1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية طيبة عطرة مباركة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
لا قليل بمشيئة الله تعالى. في البداية اسمحوا لي ان انقل لكم تحايا الزملاء من اخراج هذه الحلقة الزميل ماهر ناظرة استقبال وتنسيق المكالمات الزميل عبدالمجيد الحربي ومن الاخراج في استوديو الهوا الزميل مصطفى الصحفي وتقبلوا اجمل تحية مني محدثكم

3
00:00:40.350 --> 00:01:03.150
وائل حمدان الصبحي. مستمعينا الكرام في حلقات برنامجنا هذا من الدين والحياة. نسعد بان يكون ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه في جامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء في القصيم فضيلة الشيخ خالد اهلا وسهلا سلام عليكم وحياك الله وكل عام وانت بخير وتقبل الله منا ومنك صالح القول والعمل

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
حياك الله اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله لي ولكم القبول جعله الله تعالى عاما سعيدا مباركا عائدا على علينا بكل خير وبر يا رب العالمين. اللهم امين حياك الله فضيلة الشيخ خالد. اه فضيلة الشيخ في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا وعنواننا

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
اه عن المداومة على العمل الصالح بعد مواسم الخير مر بنا جميعا موسم شهر رمضان المبارك وايامه الكريمة ولياليه الشريفة فالفاضلة وفي موسم رمضان اقبل المسلمون على العبادة وشمروا وجدوا في طاعة الله تبارك وتعالى وابواب الخير واعمال الصلاح

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
لذلك وجب على المؤمن الا يغفل بعد انتهاء شهر رمضان ومواسم الطاعة عن عن العبادة والذكر والطاعة وان يتذكر قول الله تبارك وتعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. من هنا جاء حديثنا مستمعينا الكرام لهذا اليوم عن المداومة

7
00:02:03.500 --> 00:02:18.150
على العبادة وعلى العمل الصالح بعد مواسم الخير نسعد بمشاركاتكم مستمعينا الكرام معنا عبر آآ كتاباتكم في تويتر على حساب الاذاعة سنقرأها بمشيئة الله تعالى في ثنايا هذه الحلقة ايضا آآ

8
00:02:18.150 --> 00:02:37.950
عبر وآآ واتساب ورقم واتساب البرنامج. آآ فضيلة الشيخ ابدأ بالحديث معك عن موضوعنا هذا عن المداومة عن العمل الصالح آآ في البداية ماذا ينبغي على المسلم آآ فعله بعد انتهاء مواسم الخير والطاعة كموسم رمضان الذي انقضى آآ قبل ايام

9
00:02:39.600 --> 00:02:58.900
آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة لك اخي وائل حياك الله وللاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى ان جعلنا واياكم من المشددين الموفقين المباركين في القول والعمل. هذه القضية التي

10
00:02:58.950 --> 00:03:21.750
تدور عليها كلماتنا في هذه الحلقة هي من المهمات التي ينبغي ان يريها يوليها كل واحد منا عناية واهتماما عندما نتحدث عن العمل الصالح ودوام العمل الصالح نحن نتحدث عن قضية

11
00:03:21.900 --> 00:03:47.900
آآ اساسية رئيسية في حياة الانسان وذلك ان الله تعالى خلق الناس ليعبدوه واول نداء في القرآن كان موجها للناس الامر بعبادته وحده لا شريك له يقول الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

12
00:03:48.350 --> 00:04:09.300
وهذا الامر الالهي آآ الذي وجهه الله تعالى كافة بني ادم وهو اه خطاب عام لكل احد يبين ان المطلوب الاول من بني ادم في دنياهم تحقيق العبودية لله عز وجل

13
00:04:09.500 --> 00:04:27.750
عندما نقول تحقيق العبودية لله عز وجل فنحن نقصد بذلك ان يكون الانسان آآ في آآ سره واعلانه في ظاهره وباطنه على نحو مما يحبه الله تعالى ويرضاه فليس ثمة

14
00:04:28.700 --> 00:04:50.250
اه خروج عن عن شرعه ولا محادة لامره جل في علاه والامر آآ المتعلق هذه القضية آآ يحقق غاية الوجود فالله تعالى خلق الناس ليعبدوه قالت تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:04:50.550 --> 00:05:14.100
والعبادة لا تعرف زمنا تقصر عليه ولا موسما تنحصر فيه انما هي وظيفة العمر ومطلوبة من آآ الانسان في كل احواله في ليله ونهاره في سره واعلانه قال الله تعالى

16
00:05:14.250 --> 00:05:33.300
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال اهل التفسير اعبد ربك دائما حتى يأتيك الموت فاليقين هنا هو الموت كما قال ذلك اهل التفسير والله تعالى لم يرضى من المؤمن عبادة مؤقتة

17
00:05:33.800 --> 00:06:01.100
الوقت تنتهي به يقلع بعدها عن تحقيق العبودية لله. بل يقول الحسن البصري ليس للمؤمن وقت ينتهي اليه حتى يأتيه الموت والعجيب ان العبادة المأمور بها ليست آآ آآ مقتصرة على زمن بل هي مع جاري الانفاس

18
00:06:01.400 --> 00:06:21.600
وهذا معنى يا اخي يغيب عن الناس لان كثير من الاحيان عندما نذكر العبادة والطاعة فنحن يعني نتصور ان العبادة هي الصلاة او هي زكاة او هي صوم قوي يا حج تنقضي اه العبادة بانقظائها

19
00:06:21.950 --> 00:06:40.850
والواقع ان العبادة لا تنقضي بهذا بل هذه عبادات وانواع من الطاعات اذا انتهى منها الانسان فانه يشرع في عبادة اخرى ومنها ما يكون ملازما له اثناء هذه العبادات يقول الله جل وعلا

20
00:06:42.300 --> 00:06:58.050
فاذا فرغت فانصب والى ربك ترغب فالله عز وجل يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم في هاتين الايتين في قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي ادم الطاعة والعبادة

21
00:06:58.100 --> 00:07:15.700
دون فتور ولا انقطاع حتى يأتيك الموت. وفي الاية الاخرى في سورة الشرح يقول تعالى واعبد ربك اه ويقول الله جل وعلا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب اذا فرغت من اي شيء

22
00:07:15.800 --> 00:07:34.750
قال المفسرون اذا فرغت من طاعة وعبادة فانصب في اخرى صل العمل الصالح بعمل صالح اخر و نحن عندما نستوعب ان المؤمن مع تردد نفسه هو عبد لله عز وجل

23
00:07:35.000 --> 00:07:54.450
بتوحيده الذي قر في قلبه يتبين لنا اننا في كل اوقاتنا نحن عبيد لله عز وجل يعني عندما يكون الانسان محققا لتوحيد الله منشرح الصدر بالايمان بالله عز وجل فانه عابد لله

24
00:07:54.600 --> 00:08:18.600
بهذا الاعتقاد وبهذا اليقين الذي عمر قلبه بمحبة الله وتعظيمه ولو لم ولو لم يكن هناك عمل يمارسه من طاعة او اه فعل مأمور به لانه ملتزم توحيده ومقر بخبره وما يجب الايمان به من اصول الايمان

25
00:08:18.650 --> 00:08:38.700
وكذلك هو منتهي عما نهاه الله تعالى عنه وهو محتسب عند الله عز وجل اجتناب كل ما حرمه عليه من السرقة من النظر المحرم من الزنا من اكل المال بالباطل من آآ عدم اداء الامانة من العقوق

26
00:08:39.050 --> 00:08:58.650
كلها اعمال كف نفسه عنها احتسابا للاجر فهو متعبد مع نبض عرقه ولحظ بصره وتردد نفسه. هذا المعنى يبين لنا كيف ان العبادة هي موظوع الحياة وكيف ان العبادة لا يخلو عنها المؤمن في لحظة من اللحظات

27
00:08:58.850 --> 00:09:18.150
ولهذا حتى ذاك الذي اصيب بما اصيب به من الامراض التي حالت دونه ودون العمل الذي هو امتثال الطاعة يجري عليه ما كان يعمله صحيحا مقيما. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر

28
00:09:19.650 --> 00:09:39.750
كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. يا اخي الكريم ايها الاخوة والاخوات ادراك ان ذاك الشخص الذي كان موحدا لله عامرا قلبه بمحبة الله وتعظيمه ومشتغلا بما فرضه الله عليه من الواجبات

29
00:09:39.950 --> 00:09:56.450
هذا الشخص اذا فرضنا انه اصيب مرض غيب عقله كالجلطة على سبيل المثال اسأل الله ان يشفي مرظى المسلمين وان يقينا واياكم منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم امين اذا اصيب بجلطة وغاب

30
00:09:57.000 --> 00:10:11.350
مدة غيابه ولو امتدت سنوات هو داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله لانه كل هذه المدة يجري عليه اجر ما كان يعمله

31
00:10:11.400 --> 00:10:29.500
صحيحا معافا سليما من توحيد الله من الايمان به جل في علاه والايمان بما يجب الايمان به من الصلوات وسائر الطاعات التي اه تقرب الى الله بفعلها في وقت صحته وسلامته وايضا

32
00:10:29.750 --> 00:10:47.700
الاجر على ترك ما حرم عليه من المحرمات. لهذا العبادة ليست محصورة في رمضان ولا في ذي الحجة او الحج ولا في موسم من المواسم انما هي مشروع العمر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

33
00:10:48.100 --> 00:11:13.850
لهذا يبرز سؤال؟ طيب اذا كان هذا هو الامر. مهم. الذي آآ ينبغي ان يستحضر في شأن العبادة فما ميزة هذه المواسم التي تكون فيها العبادات آآ مندوبا اليها تكون فيها العبادات آآ لها من الفضائل ما ليس للعبادات

34
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
في غيرها. صحيح فضيلة الشيخ عفوا عن مقاطعة يعني اه قد يقول قائل اه اذا كان المسلم مأمورا بالعمل والمداومة على العمل الصالح في كل في كل وقته وفي كل حياته وطيلة عمره. اذا ما ميزة هذه المواسم التي تأتي مواسم الطاعة موسم شهر رمضان العشر الاول من

35
00:11:33.850 --> 00:11:56.800
ذي الحجة وغيرها. ما ميزتها على سائر الايام هذا السؤال متباتر ويعني يحتاج الى تنبيه انه هذه المواسم هي منح هي هبات وعطايا هي آآ رحمة من الله عز وجل بعباده ان اتاح لهم مواسم

36
00:11:57.300 --> 00:12:26.550
تتضاعف فيها اجورهم على العمل الصالح آآ يعانون فيها على الوان من الطاعات والقرب يتزوجون فيها خير زاد التقوى يدخلون فيها موسما آآ آآ يعطون فيه حقا لخطاياهم وعفوا عن سيئاتهم واكراما لهم بجزيل الاجر والثواب. اذا

37
00:12:26.550 --> 00:12:46.550
من هذه المواسم اشبه ما هي هي منح. مواسم تجارة مع الله عز وجل. اه تزيد فيها الارباح. وتعظم فيها يجزل الله تعالى فيها الهبات لعباده تنشيطا لهم واعانة فتكون اشبه ما يكون بموارد

38
00:12:46.550 --> 00:13:13.200
استدراك لما فرط وحصل من تقصير او قصور فيما مضى من الزمان اه هذا جانب وجانب التلافي لما كان من تقصير. الجانب الثاني التزود بالخيرات وهنا تأتي المعاني التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في بعض هذه المواسم من الاعانة على البر تفتح ابواب الجنة

39
00:13:13.350 --> 00:13:33.350
الاعانة على ترك المعصية تغلق ابواب النيران كف كل ما يكون سبب للتورط في السيئات طفت او تسلسل الشياطين آآ الدافع الذاتي للعمل الصالح آآ في قلب العبد استجابة لنداءه

40
00:13:33.350 --> 00:13:53.350
المنادي يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. هي اشبه ما يكون بموسم اه اه يربي فيه الانسان نفسه على الاقبال على الله يعان فيه من ربه يعطى فيه جزيل الاجر والثواب آآ يكف عنه ما يكون سببا لاشغاله

41
00:13:53.350 --> 00:14:10.550
وانشغاله عن طاعة ربه لذلك في الحج الله عز وجل عندما ذكر التلبس بالحج وما يترتب عليه من احكام فمن فرض فيهن الحج الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعل

42
00:14:10.550 --> 00:14:36.800
الخيل يعلمه الله ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اذا هذه المواسم غرضها وغايتها الاستزادة من الخيرات. الاستكثار من تحقيق طاعة الرحمن جل في علاه وليس معنى هذا انه في غيرها يكون الانسان غافلا او بعيدا عن تحقيق الطاعة لرب العالمين. سؤالك في

43
00:14:36.800 --> 00:14:53.850
اول الحديث ما الذي يعني اه يستحضره المؤمن بعد انقضاء هذه المواسم؟ مهم. الذي يستحضره المؤمن بعد انقضاء هذه المواسم انه تفضل الله عليه بمنة ونعمة وهي الوان من العمل الصالح

44
00:14:53.900 --> 00:15:12.600
فالجدير به ان يحمد الله تعالى على ذلك فانه والله لولا الله ما اهتدينا والله لولا الله ما صمنا ولا تصدقن ولا صلينا ولا قمنا ولا احسنا ولا قرأنا القرآن ولا اه فعلنا بقية

45
00:15:12.600 --> 00:15:33.900
صالح الاعمال التي فتح الله تعالى بها على كل واحد منا في هذا الموسم الكريم فيجد الانسان في قلبه شهودا لمنة الله عليه ان يسر له الصالحات جانب اخر انه يحمد الله على ما فتح له من الطاعات. جانب اخر ومهم

46
00:15:34.200 --> 00:15:53.000
يلح على الله بالقبول ويسأله جل وعلا المزيد من فضله بان يقبل ما كان من صالح عمله. ان استحضار هذه المعاني يفتح للانسان افقا في المستقبل وهو ان يستفيد من الصالحات

47
00:15:53.500 --> 00:16:10.650
فتح الله لك في الصالح تقدمت اليه اقتربت منه جل في علاه آآ تركت شيء من الخطايا والسيئات بما من الله به عليك في هذا الموسم المبارك اه فتح عليك بفتوحات الطاعة والاحسان

48
00:16:10.750 --> 00:16:33.800
ينبغي ان تحافظ على هذه المكتسبات. ولهذا ادامة الحسنة هي من نعمة الله على عبده لان الحسنة تجذب اختها فعنوان السعادة فعل الحسنات بعد الحسنات والمعافاة من السيئات ولهذا كان

49
00:16:34.050 --> 00:16:51.700
من دلائل التوفيق وعلائم القبول ان يتبع الانسان الحسنة حسنة وادامة الحسنة لو لم يكن فيها الا انها تذهب السيئة لكانت مكسبا. كيف وهي سبب لزياد للزيادة في الخير؟ الله عز وجل يقول ان

50
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
الحسنات يذهبن السيئات. اذ هذي السيئات اي مغفرتها. اذهاب السيئات اي عدم التورط فيها وهو الهداية التي ذكرها الله تعالى في قوله والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم وفي قوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

51
00:17:11.700 --> 00:17:28.850
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا. والتي قال فيها ولو انه فعلوا ما يوعظون به. يعني اذا فعلت انا وانت ما امرنا الله تعالى به الان لكان خيرا لهم واشد تثبيتا

52
00:17:29.050 --> 00:17:55.400
واذا لاتيناهم من الدائرة العظيمة هذا كله في في فيما يجنيه الانسان من امتثال الطاعة الحاضرة وفي المستقبل لهديناهم صراطا مستقيما. اذا نحن بحاجة الى استحضار هذه المعاني بعد موسم الطاعة اننا آآ بما يسر الله لنا من الطاعات وبما تعاملنا به من

53
00:17:55.400 --> 00:18:21.050
من من شهود منة الله علينا الفرح بنعمة الله اه فيما وفق من الصالحات واه سؤال الله الحق عليه ان يتقبل ما كان من صالح العمل. ان ذلك ايضا يتم بان يتبع الانسان الحسنة حسنة بعدها. وقد قال الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:18:21.050 --> 00:18:45.300
احد اصحابه يا عبد الله عبد الله ابن عمر لا تكون مثل فلان كان يقيم الليل فترك قيام الليل الله واكبر كان يقيم الليل وترك قيام الليل. لا تكن مثل فلان. ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله تعالى عنها عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان

55
00:18:45.300 --> 00:19:08.450
تخف شيئا من الايام يعني بعمل وينقطع عنه في سائر العمر؟ فقالت لا كان عمله ديمة. ومعنى ديمة انه اذا عمل عملا اثبته ودوام العمل الصالح هو من منة الله تعالى على اوليائه واصفيائه. هذا ليس من مريم عليه السلام. يقول وهو في المهد صبي

56
00:19:08.450 --> 00:19:38.650
اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت ثم انتبه واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وقد اثنى الله تعالى على المؤمنين بدوام صلاح اعمالهم في شأن اشرف العبادات واجلها وهي الصلاة فقال الذين هم على صلاتهم دائمون

57
00:19:38.700 --> 00:19:56.350
اي مديمون لهذه العبادة الجليلة التي هي اهم العبادات والتي غيرها تبع لها مديمون عليها في اوقاتها بشروطها ومكملون لها في ما يحقق رضا الله جل وعلا فالمداومة على الطاعات

58
00:19:56.700 --> 00:20:18.300
وعلى رأسها الصلاة من صفات عباد الله الموفقين. جميل. هذي معاني يستحضرها الانسان ويسر بها ويسعد. فتعينه على مواصلة الخير والاستمرار في طريق البر والصلاح. جميل. فضيلة الشيخ ايضا اه في في هذا المعنى في معنى المداومة على العمل الصالح في

59
00:20:18.300 --> 00:20:38.300
في الحديث الذي اه ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله تعالى ومها وان قل. في هذا الحديث دلالة على محبة الله تبارك وتعالى للمداومة على العمل الصالح. وان دل على شيء فانما يدل على فضل

60
00:20:38.300 --> 00:20:51.850
قبل المداومة على العمل الصالح ويجب على المسلم اه ان يداوم على على هذه الاعمال الصالحة خاصة بعد موسم مثل ما ذكرنا موسم الطاعة والمنحة الالهية موسم شهر رمضان المبارك

61
00:20:53.600 --> 00:21:13.400
هو بالتأكيد دوام العمل الصالح آآ سنة نبوية وفيه من الفضائل ما ما اشرت الى بعضه في في في ما تقدم من حديث وما تفضلت به من آآ قوله صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه

62
00:21:13.500 --> 00:21:32.050
وان قل الا ان هذا لا يعني ان الانسان يكون في اجتهاده على نفس المستوى الذي يكون في مثل العشر الاواخر من رمضان. مهم. ولهذا جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر

63
00:21:32.750 --> 00:21:53.050
آآ شد المأزى وجد واحيا ليله وايقظ اهله وهذا مخصوص بهذه الايام معناه انه بعد ذلك حال ليست كحاله في في هذه الايام على وجه الدوام. لكن كان صلى الله عليه وسلم

64
00:21:53.500 --> 00:22:15.850
مديما للعمل الصالح حتى انه صلى الله عليه وسلم قيل له في طول قيامه صلى الله عليه وسلم آآ ما يجده من من مشقة ذلك بتورم قدميه وساقيه وتفطر قدميه اي تشققهما فكان يقول افلا اكون عبدا

65
00:22:15.850 --> 00:22:40.500
شكورا. لذلك دوام الطاعة مهم وليست العبادات والطاعات محصورة في في زمان دون زمان بل هي في كل الزمان وقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى المبادرة الى العمل الصالح بل الله عز وجل يقول سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض المسارع اينما تكون آآ لشيء يخشى فواته

66
00:22:40.500 --> 00:22:59.350
هو سابق الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. وفي الصحيح من حديث ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

67
00:22:59.450 --> 00:23:19.450
ادامة العمل الصالح جاءت النصوص متوافرة وكثيرة في الحث على عليها والاجتهاد في الاستكثار منها لاجل ما فيها من اه خيرات الدنيا والاخرة فهي صلاح القلوب وهي طمأنينة الافئدة وهي

68
00:23:19.450 --> 00:23:39.450
سعادة الدنيا وهي فوز الاخرة. جميل. اه فضيلة الشيخ اسمح لي ان نذهب الى فاصل اول في هذه الحلقة بعدها سنكمل الحديث معكم عن الاسباب المعينة التي تساعد المسلم على الاستمرارية والمداومة اه على العمل الصالح بمشيئة الله تعالى بعدها سنتكلم عن بعض

69
00:23:39.450 --> 00:23:56.050
الاستفسارات التي وصلت بخصوص صيام الست من شهر شوال استفسارات عديدة عن آآ صيام الست من شوال لكن بمشيئة الله تعالى بعد ده الفاصل. مستمعينا الكرام سنذهب الى فاصل اول في هذه الحلقة بعدها نعاود الحديث فابقوا معنا

70
00:23:58.200 --> 00:24:18.200
اصنع اصنع حياتك. برنامج اجتماعي تطويري يناقش مجموعة من الظواهر الاجتماعية والسلوكية الشائعة اصنع حياتك يناقش لكل حلقة من حلقاته مهارة ويشرح كيفية العمل بها والتعود عليها ويسعى بشكل ايجابي الى

71
00:24:18.200 --> 00:24:38.200
بناء رؤية نموذجية اصنع حياتك برنامج اسبوعي مع الدكتور عوض مرضاح عوض مرضاح يأتيكم في قات التالية مباشرة يوم السبت عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء الاسلام من

72
00:24:38.200 --> 00:24:54.700
مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة والتي نتحدث فيها

73
00:24:54.700 --> 00:25:17.250
بعنوان المداومة على العمل الصالح. ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه في جامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بين القصيم فضيلة الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا حياك الله مرحبا بك اخي وائل اهلا وسهلا. حياك الله فضيلة الشيخ كنا نتحدث عن المداومة على العمل الصالح وفضل المداومة على العمل الصالح. وذكرنا ايضا

74
00:25:17.250 --> 00:25:35.700
مجموعة من النصوص القرآنية وعن النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم عن فضيلة العمل الصالح. لكن نريد ان آآ نتحدث عن الاسباب التي تعين المسلم على المداومة على العمل الصالح بعد شهر رمضان وبعد وبعد مواسم الخير والطاعة والمنح الالهية بشكل عام

75
00:25:36.750 --> 00:25:57.100
يعني هو الكلام المتقدم في ضرورة واهمية العمل الصالح وانهم موضوع الحياة ومقصود الوجود وهو الذي من اجله خلقنا الله تعالى. سبب من اسباب ادامة العمل الصالح. نحن نديم العمل الصالح

76
00:25:57.100 --> 00:26:22.500
في كل لحظاتنا لانه غاية وجودنا ومقصود خلقنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نقيم العمل الصالح لان الله تعالى امرنا بذلك فقال تعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. يديم العمل الصالح

77
00:26:22.500 --> 00:26:45.450
لان ذلك من اسباب سعادتنا وانشراح صدورنا وطمأنينة افئدتنا الا لله تطمئن القلوب نديم العمل الصالح لان بالعمل الصالح ندرك الحياة الطيبة التي وعد الله تعالى بها من عمل صالحا قال تعالى

78
00:26:45.450 --> 00:27:05.450
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. نديم العمل الصالح لان ذلك سبب لان ذلك سبب فوزنا في الاخرة. هم. قال الله جل وعلا والسابقون السابقون. وقال جل وعلا وتلك وتلكم الجنة اورث

79
00:27:05.450 --> 00:27:25.450
بما كنتم تعملون. الفوز في الاخرة انما هو بما يكون مع الانسان من العمل الصالح يديم العمل الصالح لان العمل الصالح هو الذي سيرافقنا بعد موتنا فبعد موتنا لن نخرج

80
00:27:25.450 --> 00:27:48.850
بمال لن نخرج بجاه او وظيفة او منصب لن نخرج باصحاب او اولاد او زوجات او عشيرة واقارب انما نخرج باعمالنا. جاء في الصحيح من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

81
00:27:48.900 --> 00:28:20.400
اذا مات ابن ادم تبعه ثلاثة اهله وماله وعمله يرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع الاهل والمال ويبقى العمل املك هو قرينك هو ما ستخرج به من هذه الدنيا وانت وانت في غاية الضرورة الى ان يكون عملك على وجه تسر به في لقاء ربك. يعني

82
00:28:20.400 --> 00:28:44.650
القيامة تأتي والعمل قد انيط  عنقي كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائرة يعني عمله في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا يحتاج الى ان تستكثر من الصالحات

83
00:28:44.850 --> 00:29:07.100
حتى يكون ذلك موجبا لرفعة درجتك عند ربك ورضاه عنك. نشتغل بالعمل الصالح لان الحياة فرصة واذا متنا انقطع عملنا ولا سبيل الى الزيادة في العمل بعد الموت الا ما كان سببا

84
00:29:07.450 --> 00:29:21.900
تقدم في حياتنا جاء ذلك فيما رواه مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله

85
00:29:22.150 --> 00:29:39.200
الله اكبر انقطع عمله عملك ينقطع بموتك الا من ثلاث هذه الثلاث كلها يجمعها ان سببها كان في حياة الانسان هي دماغ ونتائج عمل كان في الحياة امتد بعد موتك. علم

86
00:29:39.300 --> 00:30:01.950
فعلم نافع صدقة جارية ولد صالح يدعو له. وهذه ثمار ونتائج لعمل تقدم في حياتك. مهم. جميل. يدوم العمل الصالح صالح لانه بالعمل الصالح تنشرح صدورنا فالانسان اذا اشتغل بالصالحات

87
00:30:02.200 --> 00:30:23.950
اصاب الله عليه من السعادة والبهجة والسرور والانشراح ما يكون عونا له على آآ تجاوز اه اه ضغوط هذه الدنيا اه كدر هذه الدنيا ضيق هذه الدنيا فان العمل الصالح يوسع على الانسان مضاه

88
00:30:23.950 --> 00:30:51.350
خلاص؟ من دنياه ولهذا كان الاعراب عن العمل الصالح موجب للضيق والكدر قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعداء  يديم العمل الصالح لان العمل الصالح بركة على الانسان في نفسه وبركة عليه في ذريته. واقرأ في ذلك قول الحق جل في

89
00:30:51.350 --> 00:31:12.500
في علاه في قصة اصحاب في في القصة في قصة آآ موسى مع الخضر لما جاء الى آآ القرية التي بنى فيها جدار وكان قد امتنع اهله عن طعامه قال في شأن آآ بناء الجدار

90
00:31:12.500 --> 00:31:35.650
وكان ابوهما صالحا آآ فكان صلاح الاب موجبا لحفظ ذريته من بعده ما يسره من بناء السور الذي تهاوى وكان قد حفظ فيه كنزا ووضع فيه كنزا لولديه. جميل آآ هذه كلها اسباب

91
00:31:36.150 --> 00:31:56.000
توجد اه الاشتغال بالعمل الصالح اه اذا سمحت لي مهم تفضل اضيف سببا اخيرا ان العمل الصالح نديمه لانه حصن يقينا اعدائنا كل واحد وين الاعداء؟ حنا في حرب الاعداء

92
00:31:56.650 --> 00:32:18.500
متنوعون من اعظم الاعداء الذين يحصنك منهم عملك الصالح العدو الذي لا يفتر في في عداوته وهو الشيطان الذي قال الله تعالى في شأنه لاقعدن لهم صراطك كمستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم

93
00:32:18.500 --> 00:32:43.150
الشيء العمل الصالح حصن يحميك من اعدائك من اعدائك من الشياطين من اعدائك من اه الكائدين والباكرين سواء من شياطين الانس او شياطين الانس ولهذا وايضا يقيك الفتن ومظلاتها كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم العبادة في

94
00:32:43.150 --> 00:33:02.300
يعني في زمن الفتنة كهجرة اليه فهي صيانة ووقاية وحماية من ان تتورط في شيء من آآ المظلات او المزلات او الفتن نشتغل بالعمل الصالح لان نفسك ان لم تشغلها بالحق

95
00:33:02.700 --> 00:33:23.850
شغلتك بالباطل ولابد والانسان لا يمكن ان يكون فارغا اما ان يشتغل بصالح وخير واما ان يشتغل بفساد  يقيم العمل الصالح لانه عندما نعجز عن العمل الصالح يثبت الله تعالى لنا اجر اعمالنا الصالحة. ونحن نمنع

96
00:33:23.850 --> 00:33:45.650
لكن لاننا كنا نشتغل بها في وقت صحتنا في وقت اقامتنا في وقت نشاطنا يثبت الله تعالى لنا ما انا في آآ صحتنا وفي اقامتنا وقت وجود العذر الذي يشغل يشغلنا عن

97
00:33:46.000 --> 00:34:07.600
القيام بتلك العبادات. مهم. اذا مرض ابن اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا. مقيما. هذي جملة من الاسباب والمسوغات والحوافز التي تحفزنا ان نديم العمل الصالح وان تكون اعمالنا الصالحة في كل اه احياننا واوقاتنا. مهم. جميل

98
00:34:07.600 --> 00:34:25.300
اه فضيلة الشيخ يعني اه ساخذ بعض المشاركات من الاخوة الكرام هذا ابو عبد الله يسأل عن معنى الاية الكريمة عند قوله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. هل الاستقامة في الاية هنا تكون بمعنى المداومة

99
00:34:26.150 --> 00:34:46.150
طبعا الاستقامة لا تكون الا بمداومة. ولهذا نحن في كل صلاة نقول اهدنا الصراط المستقيم. مهم. يعني لو كانت الهداية والاستقامة لحظة لما احتجنا ان نسألها في اليوم في ركعات عديدة اقل ما يكون

100
00:34:46.150 --> 00:35:00.500
سبعة عشر ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم هذا في الفرائض غير النوافل فلا تكون استقامة الا بدوامها ولا تكون استقامة الا باستمرارها. والنبي صلى الله عليه وسلم امره الله تعالى

101
00:35:00.850 --> 00:35:17.700
بقوله فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ومع انه صلى الله عليه وسلم القائم بامر ربه لكن مع ذلك امره بالاستقامة اي بادامتها والثبات عليها والمواصلة

102
00:35:17.700 --> 00:35:37.700
طرف تحقيقها. فلا تكون استقامة الا دوام العمل الصالح. اسأل الله ان يمن علي وعليكم بالاستقامة ظاهرا وباطنا. اللهم امين. ايضا فضيلة الشيخ آآ يعني السؤال عن الايام الست يعني مجموعة من الاستفسارات عن صيام آآ ست ايام من شوال. لو اردنا ان نتحدث ابتداء

103
00:35:37.700 --> 00:35:57.700
فضيلة الشيخ آآ من المداومة على العمل الصالح بعد شهر رمضان المبارك وهذا المعنى قد يكون في اذهان كثير من الناس وهو صيام آآ ستة ايام من من شهر شوال اسألك عن مشروعية صيام الست من شهر شوال وعن فضلها. لانه في يعني مجموعة من من الاستفسارات تسأل اسئلة

104
00:35:57.700 --> 00:36:11.800
تتعلق بصيام الست من شهر شوال صيام الست من شوال آآ هو من العمل الصالح الذي ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي ايوب

105
00:36:11.900 --> 00:36:32.250
الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر اي كصيام السنة وجاء بيان في حديث ثوبان رمضان بعشرة اشهر وستة ايام بشهرين وبه تكتمل السنة. اي من حيث الاجر والمثوبة. مهم

106
00:36:32.250 --> 00:36:52.250
هذه الستة ايام يدرك الانسان فضيلة بصيامها بعد آآ رمضان في شهر شوال سواء كانت في اول الشهر او في اوسطه او في اخره سواء كانت متتابعة او كانت متفرقة سواء صامها في الاثنين والخميس او صامها في الايام البيض فادرك الفضيلة

107
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
كل ذلك مما يتحقق به هذه السنة. واذا كان هناك ما يمنعه من صيامها في شوال اما اشتغال بقضاء على سبيل المثال او لمرض او لسفر او لغير ذلك من من الموانع فصامها بعد رمضان

108
00:37:12.250 --> 00:37:32.250
ارجو ان يدرك الاجر بناء على ما دل عليه حديث ثوبان. لكن ان كان يتمكن من المبادرة اليها فان المبادرة اليه اولى واوضح واظهر في ادراك السنة التي اخص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في

109
00:37:32.250 --> 00:37:48.350
من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. اها جميل فضيلة الشيخ ايضا هذا يدفعنا الى الى سؤال عام وهو هل يجوز تقديم التطوع على القضاء؟ يعني هذا السؤال عادة ما يطرح في صيام الست من شهري

110
00:37:48.350 --> 00:38:11.500
شوال لانه بعض الناس لا عليهم قضاء من صيام شهر رمضان المبارك. وبالتالي يكثر الاشكال عن آآ تقديم صيام التطوع على صيام من قضى في شهر شوال اه فيما يتعلق باصل المسألة تقديم التطوع الاشتغال بالتطوع قبل الفريضة اه لا خلاف بين العلماء ان الاولى في اه

111
00:38:11.500 --> 00:38:29.600
آآ العابد المشتغل بطاعة الله عز وجل الاولى بالانسان ان يبدأ بما فرض الله تعالى عليه هذا هو الاولى الاحرى به وذلك ان الانسان يشتغل بابراء ذمته فيما فرض الله

112
00:38:29.600 --> 00:38:48.000
عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فاحب ما تتقرب به الى الله عز وجل ان تؤدي الفرائض الواجبات. ثم تأتي بعد ذلك بالنوافل والمستحبات

113
00:38:48.200 --> 00:39:08.200
كما قال صلى الله عليه وسلم ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل فيما يرويه عن ربه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا كنت سمعه الذي يصدع به الى اخر الحديث. فالاصل البداءة بالفرائض. اه وهو اعظم اجرا ومثوبة

114
00:39:08.200 --> 00:39:32.250
عند الله عز وجل من اشتغال بالنوافل. لكن لو انه صام نفلا قبل الفريضة مثل عليه خمسة ايام من من رمضان وصام يوم عرفة بنية التطوع آآ جمهور العلماء على ان ذلك صحيح ويدرك به الفظيلة المتعلقة بصيام يوم عرفة. آآ

115
00:39:32.250 --> 00:40:00.550
آآ من اهل العلم وهو مذهب الامام احمد انه لا يصح آآ تقديم صوم التطوع على على صوم الفرض بل يجب البداءة بالفرظ ثم بعد ذلك يأتي بالتطوع. بالتالي هذه اصل المسألة يأتي بعد ذلك مسألة صيام الستة التي ذكرتها اخي الكريم هل يصلح ان يصوم الست قبل

116
00:40:00.550 --> 00:40:28.500
الحديث فيه طبعا بناء على على ما تقدم مذهب الحنابلة لا يصح ان يقدم صيام الست على القضاء لانه لانهم يرون انه لا يتطوع قبل الفريضة. آآ الجمهور للعلماء من من بقية المذاهب بل حتى من الحنابلة للعلماء من ذلك في ذلك اه قولان من اهل العلم من قال

117
00:40:28.500 --> 00:40:43.100
انه يجب البداءة بالقضاء ثم بعد ذلك يصوم الست لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام قالوا ثم تفيد التعقيب والترتيب وبالتالي

118
00:40:43.200 --> 00:41:01.500
اذا صام الست قبل القضاء لم يدرك الفضيلة. قال جماعة من اهل العلم ان صيام الست قبل القضاء تدرك به الفضيلة لان ثم هنا ليس المقصود بها التعقيب والترتيب الزمني انما المقصود بها التعقيب والترتيب

119
00:41:01.500 --> 00:41:21.150
الى الذكر لان رمضان يسبق شوال ومن صام رمضان وافطر بعض ايامه ثم قضاها في ايام اخر فقد صام رمضان ف اه يدرك بذلك الفضيلة وهذا ما ذهب اليه ابن مفلح من الحنابلة وذهب اليه جماعات من اهل العلم في بقية

120
00:41:21.150 --> 00:41:41.100
مذاهب والامر في هذا واسع الاصل ان يبادر الانسان الى القضاء لكن لو ان احدا صام الست قبل القضاء لكون القضاء كثير ثم بعد ذلك قضى فارجو ان يدرك الفضيلة ان شاء الله تعالى لكن ان تمكن من البداءة

121
00:41:41.100 --> 00:42:01.100
بالقضاء ثم صيام الست فهو اولى واشجر راحة. مهم. جميل. ايضا عندما عفوا. تفضل. تفضل فضيلة الشيخ تفضل. انا كنت اريد ان اه يعني انبه الى ان انه يعني ما يتعلق بالست وما يتصل بها. لما نتحدث عن

122
00:42:01.100 --> 00:42:31.100
العمل الصالح فنحن نذكر سورة في الصوم. مهم. ولكن تلاوة القرآن قيام الليل. المحافظة على الفرائض بها ارتياد المساجد والرباط فيها اعمال صالحة كثيرة آآ الاحسان والجود الذي تعودت عليه النفوس او اشتغلت به النفوس في زمن رمضان ينبغي الا ينقطع

123
00:42:31.100 --> 00:42:51.100
فلا ينحصر فقط تنحصر اذهاننا فيما يتعلق بادامة العمل الصالح. انها فقط في عمل محدد بل هي في كل العمل الذي الى الله عز وجل. مهم. جميل. فضيلة الشيخ يعني ذكرنا صيام الست من شوال لانه عادة يكون هذا في اذهان الناس. ان مداومة العمل الصالح بعد شهر رمظان

124
00:42:51.100 --> 00:43:11.100
تكون بصيام الست من شوال وبدليل ان يعني اغلب الاستفسارات تتعلق اه صيام اه الست من شوال والا فالامر واسع في قضية المداومة على العمل الصالح بكل صنوف العبادة من قراءة للقرآن وصلاة وصدقة واحسان وغيرها. كل هذه من العمل الصالح التي ينبغي على

125
00:43:11.100 --> 00:43:28.400
ان يداوم على العمل اه بها وفيها ايضا. اه فضيلة الشيخ ايضا اه ابو انس يسأل في قضية اه الصيام الست من شوال عن الجمع بين النيتين بين القضاء وصيام الست من شوال او اه صيام الست من شوال مثلا والايام البيض

126
00:43:28.850 --> 00:43:53.000
آآ فيما يتعلق بالجمع بين القظا والست لا يمكن ان يجمع بينهما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ففرق بين ستة مش هخاف بقى فهفرغ بس صيام رمضان وبين الست. وايضا يؤكد هذا المعنى حديث ثوبان انه قال صيام رمضان بعشرة اشهر

127
00:43:53.700 --> 00:44:12.850
وصيام الست بشهرين. فمعنى هذا انه لما يصوم القضاء ستة ايام قضى مثلا عليه. صومه في شوال فهو لم يصم ستا من شوال انما صام رمضان تبقى يبقى شهر يبقى من السنة شهر شهران لم يصم اه لم يبلغ اجرهما بصيام الست

128
00:44:12.950 --> 00:44:32.950
فلا يجتمع القضاء مع آآ صيام الست على الصحيح بمعنى انه لما يصوم قضاء ما يجزئه عن صيام الست اذا اراد ان تحصيل هذه الفضيلة فليصب مع علي من قضى ثم ليصم الست او اذا صام الست ثم صام عليه وانقضى على ما نحو ما تقدم قبل قليل في

129
00:44:32.950 --> 00:44:52.950
سؤال الاخ السائل. مهم. اه فيما يتصل اه الجمع بين صيام الست واه فضائل اه آآ الصيام في الاشهر والايام كصيام الاثنين مثلا والخميس او صيام ثلاثة ايام من كل شهر في صيامها في البيظ على سبيل المثال

130
00:44:52.950 --> 00:45:10.200
كل ذلك يدركه فاذا صام الاثنين والخميس ادرك فظيلتين صيام ست مع اه صيام مع فظيلة صيام يوم الاثنين والخميس اذا صامها في الايام البيض ادرك فظيلة صيام ثلاثة ايام اه

131
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
اه فظيلة صيام ستة ايام واه او ثلاثة ايام التي صامها مع صيام ايام يدرك الفظيلتين. ستة ايام فظيلة صيام ستة ايام من شوال وفظيلة صيام الايام البيض. مهم. جميل. اه فظيلة الشيخ بودي ان نختم اه بنقطة اخيرة وهي اه نريد ان نوجه

132
00:45:30.200 --> 00:45:46.450
نصيحة لمن اقلع عن الذنوب وتاب واناب في شهر رمضان المبارك وفي موسم الطاعات ثم بعد انتهاء شهر رمضان مثلا عادا الى ما كان عليه وعاد الى سيرته الاولى. ما هي النصيحة التي تقدم لمثل هؤلاء

133
00:45:47.850 --> 00:46:09.850
نحن بحاجة الى ان نعي اننا في هذه المواسم المباركة فتح الله تعالى علينا آآ من انواع الطاعة ما آآ يسره في صيام وقيام وسائر صالح العمل فمن من المهم ان آآ يحافظ الانسان على هذه المكتسبات

134
00:46:10.000 --> 00:46:30.150
والمحافظة على المكتسبات تكون بادامة العمل الصالح. وتكون ايضا بالمحافظة على هذه الصالحات من ان تحبط او تذهب وذلك او تنقص بما يكون من من سيء العمل. ينبغي ان يحافظ الانسان على حسناته. ويعرف ان ان العودة الى

135
00:46:30.150 --> 00:46:55.200
السيئات بعد الصالح من العمل آآ آآ تنقض ما كان من من خير تقدم به كما قال الله جل وعلا ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا يحرص الانسان على ادامة العمل الصالح على الاستغفار لا يعني ان يكون معصوما بعد رمضان او بعد العمل الصالح انما المقصود ان

136
00:46:55.200 --> 00:47:15.200
يجتهد في التخفف من السيئات البعد عن الخطايا عدم الرجوع الى ما تاب منه من الذنوب فان جلت به قدم او وقع في خطأ فليبادر العودة والتوبة والاوبة الى الله عز وجل. اختم بقضية مهمة وهي انه بعض الناس

137
00:47:15.200 --> 00:47:35.200
يقول ساعة وساعة كما جاء في الحديث ان حنظلة رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله آآ نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين حتى يعني كاننا اه حتى كأن رأي عين اي نراها باعيننا

138
00:47:35.200 --> 00:47:55.200
فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة

139
00:47:55.200 --> 00:48:15.200
قوله يا حنظلة ساعة وساعة ليس المقصود ساعة طاعة وساعة معصية حاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأدانا بالمعصية انما حنظلة تذكر شيئا طبيعيا في النفوس وهو انه في وقت الذكر وقت النشاط وقت المواسم البرية يكون هناك اقبال ونشاط هذا الاقبال والنشاط

140
00:48:15.200 --> 00:48:29.200
قد يفتر في وقت او في زمن. هذا الفتور لا يلام عليه الانسان ما لم يوقعه في معصية وخطيئة. عند ذلك لابد ان يتوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل

141
00:48:29.200 --> 00:48:49.850
يعني ارتفاع ولكل عمل فترة يعني ضعف ونقص فمن كانت آآ فترته يعني فترة نقصانه الى سنتي يعني لم يخرج عما شرع الله عز وجل من الواجبات لم يقع في المحرمات فقد هدي ولذلك انا اقول لاخواني واخواتي

142
00:48:49.850 --> 00:49:13.800
ساعة وساعة حقيقة ونحن بحاجة الى ذلك لكن ينبغي الا تكون الساعة طاعة والاخرى معصية بل ساعة طاعة وساعة بما تقتضيه النفس من ان يقل النشاط عن الطاعة لا ان يتورط في الخطأ والمعصية. نسأل الله ان يستعملني واياكم في طاعته. وان يعيننا على ما يحب

143
00:49:13.800 --> 00:49:34.100
اللهم امين. شكر الله لك فضيلة الشيخ خالد المصلحي استاذ الفقه في جامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء في القصيم. شكر الله لك وكتب الله اجرك شكرا جزيلا فضيلة الشيخ الله يحفظكم وانا اشكرك واشكر الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. واسأل الله ان يسددنا في الاقوال والاعمال وان يحفظ بلادنا وولاتنا. وجنودنا الذين

144
00:49:34.100 --> 00:49:45.273
يحرصون امننا ويدافعون عن حدودنا وفق الله الجميع الى ما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام