الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور احمده جل في علاه لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين رب العالمين الرحمن الرحيم لا اله الا هو العزيز الحكيم
اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه. بعثه الله بالهدى ودين الحق بشيرا ونذيرا. فبلغ رسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين وهو على ذلك. فحقه ان نصلي عليه فصلى الله عليه
ايه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمرحبا واهلا بكم ايها الاخوة والاخوات. واسأل والله العظيم رب العرش الكريم الا يخيب لكم سعي. وان يرزقني واياكم القبول وان يرفع لي ولكم الدرجات. وان يعلي لي ولكم المنازل
وان يوفقنا واياكم للصالحات وان يستعملنا في الباقيات النافعات من سائر العمل والقول وانه لا فضل عظيم ان يستعمل الله تعالى العبد فيما يحبه ويرضاه. اللهم استعملنا في طاعتك اسلك بنا سبيل الهدى والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. ايها الاخوة والاخوات الملاحظ لحال
من الناس والسامع لكثير من كلامهم يجد ان هناك قضايا فقهية تتردد على السنتهم يسألون عنها وتتكرر مناقشاتهم فيها. ومن المناسب ان نلقي الظوء على بعظ ما يتصل بالصيام من تلك القضايا. نوع من التبصير والارشاد. اما الحسم بمعنى انه قول فصل فهذا لا يملكه
احد لان مسائل الاجتهاد مسائل بذل وسع مسائل بذل وسع لادراك الصواب والمجتهد فيها اجر واجرين. والله تعالى اعلم وفوق كل ذي علم عليم. من القضايا الفقهية التي يسأل عنها
من الناس مما يتصل بالصيام ما يتصل بالابر العلاجية. هل تفطر الصائم او لا الابر عموما يمكن ان نقسمها الى قسمين. ابر علاجية وابر غذائية. وكلاهما يحصل به في الحقيقة
علاج لكن للتصنيف نقسمها الى قسمين والمقصود بالابر العلاجية هي الابر التي ادخل فيها الى جسم المريض آآ شيء من العلاجات التي اما لتخفيف مرظ واما لمعالجة مرض هذا النوع من الابر قول عامة علماء العصر انه لا يفطر
والسبب في هذا ان هذا ليس اكلا ولا شربا ولا يقوم مقام الاكل والشرب ولا هو في معنى الاكل والشرب وبالتالي فانه لا دليل على الفطر به فلو ان الانسان يحتاج الى ابرة في عضل او ابرة في وريد او ابرة في اعلى بدنه او اسفل بدنه
لمعالجة فانه لا حرج عليه في ذلك ولا يجرح صومه على الصحيح. طبعا في الغالب لا يفعل هذا التشهد انما يفعله الانسان لحاجة مثل الذين مثلا عندهم اه سكري ويحتاجون الى ابر انسولين هذه الابر ليست مفطرة لانها ابر علاجية الذين معهم
الحرارة ويأخذون ابر الذين معهم آآ نوع من الامراض التي تحتاج الى حقن في الوريد. كل هذا على الراجح من قوله اي العلماء انه لا يفطر وهو قول عامة غالب اكثر فقهاء الامة. هذه مسألة. وهو ما يتصل بحكم الابر العلاجية
هناك نوع اخر من العبر وهو الابر الغذائية وهي التي يعطاها من يحتاج الى تعويض ما فقده من سوائل او ما فقده من طعام او ما فقده من املاح في بدنه فيحقن عن طريق مغذي. هذا نوع من
الابر جاء غالب وعامة فقهاء الامة على انه مفطر وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ليس بمفطر الذين قالوا انه مفطر قالوا ان هذا ليس اكلا ولا شربا صحيح. ولا احد يقول ان هذا اكل وشرب لكن هذا يؤدي الى ما
ادي اليه الاكل والشرب من حفظ قوة البدن. ولذلك قالوا هو في معنى الاكل والشرب وبالتالي يأخذ حكم الاكل والشرب في ان الصائم اذا حقن بابر علاجية بابر غذائية فانه يفطر. وعلى هذا
امة الفقهاء الذي ينبغي للمؤمن ان يبتعد عن هذا واذا احتاج ايه فهو مريظ يدخل في قول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او وعلى سفر فعدة من ايام اخر يفطر بهذا وبالاكل والشرب ويعوض عنه يوما اخر ان شاء الله تعالى. هذا ما يتصل بالابر
هناك انواع من العلاجات لا تكون بهذه الطريقة بالحقن عن طريق الوليدة والعضل انما حبوب توضع تحت اللسان للذين ما يعانون من ضيق في التنفس او ذبحات صدرية هل هذا يفطر؟ الجواب عامة فقهاء الامة لا يرون الفطر بهذا
ان ما يوضع تحت اللسان يمتص قبل ان يصل الى الجوف. يمتصه البدن قبل ان يصل الى الجوف وهذا لا يحصل به الفطر لانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. هناك ما يحقن من طريق آآ الشرج. الدبر
او من طريق القبل في حال الذكر او الانثى من التحاميل ونحوها. هل هذه تفطر؟ من العلماء من يرى انها مفطرة وهناك قول بانها لو تفطر والصواب من هذين القولين انه لا يفطر شيء من ذلك. طيب يقول قائل ما الدليل ليش
تقول انه ما يفطر نقول لان هذا ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. وبالتالي فانه لا يفطر ولا يأخذ آآ حكم الاكل في افساد الصوم. هذه جملة من المسائل التي يكثر السؤال عنها. ايضا من المسائل المتصلة اه القضايا الطبية
ويكثر السؤال عنها خروج الدم بالتحليل او خروج الدم تبرع على سبيل المثال هل هذا يؤثر في صحة الصيام؟ من العلماء من يرى ان هذا حكم ان هذا حكمه حكما
آآ حجامة اي يجعل حكم هذه الابر التي يسحب الدم آآ آآ فيها لعلاج او لتحليل او لتبرع هي في حكم الحجامة. وبالتالي يقولون افطر الحاجم والمحجوم فهذه الابر الابر مفطرة. وهناك قول اخر وهو قول غالب العلماء غالب علماء الامة واكثر فقهاء
العصب ان اخذ الدم تبرعا او اخذ الدم للتحليل ليس بمفطر ولكن لا يفعله الصائم الا عند الحاجة اليه واما في حال الاستغناء فانه ينبغي ان يتجنب هذا وان لا يأخذ شيئا من دمه لان ذلك قد يؤدي الى ضعفه
يحمله على الفطر وهو مستغن عنه. هناك سؤال عن الدم الذي يخرج من بدن الانسان سواء كان يخرج من اللثة او يخرج من الانف بالرعاف او يخرج من سائر اجزاء البدن. هل هذا يفطر او لا؟ الجواب لا يفطر. ليس هناك دليل على ان خروج الدم
مفطن انما هناك دليل على ان الحجامة تفطر في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان وحديث شداد شداد ابن اوس اه افطر الحاجب والمحجوب. اما ما يتصل بخروج الدم لجرح او لنزيف او لشيء من هذا فانه لا يفطر ولا دليل على
الفطر بمثل هذا ولو كان مفطرا لبينه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هناك ما ينبغي ان يعلم فيما يتصل بما يسأل عنه الناس استعمال المعاجين والمنظفات هل تفطر او لا تفطر؟ يكثر السؤال عنها؟ الجواب لا لا تفطر. اه هناك
مع من يسأل عن البلغم وهو ما يجري في اه الجوف من اه اه شيء اه غليظ يبتلعه الصائم احيانا هل هذا يؤثر على صحة صومه؟ الجواب الراجح انه ينبغي ان يتجنب الابتلاء لكن لو ابتلع ذلك فان صيامه لا يجرح وصيامه صحيح
هذه مسائل يكثر السؤال عنها وانا اقول ينبغي للمؤمن ان يتفقه وان يسأل لكن ينبغي ان يعلم انه لا يسأل عن كل شذ وكل ما ذهب وكل ما اتى الاصل انه ان المفطرات معلومة ومحدودة. فاذا اشتبه على الانسان شيء من هذه الامور فعند
يقول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبصرنا واياكم بالصواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد