المطر مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة رب السالفين وايماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وقفنا على اه فيما مضى على كلام طهفة ابن ابي زهير النهدي رضي الله عنه ذلك الكلام الذي يحتاج الى كلام
ليصير مفهوما عندنا. يقول رضي الله عنه اه اتيناك يا رسول الله على اكور الميس. الميس هذا شجر صلب تصنع منه الاكوار التي الاكور جمع كور الذي يجعل في الرحل على على الإبل
اتينك على اكول الميس ترتمي بها العيس الابل اتيناك من غور تهامة قلنا من بعيدها على اكوال الميس ترتمي بنا العيس اه نستحلب الصبير الصبير الغمام الكثيف الذي يتصور فيه الماء المطر. نستحلبه نستدر ماءه ننتظر نزوله. ونستخلب
خبير الخبير العشب الحشيش ونستخلبه نحتشه بالمخلاب المنجل ونستعضد البرير نقطع البرير والبرير ثمر شجر الاراك ونستخير الرهام الرهام الامطار القليلة يعني نستخيرها آآ نتخيل فيها الماء الكثير ونستجيل الجهام الجهام السحاب الذي لا لا ماء فيه ونراه جائلا في السماء ها هنا وها هنا تلعب به الريح
من ارض غائلة النطاق بعيدة غليظة الوطاء قد نشف قد نشف المدهن الغدير نشف ويابس الجعفن. اصل النبات وسقط الاملوج ورق الشجر. ومات العسلوج. الغصن ايضا يعني الجذب. هلك العود في الشجر
هلك العود في الشجر ايضا وهلك الهدي الهدي الهدي الابل تهدى الى الحرم وصارت تطلق صار يطلق الهدي على الابل وان لم تكن تهدى وان كن هديا وهلك الهدي ومات الودي المدي فسيل النخل
برئنا يا رسول الله من الوثن والعلن العلن الباطل. وما يحدث الزمن لنا دعوة المسلمين وشريعة الاسلام ما طم البحر ما علت امواجه وقامت عار ذاك الجبل اسمه جبل ما دام قائما فنحن على شريعة المسلمين
ولنا نعم همل همل لا راعي لها اغفال لا سيمة لها ما تبض ببلال لا لا تقطروا بقطرة لبن. لا حليب فيها البتة. ما تبيض بض الماء اذا سال قليلا قليلا
ووقير وقير قطيع الغنم كثير الرسل كثير التفرق قليل الرسل قليل اللبن اصابتنا سنية تصغير سنة وهي التصغير للتعظيم كما يقولون دويهية تصغير الداهية اذا كانت عظيمة مجتاحة يقول اصابتنا سنية حمراء لان لشدة القحط الذي اصاب الناس كان السماء والارض تظهر
اللون الأحمر لا غمام فيها ولا ماء. السماء احمرت والأرض احمرت. اصابتنا نسأل الله العافية. اصابتنا سنية حمراء مؤزلة اتية الذي هو القحط لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقال اذا صح الحديث اللهم بارك لهم في محضها في
اللبن الخالص ومخضها ما مخضوا منه ومذقها ما خالطوه من من ذلك اللبن. وابعث راعياها في الدثر في في في الخصم والعشب الكثير. ويا نعي الثمر وافجر لهم الثمد. ثمد الماء القليل آآ يفجر لهم فيسير كثيرا. وبارك لهم في الولد
الى اخر ما قال صلى الله عليه وسلم ومن رجال نهد آآ خيار بن اوفى ويقال خيار بن ابي اوفى. الشاعر الاسلامي المجيد كان ذا حكمة وطال عمره واتسعت تجربته ذكروا انه وفد على معاوية بن ابي سفيان رضي
الله عنهما فقاله ما صنع الدهر بك؟ فقال دعضع قناتي وشتت ساراتي وافنى لذاتي وجرأ علي عيداتي وقد مكثت زمنا الاف الاصحاب وانسوا بالاحباب فقد بعدوا عني ودنا الموت مني
وقال له حدثني ما ما قلت في الخمر انشدني ما قلت في الخبر. قال نعم قلت فيها انهد بن زيد ليس في الخمر رفعة فلا تقربوها انني غير فاعل فاني رأيت الخمر شينا ولم يزل اخو الخمر حلالا شرار المنازل
وكم قد رأينا من فتى ذي جهالة صحى بعد ازمان وطول تجاهل ومن سيد قد قنعته خزاية فعاد ذليلا ضحكة في المحافل. فلله قوم قد تمادوا بشربها فاضحوا وهم احدوثة في
وقاله معاوية رضي الله عنه صدقت الى كم من سيد ادمن عليها فسار احدوثة وضحكة. ومن ذي رغبة فيها صحى عنها فصار سيد قوم وعزهم والله ما وضع الرجل قط شيء كما وضعه الشراب
وما رأيتك في عقل شربها او رأى من شربها فعاد لشربها وقد رأى ما فيها من العار والشنار يقول والله لهي الداعية الى كل سوءة والحاملة على كل بلية المحسنة لكل قبيح وما هي باكرومة وما يريد الله بها خيرا وان
الا تورث الفقر والفاقة وتحمل على العظيمة وتزري بالكريم ومن رجال النهد الامام العالم المحدث العابد الزاهد الورع ابو عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن بن مل. احد كبار التابعين ادرك الجاهلية واسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يهاجر اليه فلذلك ليس بصحابي. روى ابن ابي شيبة في مصنفه عن
الأحوال انه قال سأل ابو عثمان المهدي وانا اسمع هل ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم واعطيت لسعاته ثلاث صدقات. السعاة الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثهم لجبي لاخذ الصدقات من من من
يعني المياه قال اعطيته ثلاث صدقات يعني ادرك من زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زكى فيه ثلاث سنين اه كان كثير العبادة رضي الله عنهم ورحمه يقول عاصم الاحول بلغني ان ابا عثمان النهدي يصلي بين
المغرب والعشاء مائة ركعة طبعا هذا شيء يستعظمه من يسمعه وربما عده حديث خرافة خالف يعني اتاه لينظر يراه هل هذا الذي يقال حقيقة ام ام من تزيد الاخباريين قال فصلينا المغرب
وقعت وقام هو يصلي ثم فطن عاصمه الأحول الى هذا الذي يصنعه قال قلت ان هذا لهو الغبن هو يصلي وانا قاعد وقال فقمت فصليت ايضا. فقيل له فكم عددت الى آآ زمن قيامك؟ قال عددت خمسين ركعة
وكان يقول آآ لجلسائه آآ اني اعلم متى يذكرني الله فقيل له وكيف تعلم ذلك؟ متى يذكرك قال اذا ذكرته ذكرني ينزع بقول ربنا سبحانه فاذكروني اذكركم. قال اذا اذا ذكرته ذكرني. يقول قال ايضا
كنا اذا دعونا الله وانتهينا يقولوا قوموا فوالله لقد استجاب الله لنا فقاله مرة الحسن البصري جاء ابا عثمان تألى على الله حليف على الله ان الله فعل ان لك
فقاله ارأيت لو وعدتني ميعادا ااظن بك انك تخلفه؟ انت في ورعك ودينك وتقواك ومروءتك لا يقع في ذهني ولا يطرأ في في في في خلدي انك تخلف ميعادا وعدتني
والله اولى بذلك منك ومن رجالهم في الجاهلية دويد بن النهدي آآ نتحدث عنه في لقاء قادم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب
رب العالمين. وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك
كان لاهل الجهل