1
00:00:00.250 --> 00:00:18.400
فضيلة الشيخ خالد السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حيا الله الاخوة والاخوات جعلوا اللقاء النافع المباركة. اللهم امين. فضيلة الشيخ سيكون حديثنا بمشيئة الله تعالى في هذه الحلقة حول صلة الرحم. ومن

2
00:00:18.400 --> 00:00:40.450
من المعلوم ان صلة الرحم من اعظم وسائل القرب من الله تبارك وتعالى ومن اجل ما يتقرب به المسلم الى الله جل وعلا. والامر بصلة رحم واضح وجلي وظاهر في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. ابتداء من فضيلة الشيخ عندما نتحدث عن صلة الرحم ما معنى صلة الرحم

3
00:00:40.450 --> 00:00:55.350
من هي الرحم التي امرنا آآ بصلتها وايضا حكم صلة الرحم في البداية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تحية طيبة اخ لك اخي وائل الاخوة والاخوات

4
00:00:55.450 --> 00:01:17.050
آآ هذه مسألة هذا الموظوع موظوع صلة الارحام نحتاج الى ان نعيد التذكير به بين فترة واخرى وان نتناول آآ ما يتعلق به من مسائل وذلك ان صلة الارحام من

5
00:01:17.700 --> 00:01:33.150
اهم خصال المؤمن في حسن في حسن خلقه مع الخلق الله عز وجل ما سبات محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

6
00:01:33.450 --> 00:01:56.800
وهو صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد بين ان الله تعالى بعثه ليتمم صالح الاخلاق فقال انما بعثت لاتمم طالح الاخلاق والاخلاق هي كل السجايا الفاضلة والخصال الكريمة التي يتعامل بها الانسان مع الله عز وجل ويتعامل بها مع الخلق

7
00:01:57.000 --> 00:02:14.050
فيصلح ما بينه وبين ربه جل في علاه باداء حقوقه من توحيده وعبادته وحده لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وسائل حقوق صلى الله حقوقه سبحانه وبحمده

8
00:02:14.400 --> 00:02:40.250
كما ان صلاح ما بينه وبين الناس يكون باداء الحقوق والامانات التي امر الله تعالى بادائها الى اهلها في قوله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها والامانات جمع امانة وهو اسم جامع لكل ما اؤتمن عليه الانسان من الحقوق التي فرضها الله تعالى

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
للخلق سواء كان ذلك في حق الوالدين او في حق ذوي الارحام او في حق الزوجات او في حق للاولاد او في حق الجيران او في حق ولاة الامر او في حق عامة المسلمين وعموم

10
00:03:00.250 --> 00:03:21.050
البشر. كل هذا مما يندرج في محاسن الاخلاق. واذا نظرنا الى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في اول رسالته وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء باصلاح ما بين الله عز وجل وبين ما بين العبد وبين ربه

11
00:03:21.250 --> 00:03:42.500
وباصلاح ما بين العبد والناس والخلق يبين هذا ما ذكره ابو سفيان لما كان في الشام ودعاه وهو يراقل يسأله عن خصال النبي صلى الله عليه وسلم وما يأمر به وما يتعلق بشأنه

12
00:03:42.600 --> 00:04:03.050
فقال هرقل لابي سفيان يسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بما يأمركم اي باي شيء يأمركم ويدعوكم اليه وينهاكم عن آآ اتيانه قال قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف

13
00:04:03.450 --> 00:04:27.450
والصلة هنا اسم جامع لكل ما امر الله تعالى بوصله من حقوق آآ ذوي الارحام وغيرهم ممن امر الله تعالى بوصلهم فكان مما تاجر اليه النبي صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه وتوجيهه للناس ودعوته اليهم ان

14
00:04:27.450 --> 00:04:47.200
فيما بينهم اداء الحقوق فان طلعها ما بين الانسان والخلق اصله واساسه ان يؤدي ما لهم من الحقوق ثم بعد ذلك يكون الفضل بالمزيد من الاحسان واوجه اه الفضل التي تكون بين الناس

15
00:04:48.500 --> 00:05:09.300
صلة الرحم حقيقتها هي ان تبذل كل احسان تستطيعه الى ذوي رحمك كل احسان تستطيعه تبذله الى ذوي رحمك سواء كان ذلك بالقول او كان ذلك بالعمل او كان ذلك بالجهة

16
00:05:09.400 --> 00:05:25.600
او كان ذلك بالمال او كان ذلك بالنفس فعندما تهدي هدية لذوي رحمك فان هذا نوع من الصلة. عندما تحسن لهم في بذل التحية والاكرام القولي. هذا نوع من صلة الارحام

17
00:05:25.750 --> 00:05:51.150
عندما آآ تزورهم وتصلهم بالزيارة او تدعوهم الى زيارتك او آآ تدعوهم الى الولائم التي في المناسبات ونحوها كل هذا من صلة الرحم لم يأتي في الشريعة تحديد لصورة صلة الرحم التي يتحقق بها ما امر به الشريعة

18
00:05:51.300 --> 00:06:15.600
به من صلة الارحام انما هذا يشمل كل اوجه الاحسان الذي توصله الى غيرك و ذلك يختلف فاختلاف الاعراف ويختلف باختلاف الزمان ويختلف باختلاف الاشخاص ويختلف باختلاف القرب والبعد. وهنا ننتقل الى

19
00:06:15.750 --> 00:06:35.000
الكلام عن الرحم. مهم. من الرحم التي تجب صلتها الرحمة التي تجب صلتها للعلماء فيها تفصيلات فمنهم من من قال ان الرحم الذين تجب صلتهم هم من بينك وبينهم توارث

20
00:06:35.400 --> 00:06:58.250
من ذوي قراباتك هم من يرثونك او ترثهم من ذوي قراباتك هم الرحم الذين ندبت الشريعة الى وصلهم و قيل ان الرحم التي تجب صلتها هي الرحم ذاك الحرمة اي الرحم المحرم

21
00:06:58.750 --> 00:07:22.700
كالعمات والخالات والاعمام والاخوال والابناء والبنات وابناء الاخوة بنات الاخوة والاخوات وما اشبه ذلك ممن بينك وبينهم رحم محرما يعني لا يجوز التناكح او التزاوج بين الطرفين. فهؤلاء هم الرحم الذين تجب صلتهم

22
00:07:22.750 --> 00:07:48.600
واما الرحم غير المحرمة كابنة العم وابنة الخالة القريب او البعيد وابنة الخال وابنة العمة القريب او البعيد هؤلاء ليسوا من الرحم الذين تجب صلتهم على هذا القول والصواب في من فيما يتعلق بالرحم التي تجب صلتها اولها حق الصلة انها شاملة لكل من تجمعه

23
00:07:48.600 --> 00:08:10.200
فهم ولادة قريبة او بعيدة يعني كل من لك بهم صلة ولادة من الاصول الاباء والامهات والفروع على الابناء والبنات وما تفرع عنهم و الحواشي من الاعمام والعمات وان علوا

24
00:08:10.750 --> 00:08:35.850
سواء من جهة الاب او من جهة الام وابناؤهم ومن تبرع عنهم من آآ من ابناء الاعمام وابناء العمات من اولاد العمة الاعمام والعمات اولاد آآ الاخوال والاخواء الاخوال والخالات الذكور والاناث. لكن هذا حده بعض العلماء

25
00:08:35.850 --> 00:08:54.200
في من كان دون الجد الرابع هذا الذي آآ هذه هي الرحم التي تجب صلتها على هذا التفصيل وعلى هذا القول وهو اقرب الاقوال الى الصواب ان الرحم تشمل الرحم المحرم

26
00:08:54.200 --> 00:09:10.100
وغير المحرم وتشمل من يرث ومن لا يرث لكن حقوقهم في الصلة ليست على درجة واحدة بل حقوقهم في الصلة مختلفة حسب قربهم. فاعظم الناس حقا في الصلة هي الام

27
00:09:10.800 --> 00:09:26.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم في جواب من سأله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك

28
00:09:27.350 --> 00:09:46.350
هذا بيان لاحق الناس بحسن الصلة من ذوي الارحام ابتداء بالام ثم بالاب وقد جاء مزيد بيان وتفصيل في رواية اصحاب السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله من ابر

29
00:09:46.500 --> 00:10:07.600
يعني من له حق البر قال صلى الله عليه وسلم امك واباك ثم اختك واخاك ثم ادناك بعدك ولعل السائل الذي سأل لم يكن له ولد فيما يظهر على كل حال بين النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الترتيب

30
00:10:07.900 --> 00:10:27.200
في صلة الارحام ومن له الحق بالبر وتفاوت مراتب البر باعتبار القرب قال امك واباك ثم اختك واخاك بعد ذلك قال ثم ادناك فادناك. يعني ثم الاقرب فالاقرب منك وهذا يبين

31
00:10:27.900 --> 00:10:52.050
جانب من ان صلة الارحام ليست على درجة واحدة كل ذوي الرحم بل هي متفاوتة باعتبارات عدة ومن الاعتبارات التي تتفاوت بها الصلة في ذوي الارحام جانب القرب والبعد فكلما كان كانت الرحم اقرب

32
00:10:52.100 --> 00:11:11.100
كان حقها في الوصل اعتدوا الزم هذا ما يتصل بي معنى صلة الرحم هي الاحسان الى ذوي قراباتك من جهة ابيك او من جهة امك القريب منهم والبعيد. هم. كيف تتم

33
00:11:11.100 --> 00:11:40.850
طلع الصلة تتم بكل احسان منهما الكيفية فضيلة الشيخ نعم منه ما يكون بالقول كما ذكرت بحسن القول جميل الالفاظ بالتحية ولو كان ذلك بوسائل التواصل آآ المتاحة الان  المراسلات او ما يكون من اه

34
00:11:41.350 --> 00:12:13.300
مجموعات عائلية وذوات ذوي القربى. بالتحية لهم. هذا نوع من انواع التواصل. القولي والكتابي ببعث السلام آآ اليهم والتحية. منه الوصل  في الهدية لمن كان من من الاغنياء والمساعدة في الاعانة سواء كان من من من الزكاة

35
00:12:13.500 --> 00:12:42.900
اه او كان ذلك من من من غير الزكاة بالصدقة لذوي القرابة كل هذا اه من اوجه الاحسان الذي يكون بالمال ويكون وكذلك الاحسان بالوصف الزيارة بالمعاودة اه واللقاء والاجتماع والاكرام الذي يكون اه اه

36
00:12:42.900 --> 00:13:17.750
اكرام آآ القرابات في في في دعوتهم للمناسبات او في حضور مناسباتهم ونحو ذلك مما يكون من اه اوجه البر والاحسان الى ذوي الرحم ولهذا جاء آآ الندب الى الاحسان وصلة الرحم على وجه العموم دون تقييد ذلك بصورة من الصور. او بعمل لانه يختلف باختلاف الزمان ويختلف

37
00:13:17.750 --> 00:13:41.650
اختلاف المكان وقد جاء في بعض ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه بعض المقال انه قال بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا اقل ما يكون من اوجه الاحسان ان يحسن الانسان لغيره بالكلمة الطيبة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة

38
00:13:41.650 --> 00:14:08.500
طيبة. وقال صلى الله عليه وسلم آآ الكلمة الطيبة صدقة. فاقل ما يكون من الاحسان لذوي الارحام الناس هو طيب الكلام وذلك ببذل التحية تجنب الفاحش من القول وبذل القول الحسن الذي تطيب به النفوس وتجتمع به القلوب وتأتلف به

39
00:14:08.500 --> 00:14:29.600
اه النفوس هذا ما يتصل بي آآ ما يتعلق صلة الرحم اه معناها و لماذا تكون في صورتها العامة. مهم. تفصيلة اليوم هناك وسائل كثيرة لتحقيق صلة العرب. نحن في الحقيقة يعني سنتكلم عن فضل

40
00:14:29.600 --> 00:14:44.800
صلة الرحم وتأكد ذلك في ثنايا حديثنا عن حكم صلة الرحم لكن الذي نختم به هذه الجزئية من حديثنا عن صلة الرحم. مهم. ان صلة الرحم لا تقتصر على صورة. تختلف

41
00:14:45.100 --> 00:15:13.550
باختلاف العصر تختلف اختلاف حال الانسان يختلف باختلاف وسائل الوصول الى ذوي القرابات وكل هذه المعاني مؤثرة في سورة صلة الرحم لكن اذا قام هذا الهم في قلب الانسان فانه آآ يبذل آآ كل ما يستطيعه من اوجه

42
00:15:14.150 --> 00:15:36.900
الصلة ذوي قراباته والتقرب الى الله عز وجل صلة الرحم. جميل. قولا او عملا. هم. حتى فيما يتعلق بالانفاق على ذوي الارحام يعني له فضية الا له فضيلة زائدة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذوي

43
00:15:36.900 --> 00:15:51.950
وعلى ذي القرابة يعني بل له صلة رحم اثنتان صدقة وصلة. مهم. نعم. اه فضيلة الشيخ هل من الممكن ان نقول ان القريب الغني مثلا اه تكون صلته اكد بالمال

44
00:15:51.950 --> 00:16:14.700
غير الغني مثلا تكون صلته اكد بالتواصل وبالزيارات وغيرها هل يصح مثل هذا القول نعم يمكن ان يقال هذا وذلك ان آآ البذل له صور ويختلف آآ باختلاف آآ حال الانسان

45
00:16:14.750 --> 00:16:33.350
ولذلك لما سأل ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم عن اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت ابو ذر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا

46
00:16:33.500 --> 00:16:55.850
وانفاسها عند اهلها هذا بذل مال قلت فان لم افعل يعني اذا لم يكن هناك قدرة على فعل هذا قال تعين صانعا او تصنع لاخرق اي لا يحسن الصناعة قال فان لم تفعل فان لم افعل يعني ان عجزت حتى عن ان اعين صانعا او اصنع لمن لا يحسن الصناعة

47
00:16:56.000 --> 00:17:14.950
قال صلى الله عليه وسلم تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقوا بها على نفسك. وهذا يبين ان مراتب الاحسان اذا تختلف اختلاف في حال الانسان فمن كان يستطيع ان يجمع

48
00:17:15.500 --> 00:17:29.950
بين الاحسان القولي والعملي والمالي ينبغي ان لا يذخر جهدا في ذلك وان لا ينزل الى مرتبة الاحسان القولي مع امكان ما هو اعلى ولهذا قال اتقوا النار ولو بشق تمرة

49
00:17:30.200 --> 00:17:52.200
او لا بذل فان لم تجد فبكلمة طيبة فهذا يدل على ما اشرت اليه قبل قليل في سؤالك انه هل يختلف آآ تختلف سورة الصلة باختلاف حال الانسان من الغنى والفقر؟ نعم. الغني ينبغي ان يصل قراباته بما

50
00:17:52.200 --> 00:18:15.300
تسد حاجاتهم اذا كانوا ذوي حاجات وان كانوا غير ذوي حاجات من صلتهم بالهدية اليهم والهدية يعني لا يلزم ان تكون شيئا يعني آآ يبلغ بالانسان حد الظيق او آآ آآ يعني الهدية

51
00:18:15.300 --> 00:18:40.450
تقوم بما يسر الله تعالى من المال من البذل من العطاء جاء ما عنده ويجتمع فيها الاحسان المالي ويجتمع فيها ايضا الاحسان القولي وتقارب القلوب وتألف ويحصل بها تألف النفوس اه زوال ما يمكن ان يعلق في النفوس من اه

52
00:18:40.450 --> 00:19:02.600
آآ وساوس من نزغات الشيطان من آآ يعني صور التقصير الممكن التي يمكن ان تكون. الاحسان بالمال من  الوسائل التي تذهب وحر الصدر وتزيل سخائم القلوب وتلم الشعث فان ذلك

53
00:19:03.250 --> 00:19:29.000
له تأثير بالغ اذا تمكن منه الانسان وجمع عليه حسن المقال كان ذلك نورا على نور. فان لم يتمكن اهو ده يجد فيما يستطيع من الكلام الطيب وآآ النية الحسنة البذل بما يستطيع من جاهه وجهده البدني في

54
00:19:29.150 --> 00:19:45.500
سر ذوي قرباته وصلة ارحامه. مهم. جميل. فضيلة الشيخ اسمح لي ان نذهب الى فاصل بعده نكمل الحديث بمشيئة الله تعالى حول بحكم صلة الرحم وايضا حول نقطة اخرى تبدو اوسع بكثير حول ما ورد

55
00:19:45.550 --> 00:20:15.550
آآ من الايات والاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بشأن صلة الرحم وقطعها ايضا. مستمعينا الكرام سنذهب الى فاصل بعد ونكمل الحديث الله تعالى فابقوا معنا الرقيم الاثر الطيب في حياتك وبعد مماتك. ونقصد به اثر الشيء وتاريخه. فمن اعظم نعم الله على

56
00:20:15.550 --> 00:20:45.550
ان يجعل له اثرا طيبا يحيي ذكره ويجري به اجره ويمد به عمره بدوام حسناته بعد موته قيل موتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه فيه ايمان يسجل لك في صحيفتك فيه اجرك واجر من عمل به. لاني من خلال هذا

57
00:20:45.550 --> 00:21:12.800
اتناول اثر العمل الصالح وفائدته وكيفية توظيف الاثر الطيب لنفع البلاد ومصالح العباد وخدمة الدين الرقيم لوح من ذهب. يأتيكم الاحد الرابعة عصرا. ويعاد الثلاثاء الحادية عشرة مساء. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

58
00:21:13.000 --> 00:21:34.250
اصلها ثابت وفرعها في السماء الدين والحياة اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. ارحب بضيفي وضيفكم الكريم فضيلة

59
00:21:34.250 --> 00:21:52.650
الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم عضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. اهلا وسهلا بك مجددا فضيلة الشيخ مرحبا حياك الله واسأل الله ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع. امين امين. معنا على الهاتف الاخ عبد العزيز الشريف في مشاركة هاتفية. اهلا وسهلا يا

60
00:21:52.650 --> 00:22:11.850
عبد العزيز حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ وائل وبارك الله فيكم واحييك واحيي فضيلة الشيخ. حياك الله الضابط في صلة الرحم هل تكفي المراسلة؟ هل تكفي الاتصال؟ لا بد ان تذهب الى الشخص بنفسك. الامر الثاني

61
00:22:11.950 --> 00:22:21.950
بعض الناس بارك الله يقول انا لا اصل رحمي لانه عنده بعض المنكرات وبعضه كذا وكذا. فضل الظابط في هذه الزيارة وهل كل من كان عنده منكر او عنده شيء لا

62
00:22:21.950 --> 00:22:33.400
لا تزوره ولا تسأل عنه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ نجيب على تساؤل الاخ عبد العزيز ام نكمل في في حكم صلة الرحم

63
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
لا لا نكمل ونرجع الحديث عما اشار اليه اخونا. طيب. في ثنايا حقيقة. طيب. اما صفة صلة الرحم فقد تقدم الكلام عنها. مهم. وانه صلة الرحم تأخذ كل الصور الممكنة المتاحة. مهم. سواء كانت اتصال او كانت ارسال او كانت لقاء او كانت

64
00:22:53.600 --> 00:23:09.500
هدية او كانت آآ دعوة الى مناسبة او كانت زيارة في مواسم الزيارات المألوفة التي يجتمع فيها نعم كل هذا من اوجه الصلة. وانا اقول ينبغي ان ان اه ان نترك

65
00:23:09.650 --> 00:23:29.650
ما امكن من الابواب التي نصل بها ارحامنا. والا نستقل شيئا من الخير فرب آآ آآ عمل يكون وفي عينك حقيرا يقع موقعا عظيما في الثواب عند الله عز وجل اثره ويكون اثره بالغا عند من

66
00:23:29.650 --> 00:23:49.650
قلته لان بعض لا سيما في هذا الوقت اللي يعني الذي يعني انشغل الناس فيه بانواع من الانشغالات حصل فيه نوع من آآ يعني صعوبة التواصل لاجل آآ قلة القنوات التي يتواصل من خلالها الناس لكن طبيعة

67
00:23:49.650 --> 00:24:15.300
في الحياة التي اصبح التواصل فيها محدودا بصور معينة وانماط معينة يقع الوصل الذي لا سبب له او الا الاكرام والاحسان وصلة الرحم موقعا عظيما في نفوس من تصلهم ولهذا اقول لنبادر يعني بعض الناس لا يتصل باقاربه الا في المناسبات اعياد او او ما اشبه او عزاء او مباركة

68
00:24:15.300 --> 00:24:35.300
مناسبة يعني خارج عن المألوف. وهذا نوع من الوصل الطيب الذي ينبغي ان نحافظ عليه. لكن ثمة انواع من الوصل الاخرى وهي الصلة بالسلام. بين فترة واخرى حتى بدون مناسبة. يعني كم من من الوقت الذي نقضيه مع اجهزتنا

69
00:24:35.300 --> 00:24:54.200
هنا في في المراسلات والمحادثات وحتى الاتصالات يعني لو اقتطعنا من هذا الوقت اه شيئا يسيرا اليوم اصل فلان عمي فلان عمتي فلانة خالي فلان خالتي فلانة اسأل عن آآ عن احوال

70
00:24:54.200 --> 00:25:24.200
يعني امورهم وما اشبه ذلك هذا نوع من صلة الارحام التي خير عظيم وتآلف وتقارب تعاهدهم عند ذا عند الحاجة بالهدية آآ بالدعم المالي كل ذلك ثم يقوم به الصلة لو كان شيئا يسيرا لا تبخر آآ شيئا من المعروف وقد قال صلى الله عليه وسلم

71
00:25:24.200 --> 00:25:41.400
اتحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اه ما يتعلق اه صلة الرحم اذا نظرنا الى اه النصوص الواردة في الشريعة فيما يتعلق بصلة الرحم يتبين لنا المنزلة

72
00:25:41.400 --> 00:26:02.950
العالية السامية التي يتبوأها هذا العمل وهذا الخلق الذي هو من من من اه مهمات آآ اوجه الاحسان التي جاءت الشريعة بها. بل من اسس اصلاح المجتمع واسس اصلاح الامة واسس

73
00:26:02.950 --> 00:26:29.150
وواسس اصلاح العلاقات البشرية ان يصلح الانسان ما بينه وبين ذوي قراباته من ذوي رحمه ذلك ان صلاح ما بينه وبينهم هو لبنة اساس بصلاح العلاقات البشرية العلاقات الانسانية اذ ان الناس متفاوتون ومتباعدون وكثر بدأ بداية الصلاح

74
00:26:29.150 --> 00:26:44.300
في ما يتصل بصفة الانسان ان يصلح ما بينه وبين قراباته. فهم احق الناس بالاحسان. اه حكم صلة الرحم لا خلاف فبين اهل العلم في ان صلة الارحام من الواجبات

75
00:26:44.400 --> 00:27:08.350
الشرعية التي تواطأت عليها كلمة العلماء فاجمع اهل العلم على ان صلة الرحم حق واجب دل عليه الكتاب والسنة واتفقت عليه الادلة وان قطيعة الارحام من عظائم الاثم وكبائر الذنوب وهي محرمة

76
00:27:08.400 --> 00:27:28.400
صلة الرحم لا تقتصر فقط على رحم الانسان آآ الموافق له في الدين. بل حتى غير الموافق في في الدين من من اه ممن يخالف اه دين الانسان كأن يكون الانسان مسلم الشخص مسلم وله قرار

77
00:27:28.400 --> 00:27:48.400
على غير الاسلام فانه يجب صلتهم او لهم حق في الصلة. قال الله تعالى في حق الوالدين وهو اصل ما يكون من صلة الارحام قال سبحانه وبحمده وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا

78
00:27:48.400 --> 00:28:12.600
معروفة ولما استأذنت اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلة امها وكانت على الشرك قال اهلها صلى الله عليه وسلم نعم صلي امك فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها ان تصل امها ولم تكن على

79
00:28:13.500 --> 00:28:31.950
موافقة لها في الدين. صلة الرحم حق واجب في الاصل لكل ذوي الارحام. الا انه حق متفاوت القدر واجب هو الا تكون بينك وبينهم قطيعة الا يكون بينك وبين ذهب رحمك قطيعة بقطع ما يجب لهم من حقوق

80
00:28:32.200 --> 00:28:53.500
اما ما يتعلق آآ صور الوصل وانواع الوصل فهذا درجات ومراتب كما ذكرت يختلف باختلاف قرب آآ آآ ذوي الرحم وبعدهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في في جواب الرجل لما

81
00:28:53.500 --> 00:29:12.800
سأله من ابر؟ قال امك واباك ثم اختك واخاك ثم ادناك فعدناك. فدل ذلك على تأكد صلة الارحام باعتبار آآ القرب والبعد. هذا ما يتصل بحطب صلة الرحم. منه ما هو واجب

82
00:29:12.950 --> 00:29:32.200
القدر الواجب من صلة الرحم هو القدر الذي يخرج به عن حدود القطيعة هذا هو القدر الواجب من صلة الرحم آآ اما ما يتعلق آآ ما وراء ذلك من اوجه الصلة والاحسان فهذا يختلف باختلاف قرب آآ

83
00:29:32.200 --> 00:29:53.250
اه الشخص وباختلاف منزلته وباختلاف الحال في الصلة. واوجهها وصورها كثيرة كما اه دل عليه آآ الكتاب والسنة. مما يدل على ان صلة الارحام وصلة ذوي القربى حق ان الله تعالى امر

84
00:29:53.850 --> 00:30:12.850
في ما امر به اهل الاسلام ان يؤتى آآ ذوي ذوي القربى حقهم قال تعالى واتي ذا القربى حقه في ذا القربى حقه اي اعطي القريب حقه. وهذا يختلف هذا يختلف باختلافي

85
00:30:12.950 --> 00:30:32.950
درجة القرب كما تقدم. حذر الله تعالى من آآ آآ قطع الارحام وعدم القيام بحقها فقال جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

86
00:30:32.950 --> 00:30:53.750
ثم قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام بفعل ما يجب من حقوقها وتجنب ما يكون من القطيعة التي تكون بين ذوي الرحم وآآ آآ تفضي الى فساد

87
00:30:53.800 --> 00:31:13.050
الصلات بين القرابات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم من خصال الايمان الواجبة التي آآ فرضها على

88
00:31:13.050 --> 00:31:30.800
فاهل الايمان ان يصلوا ارحامهم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. فدل ذلك على ان هذا من الايمان الواجبة التي لا يتم الايمان الا بها اي لا يتم الايمان الواحد

89
00:31:30.850 --> 00:31:55.600
الا بها  وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم معلقة بالعرش وهذا يدل على عظم حق الرحم وان الرحم في منزلة عالية فالعرش اعلى المخلوقات وقد خصه الله تعالى خاصية ماز بها

90
00:31:55.600 --> 00:32:14.450
سائر خلق الله تعالى وهي انه استوى على العرش سبحانه وبحمده جل في علاه. فالرحم علق بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله المناسبة بين الاخبار في

91
00:32:14.600 --> 00:32:37.650
كون الرحم معلقة بالعرش وبين دعائها ان دعائها قريب الاجابة فالله تعالى جل في علاه قد شرفها ورفع منزلتها وهو يسمع قولها من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وهذا يؤذن

92
00:32:37.750 --> 00:33:02.500
عظيم الفضل والاجر والخير الذي يحصل لمن وصل رحمه فانه سيصله الله. بماذا يصله الله؟ يصله جل وعلا بكل ما يحب من قضاء حاجاته وسد خلات واجابتي اه دعواته واقالة عثراته واه المسارعة في اه

93
00:33:02.500 --> 00:33:25.900
آآ نجدته واغاثته عند نزول ما يكره او حلول ما آآ ما لا يحب واما الوجه الثاني لحال الانسان في الرحم القطيعة فقد قال فيها فيديو فقد قالت الرحم في دعائها لله عز وجل ومن قطعني قطعه الله

94
00:33:26.150 --> 00:33:44.850
ادعو الله واذا قطع الله تعالى العبد اي حبس عنه كل خير وكل ما يصلح به حاله نعوذ بالله من الخذلان لهذا انا اوصي اخواني واخواتي العناية وتربية انفسهم اولادهم اه من تحت ايديهم

95
00:33:44.950 --> 00:34:10.200
في آآ صلة الرحم وحفظ حقها وتقوى الله تعالى فيها. مهم. طبعا الفضائل والاجور المرتبة على صلة الارحام ليست قليلة بل جاءت عامة وجاءت مفصلة. عامة في مثل قوله صلى الله عليه وسلم اه في ما اخبر به عن الرحم ودعائها من وصلني وصله الله. خاصة

96
00:34:10.200 --> 00:34:25.200
في مثل ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصله فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهذا الخبر ان

97
00:34:25.850 --> 00:34:50.800
صلة الارحام موجبة لبسط الرزق وبسط الرزق ان لا يكون ثمة ضيق عليك في رزقك فتقضى ديونك وتكفى حاجاتك و تدرك ما يصلح به حالك من رزق الله عز وجل وليس هذا مقصورا فيما يظهر والله تعالى اعلم على الرزق المادي فقط بل

98
00:34:50.800 --> 00:35:13.400
رزق القلوب بالانشراح والبهجة والسرور والطيب ورزقها بالايمان والاستقامة وصالح العمل كل ذلك مما يدخل في قوله من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. واما قوله صلى الله عليه وسلم وان يسأله في اثره اي

99
00:35:14.250 --> 00:35:34.700
يطال في عمره هذا معنى قيل في بيان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وان ينسأ له في اثره اي ان يطال في عمره على عمل صالح وعلى سعة في الرزق وصلاح في الحال. وقيل في معنى ان ينسأ له في اثره ان يرفع الله

100
00:35:34.700 --> 00:35:56.100
تعالى ذكره بالذكر الحسن الطيب فنسأل اثري ان يبقى له ذكر طيب في الناس يذكر فيه بخير ويثنى عليه بما كان من صلة رحمه وآآ اداء ما ما له لهم من الحقوق والزيادة على ذلك

101
00:35:56.200 --> 00:36:24.500
في اوجه الوصل المبارك هذه بعض النصوص الواردة في فضيلة صلة الرحم ولهذا انا اقول كل من يسمعني من الاخوة والاخوات ان يحتسبوا الاجر عند الله في صلة الرحم صلوا ارحامكم واقاربكم بكل خير. بالزيارة بالهدية. بالنفقة بالمساعدة بحضور المناسبات و

102
00:36:24.500 --> 00:36:53.700
آآ الاجتماع بهم الصبر على ما يكون من تقصيرهم صلوهم بالعطف والحنان ولين الجانب وبشاشة الوجه والاكرام والاحترام ببذل المال احتسبوا الاجر في ذلك عند الله لان احيانا يكون في ذوي الارحام من الخصال ما ينفر الانسان. فقد يكون هذا سبب لكونه يقصر في صلة رحمه لان

103
00:36:53.700 --> 00:37:19.400
انهم لانهم يسيئون اليه او لانهم لا يقابلون احسانه بقبول حسن فيكف عنهم وهذا التقصير فيما ينبغي الحد الواجب هو الا تقطعهم لن تصلهم الوصل الذي يخرج به الانسان عن حد القطيعة. والفضل هو ان يبادر

104
00:37:20.200 --> 00:37:33.600
بالاحسان اليهم. مهم. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شكى اليه صلى الله عليه وسلم ما يجد من قراباته. فقال يا رسول الله ان لي قرابة

105
00:37:33.750 --> 00:37:52.100
اما اخوة او اخوات او اعمام او عمات او ابناء اعمام وبنات عمات ونحو ذلك. من من من القرابات يقول ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني يعني يقابلون الوصل بالقطيعة واحسن اليهم ويسيئون الي

106
00:37:52.150 --> 00:38:08.700
فاسعى لهم بكل احسان ولا اجد منهم الا الاساءة احلم عنهم يعني اتحمل جهلهم وخطأهم وسوء معاملتهم وهم في المقابل يجهلون علي اي يبادرون بكل سيئة من قول او عمل

107
00:38:09.000 --> 00:38:27.500
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الوصف الذي وصف به حال قراباته وطريقة معاملته معاملتهم له معاملته هو لهم ومعاملتهم وطريقة معاملتهم هم له قال لان كان كما تقول يعني ان كان الامر كما تصف

108
00:38:27.550 --> 00:38:51.500
تصلهم ويقطعون وتحسن اليهم ويسيئون اليك وتحلم عنهم ويجهلون عليك لان كان كما تقول فكانما تسفهم يعني كما لو كنت تطعمهم فتجمع لهم بهذا الاحسان ما يكون سببا اه اه اقامة الحجة عليهم. واه

109
00:38:51.500 --> 00:39:09.700
البراءة من حقهم كأنما تسم تسفهم المال ثم لا تحزن فانك ستجد من الله تعالى عونا وتأييدا ونصرا ولذلك قال ولا يزال من الله ولا يزال معك من الله ظهير عليهم

110
00:39:09.750 --> 00:39:24.850
اي معين ما دمت على ذلك. معين يعينك على البر يعينك على الاحسان. يعينك على اداء حقوقهم دفع اذاهم والصبر على جهلهم. وقد جاء في الصحيح من حديث عبدالله بن عمر

111
00:39:24.900 --> 00:39:38.950
رضي الله تعالى عنه انه قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها وهذا في معنى حديث ابي هريرة في ان الانسان يصبر على ما يكون من تقصير

112
00:39:38.950 --> 00:40:03.350
اعطيكم ايها الاخوة والاخوات طريقا يختصر لكم المتاعب التي تلقونها في صلة من يسيء اليكم من قرابة. هم. افظل طريق يصل به الانسان الى وصل والاحسان الى قراباته التي تسيء اليه

113
00:40:03.600 --> 00:40:20.950
ان يتعامل مع الله فيهم بمعنى انه لا ينتظر منهم احسانا ولا يرقب منهم مكافأة بل يرقب ذلك ويأمله من الله ولن يضيع ما عند الله عز وجل فالله لا يضيع عمله

114
00:40:20.950 --> 00:40:40.950
من عامل من ذكر او انثى فضيلة الشيخ قد يكون هذا يعني من الامور الصعبة جدا على النفس لذلك اه يعني اه جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان سيكون معك من الله ظهير ما دمت على حالك لان هذي من الامور الصعبة جدا على النفس ان ان يصل الانسان

115
00:40:40.950 --> 00:40:59.650
من يجد منه آآ الاذى وآآ المخالفة له اكيد بالتأكيد يعني ولا تنال المراتب العالية والمنازل الفاضلة الا بالمشاق والمتاعب فلا يصل الانسان الى الراحة الا على جسر من التعب

116
00:40:59.700 --> 00:41:16.750
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. فلا شك انه فيه معاناة لكن هذه المعاناة في الاحسان بعون من فهو فظل الى لذائذ يلتذ بها الانسان ويسر

117
00:41:16.800 --> 00:41:35.550
يبتهج فينشرح صدره وينال خيرا عظيما ولهذا يقول الله تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم هذا في اه كل من لك اه بينك وبينه عداوة ولو لم يكن قريبا فكيف اذا كان قريبا

118
00:41:35.550 --> 00:41:57.850
فحقه بالدفع بالتي هي احسن هو مما يجلب المودة ويذهب وحرى الصدر ويختصر اه الشرور ثم لو قدرنا ان انك تتعامل مع شخص اه لا ينفع فيه الاحسان اه اقل الاحوال ان تكتفي شرهم واعظم ما تناله هو رظا رب

119
00:41:57.850 --> 00:42:22.350
الله تعالى سيأجرك ويثيبك على ما يكون من من من وصل حسن لمن هجرك واساء اليك من اقاربك. والشاعر اختصر اه عاقبة الوصل حسن مع من يهجر قال رأيت انثلاما بيننا يعني بينه وبين قراباته فرقعته برفقي واحيائي وقد يوقع

120
00:42:22.350 --> 00:42:47.800
يعني قابل الاستلام بالرفق والبذل في سد هذا السلم اه اه الخلل الحاصل في العلاقة قال وابرأت غل الصدر منه توسعا بحلمي كما يشفى آآ بالادوية الكلم فاطفئت نهر الحرب بيني وبينه فاصبح بعد الحرب

121
00:42:48.350 --> 00:43:09.350
لنا فيلمه اي يعني كما كما بينت والاية والله اصدق القائلين ولا يخلف الميعاد يدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

122
00:43:09.400 --> 00:43:33.750
هذا ما يتصل بي معاملة اولئك الاقارب الذين يقطعون الذين يسيئون الذين آآ لا يقومون بما يكون من من اضطراباتهم ويقابلون ذلك بالاساءة اها فيما يتصل بقطيعة الرحم. اها. قطيعة الرحم اشرت قبل قليل

123
00:43:33.900 --> 00:43:51.450
انها من كبائر الذنوب وعظائم الاثم الاسم المرتب على قطيعة الرحم ليس يسيرا بل هو عظيم والله تعالى بين المترتب على قطيعة الارحام ووصفه بانه نوع من من الفساد في الارض فقال

124
00:43:51.700 --> 00:44:13.450
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم العطف فيما في قوله وتقطعوا ارحامكم هو ذكر لاخطر اوجه الفساد في في الارض واذا سمعت العقوبة المرتبة على ذلك وجل صدرك وخافت نفسك من ان تتورط في شيء من قطيعة الرحم. يقول الله

125
00:44:13.650 --> 00:44:32.100
وهو اصدق القائلين اولئك الذين لعنهم الله اعوذ بالله واللعن والطرد من رحمة الله نعوذ بوجهه ان نكون ممن ينالهم هذا العقاب. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فصمهم على الخير

126
00:44:32.500 --> 00:44:57.000
واعمى ابصارهم عما فيه نفع في دينهم ودنياهم. وهذه عقوبة قطيعة الرحم انها من اسباب قطع الخير. وهو على قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الرحم اللهم سلم سلما وصلني من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يقطع الله تعالى عنه مصادر الخير والبر

127
00:44:57.050 --> 00:45:14.750
والفضل وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يدخل الجنة قاطع رحم والحديث في الصحيحين وهذا لفظ الامام مسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم وهذا كله يبين ان قطيعة الرحم من

128
00:45:15.050 --> 00:45:35.050
كبائر الذنوب وعظائم السيئات. هم. فينبغي ان نجتهد في اصلاح ذات بيننا. وان نصبر وان نحتسب وان نرقب الاجر فقد امر الله بالاصلاح في الارض وصلة الارحام وهو الاحسان الى الاقارب في المقال والفعال وبذل الاموال والجاه وسائر

129
00:45:35.050 --> 00:45:55.050
اوجه الاحسان واحتساب الاجر عند الله تعالى في في ذلك. نعم. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ تقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم اشكرك كثيرا على تواجدك معنا في هذه الحلقة. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ. الله يحفظكم ويبارك فيكم

130
00:45:55.050 --> 00:46:15.050
يوفقنا واياكم للخير اسأل الله ان يصل ما بيننا من خير وان يجمع كلمتنا على الهدى وان بين قلوبنا وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده لما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان ينصر جنودنا وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. امين. وان يؤمننا في اوطاننا وان يرينا في انفسنا

131
00:46:15.050 --> 00:46:23.759
قليلة. امين. وبلادنا ما يسرنا. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته