1
00:00:00.800 --> 00:00:18.650
اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة وفي حلقات الدين والحياة ضيفنا الكريم هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الاكتئاب بمنطقة القصيم

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.800
فضيلة الشيخ خالد السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل وحيا الله والاخوات المستمعين والمستمعات. حياك الله. مستمعينا الكرام لمن اراد المشاركة معنا يمكنكم ان تشاركونا عبر هاتفي البرنامج على رقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد

3
00:00:39.800 --> 00:00:59.800
واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة عن وصايا لقمان الحكيم هذه الوصايا التي وردت في كتاب الله الكريم في سورة اه لقمان حول النهي عن الشرك

4
00:00:59.800 --> 00:01:17.850
الكبر والحث على التواضع ايضا واستشعار قدرة الله تبارك وتعالى سنقف وقفات مع هذه الوصايا التي وردت في كتاب الله تعالى الكريم لكن فضيلة الشيخ قبل ان نتحدث عن هذه الوصايا نريد ان يعني آآ نتعرف ابتداء من هو لقمان من هو لقمان الحكيم

5
00:01:19.650 --> 00:01:38.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك اخي وائل ومرحبا بالمستمعين والمستمعات في هذه الحلقة التي نتناول فيها شيئا من آآ وصايا القرآن الكريم التي ذكرها جل في علاه

6
00:01:38.850 --> 00:02:05.700
ليعتبر بها المؤمنون ويستعيذ بها السامعون لهذا الكتاب الحكيم آآ لقمان عليه السلام اه هو رجل من خيالي مصالحي الامم السابقة وقد ذكره الله تعالى ولم يزد في ذكره عن ان ذكاءه

7
00:02:05.850 --> 00:02:26.600
بما تفضل عليه فذكر اسمه وذكر ما من به عليه من فضل واحسان عثمان عليه السلام جاء ذكره في القرآن في موضع واحد وسميت السورة باسمه لانها تضمنت ذكر ما كان

8
00:02:26.750 --> 00:02:50.850
من وصاياه لبنة ب سياقي التوجيه القرآني للفظائل وده يعني ما تصلح به احوال الناس قال الله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر الله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه

9
00:02:51.500 --> 00:03:08.950
ومن كفر فان الله غني حميد الله تعالى اخبر في هذه الاية انه اتى لقمان الحكمة خلق ما لم ينسب في هذه الايات الكريمات الى اب اي لم يذكر ابوه

10
00:03:09.300 --> 00:03:30.900
ولم تذكر قبيلته ولم يذكر اي عصر عاش فيه ولا في اي بلد كان ولا من اي امة من الامم السابقة كان كل هذا يبين ان الفضل لا يكتسب بشيء من هذه الاشياء

11
00:03:31.150 --> 00:03:52.100
فالفظل لا يكسبه نسب ولا يكسبه مكان ولا يكسبه زمان في الاصل انما الذي يكسبه صالح العمل وما ميز الله تعالى به الشخص من صفات الفضل قال الله تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة

12
00:03:52.500 --> 00:04:12.050
فلم يذكر الا اسمه وما امتاز به من هذه الصفة وهي صفة الحكمة التي ذكرها الله عز وجل والتي تفضل بها علي سبحانه وبحمده لقمان اسم اعجمي عربي وهو اه مما اختلف العلماء في

13
00:04:12.200 --> 00:04:31.200
آآ شأنه من جهة اهو نبي ام انه رجل صالح ميزه الله تعالى بما ميزه من الحكمة والاقرب والذي عليه الاكثرون من اهل العلم ان لقمان ليس بنبي وانما هو رجل صالح

14
00:04:31.400 --> 00:04:52.400
حباه الله تعالى حكمة واعطاه آآ ميزة في آآ حسن النظر وجميل الفعل فوصف في الحكيم فلقمان الحكيم هو الذي ذكره الله تعالى في هذه الايات ولقد اتينا لقمان الحكمة

15
00:04:52.550 --> 00:05:09.400
هنا وقفة بعد ان عرفنا ان لقمان لم يذكر في القرآن الا باسمه ووصفه وانه ليس بنبي انما هو رجل صالح ميزه الله تعالى بما افاض عليه من الحكمة وذكر الله تعالى جملة من

16
00:05:09.450 --> 00:05:26.450
وصاياه الناتجة عن فضل الله تعالى الذي تفضل به عليه من الحكمة حيث قال تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ثم بعد ان ذكر ذلك ذكر جملة من اه من من وصاياه لابنه

17
00:05:26.500 --> 00:05:56.650
آآ في في هذه الايات الكريمة لقمان عليه السلام آآ من آآ خيار عباد الله واتاه الله الحكمة والحكمة هي العلم المقرون بالفهم المتبع بالعمل فهي ثلاث خصال جمعها الله تعالى في هذه الاية للقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة

18
00:05:57.450 --> 00:06:16.800
فالحكمة تطلق على العلم وتطلق على معرفة اسرار العلم وحكمه وغاياته ومقاصده وقد يكون الانسان عالما بالشيء لكن لا يعرف اسراره وحكمه وغاياته فلا يكون حكيما الا باكتمال هذين الامرين

19
00:06:17.000 --> 00:06:38.300
ثم يندرج تحت الحكمة الموصوف بها في هذه الاية تكمن الحكمة بان ينتج عن هذا العلم والادراك للاسرار والغايات والحكم الثمرة وهي العمل الحكمة فسرها الجماعة من اهل العلم لانها

20
00:06:38.750 --> 00:07:00.650
العلم النافع مع العمل الصالح. العلم النافع وهو ادراك ما فيه صلاح المعاش والمعاد ويكمل ذلك بمعرفة اسرار ذلك العلم وحكمه وغاياته ثم يتبع ذلك ثم يتبع ذلك العمل بالعلم فالعمل بالعلم

21
00:07:00.800 --> 00:07:14.050
هو الحكمة ولذلك من كان عالما غير عامل لا يوصف بانه حكيم. بل هذا تزود من حجج الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك

22
00:07:14.300 --> 00:07:38.250
وانما يوصف الانسان بالحكيم عندما يعرف الشيء تعرف المصلحة يعرف النافع ويأخذ به اما اذا عرف النافع والمصلحة والخير ثم اعرضه فانه لا يكون حكيما بل هو سفيه وقد قال الله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. والسفه ضد الحكمة

23
00:07:38.250 --> 00:07:58.900
ضد الرشد عرفنا من هذا الوصف ما امتاز به لقمان عليه السلام وغفر الله له ورحمه عرفنا انه جمع الله له علما وادراكا لاسرار وغايات ذلك العلم اضف الى ذلك العمل بما

24
00:07:58.900 --> 00:08:21.100
علم اه قوله جل وعلا في صدر هذه الايات الكريمات التي ذكر فيها ما اه ما امتاز به ما ما خص به لقمان عليه السلام قال تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله

25
00:08:21.100 --> 00:08:48.950
اشكر لله هذا بيان ان شكر الله عز وجل هو من دلائل الحكمة وعلاماتها فمن وفق الى ان يشكر الله تعالى ويقوم بحقه سبحانه وبحمده فانه مما يزيد به فضل الانسان وتنمو به حكمته

26
00:08:49.050 --> 00:09:11.250
والشكر هنا المقصود به العبادة وليس فقط  شكرا في صورة محدودة بل ما امر الله تعالى به ال داود واعملوا ال اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكوى فان الله تعالى بعد ان ذكر ما امتن به على

27
00:09:11.450 --> 00:09:30.400
لقمان من الحكمة امره بالشكر لهذه النعمة العظيمة التي خصه بها فكان من الشاكرين وبين ان هذا الشكر يعود نفعه على فاعله والا فالله جل وعلا غني حميد ولذلك قال ان اشكر لله

28
00:09:30.400 --> 00:09:49.750
ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر يعني ترك الشكر شكر نعم الله تعالى والقيام بحق الله فيها فان الله غني حليم ثم بعد ذلك شرع شرعت الايات في ذكر وصايا لقمان عليه السلام

29
00:09:49.850 --> 00:10:13.800
وما اوصى به ابنه نعم جميل فضيلة الشيخ ايضا بمشيئة الله تعالى سنعرض الى هذه الوصايا التي ذكرها الله تبارك قال تعالى في في سورة لقمان وتحدث فيها اه لقمان اه اه بدأ الله تبارك وتعالى هذه الايات واذ قال لقمان لابنه وهو

30
00:10:13.800 --> 00:10:33.800
ويعظه. فهذه الوصايا كلها تدور اه حول اه الموعظة من اه لقمان الحكيم. اه لابنه. وتحدث فيها عن النهي اه عن الشرك والنهي ايضا اه عن الكبر والحث على اه التواضع والامر بالمعروف وغيرها من هذه اه

31
00:10:33.800 --> 00:10:53.800
التي سنتحدث فيها بمشيئة الله تعالى. ونبدأ فضيلة الشيخ باولى اه وصية من هذه الوصايا التي ذكرها الله تبارك قال في كتابه الكريم على لسان آآ لقمان الحكيم في قوله تبارك وتعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك

32
00:10:53.800 --> 00:11:15.600
ظلم عظيم نتحدث عن النهي عن الشرك بالله تبارك وتعالى وان الله تبارك وتعالى ما انزل الكتب ولا ارسل الرسل الا لدعوة الناس لعبادته وحده لا شريك له الله جل وعلا في هذه الايات الكريمات التي ذكر فيها وصايا لقمان لابنه

33
00:11:15.900 --> 00:11:41.700
ذكر ابتداء ما يتعلق بصفات الموصي وهو لقمان عليه السلام  في صدري هذه الوصايا والسبب في هذا ان معرفة وصف الموصي وما هو عليه من علم وصلاح وكمال في العقل وادراك

34
00:11:42.050 --> 00:12:03.300
يحث النفوس على استقبال هذه الوصايا ويجعل النفس تتشوف الى خبر هذا  متكلم الذي جمع الله له فضائل عديدة وزكاه بهذه التزكية العظيمة حيث قال ولقد اتينا لقمة ماذا الحكمة

35
00:12:03.550 --> 00:12:26.600
ولهذا جعل الله تعالى في صدر هذه الوصايا صفة وخبر الموصي ليحتفي المؤمنون بهذه الوصايا ولتتطلع انفسهم لما تظمنته ثم امرا اخر وهو ان هذه الوصايا لم تكن وصايا عامة

36
00:12:27.100 --> 00:12:46.200
بمعنى انها لم تكن خطابا لعموم الناس بل كانت خطابا اخص الناس بالانسان وهو ابنه واذ قال لقمان لابنه ولا يمكن ان يوصي الانسان ابنه الا بما فيه صلاحه ورشده

37
00:12:46.600 --> 00:13:12.600
و  يبين رفيع منزلة هذه الوصايا انها من والد لولده. واشفق ما يكون الناس هو شفقة الوالد على ولده بما فطر الله تعالى عليه القلوب من محبة صلاح الولد والحرص على وقايته كل شر ودلالته على كل خير

38
00:13:12.850 --> 00:13:34.100
ثم ذكر الله تعالى ما كان عليه هذه ما كانت عليه هذه الوصايا بمعنى ان هذه باي قالب باي صورة صدرت من لقمان لم لم تصدر من لقمان بصيغة جافة او بصيغة

39
00:13:34.250 --> 00:14:00.200
خارجة عما يستدعي قبولها بل كانت على صفة من  قول والصدور تتشوف النفوس الى قبولها وتنقاد لها حيث انها خرجت بصفة موعظة. قال وهو يعظ وهو يعظه اي وهو يوجه اليه الكلام

40
00:14:00.400 --> 00:14:29.000
مشفقا عليه حريصا على ان جاء باذلا الجهد في ايصال الخير اليه برفق والوعظ هو الامر والنهي المقترن بالترغيب والترهيب المحتث بكمال الشفقة وتمام الرحمة لمن تتحدث معهم وهذه كلها صفات بينها الله تعالى في

41
00:14:29.450 --> 00:14:49.900
صدر هذه الوصايا تنبيها على ضرورة ان تكون الوصايا الصادرة من الانسان لكل احد ولولده على وجه الخصوص بهذه الصورة من اللطف والشفقة والرحمة والحنو والصبر وبذل الجهد في تمحيص

42
00:14:49.900 --> 00:15:09.550
ما ينصح به ليصل الى ما يريد. وهو يعظه. ثم ذكر الله تعالى هذه الوصايا. وهذه الوصايا تسع وصايا مذكورة في الايات الكريمات وقد جاء في غيرها من آآ في غير في غير القرآن من

43
00:15:09.550 --> 00:15:29.550
وصايا لقمان عدد من الوصايا لكن الذي يهمنا هو ما ذكره الله تعالى فهو فهي اصول ما تصلح به حال الانسان. هذه تسع هي قواعد كبرى في اصلاح ما بين العبد وربه وفي اصلاح ما بين العبد والخلق وفيه

44
00:15:29.550 --> 00:15:49.550
ادراك الحياة الطيبة وادراك السعادة في الدنيا والاخرة ولذلك ينبغي ان يعتني الانسان بتحقيق هذه الوصايا وان يقيس مدى حرصه ومدى آآ تمكنه من التحلي بهذه الوصايا ومضامينها فان فوز

45
00:15:49.550 --> 00:16:09.900
لسان وسبقه ونجاحه انما يكون بقدر ما يحقق من من هذه الخصال ومن هذه الوصايا التي تضمنتها هذه الايات الكريمات اولى هذه الوصايا هي الوصية بحق الله عز وجل بتوحيده وافراده بالعبادة سبحانه وبحمده

46
00:16:10.050 --> 00:16:36.200
وهذي وصية هي وصية الله للاولين والاخرين فيا غرابة عجب ان نصدق لقمان عليه السلام وصاياه لابنه بهذه الوصية العظيمة الجليلة التي بها صلاح المعاش والميعاد وبها تحقيق غاية الوجود. قال الله تعالى في ذكر هذه الوصية يا بني

47
00:16:36.650 --> 00:16:54.000
وفيه من الحنو الحنو والرحمة والشفقة والحرص ما تنضح به هذه الكلمة ويشعر بها الانسان عندما يقرأها ومستحضرا وصية الوالد لولده. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

48
00:16:54.100 --> 00:17:18.850
فحذره فنهاه اولا من عن الشرك ثم لم يذكر لم يترك ذلك غير مسبب بل ذكر السبب الموجب لهذا النهي. وهو ان الشرك ظلم عظيم. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. ولا غرابة ولا عجب في نهيه عن الشرك

49
00:17:18.850 --> 00:17:34.550
في نهي ابنه عن الشرك وفي بيان الغاية والعلة. اما كونه نهى عن الشرك فهذا امر له بالتوحيد. لان الشرك لا يخلص منه الانسان الا تحقيق التوحيد تحقيق العبادة لله

50
00:17:34.550 --> 00:17:59.400
وحده لا شريك له. يا بني لا تشرك بالله هذي وصية لكل انسان على هذه البسيطة ان يتجنب الشرك في قوله الشرك في عمله وقبل ذلك الشرك في قلبه فان التوحيد اصله اخلاص العبادة لله بان يقر العبد بانه لا اله الا الله هي الشهادة

51
00:17:59.400 --> 00:18:19.350
التي شهد الله له شهد الله بها لنفسه واشهد عليها خيار خلقه من الملائكة المسبحة بقدسه واولي العلم القائمين بالقسط. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

52
00:18:19.450 --> 00:18:41.500
الشهادة لله بالتوحيد هي التي ينجو الانسان بها من الشرك كان يعتقد انه لا يستحق العبادة احد سوى الله. فلا يتوجه بقلبه محبة او تعظيما او خوفا او رجاء او توكلا الى غير الله بل اياه نعبد جل في علاه واياه

53
00:18:41.500 --> 00:18:59.000
سعيد كذلك يخلص لسانه من ان يقع في شيء من الشرك سواء كان ذلك بالحلف بغير الله او كان ذلك بدعاء غير الله او الاستغاثة بغير الله او ما اشبه ذلك من

54
00:18:59.050 --> 00:19:26.300
صور الشرك اللفظية التي توبق على الانسان آآ ايمانه وتفسد عليه يقينا تنقض توحيده او تخل به فيما اذا كان ذلك في شيء من الشرك الاصغر الامر الثالث في الفعل فاسلم من الشرك في فعله سواء كان ذلك بالذبح او كان ذلك

55
00:19:26.300 --> 00:19:46.050
آآ التقرب بانواع القربات آآ او كان ذلك بلبس ما يعتقد دفع الشر عن نفسه او جلب الخير له او ما اشبه ذلك مما يوقعه في الشرك الذي نهى الله تعالى عنه في قوله لا تشرك بالله فهذا نهي عن الشرك الاكبر

56
00:19:46.100 --> 00:20:06.100
الذي يخرج عن الملة ونهي عن الشرك الاصغر الذي هو وسيلة وطريق الوقوع في الشرك الاكبر ولا يتحقق للعبد الف الا بان يخلص العبادة لله في قلبه وفي قوله وفي عمله فلا اله الا الله لا معبود حق

57
00:20:06.100 --> 00:20:19.150
قل الا الله. هذا الذي ينجو به الانسان من الشرك واذا تورط في شيء من الشرك فقد وقع في اعظم ظلم. وذلك انه عدل بالله غيره. سوى بالله غيره. اذ الشرك حقيقته هو

58
00:20:19.150 --> 00:20:38.150
تسوية غير الله بالله ولذلك قال الله تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين بربهم يعدلون اعاذنا الله واياكم من هذا المسلك وهذا هو الشرك تسوية غير الله بالله

59
00:20:38.200 --> 00:20:55.750
ولا يلزم ان تكون التسوية في كل شيء لو سوى غير الله بالله في شيء من الاشياء كان ذلك موقعا في الشرك ولهذا يجب على المؤمن ان يتوقف تلك دقيقة وهو جليلة صغيرة وكبيرة سره واعلانه فان ذلك

60
00:20:56.450 --> 00:21:11.300
ظلم عظيم يوقع الانسان في هلاك الدنيا والاخرة هذا هو ما يتعلق الوصية الاولى والتعليل ان الشرك هو ظلم عظيم اذ كيف يسوى رب العالمين مالك الملك الذي له ما في

61
00:21:11.300 --> 00:21:31.300
السماوات وما في الارض وهو على كل شيء قدير. الذي خلق فالذي قدر الذي خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرأة كيف يسوى الاعلى سبحانه وبحمده بغيره من العباد بغيره من الخلق تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا لذلك

62
00:21:31.300 --> 00:21:56.100
يوم القيامة المشركون يندبون على انفسهم ان سووا بالله غيره. قال الله تعالى فيما يقوله المشركون. يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. تشهد عليه الصلاة والسلام بعظمه بعظيم الظلال. حيث سووا غير الله تعالى بالله. اذ نسويكم برب العالمين فتعالوا

63
00:21:56.100 --> 00:22:16.100
الله ان يكون له ند على الله ان يكون له كفر على الله ان يكون له سمي تعالى الله ان يكون له نظير سبحانه وتعالى قل هو الله الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سبحانه وبحمده هذه الوصية هي صدر الوصايا وهي عنوان

64
00:22:16.100 --> 00:22:32.500
صلاح ما بين العبد وربه فانه اذا حقق العبد التوحيد لله عز وجل بقلبه صلح ما بينه وبين الله واذا صلح ما بينه وبين الله فجاءت كل الامور صالحة بعد ذلك بتوفيق من الله وتيسيره

65
00:22:32.650 --> 00:22:42.650
فضيلة الشيخ قبل ان نكمل الحديث حول ما ابتدأنا به آآ الحديث في هذه الحلقة عن وصايا لقمان التي وردت في كتاب الله تعالى الكريم. اسمح لي ان نأخذ آآ

66
00:22:42.650 --> 00:22:59.500
اه فقط مشاركات من الاخوة المستمعين الكرام ومعنا على الهاتف الاخ احمد عبدالله من عسير حياك الله يا احمد اهلا وسهلا. الله يسعدك اخوي اهلا وسهلا حياك الله نروح حياك الله اهلا وسهلا. اه عندي اه

67
00:22:59.550 --> 00:23:35.150
اه سؤالين اه لك اه الشيخ آآ شيخ طيب اتفضل. الحلقة الماضية. مهم سمعت فتوى للشيخ ان اه القرآن اه سجد بالقرآن ليس ليس واجب مهم طيب  اه انا السؤال موجه لي

68
00:23:35.350 --> 00:23:53.300
ايه لا لا انا انا ما اسأل يا احمد تفضل طيب ايش عندك اه نخليه يجيبه يا شيخ اول شي ولا طيب تفضل اعطينا ايش عندك احمد؟ تفضل آآ تسأل عن آآ برنامج آآ

69
00:23:53.550 --> 00:24:12.800
اه برنامج اه امام الكعبة. ايه. متى ينعد فجر بس ولا ولا بكرة ينعس طيب طيب يا احمد طيب طيب ان شاء الله تسمع الجواب طيب يا احمد شكرا بمعنى مشاركة ثانية يا سالم

70
00:24:14.900 --> 00:24:29.950
طيب ورحمة الله وبركاته حياك الله اهلا وسهلا مين معنا؟ معك سعيد سليمان من جدة. حياك الله يا سعيد اهلا وسهلا الشيخ المصلح. حياك الله اهلا وسهلا. عندي استفسار من الشيخ بارك الله فيك ابدأه بقول الله تعالى

71
00:24:30.100 --> 00:24:43.800
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن زكه الا وآلباب اه الله سبحانه وتعالى في معرض يبدأ الكلام في صوت لقمان قال انه اتى الحكمة لقمان عليه السلام

72
00:24:43.900 --> 00:25:07.550
بناء على بلوغ درجة من انتاج الشكر العالية هل بعد ما الوصايا التي وردت في وصية لقمان ابنه هل هذه تعتبر من اسباب الشكر والوصول الى هذه المراتب واولها الشكر لله عز وجل بالتوحيد ثم شكر الوالدين ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غيرها. هل هذه من اسباب الحصول على مراتب السترة العالية التي

73
00:25:07.550 --> 00:25:22.550
الانسان الحكمة. مهم. التي اه الله سبحانه وتعالى يؤتيها من يشاء يؤتيها الانبياء كما ذكر الله سبحانه وتعالى اه ربنا وبعث فيه مرسوم يمثل عليهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم

74
00:25:23.450 --> 00:25:39.550
طيب جزاكم الله خير. واياك يا سعيد شكرا جزيلا. شكرا جزيلا يا سعيد. طيب اه شيخ خالد نجيب سريعا على الاخ احمد يبدو عنده اشكال في قضية سجود التلاوة في القرآن الكريم ومن ثم نكمل الحديث في في ذات الموضوع. يجوز التلاوة

75
00:25:39.650 --> 00:26:04.100
قلة بالاتفاق اها اه انشاء سجد وانشاء ولعل نخصص له ان شاء الله حلقة فيما نستقبل باذن الله. باذن الله. باذن الله طيب اه اه من امام الكعبة الاخ احمد يعاد في نفس اليوم. الساعة الثالثة آآ ليلا. الشيخ خالد الاخ سعيد سليمان يعني يسأل عن آآ طرق الوصول الى الحكمة

76
00:26:04.100 --> 00:26:17.400
هو ذكر ان الله تبارك وتعالى ذكر في سورة اه لقمان ان ان اشكر اه اه يعني ذكر ان طرق الوصول الى الحكمة يكون بمراتب الشكر العالية يسأل عن طرق الوصول الى الحكمة

77
00:26:17.400 --> 00:26:40.900
ما هل هذه الوصايا التي اوردها الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم توصل الى الحكمة توصل الانسان الى طريق الحكمة بالتأكيد بان العمل بهذه خصالا مذكورة اه هي من الوسائل والسبل التي يدرك بها الانسان الحكمة لان الحكمة كما قدمنا في ذكر بيان معناها ان

78
00:26:40.900 --> 00:27:02.950
المسيحية العلم النافع المقرون بالعمل الصالح. ويكمن ذلك اذا كان علما آآ فهم فيه الانسان الغايات والحكم والاسرار آآ والمقاصد آآ فيما آآ شرعوا الله تعالى من الاحكام وما اخبر به من الاخبار

79
00:27:03.050 --> 00:27:23.050
آآ لا شك ان الامر بالشكر هنا هو مقابل هذه النعمة. ان اشكر لي ان اشكر لله ان اشكر الله ومن يشكر فانما يشكر نفسه هو مقابل ما تفضل به على العثمان. حيث ذكر اول النعمة وهي ايتام الحكمة ثم امره بالشكر. وهذا في مقابل كل نعمة. كل

80
00:27:23.050 --> 00:27:38.500
كل نعمة يعلم الله تعالى بها على العبد فان حقها آآ الذي بها تحفظ وادى فيها حق الله عز وجل ان يشكره عليها وهذه ومن شكر النعمة ومن شكر الحكمة تعليمها

81
00:27:38.750 --> 00:27:54.800
ولذلك ذكر الله تعالى بعد الامر بالشكر ما قام به لقمان من انه لم يكتنز هذه الحكمة لنفسه او يحتفظ بها بنفسه بل بدل لها وبدأ في بابها باخص الناس به ابدأ بنفسك ومن تعود وهو ابنك

82
00:27:55.100 --> 00:28:15.100
فقال يا بني لا تشرك بالله كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وكما قال تعالى وامر اهل صلاتي تصبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة في التقوى. فكان اول من يعلم هذه الحكمة

83
00:28:15.100 --> 00:28:32.900
فالذي يحصل به شكرها هو اه ذووه اقرب الناس اليه وهو ابنه في قوله تعالى يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وفي العلم مراتب ودرجات ومنازل بدأ برأس العلم

84
00:28:32.900 --> 00:28:56.700
اساسا واهم وهو العلم بالله عز وجل وذلك لتوحيده واخلاصه. كما قال الله تعالى لرسوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبي فالعلم بالتوحيد وافراد الله تعالى بالعبادة هو اصل العلوم ورأسها وهو اسها الذي يبنى عليه كل خير في الدنيا والاخرة

85
00:28:56.700 --> 00:29:20.550
فلا خير في الدنيا ولا خير في الاخرة الا بتحقيق التوحيد لله عز وجل. وكل فساد في الدنيا وكل شر وهلاك في الاخرة انما هو بسبب الاخلال باصل هذا اصل هذه الوصية او بما يكون مكملا لتحقيقها والاتيان بها

86
00:29:20.750 --> 00:29:46.000
الاية الكريمة بدأت بالوصية بالتوحيد وافراد الله تعالى بالعبادة في قوله تعالى لا تشرك بالله اي لا تسوي بالله غيره هذا معنى قول لا تشرك بالله لا تجعل لله ندا لا تجعل لله مثيلا لا تجعل لله مساويا لا في العبادة والقلبية ولا في العبادة القولية ولا في

87
00:29:46.000 --> 00:30:01.750
العملية فالله جل وعلا علي اعلى ان يكون له نظير هل تعلم له سبيلا؟ ما يمكن ان يكون له سمي سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

88
00:30:01.750 --> 00:30:17.250
كل هذه الايات والقرآن كله دائر على تحقيق هذه الوصية. لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. مهم. بعد انتهت هذه الوصية شئت ننتقل للوصية الثانية ايه ننتقل لها فضيلة الشيخ

89
00:30:17.400 --> 00:30:39.850
نعم الوصية الثانية هي وصية الله تعالى لآآ بالوالدين حيث قال تعالى في آآ ذكر ذلك في هذه الاية الكريمة قال سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه. طبعا هنا ما جاء الكلام

90
00:30:40.600 --> 00:30:58.550
في سياق توجيه لقمان لابنه على وجه صريح قال وصينا الانسان لماذا اختلفت السيرة؟ مهم. في الصيغة الاولى قال يا بني لا تشرك بالله وفي هذه الوصية لم يأتي ذلك

91
00:30:59.150 --> 00:31:17.500
وصية يا بني اللي بعدها يا بني كل الوصايا جاءت مصدرة فيا بني الا هذه الوصية ما الحكمة في ذلك الحكمة ان وصية لقمان لابنه لوالديه مصلحتها تعود الى من

92
00:31:19.150 --> 00:31:40.500
الى لقمان نفسه. مهم. فلما كانت المصلحة عائدة الى نفس الموصي لم يأتي فيها بصيغة الامر ولم يأتي فيها بصيغة الخصوصية بل جاء فيها بصيغة العموم ووصينا الانسان قبر عن وصية عامة

93
00:31:40.650 --> 00:32:05.450
حتى يخرج الموصي الداعي الى الله تعالى من دائرة السهام انه يجلب لنفسه مصلحة بهذه الوصية فلقمان يوصي ابنه بان يبره وان يحسن اليه لكن لا وهذه وصية الله تعالى للناس كافة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا لكن لما يجي الانسان

94
00:32:05.450 --> 00:32:24.200
يوصي ولده بشيء يتعلق به هو في حق لو هو يحسن ان لا تكون هذه الوصية اه توحي وتوهم الشخص الموصى بانه انا اريد ان اجلب الى نفسي نفعا انما انا اريد ان انفعك

95
00:32:24.500 --> 00:32:47.400
بهذه الوصية هذه الوصية نفعها لك قبل ان يكون نفعها لي وان كنت انا الذي يتوجه الي اثر هذه الوصية واظحة الفكرة يا اخي وائل؟ مهم الفكرة انه حتى فضيلة الشيخ عفوا حتى لا يكون يعني في نفس المتلقي ان هذا الذي يوصي ويعظ يريد حظا لنفسه وحده

96
00:32:47.400 --> 00:33:04.650
ايوه حتى لا يتوهم السامع لهذه الوصية من توجه اليه النص ان الموصي والناصح يريد ان يستفيد يريد ان يعود عليه نفسه لا انا في الحقيقة وصيتي ليست لنفع نفسي انما هي لنفعك عنه

97
00:33:04.750 --> 00:33:31.800
قررت ام لم تنتظر فانت الذي ستستفيد بالبر وانت وانت الذي ستظل سينالك الضرر وتتبرر فيما اذا لم تتحقق آآ هذه الخصلة وهذه الوصية يقول الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه. هذه الوصية الثانية من وصايا لقمان وقد احسن وهذا دال على ما اخبر الله تعالى

98
00:33:31.800 --> 00:33:51.750
الا به في وصفه لك ولقد اتينا لقمان الحكمة. حيث عطف على حق الله حق اعظم الخلق من ممن لهم حقوق بغير الرسل والانبياء وهم الوالدان. ووصينا الانسان بوالديه لابيه وامه

99
00:33:52.700 --> 00:34:14.700
هذه وصية يشترك فيها جميع الناس حيث ان الوصية لكل بني ادم ولكل الاباء والامهات بوالديه يعني بمن كان سببا لوجوده ابوه وامه ثم لما ذكر الوصية بالوالدين والوصية بالوالدين تتضمن

100
00:34:15.150 --> 00:34:36.250
اداء حقوقهما الاجتهاد في برهما البعد عن كل ما يكون سببا  الحاق الضار لديهما هذه وصية التي اوصى الله تعالى بها الانسان ان يحسن الى والديه ولذلك قال ووصينا الانسان

101
00:34:36.650 --> 00:34:57.800
بوالديه. هنا في هذه الاية الكريمة لم يذكر الله تعالى ما ما هي الوصية؟ لكنها معلومة بما دلت عليه الايات وبما دل عليه السياق ان الموصى به هنا هو الاحسان

102
00:34:58.100 --> 00:35:23.100
للوالدين وقد ذكر الله تعالى ذلك في غير ما اية فقال سبحانه وبحمده ووصينا الانسان بوالديه حسنا حسنا اي احسانا اليهما وبالوالدين احسانا في الاية الاخرى في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين

103
00:35:23.350 --> 00:35:43.450
احسانا في الاية ففي اية قال تعالى آآ اه في سورة العنكبوت ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. هنا لم يذكر الموصى به للعلم به. مهم

104
00:35:43.500 --> 00:36:03.400
والعلم به جاء من ايش؟ مما ذكره الله تعالى من وصف الام حيث ذكر تعالى ما تحملته بحق ابنها وهذا تشترك فيه جميع الامهات. طيب هنا ذكر الام منفردة ولكن

105
00:36:03.850 --> 00:36:25.000
انما ذكر الام منفردة ببيان عنور رتبتها في هذه الوصية يعني وصية الله للوالدين مشتركة ايهما احق بهذه الوصية في حال آآ عدم امكان الجمع يعني الاحقية عندما في مقام

106
00:36:25.100 --> 00:36:49.650
آآ عدم التمكن من من بذل الحق لهما قال حملته امه الام هي الاحق وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم في آآ ما جاء في الصحيح من احق الناس بحسن صحابتي؟ فقال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك

107
00:36:49.950 --> 00:37:10.900
فرتب النبي صلى الله عليه وسلم الحقوق على هذا النحو وهنا ذكرت الاية حق الام على وجه الخصوص آآ تنويها او ذكر الله تعالى في هذه الاية متاعب الام في تربية الولد وفي تنشأته وفي آآ شأنه على

108
00:37:10.900 --> 00:37:33.400
وجه الخصوص لبيان علو مرتبتها في هذه الوصية. قال حملته امه وهنا على وهن يعني تعب على تحف وهذا منذ ان تحمل به في اوائل حملها الى ان يستتم آآ

109
00:37:33.450 --> 00:37:52.000
اه بانقطاع حاجته عنها في الرضاع حيث قال وحملت امه وهنا على وهن وفصاله في عمل كل هذه المدة هي مدة  عظيمة بالنسبة للامهات قال الله تعالى ان اشكر لي عاد الى التبكير بحقه

110
00:37:52.300 --> 00:38:15.900
ولوالديك والتذكير بحق اعظم الخلق بالنسبة لكل انسان وهما ابواه طيب الرسل؟ الرسل تابعين لحق الله عز وجل الوصية هنا في حق آآ من يعاشر الانسان والرسل قد يعاشرهم بالانسان وقد لا يعاشرهم وحقهم

111
00:38:15.900 --> 00:38:35.600
ثابت في كل الاحوال وهو فرع عن حق الله تعالى. قال ولوالديك بعد ذلك بعد ان اوصى باداء الحقوق و بذل الوسع في هذه الحقوق في حق الله اولا وفي حق الوالدين ثانيا قال الي

112
00:38:35.700 --> 00:39:02.400
المصير لماذا ختم الاية بهذا ختم الاية بهذا تذكيرا ووعظا منه وهذا وعظ والوعظ فيه ترغيب وترهيب اذا ذكر العبد ان الى الله المصير رغبه في ان يقوم بما امره الله تعالى به. ويبذل ما آآ ندبه الله اليه

113
00:39:02.450 --> 00:39:20.450
واذا علم ان الى الله مصير خاف من التقصير في حق من اوصاه الله به فانه سيحاسبه ليقف بين يديه فيسأله عن الدقيق والجليد. ولذلك قال الي المصير ليس كل

114
00:39:21.000 --> 00:39:39.600
الوالدين ممن يقوم بحق الولد على وجهه المطلوب من اباء والامهات من يقصر وقد يبلغ التقسيم في حق في في في مسلك الاب او الام مرتبة ان يسعى في الاضرار بولده. فكيف

115
00:39:39.700 --> 00:39:56.500
يتعامل معه. الاية جاءت الاية الاخرى جاءت ببيان كيف يتعامل مع الاب او الام المقصرين قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

116
00:39:56.750 --> 00:40:17.200
وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون هذه الاية الكريمة في غاية الاتقان والابداع ان جيء بها في هذا الموضع لان الوصية بالوالدين

117
00:40:18.050 --> 00:40:34.400
قد تحمل بعض الناس على الموافقة للوالدين في مخالفة امر الله عز وجل في نقض حقه جل في علاه. في التقصير فيما يجب عليه من حقوق الله فبين الله تعالى

118
00:40:34.550 --> 00:40:57.650
بعد ان اوصى بحقه وحق الوالدين ان حقه لا يقدم عليه شيء لكن هذا لا يعني ان يسقط حق الوالد عندما يسعى في الاضرار بولده ويسعى في ايقاعه في فساد او شر او ظرر وهذا اعظم الظرر الذي

119
00:40:58.250 --> 00:41:18.950
يكون من الوالد لولده ان يجاهده والمجاهدة معاناة وبذل وسع سعي حفيد في تحصيل المطلوب وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك بعلم. يعني ما هو يعني امر عارض انما مجاهدة وسعي قد يكون

120
00:41:18.950 --> 00:41:34.050
قم بالقول وقد يكون بالفعل وقد يكون بالترغيب وقد يكون بالترهيب وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما طاعة الله اوجب وهي مقدمة على طاعة كل ما سواه

121
00:41:34.350 --> 00:41:53.950
انما الطاعة في المعروف وكل طاعة تخرج عن طاعته او تضاد طاعته تضاد طاعته فانها منهي عنها بقوله فلا تطعهما لا تفعل اذاك ولا تطع امك اذا زين لك الشرك

122
00:41:54.100 --> 00:42:09.700
او مخالفة امر الله عز وجل. هذا ما دلت عليه الاية. طيب هل يسقط حقهما  هذه المجاهدة وهذا السعي في الاضرار بالولد واخراجه عن الصراط المستقيم؟ الجواب لا. قال الله تعالى وصاحبهما

123
00:42:09.750 --> 00:42:29.800
في الدنيا مع الله صاحبهما في الدنيا معروفة اي قارنهما ولا تنابذهما المصاحبة تقتضي المقارنة وكيف تكون الصحبة تكون الصحبة بالمعروف والمعروف هو كل ما امر الله به ورسوله وما دعت اليه

124
00:42:29.950 --> 00:42:50.200
الاعراف من الفضائل والمقومات وصاحبهما في الدنيا معروفا. طيب وفيما يتعلق بحق ربه قال واتبع سبيل من اناب الي وهم الرسل صلوات الله وسلامه عليه اتبع الزم واسلك سبيل المنيبين الى الله

125
00:42:50.400 --> 00:43:09.450
القائمين بحقه الرجعين اليه ثم الي مرجعكم هذا تذكير بان هذه المعاناة ليست معاناة ممتدة لا نهاية لها. هي معاناة اختبار في الدنيا وستنقضي ثم يؤول الامر الى الحساب ثم الي مرجعكم

126
00:43:09.500 --> 00:43:26.400
فانبئكم بما كنتم تعملون. اليه مرجعكم اي اليه سبحانه وتعالى الرجوع وذلك انه ما من احد الا وسيلقى الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان

127
00:43:27.000 --> 00:43:54.650
تذكير بالموقف بين يديه حامل للنفس على لزوم الطاعة والصبر على هذه المجاهدة التي يجاهدها الوالدان في آآ سبيل اغواء الولد مع قيامه بحقهما هذا تذكير بي لزوم الصراط المستقيم واتبع سبيل من اناب اليه والصبر على اذى الوالدين مع الاحسان اليهما

128
00:43:54.700 --> 00:44:16.600
اؤنبئكم بما كنتم تعملون. والانباء هنا ليس اخبارا مجردا بل هو اخبار يترتب عليه الجزاء من الاثابة والعقاب ولهذا ينبغي للمؤمن ان يفرح في انه الى الله راجع لانه لن يضيع

129
00:44:17.050 --> 00:44:32.050
لديه شيء كما قال تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او ربه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فيفرح بذلك ومن يعمل مثقال ذرة

130
00:44:32.100 --> 00:44:52.450
شرا يره فيجل ويخاف ان يلقى الله تعالى بذلك وان كان قليلا فانبئكم بما كنتم تعملون لما كان العمل كثيرا والعمل متنوع جاء التذكير بان العمل بكل صوره اللهم احصيه

131
00:44:52.800 --> 00:45:10.450
والله سيأتي به ولن ولن يظلم الله تعالى الناس شيئا. سبحانه. قال يا بني انها يا بني انها ان تكن مثقال ذرة ونشأ هذا قال يا بني عاد الى التبكير

132
00:45:10.900 --> 00:45:26.800
بالملاطفة وبذكر البنوة لان التذكير هنا لا يتعلق بحق الوالدين انما هو بمجمل عمل الانسان. اسمح لي فضيلة الشيخ قبل ان نكمل في في الوصية الثالثة ادركنا الوقت كثيرا. اسمح لي ان آآ

133
00:45:26.800 --> 00:45:46.800
نستكمل الحديث وهذه الوصايا في حلقة اه قادمة بمشيئة الله تعالى ربما تكون الاسبوع القادم لان الوقت تمكن كثيرا فضيلة الشيخ. باذن الله تعالى نحن واياكم بخير. باذن الله. شكرا جزيلا. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. وعضو لجنة الكتاب بمنطقة القصيم. شكرا جزيلا

134
00:45:46.800 --> 00:46:08.050
فضيلة الشيخ اشكركم جميعا الاخوة والاخوات والمستمعين والمستمعات وفريق الاعداد والاخراج واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا الحكمة وان حلينا بفضائل الاعمال ظاهرا وباطنا. امين. وان يسددنا في القول والعمل وفي السر والعلن. امين. وان يوفق بلادنا الى ما فيه خير الى ما فيه الخير

135
00:46:08.050 --> 00:46:25.280
وان يحفظ ولاة امرنا وان يسددهم وان يجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وان يجمع كلمة المسلمين على كل خير وان يدفع عنا وعنكم الفتن ظهر منها وما بطنه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا