1
00:00:00.100 --> 00:00:28.600
الحمد لله رب العالمين احمده حق حمده واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن اتبع سنته واقتفى اثره ولزم نهجه باحسان

2
00:00:28.600 --> 00:00:48.600
الى يوم الدين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. هذا خبر رواه البخاري في صحيحه من آآ كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. جاء رجل الى عبد الله بن مسعود فقال له يا

3
00:00:48.600 --> 00:01:08.600
ابا عبدالرحمن قرأت قرأت المفصل في ركعة قرأت المفصل المفصل هو قسم من القرآن تبتدأ من الحجرات الى الناس او من من قاف الى الناس على قول لاهل العلم والمسألة قريبة الفارق سورة اما من الحجرات الى الناس واما من قاف الى

4
00:01:08.600 --> 00:01:28.600
يقول هذا الرجل لعبدالله بن مسعود قرأت المفصل في ركعة وهو مبتهج يذكر هذا على وجه السرور والتحدث بنعمة الله تعالى عليه. فقال له عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اهذن كهز الشعر

5
00:01:28.600 --> 00:01:58.600
هذا التنبيه من عبد الله بن مسعود لفت نظر مهم لمن من الله تعالى عليه بقراءة القرآن ينبغي للمؤمن ان يتدبر القرآن وان لا يجعل القرآن كالشعر يلقى لا يوقف عند معانيه ولا يتدبر ولا يتأمل مظمونه. بل يجب على قارئ القرآن وتهلئ القرآن ان يتأدب

6
00:01:58.600 --> 00:02:18.600
باداب تلاوة كلام رب الارض والسماء. وهو اعظم كتاب انزله الله والمعجزة العظمى والنور المبين الذي لم يؤته احد من قبل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا اتاه الله من الايات

7
00:02:18.600 --> 00:02:38.600
يعني البراهين والحجج والمعجزات ما على مثله امن البشر. وكان الذي اوتيته يعني كانت الاية التي قصصت بها وميزت بها عن سائر النبيين وحي اوحاه الله الي. طبعا الجميع اوحى الله اليهم. لكن الوحي الذي اوحاه

8
00:02:38.600 --> 00:02:58.600
الله اليه وهذا الكتاب المبين. هذا النور القويم الذي جعله الله تعالى حجة على الاولين والاخرين. لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب

9
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
لما يقرأه المؤمن يجب ان يتأدب بالاداب التي تحقق الفائدة من قراءة القرآن. فمن اداب بتلاوة القرآن ان يتأمل معانيه وان ابدأ بهذا مع ان هناك اداب سابقة لكن هذا اول ما يكون من الاداب التي ينبغي

10
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
ان تكون في بالنا حاضرة وهو ان نتدبر القرآن. وان نتعظ بما فيه من الحكم والقصص والاخبار وان نعرظ انفسنا على ما تظمنه من الاحكام حتى نرى ما الذي عندنا من الخير فنحمد الله

11
00:03:38.600 --> 00:03:58.600
اي ونزيد منه ونتشبث به وما الذي عندنا من النقص؟ فنجاهد في اصلاح انفسنا في القرآن انما هو لاصلاح القلوب وتزكيتها وتطييبها وتطهيرها واذا صلحت وزكت صلح العمل كله وصلح البدن كله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث

12
00:03:58.600 --> 00:04:18.600
النعمان ابن بشير في الصحيحين الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اننا بحاجة ان نفهم معنى التدبر. ما هو معنى التدبر؟ معنى التدبر انك اذا قرأت قول الله تعالى تأمل

13
00:04:18.600 --> 00:04:38.600
في هذا الكلام الذي تقرأه لما اقول وانا في الصلاة الحمد لله رب العالمين. يجول في خاطري وذهني ما الذي احمد الله تعالى عليه احمده على كل نعمة احمده على كماله وجلاله احمده على خلقه احمده على شرعه احمده على النعم العامة

14
00:04:38.600 --> 00:04:58.600
كل هذا مما يتضمنه هذا القول الحمد لله رب العالمين. ولما اقول رب العالمين اتفكر واقول من العالم؟ من هم العالمون؟ هم كل ما سوى الله فهم عالم وانا واحد من ذلك العالم وانا

15
00:04:58.600 --> 00:05:18.600
احد منهم فالله ربي. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. هلم جر. يجير الانسان في فكرة ويعمل فيها ذهنه ومرة يقف عند الحمد ومرة يقف عند الرحمن الرحيم ومرة يقف عند اياك نعبد واياك نستعين

16
00:05:18.600 --> 00:05:38.600
وعلى المجر وفي كل قراءة يجد انه يزداد خيرا من هذا القرآن. اذا تأمل وتدبر واتعظ وتفكر في معاني الايات النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه كما في السنن انه قام الليل كله باية واحدة وهي قوله جل وعلا ان تعذبهم فانهم

17
00:05:38.600 --> 00:05:58.600
عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. اية واحدة يقيم بها صلى الله عليه وسلم الليل. وتظنون يا اخواني ويا اخواتي ان قيام النبي كقيامنا ركعات عجلة خفيفة تنتهي عجلة في وقت قصير الجواب لا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيم الليل حتى

18
00:05:58.600 --> 00:06:18.600
تورم قدماه كما في حديث المغيرة وفي حديث المغيرة في الصحيحين وفي حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيم الليل حتى تتفطر قدماه وفي بعض روايات رجلاه وهذا يدل على انه كان يقيم قياما طويلا يردد اية واحدة يتأمل ويعتبر ويتعظ وهكذا

19
00:06:18.600 --> 00:06:38.600
كل الصالحين ممن ساروا على طريق النبي صلى الله عليه وسلم لهم من الحكايات والقصص ما يدل على تأملهم واعتبارهم بما في الايات وبما في الكتاب الحكيم. من المواعظ بما بما فيه من الاسرار

20
00:06:38.600 --> 00:06:58.600
ما فيه من المعاني ما فيه من الحكم ما فيه من الامور الباهرة التي اذا اعمى الانسان فيها عقله تفتح له خيرات كثيرة وهذا ليس مقصورا على المتخصصين لان بعض الناس يقول التدبر هو عمل للذين يعرفون اللغة العربية باتقان ويعرفون آآ

21
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
العلوم الشرعية باتقان لا التدبر يكون حتى من من عامة الناس وقد قص لي احد الناس قصة فيها من العجب ما نقف معه يقول كنت في مسجد والاحظ شخصا ليس عليه سيماء الصلاح انما هو من المصلين يعني الذين يحضرون ويبكروا ويتأخرون وكنت

22
00:07:18.600 --> 00:07:38.600
منه خشوعا واخباتا وانابة لا تناسب ما شاهده من مظهره. هذا حسب وصفه وحسب كلامه. يقول فقلت له يعني فرقبته مرة وصليت واذا به بالرجل لما انصرف الناس يقرأ القرآن ويبكي يقرأ ويبكي

23
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
اقرأ ويبكي يكرر قول الله تعالى افي الله شك فاطر افي الله شك فاطر السماوات والارض يقول جئت اليه لما قضى قراءته وقلت يا فلان يعني وفقك الله وثبتك وزادك من الخير ما الذي هداك لهذا

24
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
وما الذي يسر لك هذا؟ ما الذي يبكيك؟ يقول فقص لي من حاله عجبا يقول لا املك اذا قرأت كلام ربي. لا املك نفسي اذا تأملت في ايات ربي. وكان يقرأ في الله شك ويبكي ويقول

25
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
لا والله ما فيه شك ويقرأ ويقول لا والله ما فيه شك. هكذا يكرر هذه الاية ويتذوقها ويرى براهين في السماوات وفي الارض وفي الانفس وفيما يعرف وفيما يدرك من الدلائل الدالة على انه لا شك في رب العالمين في ربوبيته والهيته

26
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
وكمال صفاته بديع خلقه جل في علاه. هذا الملحظ الذي انتبه اليه اخونا هذا كان في الحقيقة نتاج تأمل وتدبر فلو وقف الانسان مع اية من كتاب الله قد تصلح بها حاله وتستقيم بها اموره هذا ادب مهم وضروري وانا ادعو

27
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
الى ان ان يجربوه وسيجدوا من الفتوحات بل سيجدوا من لذة قراءة القرآن ما لا يجدونه بغير هذه او بغير هذا الادب من اداب قراءة القرآن التي ينبغي ان يلاحظها ان يبدأ بالاستعاذة كما قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن

28
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
بالله من الشيطان الرجيم ينبغي ايضا ان يقرؤه على على طهارة ما استطاع الى ذلك سبيلا. اذا كان يقرأه من المصحف ينبغي الا يمس المصحف الا وهو طاهر لقوله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو ابن حزم فيما كتبه لهم قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر ينبغي ان

29
00:09:38.600 --> 00:09:58.600
آآ يستقبل القبلة اذا تيسر له ذلك ففي البيهقي باسناد لا بأس به خير ما استقبل به خير المجالس ما استقبل به البيت ان تيسر والا انه يقرأ كيفما كان. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وحاوى رأسه في حجر عائشة صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم

30
00:09:58.600 --> 00:10:08.600
قراءة تكون في كل الاحوال وفي كل الاحيان وفي الصحيحين وفي الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في كل احيانه. هذه جملة من الاداب

31
00:10:08.600 --> 00:10:28.600
وهي على وجه الاختصار اهمها ما استوعب الحديث في اكثر هذا اللقاء وهو ان نتدبر القرآن الذي امرنا الله في قوله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ افلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير

32
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. اللهم افتح لنا فتوح العارفين في كتابك يا ذا الجلال والاكرام. اجعلنا من اهله الذين هم اهل وخاصتك وفقنا لفهمه والعمل به والدعوة اليه. ارزقنا تلاوته واناء الليل واناء النهار على الوجه الذي ترضى به عنا. وصلى الله وسلم على نبينا

33
00:10:48.600 --> 00:10:48.893
محمد