1
00:00:01.150 --> 00:00:31.150
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وقدوتنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا

2
00:00:31.150 --> 00:00:48.800
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يسعد بمتابعتكم من البرنامج اليومي استفهامات قرآنية في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ في قسم الفقه

3
00:00:48.800 --> 00:01:08.800
بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا بك وارحب بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله حياكم الله شيخنا الكريم. استفهامنا القرآني في هذه الحلقة مستمعينا الكرام مقتبس من اية قرآنية كريمة. ايحب احدكم ان

4
00:01:08.800 --> 00:01:26.350
ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. شيخنا الكريم لو تحدثنا احسن الله اليكم عن اداة الاستفهام المستخدمة في هذه الاية الكريمة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه

5
00:01:26.450 --> 00:01:47.500
اجمعين اما بعد فاداة الاستفهام المستعملة في هذا السياق هي الهمزة وهي اصله ادوات الاستفهام واعرابها حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وما يتعلق احسن الله اليكم بالغرظ من هذا الاستفهام

6
00:01:48.700 --> 00:02:07.450
الاستفهام يرد في كلام العرب ويراد به طلب العلم بالشيء ويرد في كلام العرب ويراد به تقرير معان غير الاستعلام عن الشيء. وهذا هو غالب استفهامات القرآن فان الغرض منها

7
00:02:07.550 --> 00:02:26.250
متنوع منها ما هو للانكار ومنها ما هو للتقرير ومنها ما هو للتوبيخ ومنها ما هو للتحظيظ في قوله تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه للعلماء في غرض الاستفهام عدة اقوال فقيل

8
00:02:26.350 --> 00:02:48.050
ان الاستفهام هنا يحتمل انه استفهام تقرير وهو انه طلب منهم الله عز وجل ان يقروا بما عندهم في ذلك ولهذا قال مجاهد التقرير لا اي لا يحب احد ان يأكل لحم اخيه ميتا

9
00:02:48.150 --> 00:03:11.550
فانهم لما استفهموا استفهام تقرير بما لا جواب له الا ان يقولوا لا جعلوا كأنهم قالوها وهذا استفهام تقرير وقيل انه استفهام انكار بمعنى انه لتوبيخهم على محبتهم اكل لحم اخيهم

10
00:03:11.650 --> 00:03:37.000
والحال انه ميت وقيل انه استفهام تكذيب بمعنى انه انكار ل تكذيبهم انهم لا يحبون ذلك حيث انهم يقعون في غيبة من يغتابون وهم يعلمون ان هذه السورة هي مشابهة للصورة التي ذكر الله عز وجل

11
00:03:37.200 --> 00:04:02.450
فتنوعت كلمات العلماء في غرض الاستفهام والغرظ من هذا كله هو التنفير والتحذير و اه اه التقبيح لهذه الصورة التي يتورط فيها كثير من الناس وهي غيبة من لا يكون حاضرا بذكر ما يكرهه في غيبته

12
00:04:02.650 --> 00:04:16.650
نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم اه لو ايضا سلطنا الضوء على السياق القرآني الكريم الذي ورد فيه هذا الاستفهام الله جل وعلا ذكر في هذه الاية الكريمة جملة من

13
00:04:16.750 --> 00:04:37.600
الاداب التي يجب على اهل الايمان ان يتحلوا بها فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم

14
00:04:37.750 --> 00:04:58.950
هكذا بدأ التوجيه في هذه الاية بنداء اهل الايمان لي قطع سلسلة العيوب المعاصي ابتداء بسوء الظن الذي هو مفتاح شرور عظيمة. ولذلك قال اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

15
00:04:59.200 --> 00:05:15.850
واذا ظن الانسان طلب تحقيق ذلك الظن اتجسس قال ولا تجسسوا واذا تجسس وقع على شيء من العيب والمكروه في حق من يتجسس عليه ولابد فكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون

16
00:05:16.050 --> 00:05:38.600
واذا اطلع على ذلك فانه سيتكلم به ولذلك قال ولا يغتب بعضكم بعضا فنهى عن الغيبة والغيبة هي ذكر اخاك بما يكره هكذا عرفها النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكرت الغيبة بين يديه. فقال ذكرك اخاك بما تكره. قال رجل

17
00:05:38.600 --> 00:05:55.800
يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ثم لتحذير المؤمنين من هذه السيئة التي يتورط فيها كثير من الناس

18
00:05:56.000 --> 00:06:19.650
جاء تصوير هذه  قبيحة وهذه السيئة وهذه الموبقة باقبح ما يكون من الصور فظرب لها مثلا تنفيرا وتحذيرا فقال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ثم هذا التمثيل باكل لحم ابن ادم الميت

19
00:06:19.800 --> 00:06:42.550
غايته وغرضه ان تنفر النفوس عن هذا المسلك و عبر باكل اللحم لان العرب تستعمل ذلك. في ذكر قبيح الرجل في حال غيبته كما قال الشاعر وان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا

20
00:06:42.650 --> 00:07:03.000
الاية تضمنت التحذير من هذه الصورة والتقبيح لها كما انها تضمنت ان الامر بكراهية ذلك حيث قال فكرهتموه فانه قد قيل ان قوله تعالى فكرهتموه امر وهو يأتي وقد يأتي الامر بصيغة

21
00:07:03.000 --> 00:07:28.900
بنحو اتق الله اتق الله امرؤ فعل خيرا يثب عليه وختم الاية ب الامر بتقواه لان تقوى الله تعالى اعظم ما يحجز الانسان عن السوء بكل صوره وعن السوء في حال الغيبة. فانه لا يكف الانسان عن الاعتداء والبغي والظلم والتجاوز على

22
00:07:28.900 --> 00:07:46.800
اعراض الناس مثل ما يكفه تقوى الله عز وجل لانه يعلم انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويعلم ان الله تعالى سيحاسبه على ما صدر منه من قول وعمل ثم هو

23
00:07:47.200 --> 00:08:07.650
اذا اتقى الله تعالى كف لسانه عن كل ما فيه سوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ثمان الغيبة التي مثلت بهذه الصورة هي من كبائر الذنوب كما حكى غير واحد من اهل العلم

24
00:08:07.700 --> 00:08:27.150
ان الغيبة من كبائر الذنوب. وقد دلت على ذلك دلائل كثيرة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قرن العرض بالدم فقال كل يسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. وقد وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اربى الربا

25
00:08:27.350 --> 00:08:54.250
فقال ان اربى الربا الاستطالة في عرض المسلم فينبغي للانسان ان يكون حذرا فيما يصدر عنه. وبعض الناس يتأول بان ثمة احوال يجوز فيها الكلام عن الغير كما لو كان متظلما او معرفا او محذرا او متكلما عن مجاهر بفسق او مستفت

26
00:08:54.250 --> 00:09:16.300
او من يطلب اعانة في ازالة سوء وشر. فيقول هذه احوال يجوز فيها الحديث عن الغير. الا انه ينبغي ان يؤكد على انا المهم وهو ان الاصل حرمة العرض وان الاصل تحريم الغيبة وان الاصل كف اللسان عن اعراض الناس. ولا يخرج عن هذا الاصل

27
00:09:16.950 --> 00:09:36.950
بالكلام عن الغير بسوء في حال غيبته بذكره بما يكره في حال غيبته الا بما هو بين واضح كالشمس ظهورا ووظوحا فان ذلك هو الطريق القويم الذي يقي به الانسان نفسه من التورط في هذه الموبقة والماحية

28
00:09:36.950 --> 00:10:01.450
تناك فانه اذا تكلم في غيره اهدى حسناته الى غيره وكذلك انفنيت حسناته فانه يتحمل من سيئات غيره ما يكون ثقلا اليه يوم العرض يوم لا ينفع مال ولاد ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. يوم لا درهم ولا دينار. فينبغي للمؤمن ان يصون لسانه

29
00:10:01.450 --> 00:10:21.450
عن الوقيعة في غيره ومن يتق الله يجعل له مخرجا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فنسأل الله ان يصون عن اعراظ الناس وان يرزقنا القول السديد وان يعيننا على على قول الخير وحفظ السنتنا عما سوى ذلك

30
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
شكر الله لكم يا صاحب الفضيلة هذا الحديث المبارك عن هذا الاستفهام القرآني الذي ورد في اية كريمة ايحب احدكم ان يأكل لحمه اخيه ميتا فكرهتموه فشكر الله لكم شيخنا الكريم كل الشكر والتقدير مستمعينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه

31
00:10:41.450 --> 00:10:59.950
القى صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم الشكر يتواصل لاخي وزميلي مسجل هذا اللقاء عثمان ابن عبد الكريم الجويبر ولكم مستمعينا الكرام نلقاكم باستفهام قرآني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

32
00:11:00.050 --> 00:11:15.300
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري