مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة خليل الاله وخير البشر هنا ربوة رب السالفين. وايماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ روى الخبر بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا نتحدث عن بطون قضاعة وآآ تذكرون ان لما آآ تكلمنا عن قضاعة في طالعة كلامنا قلنا ان قضاعة قبيلة كبيرة
جدا جدا جدا وفيها بطون كثيرة الى درجة انهم عندما يذكرون اختلاف النسابين في قضاعة اهم من معد على ما درجنا عليه في مجالسنا هذه او هو قضاعة بن ما لك بن حمير
سئل بعض العلماء فقيل له ايهم اكثر احد علماء الاولين من اهل الانساب والتواريخ قال ايهم اكثر عددا؟ العرب العدنانية او القحطانية؟ هل قحطان اكثر عددا؟ ام عدنان اكثر عددا؟ فقال له ما هذا
ما شاءت قضاعة اذا شاءت قضاعة ان تكون قحطا اكثر؟ انتسبت اليهم واذا شاءت قضاعة ان تكون ما عدوا اكثر انتسبت اليه فما شاءت قضاة. وهذا لانها يعني آآ ذات بطون كثيرة وشعوب عديدة
فمن بطونهم آآ القين وهو القين بن جسر بن شيع اللات بن اسد بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاح من رجالهم المشهورين نديما جريمة الابراش
جريمة الابراش الازدي ملك ملك العراق في ازمنة غابرة ويقال الابراش لان لانه كان به برص وطبعا كانت العرب لا تقابله بان تقول له الابرص وهو ملك. فيقول الابراش او يقولون الواح
جريمة الابراش هذا كان له ابن اخت يقال له عمرو وكان جريمة يحب عمرا آآ ابن اخته حبا شديدا لا يكاد يصبر عنه وثم فقد عمرو هذا اه هل هل خطف
الله اعلم على كل حال فقد العرب تزعم ان الجن اختطفته فبحث عنه خاله الملك بحثا طويلا وتطلبه في كل موضع فلم يعثر عليه في يوم من الايام خرج رجلان
اخوان من بني القاين وهما مالك وعقيل بن فارج بن مالك بن كعب بن القيم للقين بن جسر بن شيع اللات بن اسد بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن حافي بن قضاعة
خرج في سفر لهما حتى اذا كانا في برية رأي شابا سيء الحال جدا قد طالت اظفاره وطال شعاره ووسخ الثيابه في غاية ما يكون من الرثاثة وسوء الحال سألاه
انتسب لهما فإذا هو عمرو هذا الذي خاله جذيمة الأبراش فرأي وهما كانا وافدين عليه فعلم انهما لن يفدا الى الملك بتحفة احب اليه من ابن اخته الذي طال اصلح حاله هيأه وقدم به الى الملك فلما رآه فرح به فرحا شديدا
فمن فرط سروره به قال لهما احتكما علي ما شئتما ما شئتما اعطيتكما قال له منادمتك هذا الذي نشأ. منادمتك ما بقيت وبقينا. فقال ذلك لكما فهما نديمة نادى معه اربعين سنة
يقال انهما لم يعيدا عليه في الاربعين سنة حديثا في كل مرة يحدثه يحدثانه حديثا مستأنفا فبهما يضرب المثل في طول السحبة. واياه ما يعني ابو خراش الهذلي اه في قوله الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء
مالك وعقيل ابو خراش الهزلي احد حكماء هذيل بل احد حكماء العرب. هذا البيت يقوله في قصيدة له يرثي فيها اخاه آآ عروة يقول فيها لقليل. تقول اراه بعد عروة
الهيا عروة اخيه الميت. المفروض انه لا يلهو هذا مرزوء بهذه الرزية تقول اراه بعد عروة لاهيا. وذلك رزق لو علمت جليل. فلا تحسبي ان قد تناسيت عهده. ولكن صبري
يا اميم جميل. الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليل صفاء مالك وعقيل؟ ان كانا هذان اللذان مكثا اربعين سنة مع الملك مجتمعين وقد تفرق ضربهما الدهر ضربته ففرقهما. فلابد ان اتفرق انا واخير ذلك اصبر عليه. وهما اللذان يذكرهما
متمم بن نويرة في رثائه لاخيه مالك بن نويرة بن نويرة عندما يقول آآ وكنا كندمان جزيمة حقبة من الدهر كنا كندمان هذان هما الندمان. وكنا كندمانين جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا. فلما تفرقنا
اني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه. ولعل آآ سائلا يتسائل يعني غريب ان يعرض عليك ملك من الملوك ما تشاء من الحاج يقول لك احتكم فتترك كل شيء وتقول اطلب منادبتك
وهذان لماذا يعني يطلبان منادمة هذا الملك؟ قالوا لان جريمة الابرش كان لا ينادي احدا من فرط زهوه وكبره. ويقول انا اعظم من ان يناديمني الا الفرقدان. الفرقدان نجبان في السماء
فكل من يمشي على الأرض غير صالح لان يناديما. يقول انا اعظم من ان يناديمني الا الفرقدان. فكان يصب الكأس له اذا جلس للمنادامة يصب الكأس له ثم يصب الكأس لكل واحد من الفرقدين. فلذلك لما احتكم
قال نريد منادمتك هذا الذي لا يناله احد ومن بطون قضاعة نهد وهو نهد بن زيد بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة من رجالهم بن ابي زهير النهدي
خطيب نهد لما وفدت قبيلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام الوفود يروي ابو نعيمي الاصبهاني في معرفة الصحابة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال
القديمة وفد بني نهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام طهفة بن ابي زهير النهدي بين يدي رسول الله صلى الله فقال يا رسول الله اتيناك من غورات هامة
على اكور الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلف الخبير ونستعضد البرير ونستخير الرهان ونستجيل الجهام من ارض غائلة النطاق غليظة الوطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برئنا يا رسول الله من الوثن والعلن وما يحدث
لنا دعوة المسلمين وشريعة الاسلام ما طام البحر وقامة عار. ولنا نعم همل اغفال. مات بلال ووقير كثير الرسم قليل الرسل اصابتنا سنية حمراء مؤزلة ليس لها لا علل ولا نهل. فيقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اللهم بارك في محضها ومخضها ومذقها
ابعث راعيها في الدثر ويا نعي الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في الولد. الى اخر الحديث طبعا هذه هذا الكلام يشبه الا يكون عربية يحتاج ايضاحا نتركه الى لقاء اخر ان شاء الله. سبحان
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين هدف التاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا
يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل