1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا دائما عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. نحن اياكم الاحباء في البرنامج الافتائي ينابيع الفتوى. وفي هذا البرنامج نتواصل واياكم بصفة يومية في مثل هذا التوقيت من كل يوم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
بحثي في دروس تتصل بشهر رمضان المبارك وكذلك آآ الاجابة على اسئلة المستمعين الكرام والمتابعين لهذا البرنامج يسرنا في هذه الحلقة ان يكون معنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة بكلية

3
00:00:40.000 --> 00:00:54.300
بيع بجامعة القصيم الذين انسوا ونسعد بالحديث معه حول مواضيع هذا البرنامج. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات

4
00:00:54.350 --> 00:01:14.350
المستمعين والمستمعات. حياكم الله يا شيخ انا ايضا ارحب بكم انا محمد القرني واخي لؤي الحلبي من الاخراج. وبدأ نشكر ضيفنا الكريم على تفضله بهذا الدرس في هذا اليوم وكذلك اجابته على اسئلة المستمعين في آآ

5
00:01:14.350 --> 00:01:34.050
عقب الدرس وكما قرره شيخنا سوف يكون الحديث عن فقه الصيام آآ كيف للمسلم ان يكون واعيا في هذا الشهر المبارك ان يستزيد من العلم الشرعي حتى يتم صومه على ما يحب الله سبحانه وتعالى ويرضى. تفضلوا يا شيخ انا خالد فتح الله عليكم

6
00:01:34.450 --> 00:01:52.400
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالصيام  هو من العبادات التي شرعها الله تعالى لهذه الامة

7
00:01:53.100 --> 00:02:10.750
وقد شرعها جل في علاه للامم السابقة فليس هذا مما مما خص الله به دين الاسلام وخاتم الرسالات بل هو مما فرضه الله تعالى على من تقدم من الامم كما قال تعالى

8
00:02:11.550 --> 00:02:30.100
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فهذه الشريعة المباركة شريعة سبقت في الامم السابقة و قد امر الله تعالى بها في هذا الشرع الحنيف

9
00:02:30.200 --> 00:02:43.450
وجعلها ركنا من اركان الاسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عبد الله ابن عمر قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله

10
00:02:43.550 --> 00:03:02.450
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج او وحج البيت وصوم رمضان فجعل النبي صلى الله عليه وسلم صوم رمضان ركنا من اركان الاسلام الذي يبنى عليه ودعامة من دعائمه التي تقوم عليه تقوم عليها

11
00:03:02.450 --> 00:03:21.850
به الديانة ما ذاك الا لشريف منزلة هذه العبادة وكبير مكانتها في صلاح معاش الناس ومعادهم وفي تحقيق العبودية لله عز وجل وهذا ينبغي ان يلاحظ وان يتنبه اليه ان جميع اركان الاسلام

12
00:03:22.100 --> 00:03:47.750
لم تتبوأ هذه المنزلة العالية والمكانة السامية في الشريعة الا لعظيم نفعها للخلق وكبير اصلاحها مسارهم وتحقيق العبودية لله عز وجل بها فلذلك ينبغي ان يعتني الانسان بهذه الفرائظ وان يوليها اهتماما وعناية فائقة فان احب ما

13
00:03:47.750 --> 00:04:02.250
تقرب به العبد الى الى ربه جل وعلا ما افترضه عليه. ورأس ما فرض الله تعالى على عباده المؤمنين. واهل الاسلام هي هذه اركان العملية بعد الايمان به جل في علاه. وهي

14
00:04:02.500 --> 00:04:19.150
دعائم الاسلام واركانه التي يقوم عليها ومنها الصوم الله تعالى عندما فرض الصوم ذكر غايته وعلته فقال لعلكم تتقون. وهذا الفقه هو مما ينبغي ان يعتنى به وان يهتم به فان فقه

15
00:04:19.700 --> 00:04:48.200
غايات العبادات وادراك اسرار الشرائع ومقاصد التشريع مما يبلغ الانسان الاجر العظيم ويجعله على بصيرة فيما حقق من تلك العبادات وما حصل من من تلك اعمال الصالحات ولهذا ذكر الله تعالى في اصول الاسلام واركانه

16
00:04:48.250 --> 00:05:15.250
ما يجنيه الانسان بتلك العبادات. فقال في الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. وقال في خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وقال في الصوم آآ لعلكم تتقون كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال في الحج الحج اشهر معلومات فمن فرض

17
00:05:15.250 --> 00:05:36.350
فان الحج لا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعل من خير يعلمه الله وتزودوا فان خيرا من ذلك التقوى اذا جميع هذه العبادات يتحقق بها من صلاح القلب واستقامته وصلاح السر والعلن ما لا يمكن تحقيقه بغير هذه العبادة

18
00:05:36.350 --> 00:06:03.600
بدأت والصوم له في ذلك تأثير بالغ فان صلاح عمل الانسان بالصوم ما ينبغي ان يعرف ويتنبه اليه فان الصوم يضيق على الشيطان مجاري مجاريه ومسالكه في بدن الانسان فيضعف اثره. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فتحت ابواب اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت

19
00:06:03.600 --> 00:06:23.600
فتحت ابواب النار وصفدت الشياطين وذلك لضعف تأثيرهم. نعم. الصوم فرض فرظه الله تعالى على عباده وهو شعيرة من شعائر الاسلام وهو واجب على المستطع كسائر اركان الاسلام. وشعائره وفرائضه وواجباته. فاتقوا الله ما استطعتم. شيخ

20
00:06:23.600 --> 00:06:41.200
بارك الله فيكم. هنا حتى تتحقق آآ التقوى. لعل سائل يسأل كيف آآ يحقق مفهوم التقوى في صيامه التقوى في الصوم يتحقق امور. الامر الاول يتحقق تتحقق التقوى بقبول فرظية الصيام

21
00:06:41.400 --> 00:06:59.200
فان المؤمن انما يتم ايمانه بقبول ما شرعه الله وقضى به وحكم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون من امرهم. يتحقق آآ تتحقق التقوى بالصوم بان

22
00:06:59.400 --> 00:07:15.850
يمتثل ذلك ويعمل به فان الصوم طاعة لله عز وجل وكل طاعة يتقرب بها العبد الى ربه فانه يدرك بذلك التقوى قال تعالى بعد ان ذكر الحج والعمل به قال

23
00:07:15.900 --> 00:07:35.000
وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فالصائم اذا صام فانه يحقق التقوى بطاعته لله عز وجل بامساكه عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب اه الى غروب الشمس ويتحقق اه تتحقق التقوى بالصوم

24
00:07:35.100 --> 00:07:58.200
بحبس النفس عن القبائح والرذائل والمستكرهات فان آآ المؤمن في صومه يتوقى كل هذا اولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والصيام جنة ومعنى جنة اي وقاية وهي وقاية من القبائح والرذائل

25
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
سيئات كما انها وقاية من النار. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فاذا كان صوم يوم احدكم فلا يسخط فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. فتتحقق التقوى

26
00:08:18.200 --> 00:08:35.200
بحفظ الصوم وحفظ الانسان نفسه من آآ القبائح والرذائل في صومه حتى يكمل ما يؤمنه من تقوى الله عز وجل. نعم هنا الشيخ خالد بارك الله فيكم في هذا النص النبوي في قوله فلا يرفث ما هو الرفث في الصيام

27
00:08:35.800 --> 00:08:54.850
عرافت هو الكلام القبيح والفاحش. ومنه ايضا الفعل المنهي عنه مما يتعلق بالنساء استمتاعا فان الصائم يدع شهوته لله عز وجل. فالرفث يشمل هذا وهذا لكن فيما يظهر من سياق الحديث ان المقصود بالرفث هو

28
00:08:54.900 --> 00:09:20.600
تجنب بذيء القول وقبيح وقبيحه ولذلك قال فلا يرفث يعني لا يتكلم بكلام فاحش بذيء ولا يصخب يعني ولا يرفع صوته بكلام او بما يكره من رفع الصوت به ولا يجهل اي ولا يقع منه اعتداء وفعل الجهلة بقوله من من قول الزور فانه من صائم

29
00:09:20.600 --> 00:09:30.600
فان من وقع في ذلك لم يحقق الغاية من الصوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فيه ان يدع طعام

30
00:09:30.600 --> 00:09:40.600
فهو شرابه. لا اله الا الله. في هذا الشأن شيخنا بارك الله فيكم ايضا مفهوم الزور هنا يعني هل يكون في رفث الكلام او يكون في الكذب او يكون في

31
00:09:40.600 --> 00:09:58.200
في امر اخر قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور قول الزور يشمل كل قول باطل كل قول محرم ومن ذلك الكذب ومن ذلك الغيبة ومن ذلك اه الملاعنة والمشاتمة والمشابة ومن ذلك

32
00:09:58.200 --> 00:10:12.050
النميمة ومن ذلك شهادة الزور فكل قول محرم هو قول زور ولذلك قال العلماء في هذه في شرح هذا الحديث من لم يدع قول الزور اي من لم يدع القول المحرم

33
00:10:12.600 --> 00:10:35.250
والعمل المحرم واذا قال من لم يدع قول الزور والعمل به يعني العمل بالمحرم العمل بالزور الذي هو المحرم من آآ من نظر محرم او سماع محرم او اكل للمعني بالباطل او غير ذلك من التي من الاموال التي حرمها الله تعالى على المؤمن فانه لم يحقق الغاية من الصوم ولذلك

34
00:10:35.250 --> 00:10:55.250
لا آآ لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ فليس لله حاجة اي ليس ثمة غرض ولا مقصود من هذا الصوم الذي لم يأتي بغايته ومقصوده من زكاء النفس وصلاح القول والعمل حاجة في ان يدع طعامه وشرابه الله المستعان تعلمون شيخنا بارك الله فيك

35
00:10:55.250 --> 00:11:15.250
بان بعض الناس تسيطر عليهم انفعالاتهم اه الغضب اه اه لا يكبحوا اه لسانه عن اه القول بغضب وانفعال قد يأتي فيه ايضا في لسانه شيء من الملاعنة او المشابة والله المستعان. ماذا عن الغضب وترويض النفس في

36
00:11:15.250 --> 00:11:39.950
شهر رمضان هو يا اخي شهر رمظان شهر تسكو فيه النفوس وتصفو وتطيب وتصلح وتقترب من الخير وتبعد عن الشر ويضعف ويضعف تسلط الشيطان عليه وآآ يكون من اقبالها على الله عز وجل ما هو مشاهد معروف ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر مما

37
00:11:39.950 --> 00:11:58.900
يتميز بهذا هذا الشهر المبارك فتفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار تصفد الشياطين كل هذا مما يحصل به للانسان عون في ان آآ لا يقع منه شيء من الغلط و

38
00:11:58.900 --> 00:12:18.900
الخطأ ويكبح جماع نفسه عن الغضب الذي يوقعه في في المساوئ وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني وهذا في عامة امره وفي سائر ايامه واحواله فقال له

39
00:12:18.900 --> 00:12:31.900
النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب ثم ردد النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذه الوصية مرارا لا تغضب لا تغضب لا تغضب وذاك لما للغضب من الاثر القبيح

40
00:12:31.900 --> 00:12:58.300
على اه مسلك الانسان واه حاله ودنياه ومعاشه دنياه معاشا اخرته اه صلاحا فان الغظب هو اضطراب وهيجان في النفس وخروج عن الاستقامة يوقعه في الطيش ويوقعه في ما لا يحمد

41
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
من اه قول بسبب الانفعال او بسبب او او تصرف يندم عليه في معاملة او اعتداء على الخلق لذلك من المهم ان ان ان يستحضر المؤمن هذه الوصية النبوية. لا سيما في شهر رمضان لانه يتأكد في شهر رمضان كف النفس عن

42
00:13:18.300 --> 00:13:34.600
اه اه عن كل قبيح لذلك قال صلى الله عليه وسلم فان شاف له احد او شاتمه سابه اي وجه اليه ساعة قولية او فان سابه احد او قاتله شابه وجه اليه اساءة قولية قاتله اساءة فعلية. ما الذي يقابل

43
00:13:34.650 --> 00:13:54.650
هذه الاساءة الاصل انه يجوز للانسان ان يقابل الاساءة بمثلها قال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن اهتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. هذا هو الاصل. لكن لما كان الصوم محل زكاة وصلاح واستقامة وسمو

44
00:13:54.650 --> 00:14:19.900
بالنفس عن ان تقابل الاساءة بمثلها جاء الامر تقويم الحال واصلاحه حيث جعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم علاج آآ آآ اساءة المسيء في وقت ان ان يخبر بحال المساء اليه فقال فليقل اني صائم. يعني ان هذا الصوم هو الذي يحجزني

45
00:14:19.900 --> 00:14:39.900
يمنعني من ان اقابل الاساءة القولية وهي السب او الشتم بمثلها او الاساءة الفعلية بمثلها وهي المقاتلة التي اه اه تحصل من احد باعتداء على نفس او مال او غير ذلك. المقصود ان الانسان ينبغي له ان يجعل صومه

46
00:14:39.900 --> 00:14:59.900
آآ سبيلا وطريقا لتقويم نفسه وتهديد خلقه والخروج عن آآ كل ما يكون من سيء القول والعمل نسأل الله تعالى اجمعين انا واياكم على انفسنا وان يرزقنا النفس المطمئنة النفس الامارة بالخير البعيدة النائية عن كل شيء

47
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
من كل شر وان يجعلنا من ممن رظي عنهم ورضوا عنه. اللهم امين. جزاكم الله كل خير يا شيخنا. فيما اه يكون من اوراد في استقبال شهر في رمضان سائل بعث يقول آآ فضيلة الشيخ ما حكم قول اللهم سلمنا لرمضان وتسلمه منا

48
00:15:19.900 --> 00:15:45.900
علماء هذا الدعاء ليس مأثورا آآ عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا عن احد من اصحابه الدعاء به ليس فيه حرج آآ لان حقيقة الامر هو انه يسأل الله عز وجل ان آآ يرزقه السلامة من

49
00:15:45.900 --> 00:16:05.900
ان آآ آآ من من السوء. الذي ورد في بعض روايات آآ في بعض الروايات في كتاب الدعاء قريب من هذا لكن ليس بصيغة الجمع انما بصيغة الافراد اللهم سلمني لرمضان وسلم رمظان لي وتسلم

50
00:16:05.900 --> 00:16:25.900
مني متقبلا لكن اسناده ضعيف وفي الجملة كما ذكرت هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من جهة الاسناد لكن ان معناه صحيح اذا دعا به الانسان فلا بأس فهو من مما يجوز سلمني لرمضان اي اصح بدني وآآ

51
00:16:25.900 --> 00:16:45.900
مكني من ان اصل الى هذا الشهر واكون فيه على نحو سليم من ان اه اه يفوتني ما فيه من خيرات بسبب في عارض آآ من مرض او غير ذلك آآ يحول بيني وبين ما فيه من خير وسلم رمضان لي اي سلمه من ان اقع في

52
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
او شغل او ما يمنعني من الخير الذي الذي فيه وتسلمه مني متقبلا اي ما فيه من صالح للعمل نعم جزاكم الله كل خير يا شيخنا اذا خلاصة الجواب هذا الحديث لم يثبت هذا الدعاء غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد ورد في بعض الروايات بصيغة الافراد

53
00:17:05.900 --> 00:17:25.900
اللهم سلمني لرمضان وسلم رمظان لي وتسلمه مني متقبلا. فتح الله عليكم. ايظا يا شيخنا بارك الله فيكم فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعل هذا من المتفق عليه في قوله عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. لعلكم يا شيخ ان تبينون هذه الخيرية

54
00:17:25.900 --> 00:17:46.350
ففي فقه الصيام وكيف للمسلم ان يعجل بالفطر هل هنالك من اه ظرف زمني يحدد هذا التعجيل اه هذا الحديث الشريف آآ بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم عظيم العمل بالسنة اتى وبين فيه اثر ذلك على عموم الناس

55
00:17:46.900 --> 00:17:59.800
حيث جاء فيما رواه البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد ان انه قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير لا يزال الناس اي عمومهم والناس هنا المقصود بها اهل الاسلام بخير اي

56
00:17:59.850 --> 00:18:16.750
في امر دينهم وكذلك في امر دنياهم ما عجلوا الفطر يعني ما بادروا الى الفطر وهذا دليل على استحباب تعجيل الفطر وان ذلك من السنن التي اناط النبي صلى الله عليه وسلم بها الخيرية في هذه

57
00:18:16.750 --> 00:18:36.450
الامة وتعجيل الفطر هو المبادرة اليه ويتحقق ذلك بالمبادرة الى الفطر في اول اوانه وفي اول وقته وهو غياب قرص الشمس في الافق فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا اقبل الليل منها

58
00:18:36.450 --> 00:18:53.600
هنا وادبر النهار من ها هنا فقد ارسل الصائم وفي بعض الروايات اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر وهذا يدل على ان مناعة الفطر هو ذهاب الشمس

59
00:18:54.050 --> 00:19:18.150
غيابها وذهابها في الافق بحيث يغيب قرص الشمس. لان ذلك مبدأ الليل كما قال الله عز وجل. ثم اتموا الصيام الى الليل والليل بالاتفاق مبدأه من غروب آآ الشمس. فيكون فيكون اول التعجيل الذي ندب اليه المؤمن هو

60
00:19:18.150 --> 00:19:37.550
غروب آآ الشمس وذهاب آآ قرص الشمس كله. يكون الانسان عند ذلك آآ عند ذلك يبدأ الصيام. عند ذلك يبدأ الفطر وما ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم من

61
00:19:37.550 --> 00:19:59.900
الفصل نعم. بارك الله فيكم شيخنا. تعلمون ايضا بان المسافر اه قد يدركه الصوم وهو اه حال السفر. وحينما يأتي وقت الافطار ويريد ان يعجل لكنه قد لا يستعد لهذا الامر فلا يكون معه لا رطب ولا تمر ولا ماء. وقد لا يكون معه شيء. هل

62
00:19:59.900 --> 00:20:15.550
ليصلي اذا كان متوضئا او على طهارة دون ان يفطر ام او ماذا يفعل نعم هو اذا كان الانسان عنده ما يفطر عليه فالسنة في حقه ان يبادر الى الفطر بما يسر الله له من

63
00:20:15.650 --> 00:20:32.250
طعام وشراب والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر مع بعض اصحابه كما في حديث عبد الله بن ابي اوفى فقال آآ لما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا اي هيئ لنا طعاما

64
00:20:32.250 --> 00:20:49.600
تفطروا عليه فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت يعني لو انتظرت حتى ليتحقق المسألة. قال انزل فاجدح لنا. قال ان عليك نهارا. يعني ما زال يرى الظوء والسفر والنور نور الشمس. اه او نور

65
00:20:49.600 --> 00:21:09.600
نور في الافق فظن انه ما زال آآ لم تغرب الشمس قال فازح لنا فنزل فجزح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم المقصود من هذا انه ينبغي اذا كان الانسان عنده ما يفطر عليه ان يبادر الى الفطر بما يسر الله له من ماء او تمر او نحو ذلك. اذا لم يكن عنده شيء

66
00:21:09.600 --> 00:21:33.350
عليه فكيف يحقق سنية سنية تعجيل الفطر؟ هنا بالنية يحقق سنية الفطر آآ وتعجيل الفطر بالنية بان ينوي الفطر. ينوي انه خرج من الصوم وهذا كافي في تحقيق الفضل لان الصوم حقيقته قائمة على امرين. الامر الاول النية

67
00:21:33.400 --> 00:21:48.500
والامر الثاني الامساك على المفطرات فاذا لم يكن ثم ما يفطر عليه فان طريق آآ تحقيق تعجيل الفطر هو رفع النية التي بها امسك من طلوع الفجر الى غروب الشمس

68
00:21:49.150 --> 00:22:12.650
نعم اذا شيخنا بارك الله فيكم لعلكم تأذنون بشيء من الاتصالات وفاصل قصير نذكر ايضا بارقام الاتصال للمستمعين الكرام لعلكم تدرون يا شيخ خالد حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى وحيا الله ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقهي كلية الشريعة بجامعة

69
00:22:12.650 --> 00:22:28.700
في القصيم حياكم الله شيخنا مرة اخرى حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات الله واياكم على الطاعات اللهم امين تعليقك استأذننا شيخنا بهذا الاتصال من الاخ حسن الاحمد حياك الله يا حسن

70
00:22:28.800 --> 00:22:47.000
حياك الله شيخ حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مبارك الشرف ان شاء الله وعليكم يا اخي تفضل بارك الله فيك. جزاك الله خير. اخوي الكريم الله يزيدك فضلك انا في عندي فلوس مرميات لشخص راميهم عندي هم موجودين موجودات عندي مرميات

71
00:22:47.000 --> 00:23:06.000
بصفة ايش عندك الفلوس؟ دين او هبة او ماذا لا راميهم عندي كونه توفير. يوفرهم. امانة يعني. ايه. فانا احتجت اه للسماحة منهم احتجت منهم ووقت ما يطلبهم اقدر ارجعه ليهم كاملات عادي ما في مشكلة اخد منهم

72
00:23:06.650 --> 00:23:26.400
اه انت لم تستأذنه يعني تصرفت بها لا انا مش موضوع اني ما استأذنت ولسه ما ما اخذت منها شيء طيب ماذا تريد اذا اريد ان اعرف ان اقدر اخذ منهم بدون ما استأذنه او لا؟ ايه طيب خير ان شاء الله تستمع الى سؤال ثاني الله يعافيك الثاني تفضل لا لا من فضلك اخوي زينة

73
00:23:26.400 --> 00:23:45.300
واخوي نشتغل. اخوي دخله الشهري الفين ريال. وانا دخله الشهري اربع الاف فكيت انا اني اقسم عليه المصروف الشخصي ما بيني وبينه على البيت. اهلي واخواني وخواتي والباقي كل مين يوفر لنفسه فهذا الشي يلحقني عليه اسم او لا

74
00:23:45.700 --> 00:24:09.650
يعني تجمع مالك الى ماله ثم تقسم المصروفات على الاسرة منه منك ومنه. مني ومنه والمتبقي من الراتب كل من يعني يا حسن كم؟ باذنه بترتيب معه او بدون ترتيب معه؟ لا بالترتيب معه انا اتكلم معه واشوف انه هو خير فعلك

75
00:24:09.650 --> 00:24:25.900
تستمع يا حسن بارك الله فيك. هلا نعم يا شيخ خالد تفضل بالنسبة للسؤال الاكبر وهو تصرفه في الوديعة التي اودعت عنده لا يجوز له ان يتصرف فيها الا بصاحبها. فاذا اذن

76
00:24:25.950 --> 00:24:42.000
صاحب المال في التصرف يكون عند ذلك يكون المال عند ذلك فرضا اما ان اه يتصرف بدون اه الرجوع الى صاحب المال فهذا اه خلاف مقتضى الامانة التي اه ينبغي ان يكون عليها

77
00:24:42.000 --> 00:24:56.150
من اؤتمن على الشيء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فلا تتصرف في مال آآ من اعطاك هذا المال لتحفظه باي نوع من انواع الصف نعم الا باذنه

78
00:24:56.500 --> 00:25:16.500
هذا بالنسبة لما يتعلق بالسؤال الاول. السؤال الثاني وهو كونه يجمع ماله ومال اخيه. اه ويقوم بصرفه والمتبقي يختصمانه فهذا آآ اذا اتفق على ذلك فهو نوع من التعاون على مصالح معاشهم ومصالح اسرتهم

79
00:25:16.500 --> 00:25:38.750
ولا حرج عليهم في ذلك بل هو من العمل الصالح الذي اسأل الله تعالى ان يغنيهم بسببه وان يبارك لهم فيما رزقهم. اللهم امين. شيخنا بارك الله فيكم ايضا الريان في اعلى الجنان يكون لمن اه احسن الصيام. هل يكون هذا الصيام في صيام الفرض فقط او يدخل في

80
00:25:38.750 --> 00:25:58.800
فيه صيام النافلة الريان ليس آآ في اعلى الجنان الريان باب من ابواب الجنة. نعم آآ وقد جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما اخبر به في آآ الصحيح انه

81
00:25:58.800 --> 00:26:16.600
قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد

82
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
آآ وفي حديث آآ الحديث الاخر آآ حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انني اخبر النبي آآ في في جملة ما اخبر من ابواب الجنة ثمانية باب الريان الذي يدخل منه الصائمون. آآ فهو باب من ابواب الجنة

83
00:26:36.850 --> 00:26:55.750
يدركه من صام الفرض بالدرجة الاولى لان الصيام الفرض آآ اعلى ثوابا واوفى اشرف من الله عز وجل واحب الى الله عز وجل. والامر ويدخل فيه ايضا آآ اصحاب صيام التطوع وفي الجملة

84
00:26:55.800 --> 00:27:19.600
كل عمل صالح فان رتب عليه اجر كل عمل صالح رتب عليه اجر فان نصيب الانسان من هذا الاجر بقدر ما معه من تحقيق وتكميل هذا العمل الصالح فكلما كان الصيام اوفى واكمل واكثر واحسن كان نصيبه من الدخول من هذا الباب آآ بقدر

85
00:27:19.600 --> 00:27:39.600
لما معه من هذا الوصف الذي انيط به آآ الدخول في في في هذا الباب العظيم نسأل الله ان نكون ممن يدعى من ابواب الجنة جمال الجنة الثمانية. اللهم امين. شيخنا بارك الله فيكم ايضا فيما يتعلق بالصوم وواجبات الصوم. من جهد فرض الصوم في شهر رمضان

86
00:27:39.600 --> 00:28:00.700
اوجه الى تحريم الطعام او الوطء او ما الى اه الى اه هذا وذاك من الاحكام. كيف يكون صومه صحيحا الاصل في ما يتعلق الصوم اذا وقع من الانسان آآ شيء من تناول المفطرات

87
00:28:00.750 --> 00:28:23.500
جهلا فان اه فانه لا يؤثر ذلك على صحة صومه كل من تناول شيئا من المفطرات وهو لا يعلم انه مفطر ومثله معذور بهذا الجهل فانه لا يؤثر عليه. والجهل في الجهلة فيما يتعلق بالصوم

88
00:28:23.500 --> 00:28:47.000
نوعان جهل بالحكم وجهل الوقت فمثلا لو جهل الانسان ان اخراج ما في الجوف آآ يسبب الفطر اللي هو الاستقاء. نعم. لو ان الانسان عالج ادخل اصبعه في فمه ليخرج ما في جوفه. هذا بالاتفاق اه اتفاق اهل العلم انه مفطر لكن لو الانسان

89
00:28:47.000 --> 00:29:01.950
فعل هذا وقال والله انا ما ادري لو كنت اعلم انه مفطر لما فعلته هذا يجهل ايش؟ يجهل الحكم فجهله بالحكم يرفع عنه المؤاخذة فلو وقع منه ذلك قيل له لا تعد الى هذا وصومك

90
00:29:02.000 --> 00:29:29.350
صحيح لانه لم تأتي ما يفطر عالما ومن شرط وقوع الفطر ان يكون الانسان عالما بالمفطرات. ولهذا الصحابي الجليل الذي آآ وظع عقالين عند رأسه ليتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وبقي يأكل حتى اسفر لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال ان لسانك

91
00:29:29.350 --> 00:29:50.800
ان وسع الخيط الابيض والاسود انما ذلك بياض النهار وسواد الليل. ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء لانه كان جاهلا بمعنى الاية فالجهل بالحكم يرفع يرفع المؤاخذة اذا كان مثله يجهد. النوع الثاني من الجهل الذي يتطرق

92
00:29:50.800 --> 00:30:12.550
الى الصوبة الجاهل بالوقت او الجهل بالحال الجهل بالحال مثل ان يأكل انسان يظن ان الفجر لم يطلع فيتبين انه قد طلع او او الكل يظن ان الشمس قد غربت ثم يتبين انها لم تغرب او يسمع مؤذنا فيظن انه ظابط لاذانه ويكون قد اخطأ

93
00:30:12.550 --> 00:30:32.050
اه بتقدم اه في في في اذان اه المغرب. فهؤلاء كلهم افطروا جهلا بالحال. انه ما انه لا يجوز لهم الاكل في هذه الاحوال. الجهل بالحال اه ايضا يعذر به الانسان فقد جاء في صحيح الامام البخاري

94
00:30:32.100 --> 00:30:49.900
من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها قالت افطرنا في يوم غيم عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس افطرنا فيهم غيب. يعني افطروا يظنون ان الشمس قد غربت. ثم طلعت الشمس وهم آآ قد اكل وقد وقع منهم

95
00:30:49.900 --> 00:31:11.500
شيء من المفطرات مثل هذا آآ لا حرج لانه لم تذكر رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء واستدل آآ استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث على ان من آآ وقع منه مفطر

96
00:31:11.650 --> 00:31:31.650
يظن انه لم يتبين الفجر او يظن انه غربت الشمس فانه لا حرج عليه وان وصومه صحيح ولا قظاء عليه. لكن متى ما تبين له انه اخطأ بمعنى تبين ان الفجر ظهر او ان ان الشمس لم تغرب وجب عليه الامساك

97
00:31:31.950 --> 00:31:43.600
نعم. خير ان شاء الله. جزاكم الله خير كل خير يا شيخنا المتصل عبدالمجيد حياك الله يا اخي عبد المجيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

98
00:31:43.850 --> 00:32:02.800
حياك الله وحيا الله الشيخ حياك الاخ عبد المجيد اذا اذا سمحت يا اخي ترفع صوتك    حتى حتى يتضح سؤالك يعني. خير ان شاء الله. تفضل يا عبد المجيد الله يجزاك خير يعطيك العافية

99
00:32:03.050 --> 00:32:20.300
اه بس سؤالي للشيخ الله يحفظك انا دخلت بعد صلاة العشاء وكان فيه جماعة يصلون العشا متأخرين والامام يصلي التراويح وانا ما قد صليت العشا فهل اصلي مع الجماعة المتأخرة العشاء ولا ادخل مع ذي

100
00:32:22.050 --> 00:32:38.050
تدخل مع الامام تدخل مع الامام صلاة التراويح ولا تدخل معه بنية صلاة العشاء صلاة العشاء ايه طيب ولا ادخل مع الجمعة المتأخرة اصلي مع العشاء بعدين اكمل التراويح طيب تستمع ان شاء الله بارك الله

101
00:32:38.050 --> 00:32:57.400
اذا دخل المصلي آآ الى المسجد والامام يصلي التراويح وهو لم يصلي العشاء فان المشروع في حقه ان يدخل مع الامام بنية العشاء فاذا سلم الامام قام واكمل ما بقي

102
00:32:57.800 --> 00:33:19.400
وآآ هذا آآ اكمل واحسن واوفق للسنة من ان تتعدد الجماعات في المسجد ويتفرقون فاذا دخل المصلي وجد امام الامام الرئيس يصلي التراويح دخل معه ولو وجد من جماعة يصلون

103
00:33:19.400 --> 00:33:39.400
العشاء لا ينضم اليهم لان آآ الاحق بالامامة هو الامام الراتب الامام الاساس الاصيل الذي آآ يؤم في المسجد والجماعات الاخرى هي آآ خلاف الاولى وخلاف ما ينبغي ان يكون عليه حال اهل الاسلام من الاجتماع على امام واحد ولا اشكال في

104
00:33:39.400 --> 00:33:50.200
الامام يصلي نافلة وان تصلي فرض فان معاذا رضي الله تعالى عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك صلاح

105
00:33:50.300 --> 00:34:04.800
فتكون نافلة له ولمن خلفه تكون فريضة نعم نعم خير ان شاء الله. جزاكم الله كل خير يا شيخنا امامي اتصالان من الاخ ابراهيم وقبل ذلك ام عبد الله اذا اردت شيخا اخذ الاتصالين

106
00:34:04.800 --> 00:34:18.650
من نعم. خير ان شاء الله. ام عبد الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ. الاول؟ اه يا شيخ انا بروح اه يعني عند اهلي في جدة

107
00:34:18.650 --> 00:34:42.200
بس اني ناوي اعتمر بس بعد اسبوع يعني فاني انوي العمرة ولا لا طيب  تروحين طيارة ولا دائرة لا في الطائرة خير ان شاء الله. السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه يا شيخ اه اكرمكم الله اه جاني طمس امس بعد العشاء

108
00:34:42.200 --> 00:35:02.650
اه واتوقف يعني وامسكت الصيام اليوم فالحكم في ذلك او يعني هل اني اقضي اليوم او شيء ولم يكمل الطمث ابدا خير ان شاء الله. الاخ ابراهيم حياك الله يا ابراهيم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس عندي اربع اسئلة بسرعة كذا. الاول

109
00:35:02.650 --> 00:35:23.250
الان السؤال الاول ما حكم المبالغة في الاستنشاق والمضمضة في اثناء الصيام ولو دخل شي من الجوع ايش الحكم؟ في الجوف او في الحلق يا اخي في الحلق ايه وفي الحلق دخل يعني. طيب خير ان شاء الله. السؤال الثاني الان العمرة لازم محصن. طيب قدمت نص ما جا

110
00:35:23.350 --> 00:35:41.300
التقديم اه التطعيم فجأة السعر حقي في رمضان. يجوز اوكل واحد محصن اه اقول اعطيه مبلغ او قدره واقول له جيب لي عمرة عني خير ان شاء الله. السؤال الثالث ما حكم مصحف ورثه من الصدقة الجارية مصحف مصحف والرثى

111
00:35:41.850 --> 00:35:58.200
ما حكم هذا مع الصدقة الجارية الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح نعم او او مصحف بير حفرة او مصحفا. كيف يكون مصحف؟ طيب افطار الصائم بالتمر والماء فقط يجوز

112
00:35:58.850 --> 00:36:15.750
تعتبر الاجر العظيم؟ الافطار بماذا يا اخي بس بالتمر والماء يكفي اذا افطر الصائم من فطر الصائم فله اجره بالتمر والماء يكفي؟ طيب هذا حديث خير ان شاء الله تسلم جزاك الله خير بارك الله فيك يا ابراهيم

113
00:36:16.000 --> 00:36:37.500
نعم نعم يا شيخ خالد هذه ام عبد الله تسأل عن آآ نيتها للعمرة وهي مسافرة اي نعم نعم آآ تسأل عن الاحرام لها ان تحرم من جدة اذا جاء وقت عمرتها تحرم من جدة ان شاء الله تعالى اسأل الله لها القبول اللهم امين تجدها في محاذاة ميقات

114
00:36:37.650 --> 00:36:54.800
والاحرام منها لا بأس به. خير ان شاء الله. اذا تسأل عن آآ امساكها اه الصيام. نعم. هي تقول انه اه يعني جاء شيء من الصمت. ثم انقطع ولا اثر له. فلعل هذا عارظ ما دام انه ليس اه

115
00:36:54.800 --> 00:37:10.350
في وقته المعتاد ولا على الحال المعتادة. اه فانه اه لا ينفعها من الصوم. اما اذا كان من يعني صمتا ينقطع فترة نص يوم او فهذا يحصل في في في ما يأتي على النساء من الصمت

116
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
فانقطاعه نص يوم او يوم آآ لا يلغي حكمه لكن بما ان يكون حسب آآ ما فهمت من سؤاله ان ان هذا آآ شيء عارظ وقد زال صومها اليوم صحيح لا لا اشكال عليها جزاكم الله خيرا

117
00:37:30.400 --> 00:37:50.750
الاخ ابراهيم يسأل يقول ما حكم المبالغة بالاستنثار والمضمضة؟ وقد يدخل الى الحلق والجوف شيء منه المبالغة في الاستنشاق المبالغة عموما في المضمضة والاستنشاق هي من السنن وهذا باتفاق الفقهاء في المذاهب وحكي الاجماع عليه قال

118
00:37:50.750 --> 00:38:07.400
النبي صلى الله عليه وسلم آآ اثغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق قال الا ان تكون صائما. فاستثن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه السنة حال الصيام. وذلك صيانة له من ان ينفذ

119
00:38:07.400 --> 00:38:27.400
شيء من آآ الماء الى جوفه. وبالتالي ينبغي للصائم ان يترك ذلك وآآ ليس من السنن الوضوء بالنسبة للصائم ان ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق. بل يمضمض دون مبالغة ويستنشق دون مبالغة. يدخل في هذا الشيخ

120
00:38:27.400 --> 00:38:45.800
ايضا الغرغرة بالماء والملح او بالمحلول الغرغرة اشد من لان الغرغرة هي ايصاله للحرب فلا يفعل ذلك لا يفعل ذلك لكن لو فعل ولم ينفذ شيء منه الى جوفه فان صومه صحيح

121
00:38:45.850 --> 00:39:07.500
يعني هو الان على على وشك يعرض صيامه للجرح نعم. الله المستعان. كما اوشك ان يقع في الحمى يا شيخ ها اي نعم في فيما يتصل العمرة يقول بانه يرغب في العمرة ولم يتحصل بعد على آآ منجزاتها وشروطها

122
00:39:07.500 --> 00:39:25.200
النظامية فهل له ان يوكل معتمرا حاز هذه الشروط آآ ليس له ان يوكل وابشره ان ما يؤمله من اجر عمرة حاصل له بنيته فانه من لم يتمكن من العمرة لاجل عدم

123
00:39:25.200 --> 00:39:45.200
شروط الاجراءات الاحترازية فان اجره واف والله كريم. آآ انما الاعمال بالنيات فمن نوى شاء ولم يتمكن منه لوجود عارض يمنعه فان ذلك آآ يؤجر عليه. فلا حاجة الى ان يوكل ولا يصح التوكيل لان التوكيل لا يكون الا

124
00:39:45.200 --> 00:40:08.900
من عاجز وقد ورد في الفريظة في الحج ويلحق به العمرة من العاجز في الفرض او في في العمرة الواجبة اما ما عدا فلم ينقل ولذلك لا حاجة ان يوكل احد ولعل الله ييسر لك التحصين قريبا وتدرك آآ الخير آآ بالفعل او بالنية اذا لم اذا لم يتحصل

125
00:40:08.900 --> 00:40:33.350
فاذا لم يتيسر اذا لم يتيسر لك ذلك. اللهم امين. تسأل شيخنا اذا حول المصحف اه او او مصحفا وفهمه في النص الذي ذكره يسأل المعنى هذا عمري هذا جاء في اه اه سنن سنن ابن ماجة من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته

126
00:40:33.350 --> 00:40:49.700
من علمه ونشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته

127
00:40:50.150 --> 00:41:09.350
قوله صلى الله عليه وسلم ومصحفا ورثه اي خلفه لوارثه ترك مصحفا لعقبه آآ او آآ تركه لمن يقرأ منه سواء من من ورثته او من غيره فهذا معنى قوله مصحفا ورثه

128
00:41:09.650 --> 00:41:33.750
اي انه يترك مصحفا ورثته يقرأون منه اي نعم. فلا يورث المصحف هو الاصل انه لا يورث المصحف الا آآ لاهل البيت آآ ليقرأ منه نعم خير ان شاء الله. يصل كذلك يقول بانه يرغب كما فهمت من سؤاله بانه يرغب في افطار في تفطير الصائمين. فهل يجزيه ان يفطرهما على تمر وماء

129
00:41:33.750 --> 00:41:55.200
ام لابد ان يعطيهم طعاما بعد ذلك كمال التفطير هو حصول الكفاية بما يطعم الصائم مما يذهب جوعه وعطشه فتفسيره على تمر هو بعض بعض الفطر لا سيما لمن كان قادرا على ما هو اكثر من ذلك

130
00:41:55.500 --> 00:42:11.350
آآ لان المقصود بالتفصيل التفطير المعتاد الذي جرت به عادة الناس في كفايتهم. قال الله تعالى في الكفارة فاطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. فاذا اطعمهم من اوسط الطعام الذي

131
00:42:11.350 --> 00:42:31.350
يفطر عليه الناس يتحقق له الفضل. اذا لم يكن له قدرة على ذلك واطعم تمر فهذا نوع من الاحسان. لكن بعض الناس يظن ان التقصير هو فقط اعطاؤه اول تمرة او اعطاءه تمرتين ويحصل بذلك على الفضل المذكور في الحديث على ان الحديث في اسناده

132
00:42:31.350 --> 00:42:46.750
بعض الشيء لكن الذي يظهره الله تعالى اعلم ان ذلك مشاركة في التفسير ولكن لا يحصل التفطير الا بالاطعام الذي تحصل به كفاية نعم هذا شيخنا في مسألة الكفارة او مسألة الضيافة

133
00:42:47.150 --> 00:43:12.050
كذلك كذلك انا قصدت انه آآ الكفارة طلب فيها اوسط الطعام الذي تحصل فيه الكفاية يتحقق الاطعام فاطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم فكذلك فيما يتعلق بالتفطير الذي رتب عليه رتب عليه الاجر. آآ هو في اوسط الافطار لا اعلى

134
00:43:12.050 --> 00:43:27.700
ولا ادناه واقله نعم جزاكم الله كل خير يا شيخ انا اريد ان اغادر واياك هذا اللقاء لكن اخونا لؤي يقول هنالك متصل اه يرغب في اه استفتائكم  طيب. نعم لؤي

135
00:43:27.800 --> 00:43:50.450
الفصل جاهز طيب الاخت نورة حياك الله نورا على السريع بارك الله فيك طيب اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا عندي سؤالين السؤال الاول اه الركعة الاخيرة اخرها اخر الليل وادعي فيها الوتر الوتر طيب اه

136
00:43:50.450 --> 00:44:05.950
الثاني انا لما اصلي البس شرشف مرة كذا مغطى يعني يجوز اكشف يدي او اخليها تحت الشرشة طيب طيب تستمع ان شاء الله بارك الله فيك نعم يا شيخ انا تسأل تقول عن الوتر والدعاء في الركعة الاخيرة

137
00:44:06.550 --> 00:44:24.650
الدعاء في قنوت آآ استحبه جماعة من العلماء في كل الشهر وبعضهم انما استحبه في النص الاخير منه لورود ذلك عن الصحابة والامر في هذا واسع. خير ان شاء الله تقول ايضا في مسألة آآ تغطية اليدين والقدمين

138
00:44:24.650 --> 00:44:45.200
بلباس سابق اذا كشف شيء من يديها مثلا هل عليها شيء؟ للصلاة ولا ايش؟ للصلاة الواجب تغطية ظهور القدمين اه في قول جمهور اهل العلم وآآ الامر في هذا يسير

139
00:44:45.350 --> 00:44:59.250
يعني لو تبين شي من قدمها واما كفاها فلا يجب تغطيتهما في الصلاة خير ان شاء الله. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم قبل الختام الكلمة الاخيرة لكم يحفظكم الله

140
00:44:59.600 --> 00:45:21.700
اوصي اخواني واخواتي وجميع المؤمنين والمؤمنات بالاجتهاد في تحقيق غاية الصوم من التقوى وصلاح السر وآآ الطمع في آآ نيل عظيم الفضل والاجر بمغفرة الذنوب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان

141
00:45:21.700 --> 00:45:41.700
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نأمل من الله عز وجل ان يعيننا على ان يكون صيامنا ان يكون صيامنا محققا لهذا الوصف كان يكون امتعاما ايمانا واحتسابا ايمان قبول بهذا التشريع ورضى به وانشراح صدر به واحتساب الاجر

142
00:45:41.700 --> 00:46:01.700
عند الله عز وجل فيه فان ذلك مما يبلغ الانسان هذا الفضل العظيم وهو اداء ما فرض الله تعالى عليه مع مغفرة الذنب وحق الوزر اسأل الله ان يعفو عني وعنكم وان يغفر لنا ولكم امين وان يوفقنا الى كل بر وخير اللهم امين وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضاه

143
00:46:01.700 --> 00:46:08.295
والاعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته