السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا من اهتدى. اللهم ارنا
الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل رابعة وارزقنا اجتناب الفضل منك يا رحمة يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم اللهم وزد وبارك على سيد الخلق وخليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه
اللهم امين نكمل ان شاء الله آآ عرض مظاهر التجديد اللغوي في سورة المدثر كنا وقفنا المرة اللي فاتت عند المظهر رقم تمانية وتمانين. تمام فكنا اخر حاجة اتكلمنا فيها ان هي كلمة ذكرى
وقلنا ان هي آآ معنى جديد للفز قديم آآ بعد كده في كلمة يتقدم. تمام؟ يتقدم آآ برضو نفس الكلام هو معنى جديد للفز قديم ان التقدم والتأخر يتقدم ويتأخر. الاتنين هتنطبق عليهم نفس الكلام. هي معناها التقدم في المسافة
او التأخر في المكان يعني كلمتين اه لهم علاقة بالمكان لكن في القرآن ما جتش يعني في الموضع هنا ما جتش بصيغة المقصود بها الكلام المقصود بها المكان لا هي المقصود بها التقدم والتأخر في المكان. لمن شاء منكم ان يتقدم في الهدى او يتأخر
فيبقى كده ده مظهرين طيب آآ كل نفس بما كسبت رهينة طيب يعني ايه كسبت؟ الكسب اللي هو العمل او معناها في الاية يعني العمل فكل نفس بما عملت رهينة او بما ارتكبت رهينة. وده نفس الكلام
معنى جديد للفز قديم. لان الكسب في اللغة اللي هو آآ العمل للتكسب تكسب مادي التكسب المادي اللي هو الفلوس الاجرة فهو ده الكسب طيب بعد كده كلا والقمر ده تركيب
جديد تركيب لغوي جديد التركيبات الجديدة في القرآن. مجرد انك تسمعه فانت هتعرف ان هو خاص بالقرآن الكريم اه والقمر ده تعبير جديد لان كان العرب معتادين على القسم بالقمر اصلا
تمام؟ والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر تعبير جديد خاص بالقرآن والصبح اذا اسفر تعبير جديد خاص بالقرآن انها لاحدى الكبر لاحدى الكبر. الكبر لوحدها لفظ جديد لفظ جديد اشتقاق جديد
لجمع كلمة كبرى تمام فالقرآن اشتق لكلمة كبرى اشتق لها آآ كلمة جديدة اشتقاق الوزن موجود والجذر موجود والقرآن اشتق اللفظ الجديد ده. تمام؟ لاحدى الكبر تعبير جديد من التعبير
الخاصة بالقرآن الكريم نذيرا للبشر نذيرا للبشر تعبير جديد مجرد ما تسمعه في اي مكان هتعرف ان هو لفظ قرآني او تعبير قرآني لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. كلها على بعض كدهو ان يتقدم او يتأخر تعبير قرآني. خاص بالقرآن. لو قرأته في اي
ولا سمعتم على اي لسان هتقول ان ده اقتباس من القرآن بما كسبت رهينة برضو التعبير كله على بعضه كده تعبير جديد خاص بالقرآن كلمة رهينة معنى جديد للفز قديم
تمام؟ معنى جديد للفظ القديم. ليه؟ لان الرهين هو الشخص الاسير اللي متاخد رهن قصاد حاجة تانية لكن رهينة هنا كل نفس بما كسبت رهينة رهينة معناها مسؤولة او محاسبة
هيبقى معنى جديد للفز القديم الا اصحاب اليمين اليمين معناها في اللغة اللي هو الشق الايمن خلاص او بتأتي بمعنى اليمن اللي هو اليسر البركة فاصحاب اليمين جت شملت الاتنين. فاحنا قلنا دلوقتي ان كلمة اليمين جت لها معنى جديد. لان المعنى هنا اصحاب الحق
او اصحاب الفوز فده يبقى معنى جديد للفز القديم واصحاب اليمين مع بعض كدهو تعبير جديد تعبير قرآني مجرد انك تسمع اللفز ده او التعبير ده اصحاب اليمين هتعرف ان ده
لفز قرآني في جنات يتساءلون برضو على بعضه كده تعبير جديد طيب كلمة جنات تمام آآ الجنة في اللغة معناها الحديقة لكن في هنا في القرآن جاءت الجنة في اغلب مواضع القرآن جاءت مقصود بها جنة الله او الفردوس
تمام؟ جنة الاخرة. فهي ما لهاش علاقة بجنة الدنيا فده يبقى معنى جديد للفز قديم يتساءلون في جنات يتساءلون. تمام آآ المفروض ان هي تيجي بمعنى يسألون يسألون مش يتسائلون
طيب فهنا يسأل يتسائلون جاءت بمعنى يسألون يبقى ده معنى جديد للفز القديم. لان التساؤل آآ ان احنا يعني مجموعة من الجهلة نسأل بعض لكن احنا في الاخرة مش هنسأل مش هنسأل بعض لان احنا كده كده عارفين ان احنا مش هنعرف. فاحنا بنسأل الله عز وجل او نسأل الملائكة
نسألهم عن المجرمين. اللهم ارزقنا الجنة يا رب ما قرب اليهم الحق قول عمل فيبقى هنا يتساءلون حلت محلي يسألون. تمام؟ فيبقى معناها يبقى يبقى هنا لفظ قديم جاء معنى جديد. تمام. طيب يتساءلون عن المجرمين
كلها على بعض كده اهو بقى تعبير جديد. يتسائلون عن المجرمين تعبير خاص من تعبيرات القرآنية تمام طيب عن المجرمين آآ ناخد بالنا من حاجة ويتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر
يتساءلون اما ان احنا نسأل الله ونسأل الملائكة. وبعدين هنروح نسأل المجرمين نفسهم لان الخطاب هنا تحول لصيغة الخطاب او الكلام تحول لصيغة الخطاب. فالمؤمنين هيسأل اللي هم اصحاب اليمين
هيسألوا المجرمين ما سلككم في سقر فيبقى كأن الجملة يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر كأنها عرضت موقفين الموقف الاول واحنا بنتسائل وبعد كده بنسأل الله او الملائكة لانهم اعلم. وبعدين بنروح نسأل المجرمين نفسهم ما سلككم في سقر
فتخيل الجملتين دول يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ كلها على بعض عرضت لي تلات مشاهد. تمام الله المستعان تمام؟ طيب مية المظهر رقم مية وتمانية المجرمين آآ العرب ما يعرفوش كلمة المجرم الا من من ارتكب جرم
جريمة لكن المجرمين في الاخرة مقصود بها الكافرين او في الاستخدام القرآني المقصود بها الكافرين فيبقى معنى جديد للفز قديم طيب ما سلككم في سقر كلها على بعض بقت تعبير جديد من التعبيرات الخاصة بالقرآن الكريم
سلككم يعني ادخلكم ودي صيغة جديدة صقر صقر هو لفظ جديد مقصود به جهنم لان ده اسم لم نكن لم نج لم مع نكن ده يبقى تعبير جديد خلاص لم نكن
ولم نك من المصلين كلها لم نك تركيب جديد ولم نكن من المصلين كلها تعبير جديد خلاص المصلين المصلين ده مصطلح جديد مصطلح جديد. لان العرب كانوا يعرفوا العابد خلاص لكن ما يعرفوش معنى المصلي
آآ الصلة في الصلة عندهم اللي هي التواصل تمام والصلاة معناها الدعاء لكن جات لفظ المصلين مقصود بها المؤدين او المؤدون لصلواتهم الخمس فيبقى ده مصطلح جديد تمام ولم نك نطعم المسكين. برضه من التعبيرات الجديدة
وكلمة المسكين نفس الكلام معنى جديد المسكين العرب لما كانوا بيقولوها بيقصدوا المسكين اللي هو شديد السكون مسكين يعني شديد السكون فجاءت في القرآن او في الاستخدام القرآني بمعنى جديد. المسكين اللي هو طبعا الاختلاف بقى ما بين الفقير والمسكين وان الفقير هو من يجد آآ من لا
يجد قوت يومه والمسكين هو من يجد قوت يومه. او العكس دي قصة يطول شرحها يعني. خلاص كنا نخوض مع الخائضين. من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن نخوض الخوض كان بيبقى يجي في المواقع الماية مسلا نخوض
لكن هنا في القرآن جاء اللفظ القديم حمل بمعنى جديد اللي هو نتحدث بالسوء الخائضين نفس الكلام قديم. اللفظ قديم لكن المعنى المعنى جديد. طيب يوم الدين تعبير من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن
نكذب بيوم الدين قالوا يعني انه يكذبون بيوم قالوا نكذب بيوم الدين ده من المصطلحات الجديدة من التعبيرات الجديدة الخاصة بالقرآن نكذب بيوم الدين تعبير جديد وبالاضافة لكده ان نكذب
مش معناها يعني في اللغة اصلا كلمة نكذب معناها رفض الخبر رفض خبر يعني انت بتقول لي مسلا خبر فانا اكذبك يعني اقول لك لا الخبر ده مش صحيح تمام؟ او ادعاء بالخطأ
لكن في اللغة في في القرآن جاء بمعنى نكذب نكذب يوم الدين يعني ننكره ننكره آآ نكفر به فده يبقى معنى جديد للفز قديم. تمام يوم الدين كتعبير هو مصطلح جديد مصطلح جديد للفظ قديم
يوم الدين اللي هو آآ في في اللغة اصلا اللي هو ما تسدد فيه الديون تمام؟ ولكن هنا جاء بمعنى يوم القيامة. فاتنقل من الدنيا للاخرة اصلا حتى اتانا اليقين
تعبير من التعبيرات القرآنية الخاصة بالقرآن. مجرد ما تسمعه في اي مكان وعلى اي لسان هتقول ان هو تعبير قرآني جديد. ان ده تعبير قرآني اتانا اليقين. تمام اليقين هنا معناه الموت. مش اليقين القلبي كما يتوهم البعض
حتى اتانا اليقين يعني اتانا الموت فيبقى ده معنى آآ جديد للفز قديم فما تنفعه شفاعة الشافعين. تعبير قرآني جديد فما لهم عن آآ تذكرة معرضين. فما لهم عن ادوات وراء بعض ادوات يبقى ده تركيب
فما لهم عن كلها كدهو تركيب قرآني جديد عن التذكرة معرضين من التعبيرات الجديدة التعبيرات الخاصة بالقرآن عن التذكرة يعني عن سماع الدعوة او عن قبول الدعوة. غير التذكرة في اللغة. التذكرة في اللغة اللي قلنا زي ما قلنا قبل كده الذكرى
هيبقى عن التذكرة معنى جديد او التذكرة هنا معنى جديد للفز قديم حمر مستنفرة تعبير قرآني جديد اي وقت هتسمع كلمة حمر مستنفرة هتعرف ان ده تعبير من التعبيرات القرآنية
مستنفرة صيغة جديدة صيغة جديدة لان الاستنفار معناه البعث ان انا آآ بستنفرهم اللي هو بقول لهم انفروا تحركوا اخرجوا لكن هنا جاءت معنى الهاربة او المذعورة تمام؟ فيبقى معنى جديد للفز قديم
تمام. آآ فرت من قسورة تعبير من التعبيرات الخاصة بالقرآن فسورة هو الاسد وتيجي بمعنى كذلك رماة القوس فجاء اللفظ الجديد ده يحمل معنيين تمام يؤتى صحفا منشرة يؤتى صحفا من الشرة على بعض كدهو بقى تعبير قرآني خاص بالقرآن
كلا بل كلا بل لا بقى من التركيبات القرآنية الجديدة لا يخافون الاخرة تعبير قرآني جديد كلا انه تذكره انه تذكرة تعبير قرآني جديد فمن شاء ذكره تعبير قرآني جديد
الا ان يشاء الله تعبير قرآني جديد والا ان يشاء الا ان الا ان يشاء كلها على بعض كده اهو تركيب ويشاء الله ده التعبير اهل التقوى واهل التقوى اهل التقوى تعبير قرآني جديد. والتقوى قلنا قبل كده ان هي
آآ في الاصل آآ بمعنى التجنب تتقي الشيء اي انك انت تتجنبه تتجنب اذاه فالتقوى في القرآن او في السورة جاءت معنى مراقبة الله لاتقاء عذابه تمام؟ التقوى. وما جاتش يعني ده
يأتينا التقوى كمصدر برغم ان المصدر في المعتاد عليه الاتقاء اهل الاتقاء. لكن القرآن اصطلح اصطلاح جديد اللي هو التقوى. تمام واهل التقوى واهل المغفرة. تعبير قرآني من من التعبيرات الخاصة بالقرآن
خلاص؟ المغفرة المغفرة هي صيغة جديدة اشتقاق جديد من الغفران اشتقاقي دي هو الاصل او المصدر المعروف هو الغفران. لكن قرآن اشتق لفظ جديد هو لفظ او مصدر جديد اللي هو مصدر المغفرة
هو اهل التقوى واهل المغفرة كلها على بعض كده تمام آآ كلها على بعض تعابير قرآني جديد اهل اللي استخدمت في الاية في الاية دي مرتين. بمعنى آآ صاحب هو اهل التقوى واهل المغفرة يعني هو صاحب التقوى وصاحب المغفرة
هو او هو اهل للتقوى واهل للمغفرة فمعناها يعني كلمة اهل اللي هي الاول كانت معنى الاسرة او العائلة او العشيرة اهله لكن آآ هنا اهل بمعنى ان هي المؤهل ليه؟ هو اهل لي. تمام؟ فيبقى معنى جديد للفز قديم
آآ كده خلصنا بعض مواضع مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم. في سورة المدثر اتكلمنا عن عن شوية كده مش كتير تكلمنا عن حوالي مية خمسة واربعين موضع من مواضع التجديد اللغوي في في سورة المدثر. المية خمسة واربعين دول اللي تعلقوا بالمواضع
المتعلقين بالمواضيع اللي احنا درسناها تمام؟ وزي ما قلنا مش كلها ما تكلمناش عن السبائك ما اتكلمناش عن آآ آآ خواتيم الايات. ما تكلمناش عن شخصية السورة. احنا اتكلمنا عن الكلمات الجديدة التعبيرات
الادوات او الاستخدام الجديد للادوات تقريبا بس والفاتحة وفاتحة السورة طبعا في الاول مية خمسة واربعين موضع من مواضع التجديد اللغوي في سورة المدثر سمعها الانسان العربي اول ما سمعها فوجئ بهذا الكم الكبير
فطبيعي لما يطلب منه اه فاتوا بسورة من فاتوا بمثله فاتوا بعشر سور مفتريات من مثله فاتوا بسورة مثله فاتوا بسورة من مثله يقر بالعجز. ويروح بقى بعد كده يرفع السلاح ويحارب ويضطهد المسلمين وكده
لانه خلاص هو يقر بعجزه عن آآ اجابة التحدي في جزئية صغيرة خالص كده كنت نويت ان انا اتكلم فيها عنها في بداية الحلقة بس بس نسيت آآ في حد سأل على اليوتيوب اظن الاخ اسمه مروان
سأل ازاي تكون صورة المدثر نزلت كلها آآ اول الصور نزولا كاملة. وانت قلت ان آآ ان فيها كلام عن وليد ابن آآ الوليد آآ المغيرة وآآ وده كان حصل الموقف ده حصل بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء والكلام ده كله
هو بس انا انا اخطأت الحلقة اللي فاتت في هربت مني لفظ كلها يعني كلها على بعض التجميعة دي ده الغلط اللي كان صدر مني. لكن هي بالفعل صورة المدثر هي من اول السور نزولا
اول السور نزولا لان هي اكتملت اول الصور اكتمالا. يعني هي ما نزلش مرة واحدة لان هي فيها تلات آآ تلات مواضع لاسباب النزول الموضع الاول اللي هو الجزء الاول من الصورة
اللي هو ده بعد نزول النبي صلى الله عليه وسلم من من غار حراء وان هو راح للبيت بقى دثروني تمام ده الجزء الاول الجزء التاني لما عرض الاسلام على او عرض الاسلام فجه بعد كده الوليد ابن المغيرة قال له
منه وراح لقريش قال لهم قعد بقى عبس وبسر والكلام ده كله فنزل لحد ما قال لهم ان هذا الا سحر يؤثر هذا الا قول البشر فنزلت الايات بتتكلم بقى من اول ذرني ومن خلقت وحيدا لحد ما سلكهم في السقر
آآ لحد لحد الوعيد بسقر وبعد كده الموضع التالت اللي هم لما الناس سمعوا اني صقر وعليها تسعة عشر اه آآ المشركين آآ يعني قالوا دول تسعتاشر هنلمهم خلاص يعني يعني لو حاربناهم لو حاربنا التسعتاشر دول احنا هننتصر
فالله عز وجل نزل بعد كده الاية اللي هي الطويلة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا فيبقى في عندي تلات مواضع لاسباب النزول على مواقف مختلفة. ولكن اجمالا هي السورة اكتملت. اول سورة تكتمل
تمام؟ فانا عندي دلوقتي من ناحية الاولية في تلات حاجات اول ما نزل من الايات هي سورة صدر سورة العلق الخمس ايات الاولى من من سورة العلق بعد كده نزلت اول سورة المدثر واكتملت سورة المدثر على تلات مواقف
تمام؟ اول السور نزولا نزلت مرة واحدة كاملة مرة واحدة كاملة هي سورة الفاتحة تمام كده؟ فيبقى انا عندي الاولية فيها تلات مواضع وده القول الراجح بالنسبة لي في الجمع ما بين الادلة. آآ جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ان شاء الله رب العالمين المرة الجاية نبتدي في موضوع جديد من الموضوعات مظاهر التجديد اللغوي في القرآن الكريم. اه السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته