1
00:00:01.250 --> 00:00:19.050
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في في هذه الحلقة المباشرة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها حتى الثالثة بمشيئة الله تعالى

2
00:00:19.100 --> 00:00:41.300
في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم والى الصبح ومن الاخراج الزميل ياسر زيدان الدين والحياء مستمعينا الكرام ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة

3
00:00:41.300 --> 00:00:59.100
الشيخ خالد السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله. مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا في هذه الحلقة يمكنكم ان تشاركونا عبر هواتف البرنامج

4
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
لا مجال على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ايضا بامكانكم ارسال رسالة نصية عبر الواتس اب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين

5
00:01:19.100 --> 00:01:39.100
اثنين واحد اثنين واحد. فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة اه حول اه بعض للزوجة على زوجها وبعض حقوق الزوج على زوجته والعشرة بالمعروف ايضا آآ تحت عنوان ولهن مثل الذي عليهن. لكن

6
00:01:39.100 --> 00:02:00.500
ابتداء فضيلة الشيخ نريد ان نتحدث عن طبيعة العلاقة والحياة الزوجية ثم ندلف بعدها الى بعض الحقوق التي سنذكرها في هذه الحلقة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة لك اخي وائل الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق

7
00:02:00.500 --> 00:02:25.950
والسداد وان يكون هذا اللقاء نافعا مباركا فيما يتعلق العلاقة بين الزوجين هي من اولى العلاقات البشرية. اذ ان الله تعالى خلق ادم عليه السلام ثم خلق منه زوجة خلق حواء

8
00:02:26.050 --> 00:02:50.350
عليها السلام من ضلع ادم هذا الخلق آآ يوحي و يشعر بعظيم آآ الصلة بين الزوجين لانه لم يخلقه من شيء اجنبي بل خلقه من ضلعه اي من جزء منه فكان هذا

9
00:02:50.350 --> 00:03:12.050
خلق العظيم الذي اوجد هذه الرابطة بين هذين الزوجين. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ثم قال وخلق منها زوجها وهذا مشعر وقي للصلة بين الجنسين وبث منهما رجالا

10
00:03:12.100 --> 00:03:35.450
كثيرا ونساء وهذا ما نتج عن هذا الارتباط وهذه العلاقة الوثيقة بين الرجل والمرأة وهو النوع البشري الذي لم يزل يتعاقب جيلا بعد جيل وطبقا بعد طبق الى ان يرث الله تعالى الارظ ومن عليها

11
00:03:35.750 --> 00:04:02.600
فالله تعالى خلق الانسان وخلق له من نفسه وجنسه زوجا وجعل الوشائج والمشاعر بين الجنسين على نحو من التجاذب لا يستغني طرف عن طرف ولا يستغني ولا ولا يستغني احد الجنسين عن الاخر

12
00:04:02.650 --> 00:04:26.300
بل لا قوام للرجل الا بالمرأة ولا قوام للمرأة الا بالرجل فالعلاقة بين الرجل والمرأة علاقة هي اقدم العلاقات لا سيما علاقة الزوجية هي اسبق العلاقات واقدمها في الصلات البشرية وهي ابقاها

13
00:04:26.750 --> 00:04:56.600
على مر العصور لان ذاك مما فطر الله تعالى عليه النفوس وجبل عليه البشرية بنيل الذكر الى الانثى ووجود هذه الرابطة وهي رابطة الزوجية التي يتحقق بها الطرفين ما يصبوان اليه من الراحة والطمأنينة والسكن والهدوء والمودة والرحمة. ولهذا يقول الله تعالى

14
00:04:57.750 --> 00:05:21.400
ومن اياته اي من دلائل عظمته وبراهين اه انفراده بالكمال  اه دلائل الهيته وربوبيته ونفوذ مشيئته واقتداره سبحانه وبحمده ان خلق لنا من انفسنا ازواجه. يقول الله تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب. هذا المبدأ

15
00:05:21.500 --> 00:05:49.550
ثم اذا انتم بشرا تنتشرون ومن اياته بعد هذا الخلق الابتدائي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا وهم من يقترن بهم البشر من الرجل والمرأة قرين الرجل المرأة وقرين المرأة الرجل في عقد زوجية يحصل به ما ذكره الله تعالى لتسكنوا اليها

16
00:05:49.750 --> 00:06:11.750
وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. فمن رحمته جل في علاه ان رتب هذه العلاقة بين الرجل والمرأة وهي علاقة الزوجية ورتب على هذا الارتباط على الزواج رتب عليه من الاسباب الجاذبة

17
00:06:11.850 --> 00:06:40.250
للسكن والطمأنينة والهدوء الجالبة للمودة والرحمة فيحصل بهذا الارتباط بين الزوجين هذه المنافع العظيمة للطرفين وليست لطرف واحد وهي الهدوء الطمأنينة السكن المودة الرحمة الاستمتاع المنفعة بوجود الاولاد وتربيتهم فلا تجد

18
00:06:41.200 --> 00:06:58.550
بين احد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة وذلك لما قذفه الله في قلوب الطرفين من ميل كل واحد منهما الى الاخر هذا هو الاصل لكن لا يعني هذا

19
00:06:59.400 --> 00:07:26.200
تنخرم هذه القاعدة ويوجد الشقاق البغضاء بين الزوجين هذه يحصل وله اسباب كما ان المودة لها اسباب  الحكمة من هذه الرابطة هي اسعاد الانسان و ابقاء جنسه و ابتلاءه بما فرض الله تعالى

20
00:07:26.600 --> 00:07:44.650
من الحقوق لكل طرف على اخر اذا اتضح لنا من خلال هذا العرض الموجز طبيعة الصلة بين الرجل والمرأة في عقد الزوجية وانها  علاقة تضرب في اعماق التاريخ غرضها وغايتها

21
00:07:45.000 --> 00:08:15.700
تحقيق السكن والطمأنينة والهدوء للطرفين الرجل والمرأة تتوج هذه العلاقة بعد السكن والطمأنينة بالمودة والرحمة التي بها تستدام العشرة و تستبقى الصلة بين الزوجين النقطة التي نريد ان نصل اليها في

22
00:08:15.800 --> 00:08:37.050
هذه الحلقة وفي حديثنا في هذا اللقاء هو كيف يمكن ان يصل الانسان الى تحقيق هذه الاية التي جعلها الله تعالى من علامات الهيته وهي حصول السكن بالرابطة الزوجية حصول المودة والرحمة

23
00:08:38.900 --> 00:09:06.350
لا شك ان القرآن الكريم اعتنى بالاسرة عناية فائقة عناية بيان الطريق الذي يتحقق به الارتباط بين الزوجين وهما اصل الاسرة ثم بعد ذلك بيان ما يتصل اسباب ديمومة هذه الصلة

24
00:09:06.400 --> 00:09:29.800
وصلاح هذا العقد الوثيق بين الرجل والمرأة كذلك بيان ما يمكن ان يطرأ من العواسر وما طريق حل تلك العواثر سواء كان ذلك نشوز الرجل او بنشوز المرأة او بحصول

25
00:09:30.350 --> 00:09:57.500
اه الشقاق بينهما حتى النهاية وهي نهاية العقد انفصام عراة ما يكون فيه من احكام وهو الطلاق وما يكون فيه من تشريعات تحفظ الحقوق  تفصل وتفصل اسباب المشاقة والنزاع بين الزوجين

26
00:09:57.650 --> 00:10:16.150
هذه العناية القرآنية يعني انت اذا نظرت في في شأن الصلاة على سبيل المثال لم يأتي في الصلاة بيان تفصيلي في القرآن العظيم جاء بيان اهمية الصلاة الحث عليها بمنزلتها خطورة تركها اه خطورة اضاعتها لكن

27
00:10:16.400 --> 00:10:40.500
تفصيل ما يتعلق بالصلاة لم يأتي بيانه في القرآن انما تلقي من النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال صلوا كما رأيتموني اصلي لكن فيما يتعلق الزواج والطلاق وما يتعلق بالعلاقات الاسرية جاء تفصيل لم يأتي في ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة

28
00:10:40.750 --> 00:11:08.350
فجاء كيف تكون الرابطة من يحل من من ذلك ما يحل من ذلك وما يحرم احكام الصداق احكام العشرة بين الزوجين وما ينبغي ان يراعى بيان احكام الخلاف النزاع الذي يقع بين الزوجين وكيف سبل حله

29
00:11:08.700 --> 00:11:26.500
بيان الخروج من هذا العقد عند عدم امكان استمراره بالطلاق في سورة تسمى سورة الطلاق وفي ايات كثيرة في سورة البقرة وفي سورة النساء وفي سورة الاحزاب وفي غيرها من السور التي ذكر الله تعالى فيها احكام

30
00:11:26.800 --> 00:11:57.800
الرابطة بين الرجل والمرأة من احكام الاسرة احكام الزواج و ما يتعلق به فلهذا ينبغي العناية بالتوجيهات القرآنية التي جاء فيها التفصيل وجاء فيها البيان لما يحقق ما ذكره الله تعالى في هذه الاية الكريمة يا ايها الذين ومن اياته ان ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

31
00:11:57.850 --> 00:12:17.850
لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون جميل فضيلة الشيخ اسمح لي اه ان نذهب الى فاصل اول في هذه الحلقة بعده بمشيئة الله تعالى نكمل الحديث حول بعض الحقوق

32
00:12:17.850 --> 00:12:37.050
اه الواجبة للزوجة على زوجها وبعض الحقوق ايضا الواجبة للزوج على زوجته بمشيئة الله تعالى. ايضا سنستقبل المشاركات وصلتنا العديد من المشاركات من المستمعين الكرام سنستقبلها بمشيئة الله تعالى في ثنايا هذه الحلقة. مستمعينا الكرام سنذهب الى فاصل اول في هذه الحلقة بعد ان نكمل الحديث ابقوا معنا

33
00:12:37.250 --> 00:12:57.250
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا. الرقيم الاثر الطيب في حياتك وبعد مماتك. ونقصد به اثر الشيء وتاريخه. فمن اعظم نعم الله على العبد ان يجعل له اثرا طيبا

34
00:12:57.250 --> 00:13:27.250
يحيي ذكره ويجري به اجره ويمد به عمره بدوام حسناته بعد موته اكتبوا ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه فيه امام يسجل لك في صحيفتك فيه اجرك واجر من عمل به. لعلي من خلال هذا البرنامج اتناول اثر العمل

35
00:13:27.250 --> 00:13:52.700
من الصالح وفائدته وكيفية توظيف الاثر الطيب لنفع البلاد ومصالح العباد وخدمة الدين الرقيم لوح من ذهب. يأتيكم الاحد الرابعة عصرا. ويعاد الثلاثاء الحادي عشرة مساء. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

36
00:13:52.950 --> 00:14:14.400
اصلها ثابت وفرعها في السماء الدين والحياء  اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور خالد

37
00:14:14.400 --> 00:14:38.900
يصبح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة الشيخ خالد اهلا وسهلا بك مجددا. حياك الله مرحبا بك حياك الله اخي وائل واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات حياك الله مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا يمكنكم ان تشاركونا حول ما نتحدث به في هذه الحلقة على هاتفي البرنامج

38
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
نجعل الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اسمح لي فضيلة الشيخ ان استقبل بعض المشاركات من الاخوة الكرام ومعنا الاخ عبد العزيز الشريف. حياك الله يا عبد العزيز اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة

39
00:14:58.900 --> 00:15:20.050
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياكم الله استاذ وائل وبارك الله فيكم وفي الشيخ وفي جميع اذاعة الاسلام. حياك الله. اهلا وسهلا. وعلى ما تقدمون العشرة بين الزوجين بارك الله فيك الان في زماننا اصبحت المادة طاغية على هذه العشرة الان لو ذهبت الى المحاكم لوجدت ان اغلب القضايا التي تسير

40
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
بين الزوجين هي في قضية المال. ايضا الامر الثاني القضية الاجتماعية بين الزوجين مثلا ازور ابويا ازور امي تجد بعض الازواج يتعنت فيقول لا تذهبي وتجد بعض الزوجات متعامدة تقول لابد ان اذهب فهذين الامرين اتمنى من الشيخ ان يتطرق لهما لانهما هي اسباب خراب البيوت وزوال الاجر

41
00:15:40.050 --> 00:15:50.050
ما بين الزوجين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا للاخ عبد العزيز. شكرا جزيلا. معنا على الهاتف ايضا الاخ محمد بن مسعود. حياك الله يا محمد. اهلا وسهلا

42
00:15:50.050 --> 00:16:00.050
حياكم الله جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حيا الله بشيخي واستاذي واهلا ومرحبا حياك الله اول شيء احب اذكر الشيخ بنفسي ان الحمد لله

43
00:16:00.050 --> 00:16:21.850
لا اشتغلت مع الشيخ شيخ احمد حمدان الشيخ علي الحسن الحمد لله يعني واحب اشكر الشيخ انا وغيري كثيرا جدا هي فيه امكانية المشاركة او اذا انتهى الوقت خلاص لا تفضل يا اخ محمد اعطينا مشاركتك اي نعم الله الله عز وجل يعني من قال في القرآن

44
00:16:21.850 --> 00:16:35.000
وهن لباس لكم وانتم لباس لهم يعني المرأة سبحان الله هذي لباسك المرأة هذي تغطي اورثت يعني شي ما هو سهل يعني احنا الاهلاوي نشكر الله عز وجل اولا اخر ثم

45
00:16:35.000 --> 00:16:52.600
ازواجنا انهم يوصون عوراتهم. بعدين الذي يشتكي من زوجته هل زوجتك اكثر من زوجة ابنها له يعني هذي الواحدة يفكر فيها يعني هل ازواجنا الحمد لله فيهم الخير الكثير ان رضي منها خلق ان فقد منها الخلق رظي من الاخر

46
00:16:52.750 --> 00:17:05.300
شكر الله جميل واياك شكرا يا محمد شكرا جزيلا. معنا على الهاتف الاخ عبد الباري. حياك الله يا عبد الباري. اهلا وسهلا شيخ سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله

47
00:17:06.100 --> 00:17:25.950
اه بغيت اسأل اه عن حكم الشيلات مهم طيب. بالايقاع اه  مهم طيب طيب يا عبد الباري طيب تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا يا عبد الباري. طيب معنى اتصالات يا اخ ياسر

48
00:17:27.150 --> 00:17:39.550
طيب معنا على الهاتف ايضا آآ ام محمد حياك الله يا ام محمد الله يحييك ويسلمك اه لو سمحت انا كنت بستشير الشيخ يعني انا متزوجة تقريبا لي ثلاث سنوات

49
00:17:39.600 --> 00:17:57.500
اه زوجي يعني ما تدري زوجته انه متزوج اه هو يعني شخص طيب وكويس وكذا بس انه قبل يعني فترة كذا يمكن من ضغط المشاكل او كذا. يعني قال لي اه قال لي انا ما احمل لك اي مشاعر ويعني بيتفق معي على الطلاق

50
00:17:57.500 --> 00:18:13.650
بس انا رفضت يعني وهو قال لي انا ما راح اسوي شيء الا يعني بموافقتي بس انا رفضت يعني نهائي يعني اني اطلق او شي فهو خلاص تقبل الوضع وقال خلاص انسي الكلام اللي قلت لك وانتي اي موضوع وخلاص

51
00:18:13.650 --> 00:18:33.650
نكمل حياتنا لين يكتب الله ما يشاء. اها. اه برأيك انت يعني الحين هو يوم صرح لي قال لي انه يعني يعني انه خلاص يبي يطلق او كذا او قال لي يعني انه ما يحمل لي اي مشاعر او ما يحمل لي او ما يكلي اي مشاعر. طبعا انا مو معقولة ثلاث سنوات ما يحمل لي اي مشاعر. اكيد انه

52
00:18:33.650 --> 00:18:48.550
خلال ثلاث سنوات لانه كان له وقع يعني في قلبه. مهم. ما ادري يعني وش اسوي انا طيب يا ام محمد طيب هي القضية مثل القضايا الخاصة صعبة لمناقشتها عبر

53
00:18:48.750 --> 00:19:15.850
لان فيها تفاصيل واشياء يعني قد تحتاج الى واستجلابه لذا كان انصح الاخت اما ان تتصل بالمرأة بالجهات الاصلاحية في منطقتها او تتواصل تواصل مباشر مع احد مهتمين وان شاء الله تجد ما يعني مثلا برأيك يعني انت مثلا اذا هو صرح لي انه مثلا ما يكل لي اي مشاعر او شي

54
00:19:15.850 --> 00:19:28.700
يعني هل استمر معه يعني طيب يا ام محمد طيب ان شاء الله تسمعين الاجابة ومثل ما قال الشيخ يعني اه تتوجهين الى الى المختصين والى اه الجهات المعنية بهذه

55
00:19:28.700 --> 00:19:41.450
اموره ان شاء الله تجدين اه الفائدة والافادة منهم ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ام محمد. طيب معنا الاخ عماد حياك الله يا عماد اهلا وسهلا الله وبياك. اهلا وسهلا يا عماد

56
00:19:41.600 --> 00:20:06.150
حياك الله  المسلمين الكرام كيف حالك شيء طيب  معايد. مهم تفضل يا عماد الله يرظى عليك هذا كويس. الله يسلمك. بشكل سريع لو تكرمت يا اخي عماد. ابشر ابشر ما ادري الله يبارك فيكم ان شا الله

57
00:20:06.400 --> 00:20:31.550
يسر اموركم يا شيخ الله يحفظك في في آآ ما ندري هل هل تسمى موضة او تسمى آآ نصيحة جديدة هي تكافؤ النسب. يعني بعض الحريم يطلبون من الازواج يقول انت منت مقابلين

58
00:20:31.600 --> 00:20:55.750
يعني بعد فترة يعني خلاص صار عندي ولدين. اها. اه يعني هذا هذا الموضوع. يعني اه يقول من طلبك من زوجها طلاق بدون مائية حرمني عليها رائحة الجنة. هم. اسأل الله ان يعينني واياكم على ما يرضيه

59
00:20:55.800 --> 00:21:16.800
انا ودي يا شيخ تناولنا بخصوص الشيء هذا. طيب. يعني نسأل الله اني واياكم على السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا يا عماد. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ يعني ما شاء الله الاسئلة متنوعة بعضها في في صلب الموضوع وبعضها

60
00:21:16.850 --> 00:21:38.000
اه يغير الموضوع لكن نريد ان نتحدث عن ذات الموضوع قليلا. ويبدو ان بعض المداخلات من الاخوة الكرام تندرج تحت ما سنتحدث به حول بعض الحقوق وللزوجة على زوجها وبعض الحقوق ايضا للزوج اه على زوجته نريد ان نتحدث في هذا الموضوع من ثم اذا بقيت نقاط لم نتطرق اليها سنتطرق لها من

61
00:21:38.000 --> 00:22:01.800
دخلت الاخوة الكرام طيب هذا افضل يعني لم نتناول من الموضوع شيئا. هم. كثيرا لكن اه في ختم اللقاء نستعرض ما يمكن اه من النقاط التي ومن خلال عرضنا آآ محاور هذه الحلقة. جميل. آآ هو فيما يتعلق بالعلاقة

62
00:22:01.900 --> 00:22:26.500
بين اه الزوجين اه اه يعني الله عز وجل بين مدى الاختلاط والاشتراك الذي يكون بين الزوجين باية في غاية الوجازة والاختصار في قول الله جل وعلا هن لباس لكم وانتم لباس لهن. هذه الجملة القصيرة

63
00:22:26.700 --> 00:22:53.150
من اية في سورة البقرة تبين آآ الحد الذي يكون فيه الاشتراك بين الزوجين يعني ملابسة ومخالطة الرجل للمرأة ومخالطة المرأة للرجل في عقد الزوجية على هذا النحو من التقارب

64
00:22:53.550 --> 00:23:23.450
الذي يجعل الانسان في غاية الالتصاق. وآآ الابتزاز للطرف الاخر لان اقرب ما يكون للانسان هو لباسه فان اللباس يباشر بدنه وآآ يشاركه ويلازمه في كل تحولاته. وآآ ذهابه ومجيئه

65
00:23:23.700 --> 00:23:58.450
آآ بينت الاية الكريمة الحد الذي تكون فيه الصلة بين الزوجين على هذا النحو من الامتزاج آآ اية اخرى ايضا تبين عظيم الاشتراك بين الرجل والمرأة ب  حياة المعاشرة والمعايشة قوله جل وعلا

66
00:23:58.700 --> 00:24:25.300
بمحكم كتابه اه اه في توصيفه اه قرب المرأة من الرجل وقرب المأوى وقرب الرجل من المرأة حيث وصف الرجل بانه فراش للمرأة والمرأة فراش للرجل وهذا يبين ملحظ اخر

67
00:24:26.450 --> 00:24:54.500
من اه من من الجهاد التي ينبغي ان تلاحظ وهي ان المرأة تشارك الرجل اه ليس فقط في اه حال الاستيقاظ الذهاب والمشي انما حتى في حال الراحة آآ آآ الانكفاف والانعزال

68
00:24:54.550 --> 00:25:19.250
تكون المرأة فراش للرجل قريبة منه آآ كما ان الرجل يكون فراشا لها قريبا منها وهذا يبين استيعاب اتصال الرجل بالمرأة واتصال المرأة بالرجل وان ذلك لا يقتصر على حال دون حال ولا على

69
00:25:19.250 --> 00:25:42.250
آآ لحظة دون لحظة بل في جميع الاحوال تمت اشتراك بين الرجل والمرأة على نحو ما ذكر الله تعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن. ولهذا ينبغي ان يستحضر تستحضر هذه المعاني

70
00:25:42.300 --> 00:26:05.600
في مدى التقارب ولا شك ان التقارب بين الازواج آآ يورد يورث السكن ويورث المودة ويورث الرحمة لكن ايضا قد يكون بسبب هذا التقارب بطبيعة البشر نوع من الانزعاج نوع من التنافر بين الزوجين

71
00:26:06.100 --> 00:26:35.650
آآ وهنا تأتي وسائل المعالجة وطرق  الخلاص مما يمكن ان يكون سببا الاشتراك وسبب اه ذهاب السكن والمودة بين الزوجين  اصل العلاقة بين الزوجين ان الزوج له حقوق والمرأة لها لها حقوق

72
00:26:36.050 --> 00:27:01.700
هذا لابد من تقريره ودليله قول الله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لهن اي للنساء للزوجات على ازواجهم من الحقوق فيما يتعلق العشرة وسائل ما يتصل بها من الامور المشتركة بين الزوجين

73
00:27:01.850 --> 00:27:31.000
ان المرأة في ذلك مساوية للرجل فلها من الحقوق مثل ما عليها لكن نبهت الاية الكريمة الى ان ثمة تميز للرجل على المرأة فيما يتصل بهذه الرابطة. رابطة الزوجية. بدأ اولا بدأت الاية اولا ببيان ان للمرأة

74
00:27:31.000 --> 00:27:57.200
حقا على الرجل وبدأ بحق المرأة قبل حق الرجل لان الرجل حقه يأخذه من قوة وعلو انما المرأة قد تستضعف وقد يبخس حقها وقد تضعف اه عن المطالبة به فقرر حقها

75
00:27:57.350 --> 00:28:19.950
قال ولهن مثل الذي عليهن مثل الذي عليهم فقدم الذي لهن على الذي عليهن في الذكر وبين ان المرأة تطلب من الرجل مثل ما يطلب منها ولذلك يقول اهل العلم في قوله تعالى

76
00:28:20.050 --> 00:28:47.900
ولهن مثل الذي عليهن ببيان تساوي الحقوق ان ذلك فيما يتصل بحسن العشرة واللطافة ما يتصل باب المعشر الذي يتحقق به لي الطرفين ما تستقيم به حالهما وينعم الرجل وتنعم المرأة بهذه الرابطة وهذا التواصل

77
00:28:48.150 --> 00:29:07.850
الا ان الاية اشارت الى ان على ان للرجل درجة ليست المرأة هذه الدرجة بينها الله جل وعلا وهي القوامة كما ذكر ذلك يا جماعة من اهل العلم في قوله تعالى الرجال قوامون على النساء

78
00:29:07.900 --> 00:29:24.150
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله ثم ذكر جل وعلا ما يتصل معالجة ما يمكن ان يكون من خلاف

79
00:29:24.200 --> 00:29:49.750
فقوله ولهن مثل الذي عليهن اي للمرأة من حسن الصحبة وطيب المعشر وآآ وطيب الصلة لها من زوجها في ذلك مثل الذي يطلب منها والرجل له فضل اي زيادة زيادة حق على المرأة وهي

80
00:29:50.500 --> 00:30:18.100
ما تقتضيه منزلة القوامة التي بها تصلح الاسرة وبه يتحقق انتظام المعاش طبعا القوامة التي ذكرها الله تعالى في الاية ذكر لها جل وعلا مسوغات وهذه المسوغات هي الاصول التي

81
00:30:18.400 --> 00:30:34.500
آآ نتجت عنها القوامة في الاصل لكن لا يعني ان غيابها يذهب القوامة. الرجال قوامون على النساء بما فضلوا وهو بعضهم على بعض اي بما منح الله تعالى الرجل من الخصال والصفات

82
00:30:34.900 --> 00:30:58.500
الفطرية والخلقية والشرعية ما بوأه هذه المنزلة وبما انفقوا من اموالهم اي وبما بذلوا من اموالهم وذلك ان النفقة حق على الرجل للمرأة وهذا  حق يجب على الرجل ولا يجب على المرأة فقوله

83
00:30:59.150 --> 00:31:20.650
وللرجال عليهن درجة هذه الدرجة ليست درجة درجة تفظيلية في ان يطلب منها يبخس ويبخس حقوقها كما قد يفهمه بعض من يسيء الفهم. انما الدرجة المقصود بها ما خصه الله تعالى به مما

84
00:31:20.950 --> 00:31:41.050
جعله حقا عليه في القوامة وما يترتب عليها من النفقة والرعاية و اه اه ما جعله الله تعالى له من الامساك والفراق وما الى ذلك من الحقوق التي هي امانة

85
00:31:41.650 --> 00:32:01.300
وهي حقوق يجب ان يتقي الله تعالى فيها وان يراعيها  ينبغي ان ان يلاحظ هذا المعنى في هذه في هذه الطبيعة او في طبيعة الصلة او في صفة الصلة بين الزوج

86
00:32:01.500 --> 00:32:20.300
والزوجة بين الرجل والمرأة. وقد جاء في السنة بيان ما يكون من حقوق الرجل ومن حقوق المرأة على وجه ذكر بعض النماذج وليس استيعابا لان الاية ذكرت الحال الحق الذي للمرأة والحق الذي عليها

87
00:32:20.350 --> 00:32:45.000
باجمال لينتظم كل ما يكون من الحقوق بين الزوجين على اختلاف العصور واختلاف الطبائع واختلاف البيئات واختلاف وقال ولهذا قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والمعروف ليس شيئا محددا في كل زمان وفي كل مكان وفي كل حال بل هو مختلف

88
00:32:45.050 --> 00:33:04.500
في الاحوال وفي الزمان والمكان. فما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من تفصيل ما يكون بين الزوجين من حقوق انما هو بيان للنماذج او لصور من الصور التي تكون من مما يكون بين الزوجين من الحقوق. فقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر

89
00:33:04.850 --> 00:33:21.950
في خطبة الوداع في حجة في خطبة عرفة في حجة الوداع قال صلى الله عليه وسلم في خطبته فاتقوا الله في النساء وهذا بين ان هذا الحق مما ينبغي ان يذكر به في المجامع العامة وفي المناسبات لان به انتظام الاسرة

90
00:33:22.000 --> 00:33:40.550
واذا انتظمت الاسرة واستقرت وحسنت حالها انعكس هذا على كل ما يكون مما يتفرع عنها في المجتمع وسواء في آآ الصلاة بقية الصلاة الاجتماعية او آآ سير المجتمع بما ينتج عن هذه الاسرة

91
00:33:40.550 --> 00:33:57.600
من اولاد ذكور واناث هم عماد المجتمع وهم اه قاعدته التي يبنى اه عليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله اي بتأمين الله

92
00:33:57.850 --> 00:34:26.400
حيث تؤخذ المرأة من بيت اهلها تذهب مع رجل غريب لا معرفته لها به قبل ولا يعرفها فلا فالذي جعلها تذهب وتؤخذ انما هو ما جعله الله من الامان بين الزوجين واستحللتم فروجهن بكلمة الله ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر هذه الرابطة وعظيم منزلة

93
00:34:26.400 --> 00:34:51.700
فيها حيث اضاف آآ كلمة النكاح التي بها تستباح الفجور الفروج قال بكلمة الله بين الحقوق قال ولكم عليهن بعد الوصية بهن بين ما الذي للرجل على المرأة الا يعطي الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. يعني ما تدخل احد الى بيته او الى محلته

94
00:34:52.450 --> 00:35:09.750
في شيء يكرهه اي ممن لا يرغب في دخوله او لا يرغب في ان يكون ذلك. ثم قال صلى الله عليه وسلم في معالجة حصول الخلل ما بينه الله تعالى. سينفعن فاضربوهن ضربا غير مبرح

95
00:35:09.800 --> 00:35:29.800
وهو اشعار بعدم الرضا وليس المقصود بالظرب هنا آآ الايلام انما الاشعار بان الامور قد تصل الى احد لا يمكن ان تستقيم به المعاش. فمن يجعل الظرب وسيلة للمعالجة في كل دقيقة وجريل؟ لن يراعي حق الله عز

96
00:35:29.800 --> 00:35:48.250
وجل ولم يحفظ ما ينبغي حفظه. قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم بعد ان ذكرهم بحقهم بين ما ينبغي ان يراعى في حقهم ولهن اي للنساء الزوجات على ازواجهن رزقهن

97
00:35:49.200 --> 00:36:20.950
وكسوتهن والظابط في الرزق والكسوة بالمعروف اي ما يكون محققا النفقة بالمعروف من مثله لمثلها وهذا يختلف باختلاف غنى الزوج فقره وباختلاف حال الزوجة من من ما يناسبها اه من كانت اه من حال

98
00:36:21.050 --> 00:36:38.800
يناسب ان يوسع عليها ليست كالاخرى فالمسألة راجعة الى المعروف وليست ثمة ضابط ينتظم كل آآ ما يكون من حق المرأة على الرجل في النفقة والكسوة بل يختلف باختلاف اعتبارات متعددة

99
00:36:38.900 --> 00:36:52.350
وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث مهدي بن حكيم آآ عن ابيه عن جده قال يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت

100
00:36:52.900 --> 00:37:19.300
وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر في البيت فذكر النبي صلى الله عليه وسلم تستقيم به الحياة من ان الارزاق والنفقة التي يكفي مطعما وتكفي ملبسا وكذلك مسكنا من باب اولى وبين ان المعالجات لا ينبغي ان تأخذ

101
00:37:19.350 --> 00:37:38.100
مأخذ منحا آآ مؤذيا للعشرة فقال لا تضربي الوجه ولا تقبح اي بالقول ولا تهجر في البيت اي امتنع من الكلام كما يفعله بعض الناس يستمر في البيت مع زوجته ايام لا يحادثها بغير حق

102
00:37:38.150 --> 00:37:58.450
المرأة يعني لم يحصل منها نقص وتجده يقابلها لانها لم يعني تحقق له بعض ما يشتهي او يحب يقابل هذا الهجر لمدة طويلة هذا ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين الشريفين

103
00:37:59.550 --> 00:38:20.050
من اصول الحقوق آآ وانا ماذج ما ينبغي ان يكون بين الرجل والمرأة فيما يتصل ما يحقق حسن العشرة وما يحقق المودة والسكن بين الزوجين هنا مسألة احب ان انبه اليها

104
00:38:20.300 --> 00:38:41.800
بعد ان استعرضنا جملة مما ينبغي ان يراعيه الرجل في حق المرأة هنا مسألة الحقيقة جديرة بالتنبيه والتنبه وهي اننا في عصر يعني اه كما ان سمة قصورا من كثير من الازواج في حق زوجاتهم. هناك ايضا نوع من

105
00:38:41.850 --> 00:39:13.250
الثقافة الشائعة بين النساء من جهة التمرد على الازواج او بعبارة ادق عدم معرفة حق الزوج عدم حفظ حق الزوج بمعنى ان المرأة المرأة بطبيعتها عاطفية بطبيعتها آآ تحب ان تكون يعني آآ مستندة الى ركن آآ يحميها الى آآ جناح

106
00:39:13.250 --> 00:39:33.250
يضمها ويحنو عليها مهما كانت المرأة في مسؤوليتها في قوتها في آآ طبيعتها شخصيتها الا ان الله ركز في في فطرتها ان المرأة بطبيعتها تميل الى آآ تلبية هذه الحاجة وهي ان تكون

107
00:39:33.250 --> 00:40:05.600
في كنف رجل يحميها اه في كنف رجل يحلو عليها يراعي مشاعرها هذه حقيقة تأتي بالنظر الى بتحقيق معرفة المرأة بحق الزوج. لانه ثمة حكم كثرة اه يعني ما يسمع ويشاهد ووجود نوع من التفصيل في في او صور من التقصير في في في حياة بعض الازواج

108
00:40:05.600 --> 00:40:20.950
هناك دعوة الى التمرد على الحياة الزوجية. وانا اقول ينبغي للمرأة ان تتقي الله عز وجل. كما ان الرجل اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله فالمرأة ينبغي ان تتقي الله عز وجل وان

109
00:40:21.300 --> 00:40:41.750
تأخذ بوصية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي اوصى النساء آآ حفظ حق ازواجهم جاء ذلك بعدة صور من ذلك ما جاء في ما رواه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امرت احدا يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها

110
00:40:41.800 --> 00:40:58.800
طبعا اه المقصود بالحديث هو بيان عظيم حق الرجل حق الزوج على امرأته حق الزوج على امرأته حق الزوج على امرأته حق عظيم ينبغي ان يحفظ ويصان وكذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها

111
00:40:58.800 --> 00:41:20.200
وصامت شهرها وحفظت فرجها قال واطاعت بالها دخلت من اي ابواب الجنة شاءت هذه المعاني هذه الاحاديث يعني يعرض عنها عن ذكرها كثير من اخواتنا النساء ويأتينا بالاحاديث التي فيها المطالبة بالحقوق

112
00:41:20.400 --> 00:41:45.700
و ينبغي ان نأخذ احاديث بمجموعها التي تصف الحق الذي لنا ونطالب به والتي تبين الحق الذي علينا ونبادر الى فعله. اما ان يجتزء الرجل بهذه الاحاديث التي فيها بيان حق الرجل ما وتأكيد آآ بذل الحق له

113
00:41:46.150 --> 00:42:03.700
وكذلك المرأة في المقابل تأخذ بالجانب الاخر وهو وهي الاحاديث التي فيها بيان حق المرأة وآآ آآ وجوب صيانة صيانتها ورعايتها وتقوى الله تعالى فيها. وتغفر الجانب الاخر هنا يقع

114
00:42:03.750 --> 00:42:25.800
الشقاق ويقع الاذى في العلاقة الزوجية. مهم. اذا اذا تكاملت النصوص في عين الانسان وبذل جهده في بذل الحق الذي عليه قبل الحق الذي له كان ذلك من دواعي صلاح الحال

115
00:42:26.100 --> 00:42:47.500
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له ما يتعلق بشأن آآ آآ ما يكون من بعض الولاة من التقصير قال  قال اعطوهم الحق الذي لهم واسألوا الله الحق الذي لكم

116
00:42:47.600 --> 00:43:01.800
فلم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم تقصير الطرف في الحق الذي عليه موجبا لاسقاط حقه في الطاعة والسمع بل اكد ان انه ينبغي ان يشتغل الانسان ببذل الحق الذي

117
00:43:03.000 --> 00:43:26.350
عليه وان يسأل الله الحق الذي له فينبغي ان يراعي الرجل والمرأة هذا الامر في مهم الصلة حتى تستقيم مع حتى يستقيم المعاش وتصلح الرابطة بين الزوجين. مهم. ايضا من يعني لعلي اجعل هذه النقطة من من من اه

118
00:43:26.350 --> 00:43:50.600
اخر ما اتكلم به في هذا الشأن انه ما يتصل السلبيات النقص من تكون عينه راصدة للجوانب السلبية وجوانب النقص في الطرف الاخر لن تستقيم له معاش لن يستقيم له معاش مع غيره. بل سيكون اه الخطأ اليسير عنده كالجبل في عينه. وبالتالي

119
00:43:50.650 --> 00:44:16.750
تفسد العشرة ويتعثر تتعثر العيشة بين الزوجين تكون موارد ومباحث الاشكال بين الرجل والمرأة اكثر من ان تحصى. مهم. يقول لا يفرك رجلا لا يفرك مؤمن مؤمنة ولا تفرك مؤمنة ولا يفرض رجل المؤمن مؤمنة ولا تفرك المؤمنة مؤمن ان رأذي منها خلقا اذ كره منها خلقا رضي منها

120
00:44:16.750 --> 00:44:36.150
خلقا اخر. بمعنى انه لا يسمع الرجل آآ زوجته او الزوجة زوجة او زوجة زوجها لوجود نوع من الخلل قائمة الايجابيات والسلبيات ينبغي الا ينحصر فيها النظر الى السلبيات بل ان كره

121
00:44:36.250 --> 00:45:00.700
خصلة او خلق فينبغي ان يتجاوزه بالنظر الى الايجابيات والاخلاق الحسنة الاخرى وبذلك آآ تستقيم العشرة. هم جميل. فضيلة الشيخ آآ علي ايضا اختم بمسألة الا هو اذا بقي معنا وقت سناخذ ايضا بعض استفسارات الاخوة الكرام الاخ عماد تطرق الى مسألة تكافؤ النسب هل من من من حقوق آآ

122
00:45:00.700 --> 00:45:22.250
التي آآ ممكن ان نقول عنها مسألة تكافؤ النسب ام انها مسألة فقهية يعني آآ اختزلت وآآ استخدمت في غير مظانها في في وقتنا حالي هذه المسألة التي اشار اليها يعني هي ليست من من كبريات المسائل المتعلقة بالحياة الزوجية لان هذه ينظر اليها قبل آآ الارتباط

123
00:45:22.250 --> 00:45:42.250
اصغر وعندما يحصل اشكال او خلاف فالذي يفصل في هذه القضايا هو المحاكم الشرعية التي تنظر آآ يعني اذ بالنظر الى مجمل ما يكون من مشاكل زوجية ذاتها ليست هذه معدودة من مهمات او حتى من آآ

124
00:45:42.250 --> 00:46:07.150
ما يكون سببا لوقوع الاشكالات بين الازواج. مهم. فضيلة الشيخ الاخ عبدالباري يسأل اه ختاما ويبدو انه يعني في غير موضوعنا لكن يسأل عن حكم الشيلات بالايقاع اه هذه يعني على كل حال ليست من موضوع الحلقة و اه المسألة فيها للعلماء اه اه عدة اقوال يمكن ان

125
00:46:07.150 --> 00:46:22.200
يحاول يقف على ما يترجح لهم فيها. هم. جميل. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ

126
00:46:22.500 --> 00:46:38.121
بارك الله فيك واسأل الله التوفيق وان يصلح امين ذات بيننا بين قلوبنا وان يوفقنا الى ما فيه الخير وان يحفظ بلادنا وان يسدد ولاة امرنا ما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته