1
00:00:04.950 --> 00:00:24.950
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور احمده جل في علاه لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين رب العالمين الرحمن الرحيم لا اله الا هو العزيز الحكيم

2
00:00:24.950 --> 00:00:44.950
اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه. بعثه الله بالهدى ودين الحق بشيرا ونذيرا. فبلغ رسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين وهو على ذلك. فحقه ان نصلي عليه فصلى الله عليه

3
00:00:44.950 --> 00:01:04.950
ايه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمرحبا واهلا بكم ايها الاخوة والاخوات. واسأل والله العظيم رب العرش الكريم الا يخيب لكم سعي. وان يرزقني واياكم القبول وان يرفع لي ولكم الدرجات. وان يعلي لي ولكم المنازل

4
00:01:04.950 --> 00:01:34.950
وان يوفقنا واياكم للصالحات وان يستعملنا في الباقيات النافعات من سائر العمل والقول وانه لا فضل عظيم ان يستعمل الله تعالى العبد فيما يحبه ويرضاه. اللهم استعملنا في طاعتك اسلك بنا سبيل الهدى والرشاد يا ذا الجلال والاكرام. ايها الاخوة والاخوات الملاحظ لحال

5
00:01:34.950 --> 00:02:04.950
من الناس والسامع لكثير من كلامهم يجد ان هناك قضايا فقهية تتردد على السنتهم يسألون عنها وتتكرر مناقشاتهم فيها. ومن المناسب ان نلقي الظوء على بعظ ما يتصل بالصيام من تلك القضايا. نوع من التبصير والارشاد. اما الحسم بمعنى انه قول فصل فهذا لا يملكه

6
00:02:04.950 --> 00:02:24.950
احد لان مسائل الاجتهاد مسائل بذل وسع مسائل بذل وسع لادراك الصواب والمجتهد فيها اجر واجرين. والله تعالى اعلم وفوق كل ذي علم عليم. من القضايا الفقهية التي يسأل عنها

7
00:02:24.950 --> 00:02:44.950
من الناس مما يتصل بالصيام ما يتصل بالابر العلاجية. هل تفطر الصائم او لا الابر عموما يمكن ان نقسمها الى قسمين. ابر علاجية وابر غذائية. وكلاهما يحصل به في الحقيقة

8
00:02:44.950 --> 00:03:14.950
علاج لكن للتصنيف نقسمها الى قسمين والمقصود بالابر العلاجية هي الابر التي ادخل فيها الى جسم المريض آآ شيء من العلاجات التي اما لتخفيف مرظ واما لمعالجة مرض هذا النوع من الابر قول عامة علماء العصر انه لا يفطر

9
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
والسبب في هذا ان هذا ليس اكلا ولا شربا ولا يقوم مقام الاكل والشرب ولا هو في معنى الاكل والشرب وبالتالي فانه لا دليل على الفطر به فلو ان الانسان يحتاج الى ابرة في عضل او ابرة في وريد او ابرة في اعلى بدنه او اسفل بدنه

10
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
لمعالجة فانه لا حرج عليه في ذلك ولا يجرح صومه على الصحيح. طبعا في الغالب لا يفعل هذا التشهد انما يفعله الانسان لحاجة مثل الذين مثلا عندهم اه سكري ويحتاجون الى ابر انسولين هذه الابر ليست مفطرة لانها ابر علاجية الذين معهم

11
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
الحرارة ويأخذون ابر الذين معهم آآ نوع من الامراض التي تحتاج الى حقن في الوريد. كل هذا على الراجح من قوله اي العلماء انه لا يفطر وهو قول عامة غالب اكثر فقهاء الامة. هذه مسألة. وهو ما يتصل بحكم الابر العلاجية

12
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
هناك نوع اخر من العبر وهو الابر الغذائية وهي التي يعطاها من يحتاج الى تعويض ما فقده من سوائل او ما فقده من طعام او ما فقده من املاح في بدنه فيحقن عن طريق مغذي. هذا نوع من

13
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
الابر جاء غالب وعامة فقهاء الامة على انه مفطر وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ليس بمفطر الذين قالوا انه مفطر قالوا ان هذا ليس اكلا ولا شربا صحيح. ولا احد يقول ان هذا اكل وشرب لكن هذا يؤدي الى ما

14
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
ادي اليه الاكل والشرب من حفظ قوة البدن. ولذلك قالوا هو في معنى الاكل والشرب وبالتالي يأخذ حكم الاكل والشرب في ان الصائم اذا حقن بابر علاجية بابر غذائية فانه يفطر. وعلى هذا

15
00:05:14.950 --> 00:05:34.950
امة الفقهاء الذي ينبغي للمؤمن ان يبتعد عن هذا واذا احتاج ايه فهو مريظ يدخل في قول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او وعلى سفر فعدة من ايام اخر يفطر بهذا وبالاكل والشرب ويعوض عنه يوما اخر ان شاء الله تعالى. هذا ما يتصل بالابر

16
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
هناك انواع من العلاجات لا تكون بهذه الطريقة بالحقن عن طريق الوليدة والعضل انما حبوب توضع تحت اللسان للذين ما يعانون من ضيق في التنفس او ذبحات صدرية هل هذا يفطر؟ الجواب عامة فقهاء الامة لا يرون الفطر بهذا

17
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
ان ما يوضع تحت اللسان يمتص قبل ان يصل الى الجوف. يمتصه البدن قبل ان يصل الى الجوف وهذا لا يحصل به الفطر لانه ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. هناك ما يحقن من طريق آآ الشرج. الدبر

18
00:06:14.950 --> 00:06:34.950
او من طريق القبل في حال الذكر او الانثى من التحاميل ونحوها. هل هذه تفطر؟ من العلماء من يرى انها مفطرة وهناك قول بانها لو تفطر والصواب من هذين القولين انه لا يفطر شيء من ذلك. طيب يقول قائل ما الدليل ليش

19
00:06:34.950 --> 00:06:54.950
تقول انه ما يفطر نقول لان هذا ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. وبالتالي فانه لا يفطر ولا يأخذ آآ حكم الاكل في افساد الصوم. هذه جملة من المسائل التي يكثر السؤال عنها. ايضا من المسائل المتصلة اه القضايا الطبية

20
00:06:54.950 --> 00:07:14.950
ويكثر السؤال عنها خروج الدم بالتحليل او خروج الدم تبرع على سبيل المثال هل هذا يؤثر في صحة الصيام؟ من العلماء من يرى ان هذا حكم ان هذا حكمه حكما

21
00:07:14.950 --> 00:07:44.950
آآ حجامة اي يجعل حكم هذه الابر التي يسحب الدم آآ آآ فيها لعلاج او لتحليل او لتبرع هي في حكم الحجامة. وبالتالي يقولون افطر الحاجم والمحجوم فهذه الابر الابر مفطرة. وهناك قول اخر وهو قول غالب العلماء غالب علماء الامة واكثر فقهاء

22
00:07:44.950 --> 00:08:04.950
العصب ان اخذ الدم تبرعا او اخذ الدم للتحليل ليس بمفطر ولكن لا يفعله الصائم الا عند الحاجة اليه واما في حال الاستغناء فانه ينبغي ان يتجنب هذا وان لا يأخذ شيئا من دمه لان ذلك قد يؤدي الى ضعفه

23
00:08:04.950 --> 00:08:24.950
يحمله على الفطر وهو مستغن عنه. هناك سؤال عن الدم الذي يخرج من بدن الانسان سواء كان يخرج من اللثة او يخرج من الانف بالرعاف او يخرج من سائر اجزاء البدن. هل هذا يفطر او لا؟ الجواب لا يفطر. ليس هناك دليل على ان خروج الدم

24
00:08:24.950 --> 00:08:44.950
مفطن انما هناك دليل على ان الحجامة تفطر في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان وحديث شداد شداد ابن اوس اه افطر الحاجب والمحجوب. اما ما يتصل بخروج الدم لجرح او لنزيف او لشيء من هذا فانه لا يفطر ولا دليل على

25
00:08:44.950 --> 00:09:04.950
الفطر بمثل هذا ولو كان مفطرا لبينه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هناك ما ينبغي ان يعلم فيما يتصل بما يسأل عنه الناس استعمال المعاجين والمنظفات هل تفطر او لا تفطر؟ يكثر السؤال عنها؟ الجواب لا لا تفطر. اه هناك

26
00:09:04.950 --> 00:09:24.950
مع من يسأل عن البلغم وهو ما يجري في اه الجوف من اه اه شيء اه غليظ يبتلعه الصائم احيانا هل هذا يؤثر على صحة صومه؟ الجواب الراجح انه ينبغي ان يتجنب الابتلاء لكن لو ابتلع ذلك فان صيامه لا يجرح وصيامه صحيح

27
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
هذه مسائل يكثر السؤال عنها وانا اقول ينبغي للمؤمن ان يتفقه وان يسأل لكن ينبغي ان يعلم انه لا يسأل عن كل شذ وكل ما ذهب وكل ما اتى الاصل انه ان المفطرات معلومة ومحدودة. فاذا اشتبه على الانسان شيء من هذه الامور فعند

28
00:09:44.950 --> 00:09:57.531
يقول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبصرنا واياكم بالصواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد