1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته طابت اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة عبر هذه الاذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم والى الصبح ومن الاخراج

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
الزميل ياسر زيدان. الدين والحياة. مستمعينا الكرام ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه

3
00:00:40.800 --> 00:00:55.300
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل ومرحبا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مستمعينا الكرام يمكنكم انتم ان تشاركونا في هذه الحلقة عبر هواتف البرنامج

4
00:00:55.300 --> 00:01:14.800
جعل الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين، ايضا بامكانكم ارسال رسالة نصية عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين اثنين واحد اثنين

5
00:01:14.800 --> 00:01:34.800
واحد فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول موضوع الاحتساب في الشرائع والاقدار. المؤمن يستطيع ان على حياته كلها وان يجعل كل خطوة من خطواته وكل حياته آآ ثواب واجر من الله تبارك وتعالى. فالفرق بين العادة

6
00:01:34.800 --> 00:01:48.750
الحسنة والعبادة التي يؤجر عليها المسلم هي النية. يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات الى اخر الحديث. لذلك يأتي حديثنا في هذه الحلقة حول الاحتساب في الشرائع والاقدار ايضا

7
00:01:48.900 --> 00:02:11.250
فضيلة الشيخ ابتداء آآ نريد ان نتحدث آآ حول مفهوم ومعنى الاحتساب اجمالا ومن ثم آآ نريد ان ندلف الى الى هذه الجزئية خصوصا الاحتساب في الشرائع والاقدام   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وعليكم السلام ورحمة الله وللاخوة والاخوات المستمعين

8
00:02:11.350 --> 00:02:29.000
والمستمعات واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد وان وان يعلمنا ما ينفعنا في ديننا ودنيانا وان يصرف عنا كل سوء وشر فيما يتعلق بموضوعنا موضوع الاحتساب احتساب الاجر عند الله عز وجل

9
00:02:29.100 --> 00:02:55.300
هو من الموضوعات المهمة التي جاء اه التنبيه اليها ولفت النظر اليها في نصوص كثيرة في الكتاب والسنة وذلك ان العامل آآ يعمل بكل امر اه في كل امر يتلبس به او يدخل في اه او يجري عليه اه له غاية

10
00:02:55.300 --> 00:03:23.150
وله آآ هدف آآ آآ يصبو الى تحقيقه والوصول اليه هذه الغاية وذلك الهدف الذي يأمل ان يصل اليه هو ما نتحدث عنه فيما يتعلق بمصطلح احتساب اه الاحتساب اه جاء اه التنبيه اليه في اه كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله

11
00:03:23.150 --> 00:03:44.150
صلى الله عليه وعلى اله وسلم في آآ عدة مواضع وفي مناسبات مختلفة لذلك من المهم ان ان نعرف ان اننا عندما اه دخل في امر او يجري علينا امر من الامور

12
00:03:44.250 --> 00:04:05.100
نحن بحاجة الى استحضار هذا المعنى حتى تكون الغاية والهدف الذي آآ نصبوا اليه من الاعمال التي نقوم بها او الحوادث التي تجري آآ لنا آآ تكون واظحة وبينة فيكون الانسان على آآ

13
00:04:05.100 --> 00:04:24.600
آآ وضوح وجلاء فيما يطلب وفيما يرجو فالاحتساب هو طلب الاجر من الله تعالى وابتغاء مرضاته هذا هو الاحتساب الذي نتحدث عنه. واذا كان الامر على هذا النحو اه فيما يتعلق بمصطلح الاحتساب اننا نطلب الاجر من الله

14
00:04:24.600 --> 00:04:46.200
فيما نعمل ونبتغي مراته فيما نتلبس به من الاعمال وما نباشره وفيما ايضا يجري علينا من الاقضية والاقدار فاننا اه سنعرف من خلال هذا ان اه اه الاحتساب يدخل في امتثال امر الله عز وجل وفي اه ترك ما

15
00:04:46.200 --> 00:05:16.200
نهى عنه وزجر وفي الصبر على الاقدار التي تعلم منها الانسان وهو الصبر على المصائب والمكروهات التي اه تكون اه في اه اه حياة الناس ولا يخلو منها بشر مهما كان هذا الانسان في سعة وفي آآ راحة وفي طمأنينة الا انه لابد وان

16
00:05:16.200 --> 00:05:36.300
ان يناله شيء مما جاءت به النصوص من آآ مما يتعلق الحوادث والوقائع التي آآ آآ يكرهها قال الله تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد اذا الاحتساب يكون في الاعمال الصالحة

17
00:05:36.800 --> 00:05:58.550
طلبا للاجر من الله تعالى وابتغاء مرضاته يكون باجتناب ما حرم الله تعالى يتركه محتسبا الاجر عند الله تعالى في ذلك آآ يبتغي اجره سبحانه وبحمده ويطلب آآ ثوابه ويسعى الى نيل مرضاته يكون فيما يجري من

18
00:05:58.550 --> 00:06:23.100
مقدار المكروهة للانسان من المصائب والنوازل التي تنزل به ويتألم لها قابلها محتسبا الاجر عند الله تعالى فيها آآ الاحتساب يأتي قرين الايمان في في بعض النصوص الشرعية وبه يعلم ان الاحتساب آآ يكون آآ

19
00:06:23.100 --> 00:06:52.200
آآ يكون بمعنى الايمان ويكون آآ مقابلا له بمعنى انه يكون آآ مشمولا بمعنى الايمان دالا على الايمان ويكون ايظا مستقلا بمعنى ان يكون الاحتساب فمما ينفصل عن الايمان فعلى سبيل المثال قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام

20
00:06:52.300 --> 00:07:19.950
ايمانا واحتسابا. هذا الحديث الشريف ذكر الايمان والاحتساب ذكر اول الايمان ثم ذكر بعده الاحتساب. والسبب في ذكر آآ الايمان والاحتساب لان الايمان هو الباعث على العمل والاحتساب هو الغاية من العمل هو المقصود من العمل. فان كل عمل لا بد له من اه باعث ومبدأ وحامل

21
00:07:19.950 --> 00:07:35.250
لابد له من غاية وهدف ومقصود فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره آآ الايمان اي الحامل عليه هو الايمان لا العادة ولا الهوى ولا طلب الجاه والمحمدة وثناء الناس

22
00:07:35.350 --> 00:07:52.800
ولابد له ان يكون آآ له من غاية وهدف وهو اه طلب الثواب من الله وابتغاء مرضاته. ولهذا قال من صام رمظان ايمانا واحتسابا فذكر الباحث عن العمل وذكر الغاية من العمل

23
00:07:52.900 --> 00:08:11.950
البعث عن العمل هو الذي جعل الانسان يقدم على هذا العمل هو الذي اه حمله على هذه الفعل واما غايته ومقصوده فهي التي يستفيدها اه من من الاحتساب وهو ان يؤمن الاجر عند الله

24
00:08:11.950 --> 00:08:36.050
عز وجل في في في عمله اه وفيما يكون من اه اه مما تلبس به من الاعمال. هذا بيان اه آآ معنى آآ معنى الايمان والاحتساب معنى الايمان والاحتساب. ولذلك يكون الاحتساب

25
00:08:36.100 --> 00:08:54.350
في في في مقابل الايمان اذا اقترن لكن احيانا يأتي الاحتساب مذكورا على وجه الانفراد وهو شامل لمعنى الايمان من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما لعبد مؤمن عندي جزاء

26
00:08:54.450 --> 00:09:16.700
اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا يعني اذا توفيت من اه يحبه ومن له اه خصوصية في نفسه ومنزلة ثم احتسبه الا احتسبه يعني صبر على ما نزل به واحتسب الاجر في هذا الصبر عند الله عز وجل

27
00:09:16.750 --> 00:09:40.050
الا الجنة الاحتساب هنا ذكر مفردا ولم يذكر معه الايمان فكان ذلك اه مشيرا الى الامام بدلالة ان هذا العمل وهو الصبر على وعلى مر القضاء انما يكون بالاحتساب. قد يكون الحامل ايضا آآ على على

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
احتساب منفردا في في العمل الصالح. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ في فيما جاء في في فضل المقاتل في سبيل الله. قال صلى الله عليه قال رجل يا رسول الله ارأيت آآ ان آآ

29
00:10:00.050 --> 00:10:14.600
قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي اي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله ثم انظر وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم يعني فلك

30
00:10:14.650 --> 00:10:34.100
آآ ماذا ما سألت عنه من تكفير الخطايا؟ صابر محتسب مقبل غير مذنب. ثم قال صلى الله عليه وسلم آآ للرجل قائل قال كيف قلت؟ يعني اعد علي سؤالك. فقال ارأيت ان قتلت في سبيل الله؟ اتكفر عني خطاياي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم

31
00:10:34.100 --> 00:10:53.700
انت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فاستثنى الدين صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك عنفا ان الاحتساب الذي نتحدث عنه هو طلب الاجر والمثوبة عند الله. ولا يمكن ان يكون هذا الا من مؤمن

32
00:10:53.800 --> 00:11:16.350
فان المؤمن هو الذي يطلب المثوبة والاجر على العمل من ربه جل في علاه  فضيلة الشيخ وبه يعلم ان الاحتساب قرين الايمان والايمان الصادق قرين الاحتساب. ولهذا يذكر الايمان احيانا منفردا كما في قوله تعالى من عمل صالحا

33
00:11:16.350 --> 00:11:44.400
من ذكر او انثى وهو مؤمن. ولم يقل وهو مؤمن محتسب فالايمان هنا يشمل الاحتساب. اذا خلاصة الذي نريد ان نفهمه في موضوع الاحتساب ان الاحتساب هو طلب الثواب والاجر عند من عند الله عز وجل على الاعمال الصالحة التي يعملها الانسان وآآ

34
00:11:44.400 --> 00:12:04.400
اه ان تكون تلك الاعمال غرضها وغايتها اه اه طلب مرضاة الله عز وجل كما قال الله جل وعلا اه اه في وصف الامراض آآ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريده

35
00:12:04.400 --> 00:12:24.450
منكم جزاء ولا شكورا هذا هو الاحتساب الذي نتحدث عنه هو يكون في فعل الطاعة يكون في ترك المعصية يكون في الصبر على الاقذية والاقدار المكروهة. مهم. فعل الطاعة سواء كانت واجبة او مستحبة

36
00:12:24.700 --> 00:12:46.350
ترك المعصية سواء كانت خفية او معلنة على الاقدار سواء كانت في نفس الصبر على الاحتساب في الصبر على الاقدام سواء كانت تتعلق بك في نفسك او في مالك او في اهلك او في بلدك. مهم. اه فضيلة الشيخ بالحديث عن موضوع الاحتساب اه في الشرائع والاقدار. اه قد ينصرف هذا

37
00:12:46.350 --> 00:13:03.750
قوم الى الى الاحتساب فقط عندما آآ عندما يعتري الانسان الاقدار المؤلمة لكن مثل ما ذكرت ان هذا المعنى اشمل واوسع وينسحب ايضا الى الصبر على طاعة الله تبارك وتعالى لما يجده الانسان من المشقة والتعب فيها

38
00:13:05.000 --> 00:13:26.950
ايه طبعا ولذلك غالبا يذكر موضوع الاحتساب فيما اذا كان العمل شاقا من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وسنستعرض ان شاء الله تعالى من بعد قليل جملة من الاعمال

39
00:13:27.000 --> 00:13:50.000
التي ذكر فيها الاحتساب وسيتبين لنا من خلال ذلك اه من خلال هذا الاستعراض انها في الغالب تذكر في الاعمال فيها كلفة وقد تحتاج الى شيء من المعالجة والخروج عن المألوف في آآ تحقيق مرضاة الله عز وجل في الشرائع

40
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
والاوامر والنواهي او في اه الاقضية والاقدار المكروهة. هم. جميل. اه فضيلة الشيخ قبل ان ننتقل بالحديث عن مجموعة من الاعمال التي اه ذكر فيها هذا المعنى اجمالا او تفصيلا نريد ان نتحدث حول اه قضية اهمية الحديث اه عن مثل هذا الموضوع الا وهو موضوع

41
00:14:10.000 --> 00:14:28.700
اكتساب في الشرائع وفي الاقدار كلها اهمية الحديث عن مثل هذا الموضوع وتذكير الناس بهذا الموضوع المهم نعم هو يا اخي الكريم اه عندما نفهم وندرك ان الثواب والاجر آآ مقرون بالاحتساب

42
00:14:29.050 --> 00:14:48.600
وانه بقدر ما يكون الانسان محققا لهذا المعنى بقدر ما آآ يحقق عدة امور يحقق اولا الغاية التي من اجل خلق فالاحتساب هو تحقيق هو طريقة تحقيق لهذه الغاية وهي اخلاص العمل لله عز وجل

43
00:14:48.900 --> 00:15:03.650
فيكون العمل مقصودا به وجه الله تعالى لا يبتغى به سواه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل يبتغي الاجر والذكر ما له؟ يعني

44
00:15:03.700 --> 00:15:25.050
اصله من هذا الجهاد وهذا العمل العظيم وامرين الاجر من الله والذكر يعني والثناء من الناس والحمد له منهم وان يذكر انه شجاع فقال الرجل يسأل اي شيء له؟ اذا كان هذا غرظه

45
00:15:25.100 --> 00:15:39.250
وهذا قصده من العمل؟ قال لا شيء له عاد الرجل للسؤال مرة ثانية فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم الجواب قال لا شيء له. عاد الرجل للسؤال مرة ثالثة. الرجل يقاتل يبتغي الاجر. والذكر

46
00:15:39.500 --> 00:15:56.600
ما له؟ قال لا شيء له انما يتقبل الله من العمل ما كان خالصا وابتغي به وجهه فشرط قبول العمل الاخلاص لله عز وجل الذي هو الاحتساب ان يحتسب بعمله ان يكون الباحث

47
00:15:56.650 --> 00:16:14.000
على عمله الايمان الصادق وان يكون غرظه وطلبه من هذا العمل هو مرظاة الله عز وجل والمثوبة منه لا من سواه سبحانه وبحمده لذلك جميع اعمالنا بلا استثناء انما تنال

48
00:16:14.050 --> 00:16:41.300
الاجور فيها وتحصل الغاية منها في تحقيق الاحتساب قدرنا الاحتساب يحمل الانسان على ان يبتغي بعمله وجه الله ويحمل الانسان على ان يكون عمله خالصا خالصا خالصا له سبحانه وبحمده لا يرتغي به سواه. اذا حقق هذا

49
00:16:42.250 --> 00:17:04.250
اذا حقق الاحتساب فاز بهذه الغاية وهذا المقصود وهو ان يكون عمله لله خالص ايضا من الفوائد المرتبة على الاحتساب والتي من اجلها نتحدث عن الاحتساب ونلفت الانظار اليه ان الاجور منوطة بالاحتساب يعني

50
00:17:04.250 --> 00:17:27.600
الاجور تتفاوت وتختلف وتفترق بين العاملين على قدر ما يكون معهم من احتساب فتجد اثنين يعملان عملا واحدا بينهما في المثوبة والاجر كونا شاسعا يصل كما بين السماء والارض من

51
00:17:28.200 --> 00:17:44.650
بعد وذاك بالنظر الى اه ما قام في قلب كل واحد منهما من صدق النية واخلاص العمل لله وابتغاء مرضاته جل في علاه ولهذا من الضروري ان نؤكد على اهمية الاحتساب

52
00:17:44.800 --> 00:18:07.350
في حديثنا عن اعمالنا سواء كانت الاعمال الشرعية الاوامر والنواهي في فعلنا لما امر الله وفي تركنا بما نهانا الله تعالى عنه كذلك فيما يتصل ما يجري من من اخذه واقدار فان الاجور

53
00:18:07.500 --> 00:18:24.200
بذلك كلها في تلك الامور كلها انما تكون بقدر ما يقوم في قلب الانسان من الاخلاص لله عز وجل. ولهذا من المهم ان ان نتحدث عن هذا الامر هنا امر ثالث

54
00:18:24.300 --> 00:18:49.850
آآ يجعلنا نتحدث عن الاحتساب انه بالاحتساب جلال الاجر حتى على العادات والامور الطبيعية التي نباشرها ولا ننفذ عنها. اضرب لذلك من ذلك. كم في اليوم؟ من ساعة انا انام تقريبا. النوم المعتدل السوي قريب من سبع ساعات الى ثمان ساعات

55
00:18:49.850 --> 00:19:08.200
في حال الانسان العادية. مهم. وهذا ما يقدر به النوم الصحي. المعتاد في حياة اكثر الناس طبعا من الناس من يزيد ومن الناس من ينقص. نحن نتحدث عن النوم الذي بقدر حاجة

56
00:19:08.600 --> 00:19:25.350
الانسان اذا مضى ثلث عمره يعني ثمان ساعات من اربعة وعشرين ساعة تمثل في آآ عداد آآ في نسبة آآ حياة الانسان الثلث من من من يومه يمضي في نوم

57
00:19:25.400 --> 00:19:44.250
غير انه في اشياء اخرى عادية من اكل وشرب وما اشبه ذلك هي من الامور العادية هي هذه الامور العادية اه يمكن ان نحولها الى آآ مكاسب نجني منها اجورا وثوابا

58
00:19:44.450 --> 00:20:09.200
ووذلك من خلال الاحتساب. من خلال ان ينوي الانسان بهذه الاعمال شيئا يفيده في دينه يقربه من ربه فانه يؤجر بذلك. ولهذا قال عمر رضي الله تعالى قال معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه كما في صحيح البخاري لما قص عليه ابو موسى كيف كان يقوم الليل

59
00:20:09.200 --> 00:20:38.800
قال اما انا فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي يعني انه ينوي بنومه التقوي على طاعة الله عز وجل. فيحتسب ثواب نومه كما يحتسب ثواب قيامه. وهذا المعنى الدقيق مهم ان نتنبه اليه لانه سيحول ساعاتنا واعمالنا الطبيعية من اكل وشرب

60
00:20:38.800 --> 00:21:00.550
ويوم وسائل الاشياء التي لا ينفك منها بشر الى ان تكون آآ طريق يدرك به اجرا سبيل يحصل به ثوابا قال سفيان رضي الله عنه يسرني ان يكون لي في كل شيء نية حتى في الاكل والنوم. يسرني اي اسر وابتهج ان

61
00:21:01.150 --> 00:21:21.150
يكون لي في كل امر من اموري وفي كل شأن من شؤوني نية حتى في الاكل والنوم. وهذا يجعل الانسان يفتح بابا عظيما من ابواب المتاجرة مع الله. ان ينوي حتى بالامور العادية. الامور التي تمارس

62
00:21:21.150 --> 00:21:41.100
بمقتضى آآ الجبل والطبيعة يجعلها آآ سببا تحصيل الاجور والثواب فيكون كما قال الله تعالى يقول ان صلاتي واقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وبذلك امرت وانا اول المسلمين

63
00:21:41.200 --> 00:22:07.500
اذا كل هذه المعاني الثلاثة او الاربعة التي ذكرناها هي مما يظهر اهمية الحديث عن الاحتساب اهمية التنبه اليه في اعمالنا الان يا اخوة ويا اخوات نحن نأكل ونشرب اولا انا نجلس مع اولادنا ونعاشر اصحابنا

64
00:22:07.550 --> 00:22:26.400
اذا كان لنا نية صالحة في هذه الاعمال كانت هذه الاعمال الطبيعية مما يجري فيها على الانسان اجر وثواب من الله عز وجل نتحدث عن الاحتساب لان به نحقق الغاية من الخلق

65
00:22:26.500 --> 00:22:48.500
يحقق به الاخلاص الذي من اجله خلقنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نتحدث عن الاحتساب لانه طريق تعظيم زيادة الاجور والمباركة فيها فبقدر ما يكون الانسان محتسبا يكون اجره عند الله عز وجل انما نطعمكم لوجه الله

66
00:22:48.500 --> 00:23:12.550
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انما يتقبل الله من العمل ما كان خالصا وابتغي به وجهه نتحدث عن الاحتساب لاننا بالاحتساب سننال الاجر من العادات من الاعمال الجبلية التي نقوم بها كما قال معاذ اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي

67
00:23:13.150 --> 00:23:34.300
اه فضيلة الشيخ ايضا هناك نقطة اه ذكرها احد المستمعين الكرام في الواتساب يقول اه الصبر على المصيبة التي قد تحدث للانسان اه هل يلزم ان يكون معه اه احتساب بحيث اه لا يتحصل المسلم او الانسان على الاجر والفضل من الله تبارك وتعالى الا اذا

68
00:23:34.300 --> 00:23:57.000
اكتسب صبره هذا في مصيبته  هو الاخ الكريم الواجب يحصل بفعله مع صدق النية والاخلاص لله عز وجل لكن عندما يحتسب الانسان الاجر عند الله ويستحضر هذا المعنى يعظم اجره

69
00:23:57.050 --> 00:24:24.400
ويزيد عطاء الله تعالى له. ولذلك آآ عندما آآ الان يعني للابنت ننتقل الى الحديث عن آآ البلايا عن اوجه الاحتساب في النصوص الشرعية سنجد ان الاحتساب يذكر في آآ في مواضع يعظم بها الاجر بل احيانا يرتب الاجر على الاحتساب. مهم

70
00:24:24.400 --> 00:24:42.700
فمثلا في فقد الابناء وهي من المصائب التي تجري على الانسان  يصاب بها كثير من الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد ارسلت اليه ابنته تخبره ان ابنا لها

71
00:24:43.100 --> 00:25:09.350
يحتضر فارسل اليها يقرؤها السلام صلى الله عليه وسلم ويقول لها ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ثم قال فلتصبر ولتحتسب تحتسب اي اجر هذه المصيبة عند الله. اجر الالم الذي نزل بهذا معنى الاحتساب في في في الاقدار المكروهة في المصائب

72
00:25:09.350 --> 00:25:34.300
انك انت تملأ قلبك بان ما جرى من الم لن يذهب سدى بل ستدرك اجره وفظله وثوابه عند الله عز وجل. هذا معنى فلتصبر ولتحتسب. وهذا معنى ايضا في في المصيبة الاخرى فيما اذا فقد الانسان شيئا من من نفسه يعني يبتلى بفقد عينه

73
00:25:34.300 --> 00:25:56.300
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي باحدى حبيبتيه يعني باحدى عينيه ففقد البصر باحداهما فصبر آآ ثم واحتسب فله الجنة فالاحتساب مما يعذر به الاجر ويزيد به الفضل من الله عز وجل يكثر به الخير

74
00:25:56.300 --> 00:26:23.700
للعبد في في في عمله واحيانا قد تكون الاعمال آآ يعني قد يفعلها الانسان آآ بمقتضى آآ المعايشة آآ على سبيل المثال آآ زيارة آآ الاخوان الاقارب الاصحاب هي مما جبر عليه الانسان فالانسان بطبيعته آآ

75
00:26:23.700 --> 00:26:48.950
آآ انسان يعني آآ مدني آآ حيوان مدني كما يقول ذو طبع طبع مدني يحب الاختلاط والالفة مع الناس هذا بطبيعة البشرية فاذا كان هذا منطلق من من معنى طلب الاجر عند الله عز وجل كان ذلك من من اسباب نيل فضل عظيم واجر كبير

76
00:26:48.950 --> 00:27:09.500
جاء في صحيح الامام مسلم ان رجلا زار اخا له بالله في قرية اخرى يعني في مدينة اخرى غير مدينتي خرج من المدينة الى المدينة الاخرى ليزور ذلك الرجل فارسل الله على مدرجته يعني في طريقه ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ يعني وين تبي تذهب؟ وين تروح

77
00:27:09.550 --> 00:27:26.000
قال اريد اخا لي في هذه القرية اي في هذه المدينة. قال له عليه من اه قال له يسأله هل لك عليه من نعمة تربها؟ يعني انت لما ذهبت تزوره لاجل ان ترد ترد له معروف او

78
00:27:26.000 --> 00:27:45.100
تشكره على صنيعة صالحة قدمها لك؟ قال لا. غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك شف شف شرف المنزلة وعظيم المكانة ملك يرسله الله لرجل

79
00:27:46.450 --> 00:28:02.650
لسلامة قصده وحسن نيته واحتسابه في عمل طبيعي وهو زيارة اخيه. لكنه لم يزره الا لله عز وجل  غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله الي

80
00:28:02.750 --> 00:28:22.750
بان الله قد احبك كما احببته فيه هذا الفضل العظيم وهذا الاجر الكبير وهذا العطاء الجزيل وهذه المنزلة العظمى التي نالها هذا الرجل ان الله خص يعني الملائكة انما يرسلون للانبياء والرسل. ارسله لرجل خرج ليزور

81
00:28:22.850 --> 00:28:45.650
رجلا اخر لاجل انه وقع في قلبه محبته في الله اي لما يشهده وما يعرفه وما يعلمه عن عنه من من صالح ومن ومن ومن طيب حال فارشد الله له هذا الملك وكان ما كان حتى قال له اني رسول الله اليك

82
00:28:46.700 --> 00:29:13.450
ان الله يحبك كما احببت ان الله قد احبك كما احببته فيه اذا الشواهد فيما يتعلق بالاحتساب في فيما يتصل بالعمل الطبيعي فيما يتصل المصائب والنوازل كلها مما تفتح للعبد ابواب عطاء

83
00:29:13.500 --> 00:29:34.600
اه الجزائر وثواب عظيم اذا استحضر ذلك وآآ لم لم يغب عنه آآ هذه المعاني حتى في الاعمال العبادية تجد ان النصوص تؤكد على معنى الاحتساب. فالنبي صلى الله عليه وسلم في صيام رمظان وهو فرض من فرائظ

84
00:29:34.600 --> 00:29:54.600
الاسلام وركن من اركانه قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي القيامة هو عمل تطوعي من النوافل قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما آآ غفر له ما تقدم من ذنبه

85
00:29:54.600 --> 00:30:19.200
ولهذا ينبغي للعبد ان يحرص على اه ان يحقق الاحتساب في كل هذه المعاني وفي كل هذه المواضع يحتسب الاجر عند الله في الطاعات في الفرائض وفي النوافل يحتسب الاجر عند الله تعالى في اه في فعل اه اه المأمور وفي ترك المحظور

86
00:30:19.200 --> 00:30:43.750
والمنهي عنه ولذلك آآ رتب الله تعالى الاجر العظيم على آآ الاحتساب في آآ ترك آآ آآ المعصية كما رتب الاجر على الاحتساب في فعل الطاعة. فذاك الرجل في الثلاثة الذين آآ

87
00:30:43.750 --> 00:31:03.750
بقى عليهم الغار آآ كان احدهم آآ قد آآ آآ غاود امرأة عن نفسها وهي قريبة منه آآ اراد منها سوءا وشرا فامتنعت حتى اصابها ما اصابها من آآ آآ الحاجة وآآ

88
00:31:03.750 --> 00:31:33.800
آآ قلة ذات اليد اتت تطلبه ان يعطيها شيئا من المال فامتنع حتى آآ قالت قال لها آآ اعطيك ما طلبت على ان تخلي بيني وبين نفسك ففعلت تحت وطأة الاضطرار لكن لكن في قلبها من الايمان

89
00:31:33.900 --> 00:31:52.400
ما جعلتها تذكر هذا الرجل في موقف اه من المواقف التي يغيب فيها العقل وتطغى فيها الشهوة فقالت له لما تمكن منها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه

90
00:31:52.550 --> 00:32:14.150
لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه  تحرجت فوقع في نفسه انه يعني لا يقاربها ولا يأتي اليها لاجل الله عز وجل فتركها ولذلك لما اطبق عليهم الغار قال اللهم

91
00:32:14.200 --> 00:32:46.000
ان كنت فعلت ذلك انظر معنى الاحتساب ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة الاخر ايضا في حفظ حقوق الخلق ذاك الرجل الذي آآ استعمل اجيرا  اخذ عدد من الاجراء احد اخذ كل واحد منهم اجره الا واحد ترك الذي له وذهب. اما

92
00:32:46.000 --> 00:33:03.850
استعجالا للذهاب او لاي سبب من الاسباب المهم انه ذهب ولم يأخذ اجرته هذا الرجل الذي بقيت الاجرة في يده دمر هذه الاجرة اي استثمرها حتى كثرت منها منه الاموال فجاء العامل بعد حين فقال يا عبد الله

93
00:33:04.150 --> 00:33:24.450
ادي الي عندي. يعني اعطني الاجر الذي لي في ذمتك فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق يعني استثمره فاثمر ابلا وبقرا وغنما ومماليك. فقال يا عبد الله هذا

94
00:33:24.450 --> 00:33:39.850
يعني آآ يعني وقع في نفسه انه يستهزئ به فقال يا عبد الله لا تستهزئ به يعني انا ما جيت الا لحاجة فانا كاني محلا للاستهزاء هذا الرجل الصادق قال

95
00:33:40.100 --> 00:34:02.700
اني لا استهزئ بي فخذه كله هذا الرجل يعني لما انس من المتحدث شعر من المتحدث الصدق ساق كل هذه الاموال الابل والبقر غنم ولا ماليك والرقيق فلم يترك منه شيئا يعني ما قال والله ابا اخلي بعض الشيء مكافأة له لا اخذ كل شيء

96
00:34:03.600 --> 00:34:23.450
اه نتج عن ذلك المال هذا الرجل قال في دعائه ما حمله على هذا الا الا صدق الرغبة في فيما عند الله. الاحتساب فماذا قال؟ قال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك يعني محتسبا الاجر عندك

97
00:34:23.500 --> 00:34:43.500
فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون ومثلها ايضا الرجل الذي بر والديه فكان لا قدم عليهما احدا في آآ الاطعام وفي الاكرام. جاء يوم من الايام بعد ان تأخر وقد نام

98
00:34:43.500 --> 00:35:01.950
ووالداه قبل ان يأتي بما جرت العادة ان يطعمه واياه فلما رآهما قد ناما آآ جاء وكره ان يعني يوقظهما ويقطع عليهما نومتهما فما كان منه الا ان آآ بقي

99
00:35:02.550 --> 00:35:22.700
على آآ انتظار في يده الطعام الذي الحليب الذي جاء به حتى برق الفجر الله اكبر فاستيقظ اشرب غبوقهما الحليب الذي جرت العادة بان يشربا ثم قال اللهم ان كنت فعلت ذلك

100
00:35:22.800 --> 00:35:49.400
ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن في هذه الصخرة فانفرجت شيئا ومجموع هذا الدعاء من هذا البار ومن ذلك الذي ترك الشهوة رجاء ما عند الله ومن ذلك الذي راقب الله في حقوق الناس فاعطى الاموال لاصحابها. من مجموع هذا حصل ما يأملون من الانفراج وفضل

101
00:35:49.400 --> 00:36:12.900
الله يواسع لذلك الحديث عن الاحتساب حديث ذو شجون يفتح للانسان افاق من العمل وافاق من الكسب والاجر والثواب لا يرد له على بال ولا على خاطر فبالاحتساب يتحقق الاخلاص بالاحتساب تعظم الاجور بالاحتساب تنقلب العادات

102
00:36:13.150 --> 00:36:38.450
آآ عبادات بالاحتساب يفرج الله الكربات ويكشف البلايا والنوازل والمصائب ويدفع عن الانسان المكروهات. كل هذه من ثمار هذا المبارك الذي لا يحتاج من الانسان الا ان يحرك قلبه بصدق الرغبة فيما عند الله بصدق الطلب لما عنده

103
00:36:38.450 --> 00:36:50.250
سبحانه وبحمده بحال اه فضيلة الشيخ اسمح لي ان استقبل اه بعض المشاركات من الاخوة الكرام معنا على الهاتف اه وتأخرنا عليه كثير عبد العزيز الشريف حياك الله يا عبد العزيز حياك اهلا وسهلا

104
00:36:50.500 --> 00:37:07.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا استاذ وائل وبارك الله فيكم. والله يا مستمتعين بحديث الشيخ بارك الله فيكم جميعا. حياك الله اه بالنسبة للاحتساب في مجال الاسرة الاب مع اولاده كيف يحتسب عليهم

105
00:37:07.200 --> 00:37:22.200
في امر الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ما هي الطريقة المثلى لاحتساب الوالدين على اولادهم في امر الصلاة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا يا عبد العزيز. شكرا جزيلا

106
00:37:22.350 --> 00:37:34.600
طيب معنا على الهاتف ايضا اه الاخ ابراهيم حياك الله يا ابراهيم اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي وائل اهلا وسهلا حياك الله اهلا وسهلا حياك الله فضيلة الشيخ خالد اسأل الله بعلمك

107
00:37:35.000 --> 00:37:50.150
الله يبارك فيك شيخ انا لو تطرقتم لقضية احتساب الاجر في التعليم والتعلم العلوم الشرعية وخصوصا حتى في مجال الدراسة وذلك لان كثير من الناس حتى سمعت دراستهم بالدراسة الشرعية ما يحدث الاجر عند الله

108
00:37:50.300 --> 00:38:04.500
لذلك يفوت على نفسه خير كثير لذلك فلو تكلمت على فضيلة ذلك سندعو جزاكم الله خيرا. واياك ابراهيم شكرا جزيلا. اه طيب فضيلة الشيخ نعلق على اه النقاط التي ذكرها الاخوة الكرام الاخ عبد العزيز ذكر اه قضية

109
00:38:04.500 --> 00:38:18.050
الاحتساب في مجال الاسرة مع الابناء في امر الصلاة تحديدا كيف يكون آآ الاحتساب آآ في آآ لامر الابناء آآ للصلاة مع يعني الوالد يحتسب على ابنائه كيف يكون هذا

110
00:38:19.400 --> 00:38:32.450
يا اخي الكريم يعني مثل ما ذكرنا قبل قليل في مواضع الاحتساب انه يكون في العمل الواجب ويكون في العمل المستحب يكون في فعلا في ترك المحرم وبيكون في آآ ما

111
00:38:32.600 --> 00:38:48.850
ينزل بالانسان من اقضية واقدار مكروهة يكون في العادات. هذه مواضع الاحتساب وما ومشاركة الاخوين يعني هي اما في واجب واما في مستحب الاحتساب في الواجب في تربية الابناء ان يطلب الاجر من الله عز

112
00:38:48.850 --> 00:39:08.850
عز وجل فيما يقوم به من صيانتهم من رعايتهم من امرهم بالصلاة من الصبر على آآ ما يلقى من مشاق ومعاناة لانه التربية تحتاج الى آآ مصادرة يعني ولك ان تشهد

113
00:39:08.850 --> 00:39:29.050
في في قصص الانبياء عليهم السلام فيما ذكره الله تعالى مثلا في خبره عن ايوب عليه في خبره عن آآ آآ نوح عليه السلام في دعوته لابنه ان آآ يركب مع معهم وكيف جرت تلك المحاضرة التي

114
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
فيها من الالم الالم الم في فقد ولده الم الوالد في اه عدم طاعة ولده الم الوالد في اه آآ شهود نزول البلاء بولده فحال بينهم الموج فكان من المغرقين كل هذه يعني تحتاج الى الى الى احتساب تحتاج الى

115
00:39:49.050 --> 00:40:09.050
ان يفعل الانسان هذه الامور ويستحضر بين عينيه الاجر والثواب عند الله. عطف الوالد على اي شيء فطري طبيعي جيب لي محبة ان يكون الولد احسن ما يكون آآ هذا كل آآ البشرية

116
00:40:09.050 --> 00:40:31.750
تسعى اليه لكن الذي ينفخ المؤمن عن غيره انه يرجو من الله ما لا يرجو غيره. ولذلك قال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما اتعلمون هذا في كل الامور ان كنت ان كنت اتألم من اه من من قيامك على اسرتك من رعايتك لاولادك من ادائك لما يجب عليك من المهام الوظيفية

117
00:40:31.750 --> 00:40:51.750
من اه اه مما ينزل بك من الاقدام من الاقدار المؤلمة من ترك ما تكره من مما تحب اه آآ من الممنوعات والمحرمات هذا في البشرية مشترك لكن قد تختلف مواضعه فغير المؤمن مثلا يعني

118
00:40:51.750 --> 00:41:15.750
يشتهيها قد يتألم لتركها لكنه يتركها لاجل النظام او لاجل القانون ولا يحتسب الاجر عند الله عز وجل في ذلك. ولذلك قال لتكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون والفرق وترجون من الله ما لا يرجون وهذا هو الفارق والرجاء والاحتساب انك تحتسب الاجر عند الله فانت في رعايتك لاولادك

119
00:41:15.750 --> 00:41:35.750
في قيامك عليهم في طلبك للعلم سواء كان علما شرعيا وهذا مما يتأكد فيه حسن القصد وسلامة النية او حتى العلوم الاخرى علم الطب علم الفيزيا علم الرياضيات آآ الموظف الذي يعمل في في مكتبه المدرس الذي يعمل في

120
00:41:35.750 --> 00:41:55.750
في حقل التعليم العامل الذي ينظف الشوارع يا اخي كل هؤلاء عندما يحتسبون الاجر عند الله سيتغير اه عطاؤه سيكون الواحد منهم باذلا كل قصارى جهدي في اتقان عملي. ولهذا من فوائد الاحتساب

121
00:41:56.050 --> 00:42:18.150
انه يحمل الانسان على الاتقان وعلى البذل في فيما يستطيع في تحصيل رضا الله عز وجل وادراك ثوابه سبحانه  ولهذا انا اؤكد على التذكير بالاحتساب التذكير بالاجر آآ ان لا تكون فقط يعني آآ نظرتنا الى اداء

122
00:42:18.150 --> 00:42:40.550
واجب او ترك المحرم دون يعني النظر في العاقبة وفي الفظل المرتب ولهذا تذكر الاجور في في الاعمال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. لماذا يذكر الله تعالى العاقبة؟ والاجر والجزا والثواب

123
00:42:40.550 --> 00:43:00.550
لاجل ان يحتسبه الانسان عند الله ان يبلغ هذا المذكور. اه من الاجر والثواب من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فهذه الجوائز وهذه العطايا وهذه الاجور تحفز الانسان على الاحتساب لينال تلك الفضائل ليبلغ تلك العطايا والهبات

124
00:43:00.550 --> 00:43:14.550
اسأل الله ان يرزقني واياكم صدق الاحتساب في كل ما نأتي ولنا. امين شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ

125
00:43:14.900 --> 00:43:34.900
اشكرك واشكر الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. واسأل الله ان يجعلني واياكم من المباركين. امين. وان يفتح لنا باب فظله. وواسع عطاءه. امين وان يرزقنا الايمان والاحتساب وان يحفظ بلادنا وان يوفق ولاتنا الملك سلمان وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان ينصر جنودنا

126
00:43:34.900 --> 00:43:52.481
المقاتلين وان يحفظ رجال امننا وان يشيع الامن والطمأنينة والرخاء والاستقرار في بلادنا وان يعم ذلك ثائر بلاد المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته