب الشخصي اللي قام في البقالة عزمه علي بارد طيب هذا حلف قال حرمت اشرب وهذا حلف قال حرمت اشرب
كيف ايش اللفظ اللي صدر منهم يا اخي واحد كان في بقالة جالس في البقالة فاهم القصة بس ما اللفظ؟ قال حرام عليك قال ايش؟ قال علي الحرام تشرب بارد
وهذاك قال عليه الحرام تشرب بارد اللي جه اللي قال اللي جه مين غادي نعم. طيب اللهم اهدهم. اللهم امين. وهذا شرب البارد اللي جه من غادة كان هو البارد. الحرام حقه وكيف حاله. طيب طيب يلا الله ييسر خير ان شا الله
الله يسلمك دعواتك لنا يا شيخ بالله عليك الله يسعدنا واياكم واستعملنا واياكم فيما يحب ويرضاه. اللهم امين. خير ان شاء الله. بخصوص السؤال الاول وهو ان الاخ يقول يرعى ولا يطيق الصيام الله عز وجل وصدقوا الله ما استطعتم. الله المستعان. ان كان حقيقة هذا شيء بينه وبين رب العالمين
لا يدخل بين الانسان وبين ربه في الاستطاعة احد انما رقيبه الله وحسيبه الله سبحانه فان كان لا يقوى على الصيام بمعنى انه اذا صام آآ هلك او تلف عضو من اعضائه او اصابه اصابته افة
او انه آآ شق عليه مشقة لا تحتمل فانه يجوز له الفطر في هذه الحال هذه الاحوال التي ذكرتها يجوز معها الفطر اما اذا كان والله يتعب ولكنه يطيق الصوم مع شيء من المشقة والتعب المحتمل الذي لا يلحقه به ضرر
الا انه يتعب في هذه الحالة يستعين الله يصوم هذا انس رضي الله تعالى عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر يضع يده يعني يستظل. ويظل رأسه بيده من شدة الحر وما فينا صائم هذا في رمظان وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة
وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة فدل هذا على ان الصوت حال المشقة التي لا تبلغ مبلغ الظرر بالانسان لا تبيح له الفطر
لان النبي صار صلى الله عليه وسلم هو عبدالله بن رواحة صام مع وجود المشقة التي وصفها ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه الراعي وصاحب الاعمال الشاقة اذا كان لا يطيق الصوم ولا يستطيع ان يتخلص من هذا العمل او ان يؤجله الى الليل
هذي يدخل في جملة اهل العذاب. لكن ان كان يطيق الصوم لكنه يشق عليه ويتعب تعبا لا يلحقه به ضرر وليس تعبا خارجا عن المألوف المعتاد الذي يتحمل مثله فانه يجب عليه الصوم ويحتسب الاجر عند الله عز وجل
اما ما يتعلق بالجزئية الثانية من سؤاله طيب عفوا شيخنا بارك الله فيك الان هو يقول صام اربعة عشر يوما الان هذه اربعطعشر يوم خلاص يعني اصبحت آآ ما اصابهم مقبول وانا اقول يستعين الله ويصوم ما بقي اذا كان يستطيع
ويقضي يا شيخ ما فاته فيما يعني افطر فيه. اي لم يقضي ما فاته من من من نعم. فيما يتعلق بالجزئية الثانية. اي نعم الحلف. وهي مسألة آآ الحرام قول علي الحرام اولا هذا
لا يجوز لا يجوز ان يحرم الانسان ما احل الله تعالى آآ له سواء كان تحريما عاما او تحريما خاصا تحريما عاما بان يقول علي الحرام هكذا تحريما خاصا بان يحد يخصه بشيء علي الحرام من آآ المأكل الفلاني او من المشرب الفلاني او من الفعل الفلاني
او من القول الفلاني علي الحرام ما اجبه. علي الحرام آآ من زوجته علي الحرام من الطعام الفلاني بكل صوره فانه لا يجوز للانسان ان يحرم ما احل الله له. وقد عاتب الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم وقال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
تبتغي مرضاة ازواجك اي تطلب مرضاة ازواجك بهذا التحريم فعاتبه الله تعالى في ذلك ثم بين له المخرج قد فرض الله لكم كحلة ايمانكم والله مولاكم متحلة اليمين هي ان يكفر
عن هذا التحريم كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فاذا كان لا يجد هذا انتقل للمرتبة الثانية فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلبتم
هذا بيان ما يتعلق بالتحريم اولا لا يجوز للانسان ان يحرم ما احل الله له ينبغي ان يتوب ويستغفر ثانيا اذا وقع منه ذلك وجب عليه الكفارة كفارة اليمين وهي تحلته
نعم بارك الله فيكم شيخنا اخر الاتصالات ربما الان الاخت ابرار حياك الله يا ابرار سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رمضان كريم الله يسعدنا واياكم بطاعته وعليه كلمة الاختبران معي
ايوا الو. نعم تفضلي بسؤالك الله يحفظك بسأل الشيخ يا شيخ. الشيخ اسمعك تفضلي اه السؤال السؤال الاول اه السنة اللي فاتت ابوي توفى الله يرحمه رحمة الله عليه فكان وقت تعبان يعني كان مرض
كان غير معروف كذا فما ندري ايام كم صام صام ما ندري والله بس كم يعني توفى توفى في في اي شهر في رمضان لا توفى في رمظان كان لكن التوفي
الصوت الصوت مو واضح يا اخت ابرار. توفى بعد رمضان او قبل رمضان بعد رمضان. بعد رمضان وهل صام رمضان كاملا؟ او ماذا حقيقة يمكن ما قام ما صار منه شيئا. طيب. امتد مرضه حتى توفي الله يغفر له
ايوة يعني استمر مريض حتى مات ايه ما صح ما صار صحيح فترة من الزمن بين رمظان وبين وفاته ما يتعافى مدة من الزمان لا ما سافر يتكلم ما يجلس يقول كلام يدري ما يدري
يعني يعني عقله ما هو بمعه لا ما كان حاضر الذهن لأ اذا كان السؤال الثاني اه السؤال الثاني الغيبة في ناس اغتصابنا الغيبة طيب؟ يقولون انه هل يقدرون يطلبون من السماح بشكل مباشر؟ ويكون يشمل السماح الغيظة. طيب خير ان شاء الله. كفارة الغيبة يعني
ايوا خير ان شاء الله السؤال الثالث طيب السؤال التالت ما بقي كثير وقت يا بلال تفضل بالسعر الثالث الاختبارات معي الو السؤال الثالث طيب نكتفي بالسؤالين لم استمع الى سؤال ثالث
قليل ان شاء الله لعلكم تنظرون الشيخ خالد بارك الله فيكم نعم شيخ خالد باش نعم يا شيخ. السؤال الاول. اي نعم. بالنسبة للسؤال الاول موضوع انه لم يتمكن من القضاء. يعني هنا نظرا ما فهمت من من الاخت بوضوح
رحت اذا كان المريض آآ الذي توفي غفر الله له غاب عقله بمعنى انه لا يدرك هذا ليس عليه صيام ولا عليه اطعام لان الصيام والاطعام انما في حق من كان
عقله معه فعليه الصيام واما من كان عقله غائبا بسبب المرض يعني اه غاب عقله لا يدرك رفع عنه القلم فهذا لا شيء عليه وهو اللي ما يميز الخرف والهرب ونحوهم. نعم. اه اما اذا كان المريض اه
معه عقله ولكنه لا يستطيع الصوم بالنسبة بسبب المرض فالمرض ان كان مرضا مستمرا فعليه اطعام ولا صيام عليه كان مرضه مستمرا لا يقوى معه على الصيام فعليه الاطعام. يطعم عن كل يوم مسكينا. طالما ان عقله
ما دام عقله معه؟ اي نعم. ولا يطيق الصوم على وجه الدوام اما اذا كان المرظ عارظا وعقله معه وآآ مرض ولم يصب. ففي هذه الحال عليه القضاء عليه القضاء لكن
ان كان قد مات قبل تمكنه من القضاء بان استمر معه المرض مرظ في رمظان مرض عارض وامتد المرض الى ان توفي مثلا في شوال او فيما بعد شوال توفي لكن في كل هذه المدة ما كان يقدر يقضي لانه مريض
فبهذه الحال لا قضاء لا قضاء عليه ولا كفارة اما اذا كان ادرك مدة يستطيع فيها القضاء بمعنى افطر اياما من رمضان واستمر مريضا حتى بعد رمضان وصح ثم لم يقضي
حتى مات ففي هذه الحال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. هذه هي الاحوال المتعلقة بالقضاء بالنسبة لمن افطر في رمضان سواء لعذر ممتد مرظ ممتد او او مرض عارض. نعم
بالنسبة لشيخنا بارك الله فيكم لمن يعني يقع آآ في حالة اغماء في المستشفيات. فيمر عليه شهر رمضان دون ان يشعر هذه المسألة للعلماء فيها قولان من اهل العلم من يقول ان عليه القضاء
لانه مكلف وهو يشبه النائم ومنهم من يقول ان المغمى عليه لا يصلح منه صوم وليس كالنائم حتى يفرض عليه القضاء لانه لم يدرك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة والاشكالية في المغمى هل يلحق بالمجنون او يلحق
بالنائم المجنون هو لا لا قضاء عليه بالاتفاق. نعم. والنائم عليه القضاء بالاتفاق لكن المغمى عليه تتنازعه حلال انه غياب عقل ليس قد لا يكون دائما ولكنه في الحقيقة غياب عقل غير اختياري مثل
فهو ليس كالنائم غياب عقده اختياري بنومه فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه اذا اغمي على الانسان اه شهرا كاملا او اياما من رمظان فانه لا قظى عليه لا قضاء عليه في ماء فاته من صوم نعم. وهو وهو مغمى عليه. جزاكم الله كل خير. نسأل الله ان يعافينا ويعافي الجميع
يدفع عنا وعنكم البلاء يا رب ويشفي مرظى مرظانا ومرظى المسلمين اللهم امين. ختام الاسئلة من الاختبرار نحول الى كفارة الغيبة هل يمكن للمغتاب ان يخبر الشخص الذي اغتابه ويقول له قلت فيك بالامس كذا وكذا او انه يستغفر الله يستغفر الله سبحانه وتعالى دون ان يخبر احدا حتى لا يقع هنالك
كلب آآ الصوت لم يكن واضحا لديك. سؤال الاخت ابرار عن كفارة الغيبة هل تخبر الشخص الاخر التي اغتابته تقول امس وقعت في ارضك وتكلمت فيك بكلام سيء. وتخشى ان يكون هنالك خلاف بعد ذلك او انها تبحث عن كفارة اخرى من خلال الاستغفار
وطالب العفو من الله عز وجل اللهم اعف عنا وعنكم اللهم امين فيما يتعلق بالقاء الغيبة الغيبة من اخطر الذنوب واعظمها وقد اعدها آآ جماعات من اهل العلم من كبائر فعلى المسلم ان يحفظ لسانه
وان يتوقع الحديث عن غيره ما استطاع الى ذلك سبيلا الا بخير فان وقع في الغيبة وآآ اراد التوبة فالتوبة لها شقان توبة في حق الله بالاستغفار وتوبة في حق المغتاب
الذي تكلمت في عرظه بغير حق في ان تستبيحه من المظلمة بمعنى ان تطلب منه العفو هنا في الحقيقة طلب العفو اذا كان يؤمل منه المسامحة فهذا طيب وبه يتحقق يقينا آآ آآ براءة الذمة واذا كان يخشى ان
اخبره بانه تاب او تكلم عنه ان يزيد الامر سوءا وان تنشأ شحناء او مخاصمات فبهذه آآ يكثر من التوبة والاستغفار ويذكر هذا الذي ذكره بسوء في مجلس في المجلس يذكره بخير
اعلمه فيه ويكثر من الاحسان اليه ما استطعت آآ غيبته وفي حضوره في غيبته بالدعاء والذكر الحسن وفي حضوره بالاكرام اه اوجه الاحسان التي اه تناسب حاله. الله. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعين
على انفسنا وان يحفظ السنتنا من قول الزور والعمل به. اللهم اللهم امين. جزاكم الله كل خير شيخنا واحسن اليكم على ما تفضلت به من القاء الدرس حول اعمال العشر من رمضان واغتنام هذه الليالي قدر المستطاع واستغلالها على الوجه الامثل وما تفضلتم به ايضا حول الاجابة
على اسئلة المسلم يعني نفع الله بكم شيخنا وازادكم من علمه وفضله شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلح استاذ الشريعة بجامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخنا ولعلكم ان شاء الله تكونون معنا في الدرس الاخير في
يوم الخميس القادم باذن الله تعالى من هذه الليالي المباركة. باذن الله. بلغنا الله واياكم الخيرات واوصيكم ونفسي بالجد والاجتهاد والدعاء. الله الدعاء في هذه الليالي لانفسكم ولمن تحبون ولموتاكم ولمرضاكم ولوطنكم ولولاة امركم ولعامة
لعل الله ان يرفع البلاء ويحسن الحال ويجمل العاقبة للجميع. يا رب. وان يختم لنا واياكم بالعفو والمغفرة والرضوان. اللهم امين وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات