يحمل المطر مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واما ضرق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا نتحدث عن رجال نهد القبيلة القضاعية. وذكرنا طائفة من رجالهم في الاسلام
ومن رجالهم في الجاهلية دويد بن زيد بن نهد يقال انه عاش اربعمائة سنة وستا وخمسين سنة وهذا على قدرة الله سبحانه ليس ببعيد آآ وهذا الرجل آآ اشتهر بوصيته عند موته وصيته عند موته من من الاعاجيب
يقال انه ما حضرته الوفاة قال لبنيه يوصيهم اوصيكم بالناس شرا لا ترحموا لهم عبرة ولا تقيلوا لهم عثرة قصروا الأعنة وطولوا الاسنة واذا اردتم المحاجزة فقبل المناجزة قبل ان
تخوض غمار الحرب اذا اردتم المحاجزة حينئذ. اما اذا خضتموها ووقعت السن وقرعت السن السن السن فلا حديث تعاني المناجزة عن المحاجزة حتى تضع الحرب اوزارها وتنجلي عما تنجلي عليه
واذا اردتم المحاجزة قبل المناجزة والمرء يعجز لا المحالة لابد من اعمال الحيلة لان لا يقع العجز بالجد لا بالكد الحظ هو الذي يكسبكم الذي يكسبكم. اما الكد هذا فمن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق
بالجد لا بالكد لا تأسفوا على فائت وان عز فقده ولا تحنوا الى ظاع وان الف قربه ولا يكن لكم مثل السوء ان الموصين بنو سهوان. هذا مثل يقولون ان الموصين بنو سهوان يسهون
نوصي عما اوصوا به فلا يكن لكم هذا المثل السوء. لا تنسوا وصيتي. ولا يكن لكم مثل السوء. ان الموصين بنو سهوان واذا مت فارحبوا لي خط مضجعي ولا تظنوا علي برحب الارض. وليس ذلك بمؤد الي روحا. ولكن حاجة نفس خامرها الاشفاق
ثم يقولون ثم مات ومما قاله ايضا قال لهم يوصيهم اليوم يبنى لدويد بيته. هذا يقوله في مرض موته. اي قبره. اليوم يبنى لدويد بيته يا رب نهب صالح حويته النهب
الغنائم في الحرب يا ربنا نهب صالح حويته ورب قرن بطل ارضيته. ورب غيل حسن لويته الغيل. العضد الممتلئ. يقصده به عضد المرأة. ورب غير من حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته لو كان للموت بلن ابليته
ولكن الموت يبلى ولا يبلى. نسأل الله ان يحسن لنا الخاتمة وفي قضاعة غير هؤلاء من القبائل نحن لما ذكرنا ابناء ما عد قلنا ان بنيه المشهورين الذين تحدثوا عنهم في مجالسنا هذه
قنص بن معد وذكرنا وقضاعة بن معد وذكرناه ونذكر في مجلسنا هذا ثالث الابناء عمود النسب نزار بن معد نزار يقال انه كان يحارب مع تبع الحميري ملك الحمير في زمانه فأكسبه ذلك آآ قدرة على ملك الحجاز
صولة على العرب فكان سيدا في زمانه وولد نزار بن معدين مضاربنا نزار ربيعة بن نزار واياد بن نزار وامارة بن نزار. ولكل واحد من بليه الاربعة لقب. فيقال مدر الحمراء وربيعة الفرس واياد
الشمطاء وانمار الحمار ولهذه الالقاب قصة وردت لاجلها ولصقت باصحابها بسببها. يقولون انه لما حضر نزارا الوفاة اوصى بتركته يفرقها لبنيه. فقال لموضة قبة الحمراء وكانت قبة من ادم من جلد. وكانت حمراء ثقيلة مودر الحمراء. قال وفرس الادهم لربيعة. فقيل ربيعة
الفرس قال وجاريتي فلانة لاياد وكانت شمطاء الشمط بياض في الشعر في شعر الرأس يخالطه سواد فيقال للرجل اشمط وللمرأة شمطة. فقيل اياد الشمطاء. وقال واوصى بحماره. لي انمار فقيل له انمار الحمار
لما مات نزار اختصم بنوه الاربعة في هذه الوصية. ثم اتفقوا ان يحتكموا الى رجل من حكام العرب وحكمائهم المشهورين في ذلك الزمن هو الافعى بن الحصين المعروف بالافعى الجرهمي
فذهبوا اليه في طريقهم صادفوا اثار بعير فقال مضر هذا البعير اعور وقال ربيعة وهو ايضا ازور. وقال اياد وهو ايضا ابتر. وقال انمار وهو ايضا شرود وكملوا مسيرهم فلبثوا قليلا ساروا قليلا فاذا باعرابي ينشد بعيرا له ظل
فسألهم عنه فقال لهم ضر اهو اعور؟ قال نعم قال ربيع اهو ازور؟ قال نعم. قال اياد اهو ابتر؟ قال نعم قال انمار اهو شرود؟ قال نعم قالوا لم نره
وهذه من الغرائب. قال هو ويحكم. تصفون بعيري بصفته. وتقولون لم نره. طبعا لم يصدقهم. فلما بما انهم قاصدون الافعال الجرهمي ذهب معهم ليحتكم ليحاكمهم اليه فلما وصل وصلوا الافعال الجرهمية نادى الاعرابي باعلى صوته هؤلاء يصفون يذكرون صفة صفة بعيري ثم يزعمون انهم لم يروا
فقال له الافعى الجرمي كيف تصفون بعيره ثم تدعون انكم لم انكم لم تروه فقالوا له قال مضر رأيته يرعى جانبا ويترك جانبا. فعرفت انه اعور. الاعور ليس الاعمى. الاعمى من فقد العينين. الاعوج
من ذهبت عين واحدة له فهو يبصر باخرى قال رأيته يرعى جانبا ويترك جانبا فعرفت انه اعور. وقال ربيعة رأيت اثر احدى يديه صحيحة والاخرى افسدها بشدة وطئه لازوراره فحرفت فعرفت انه ازور الازور البعير الذي احد جانبيه اكثر
اكثر اشرافا على الاخر مشرف هكذا اثر صحيح واثر فاسدة افسدها بشدة وطئه لانه ازور. قال آآ اياد وعرفتها انه ابتر اجتماع بعاره ولو كان ذيالا طويل الذيل لمصع به فتفرق البعر
قال انمار وعرفت انه جرور لانه يرعى من في الحشيش الملتف ثم يتركه الى المرعى آآ خس نبتا فعرفت انه شروط. فقال الافعال الاعرابي ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه. فسألهم عن سبب مجيئهم
فاخبروه فقال اوتحتاجون اليه وانتم في صحة عقولكم وسداد رأيكم وجزالتكم على ما ارى. ثم قال لو حكم بينهم فقال ما اشبه القبة الحمراء فاخذ موضر ذهبا كان عند نزار وحمر ابله. قال وما اشبه الفرس الادهم فلي فلي ربيع
فاخذ المعزة والابل السود. قال وما اشبه هذه الجارية! فل اياد فاخذ اياد بيض الغنم بيض الإبل بلقاها وقال ووصى لي لأنمار بالفضة التي كانت عند آآ نزار وبعض غنمه
هؤلاء بنون زر الاربعة ونبدأ الحديث باياد بن نزار الذين اتخذوا الزيادة في مكة سكنا له وموطنا لهم حتى عرفوا فيها يقول الاعشاب هو آآ بيداء تحسب ارامها رجال اياد باجيادها
نتحدث عنهم فيما نستقبل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمدلله رب العالمين. وبعد فالتاريخ والاخبار في لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا. يمضي على الحاضر حكم الغائب
فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل