1
00:00:00.900 --> 00:00:12.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله هنستأنف في صناعة طفل مصلي ودي الحلقة التمنتاشر اه وكنا بنتكلم عن بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة

2
00:00:12.200 --> 00:00:36.600
ووصلنا للمظهر الثالث وهو آآ الصلاة والانعاش طيب هنقرا مع بعض كده بحيس ان يعني ناخد بالنا من اللي اقصده بمفهوم الانعاش يعني من الامور التي وجدتها كثيرا كحصاد لتأملات طويلة في ميادين متنوعة ان معظم ان لم يكن كل المعاني الشرعية لها نسخ

3
00:00:36.600 --> 00:01:08.800
توضحها وتؤكدها في الايات الكونية والممارسات الحياتية. سواء كانت في الافاق او الانفس. صفحة سبعة واربعين سبعة واربعين    طيب فبنقول ان من الامور الواضحة جدا آآ ان معظم ان لم يكن كل المعاني الشرعية لها نسخ وشواهد توضحها وتؤكدها في الايات الكونية

4
00:01:08.800 --> 00:01:33.350
الحياتية سواء كانت في الافاق او الانفس انا دي فعلا حقيقة واضحة ولزلك من الحاجات اللي بتساعد جدا في العملية التعليمية هي القدرة على ادراك العلاقات بين الايات الكونية والممارسات الحياتية سواء في الافاق او الانفس وما بين المعاني الشرعية. زي ما كنا بنتكلم مسلا عن الصلاة كده زي نهر الصلاة والروافد والامطار. يعني في الغالب

5
00:01:33.350 --> 00:02:00.900
سنن او حقائق قريبة من بعضها جدا او بتوضحها يعني لان ربنا خلق السماوات والارض بالحق ودينه الحق المبادئ او الكونسبتات المبادئ اللي مبني عليها الكون مبادئ حق والمبادئ اللي جاية بيها الشريعة مبادئ حق ماشي فهنلاقيها في التكوين العام بتاعها هي فعلا تكاد تكون متفقة

6
00:02:01.300 --> 00:02:16.000
طيب ناخد مثال على كده دي كانت مقدمة على المثال لدينا في الطب ما نسميه بالانعاش وهي عملية نقوم بها عندما تصل حالة المريض الى اسوأ صورة ممكنة حيث يتوقف قلبه او يتوقف تنفسه

7
00:02:16.200 --> 00:02:38.150
او يتوقفا معا ويكون تقريبا قد بدأ رحلة مفارقة الحياة فنشرع في انعاشه في محاولة لاعادة اجهزته الحيوية للعمل مرة اخرى. وقد لا تفلح تلك المحاولات وتبوء بالفشل وقد تسفر عن نجاح لكن قد تحدث بعض المضاعفات والاثار التي يتقبلها الانسان شاكرا لان

8
00:02:38.150 --> 00:02:55.200
انها افضل ولا شك من الموت طبعا ده موضوع مليء بالحاجات كتيرة الاسقاطات الواقعية الكتيرة لو هنتكلم فيها يعني المهم الحالة دي آآ هذا هو الانعاش الذي يحتاج اليه قلب الانسان على مستوى الابدان

9
00:02:55.400 --> 00:03:18.550
فهل يحتاج قلبه لانعاش على مستوى الايمان؟ وهل تسري نفس قواعد الانعاش البدنية على عملية الانعاش الايمانية؟ ده كده فيما يتعلق ان ممكن يصيب الخط القلب خطر او ضرر او يصيب الجسد خطر او ضرر ممكن يتسبب في انه يتوقف قلبه او تنفسه او الاتنين يتوقفوا مع بعض وبتبدأ رحلة فعلا مفارقة

10
00:03:18.550 --> 00:03:32.450
الحياة واحنا بنبقى في سباق مع الزمن جدا سباق مع الزمن جدا يعني ابرز حاجة ابرز عنصر بيشغلنا في اللحزات دي عنصر الزمن لدرجة يعني كان زمان يسموه سي بي ار

11
00:03:34.300 --> 00:03:57.350
اه الفترة الاخيرة بقى يعني من الاخر كان كان بيسموه كارديو يشير الى القلب ويشير الى الرئة يعني انعاش القلب الرئوي طيب آآ بعد ما بدأ يحصل مضاعفات آآ فبقوا بيسموه

12
00:03:57.500 --> 00:04:19.800
بي ار ابوابه سموه يعني ايه؟ يعني بقوا بيقولوا انه مش كان اسمه انعاش آآ قلبي رئوي. دلوقتي بقى اسمه انعاش قلبي دماغي رئوي. ليه؟ قال لك لان انت لو ما قدرتش تلحقه في خمس دقايق

13
00:04:19.800 --> 00:04:33.450
تموت خلايا دماغ فمش هيبقى فيه قيمة كبيرة ان قلبه رجع يضرب. وان رئته شغالة. او المفهوم اللي حاضر عندنا في آآ في الطب. اللي اقصده ايه؟ ان فكرة الزمن لها قيمة

14
00:04:33.450 --> 00:04:50.650
يعني خدوا بالكم الكلام ده مهم. الزمن له قيمة لما يصل القلب لحالة لما يصل الانسان لحالة الحالة اللي يحتاج فيها انعاش بدنيا بيبقى الزمن له قيمة زي برضو لما هيصل الانسان لحاجة محتاج فيها انعاش ايمانيا الزمن هيبقى اليقين

15
00:04:51.750 --> 00:05:16.700
وزي ما احنا كان احنا مطالبين ان احنا نعيد ايه في اولويات للاستعادة الاولوية يعني الاولى لان هو يستعيد مثلا قلبه ورئته عشان دماغه انما الاستعادة اللي ما تمش فيها آآ الحفاز على الوزائف او في زمن تم الحفاز فيه على الوظائف الحيوية للدماغ كأنها ما حصلتش. برضو

16
00:05:16.700 --> 00:05:31.600
لما نيجي نتكلم ايمانيا ان احنا لما نيجي نعمل انعاش ايماني لازم ما يبقاش فيه ايه ما نبقاش خسرنا حاجة كبيرة او ضربنا حاجة مهمة. طيب هنشوف الكلام ده عن ابي امامة رضي الله عنه قال

17
00:05:31.750 --> 00:05:56.700
ما دنوت من نبيكم صلى الله عليه وسلم في صلاة مكتوبة او تطوع الا سمعته يدعو بهؤلاء الكلمات لا يزيد فيهن ولا ينقص منهن. في دبر كل صلاة كلام سيدنا ابو امامة رضي الله عنه بيقول ان هو ما دنى ما اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة مكتوبة او تطوع. يبقى الكلام ده في المكتوبة في التطوع. الا سمعوا

18
00:05:56.700 --> 00:06:08.750
يدعو بهؤلاء الكلمات لا يزيد فيهن ولا ينقص منهن. يبقى كده احنا بنتكلم على حاجة النبي كررها ما كتش مرة واحدة وكررها هي نفس الكلمات لا بيزود فيها ولا عنها

19
00:06:09.400 --> 00:06:23.650
والكلام ده كان حاضر في كل صلاة مكتوبة او تطوع تقريبا طيب اه في بعض الروايات انا طبعا جايب الحديث في مجموع الروايات في الغالب لما يكون عندنا حديث هو محور موضوع فانا بمهتم تتبع رواياته الصحيحة

20
00:06:23.650 --> 00:06:38.950
المهم اه ففي بعض الروايات في دبر كل صلاة ان عندنا في الهامش وفي المعجم الكبير للطبراني عن ابي امية قال ما صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قريب منه الا سمعته يقول في دبر كل

21
00:06:38.950 --> 00:06:54.750
صلاة كذا كذا في المعجم الكبير للطبراني ايضا عن ابن عمر عن ابي ايوب قال ما صليت وراء نبيكم صلى الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف يقول حين ينصرف يقول

22
00:06:54.900 --> 00:07:15.650
طيب كالعادة مسألة في دبر كل صلاة هل هي قبل السلام ولا بعد السلام في ايه؟ في خلاف بين الايه؟ بين العلماء على الراجح انها قبل السلام   لكن لا بأس لو من سنة اولى بعد الصلاة مش هتلاقوها مشكلة. بس على الراجح نبقى ده مع مواعيدها قبل السلام

23
00:07:17.500 --> 00:07:40.050
طيب لا يزيد فيهن ولا ينقص منهن في دبر كل صلاة ايه بقى الكلمات دي اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها الا انت

24
00:07:40.250 --> 00:07:57.650
طيب طبعا بما انها روايات متعددة الافضل على قول بعض العلماء نجمع بين الروايات ما كان يقال بخلاف اللي هو مسلا في دعاء بيتقال مسلا الفجر ودعاء بيتقال المغرب فما نقولش نجمع بينهما يعني. نقول دعاء مشترك لأ طالما ده كان بيتقاله

25
00:07:57.650 --> 00:08:10.500
الف مجموعة شوية منها. المهم يعني وده كان فيها كلام من شخصين تانية سألت الجامع بين الدعوات دي طيب اللي يهمنا هنا هذا الدعاء. اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها

26
00:08:11.850 --> 00:08:29.050
اللهم انعشني وده موطن الشاهد واجبرني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها الا انت الحديس في المواجهة الكبير الطبراني وكان موجود في صحيح الجامع زي ما عندنا في الكتاب

27
00:08:29.700 --> 00:08:46.550
طيب ده النص تعالوا نشوف آآ كلام بعض العلماء في الشرح ونعشه الله اي رفعه انا بردو خدوا بالكم من حاجة. احيانا بيبقى عندنا مشكلة ان يبقى نتصور ان المعنى العرفي والمعنى الشرعي

28
00:08:47.050 --> 00:08:58.550
فعشان كده برضه انا عشان اتأكد ان المعنى اللي موجود عندنا في العرف ده او في الاستعمال الخاص حتى في المسألة الطبية هو قريب من معنى الشرع او المعنى الشرعي فرجعنا لكلام العلماء

29
00:08:59.150 --> 00:09:15.750
نعشه الله اي رفعه ونعشت فلانا اذا جبرته بعد فقر او اذا جبرته بعد فقر ورفعته بعد عثرة يعني هو كان في حالة فقر انت جبرته. في حالة آآ عثرة انت رفعته

30
00:09:16.000 --> 00:09:39.250
ونعشت الشجرة اذا كانت مائلة فاقمتها هي واضح انها عملية ايه؟ اصلاح او عملية اقامة من آآ قعود او من ركود وانتعش العاثر اذا نهض من عثرته انعشني او انعشني ارفعني وقوي جأشي

31
00:09:39.400 --> 00:09:57.350
قال الزمخشري من المجازي نعشه فانتعش اذا تداركه من ورطة دي برضو مهمة اذا تداركه من ورطة واجبرني اي سد مفاقري. قال في الصحاح الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر

32
00:09:57.850 --> 00:10:15.250
وجبر مصيبته رد عليه ما ذهب منه او عوضه  طيب ده كلام العلماء عن مسألة ايه؟ انا عشاء او ينعش او يعني اصطلاح الانعاش. طيب ايها النعش ما يرفع عليه الميت نعم

33
00:10:15.500 --> 00:10:35.750
ان مفهوم الانعاش في هذا الحديث يقترب جدا لسورة قد تصل الى التطابق مع مفهوم الانعاش على مستوى الابدان طبيا وانه لتمر بالقلب ايمانيا احوال يكاد فيها يشرف على الهلاك. ويحتاج معها لانعاش لانعاش عاجل. ليس فقط

34
00:10:35.750 --> 00:10:53.500
للابقاء عليه حيا وانما ايضا لتمكينه من مباشرة انشطته الحيوية التي يقوم بها لان لانه الملك وتحتاج فعلا تلك الاحوال لتدخل عاجل يشبه ذلك التدخل الذي يقوم به الاطباء في اقسام

35
00:10:53.500 --> 00:11:16.100
لما نيجي نبص واقعيا نلاقي القلب بتمر به احوال بيبقى فعلا في حاجة لايه؟ للانعاش وما بيبقاش هدف الانعاش ودي بقى النقطة اللي عايز اقولها مش الابقاء عليه حي لأ ان هو يتمكن مباشرة انشطته الايه؟ الحيوية. فممكن يبقى القلب حي. لكن ولزلك حتى قال الله احياء غير اموات

36
00:11:16.100 --> 00:11:36.100
او اموات غير احياء. تمام؟ هم اموات مش مش احياء لان فيه اموات احياء. خلاص؟ اه ولقد اشار الحديث هنا لخطة علاجية محكمة تتجلى مع عالمها في التالي ايه بقى معالم الخطة العلاجية دي؟ اولا اشار الحديث الى سبب الحالة التي وصل اليها القلب. الا وهي الذنوب والخطايا وسيء الاعمال

37
00:11:36.100 --> 00:11:47.450
والاخلاق فقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء فقال اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها وختمه بها فقال لا يصرف سيئها الا انت. دي اول نقطة ان هو اشار

38
00:11:47.450 --> 00:12:07.450
لسبب الحالة اللي وصل لها القلب. قال صلى الله عليه وسلم كلها لانه في مثل هذه الحالة لا مجال لان نترك اي مرض من الممرضين او اي افة من الافات. وايقاف مد الاسباب وقطع دابرها هو فعلا اول خطوات العلاج. فلقد اشار الحديث الى ذلك واشار

39
00:12:07.450 --> 00:12:25.000
ايضا لما نسميه الوقاية والتحصين فالوقاية في المغفرة والتحصين في ان يصرف السيء دي برضو مسألة مهمة مسألة ان احنا في في الحالات اللي زي كده من اول حاجة من اول الحاجات اللي بنفكر فيها ايه؟ ايه سبب الحالة دي؟ يعني لو في حاجة مسلا هي اللي متسببة للقلب

40
00:12:25.000 --> 00:12:38.400
في الحالة اللي هو فيها متسببة للتنفس الحالة اللي فيها لازم نوقفها الاول. هنا طبعا الذنوب والمعاصي وسيء الاخلاق ده اللي تم الاشارة اليه. ولذلك هم اه ده سبب المشكلة سبب المشكلة

41
00:12:38.950 --> 00:13:00.600
اه ثانيا اشار الحديث الى ان القلب الذي يحتاج لانعاش هو قلب سقط ويحتاج الى من يدركه سريعا ويقيل عثرته يأخذ بيدي ويرفعه لان عامل الزمن في غاية الاهمية فكل تأخر في الانعاش قد يتسبب في تلف دائم لعضو من الاعضاء او وزيفة حيوية من الوظائف

42
00:13:00.700 --> 00:13:10.700
ده في عالم الابدان لو تأخرت عودة القلب من خمس دقائق او عن خمس دقائق قد يتسبب ذلك في تلف دائم في كثير من الاعضاء خصوصا الدماغ. وتجد الكلمات ايضا بان

43
00:13:10.700 --> 00:13:30.200
ان القلب في هذه الحالة يحتاج لاعانة من خارجه. ولا ينبغي للمرء ان يكابر ويتوهم انه سيتمكن من حل المشكلة بمفردها كما تشي بان القلب يحتاج الى ان ينتقل من مكان اشبه بقسم الطوارئ او العناية المركزة. وهنا او ينتقل الى مكان اشبه بقسم الطوارئ العناية المركزة

44
00:13:30.200 --> 00:13:45.350
يأتي دور المساجد والمحاضر الايمانية ودور او ودور الانتقال عن المكان الذي يهدد سلامة القلب برضو دي مسألة مهمة اشار اليها الحديث وهي المسألة آآ المكانية لحالة شدة الحالة اللي فيها الانسان

45
00:13:46.200 --> 00:14:04.400
مسألة الزمن مسألة حاجة الانسان الى من يأخذ بيده. طيب ثالثا الجمع بين الانعاش والجبر يشير الى ان الانسان لا يحتاج فقط لان يقوي جأشه او يقوى جأشه ويشتد عوده انما يحتاج ايضا لسد الخلل الذي حصل واصلاح الزلل

46
00:14:04.400 --> 00:14:18.700
الذي استفحل لكي يتمكن مباشرة مهامه مرة اخرى دي برضو مسألة مهمة الله منعشني وايه واجبرني والجبر ده هو المفروض بسد مواطن الخلل نفسها. طبعا لسه مش محتاج يقف وخلاص

47
00:14:18.700 --> 00:14:39.150
او يسد مواطن الخيال ايضا رابعا يحتاج الانسان بعد تلك التخلية والتسلية الى تحليه. ويحتاج بعد ذلك الاصلاح والتطهير الى الدعم الى التدعيم والتطوير لذلك كان طلب الرزق والهداية لصالح الاعمال والاخلاق علما وعملا وارشادا وسدادا وثباتا. صفحة خمسين

48
00:14:39.250 --> 00:14:58.550
وذلك التطوير يرمم ويتمم ويدعم عملية الاصلاح والتطهير. كما يتجاوز الغرور في العلاج والتحسين الى الحماية والتحصين وقد اشار الحديث ايضا الى ان صالح الاعمال والاخلاق هي الادوية النافعة الدافعة الرافعة. ولعله لا يخفى التأكيد على

49
00:14:58.550 --> 00:15:17.100
ان تكون تلك الاعمال والاخلاق صالحة اي خالصة بلا خلل في النية وموافقة وموافقة للسنة بلا خلل في المنهجية. دي برضو مهمة جدا وهي مسألة ان ما كانش بس السؤال متعلق بالتطهير. اللهم انعشني واجبرني. لأ كان في عندنا وارزقني

50
00:15:17.200 --> 00:15:36.150
واهدني لصالح الاعمال والاخلاق. تأكيد على صالح الاعمال والاعمال والاخلاق. واهدني وارزقني طيب اه النقطة الخامسة اكد الحديث على ضرورة الدعاء والتضرع بتمام الافتقار الى الله والتوكل عليه فكل كلمات الدعاء

51
00:15:36.150 --> 00:15:50.300
تؤكد ذلك وقد ختم الدعاء بالثناء على الله بالتفرد والتوحيد الذي ينبض بالتذلل لله والانكسار بين يديه فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف الا انت، برضو اللي بيسموه التبرؤ من الحول والطو

52
00:15:50.500 --> 00:16:11.000
طيب اللي تهمنا بقى قوي الجزء اللي يهمنا قوي هنا وهو واختيار الصلاة ليقترن بها ذلك الدعاء المهم ادعى لقبوله قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والصلاة خير موضوع كما جاء في الحديث والدعاء دبر الصلوات المكتوبات من اسماع الدعاء

53
00:16:11.050 --> 00:16:28.900
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب له. وعند ومن دعاء لا يسمع اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع. وعند احمد ايضا وقول لا يسمع وعمل لا يرفع

54
00:16:29.050 --> 00:16:48.700
وعند ابي داوود اللهم اني اعوذ بك من صلاة لا تنفع خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان هذا من دعائه  الشاهد ايه؟ ربط الموضوع ده بالصلاة. يعني النبي لما اختار انه يدعي بالدعاء المهم ده اللي الانسان يحتاج اليه لاقالة عثرته. وللافاقة من كبوته

55
00:16:48.700 --> 00:17:08.700
ولانعاشه ربطه بالايه؟ بالصلاة. ربطه بالايه؟ بالصلاة. طيب نشوف سادسا طب يعني من من اسباب ربطه بالصلاة ابتداء انه ادعى للايه؟ للقبول. لان هو هي خير موضوع ابتداء. آآ الاية بتاعته العمل الصالح يرفعه. وكمان

56
00:17:08.700 --> 00:17:31.300
الدعاء دبر الصلوات المكتوبات مستجاب. حتى سئل اي الدعاء اسمع قال دبر الصلوات المكتوبات في جوف الليل الاخر طيب سادسا واحسب ان ربط ذلك الدعاء بالصلاة يشير الى ان الصلاة هي اهم الخطوات العملية التي يحرص عليها ذاك الذي يريد الانعاش

57
00:17:31.300 --> 00:17:54.450
كذلك فعلا. يبقى الانعاش الحقيقي في الصلاة لكن هذا الدعاء كان التأكيد القوي على اللي احنا مارسناه عملية بل هي الانسب لتحقيق تلك المطلوبات بلا منازع حيس تستجلب مغفرة الذنوب وتنعش القلب وتجبر الانسان وهي خير رزق وعنوان هداية كاملة وتصرف عن انسان الفحشاء والمنكر وكأن

58
00:17:54.450 --> 00:18:10.600
ان الصلاة كانت طلبا بالاعمال لما تم طلبه في ذلك الدعاء العظيم بالاقوال. دي بقى مهمة جدا ان الطلب الحقيقي كان في الصلاة الانعاش الحقيقي كان فين؟ كان في الصلاة. لكن تم ده كان طلب بالاحوال

59
00:18:10.750 --> 00:18:32.600
او طلب بالاعمال. فيه طلب بقى بالاقوال اللي هو كان في هذا الدعاء الذي ايه؟ الذي استعرضناه لان كل الحاجات اللي تم طلبها الصلاة بتايه؟ بتحققها اصلا ففي هذا الدعاء طلب النبي صلى الله عليه وسلم عمليا وقوليا قلبا. النبي طلب قلب بقى. ايه مواصفات القلب اللي تم طلبه

60
00:18:32.850 --> 00:19:00.150
اول حاجة تم تطهيره من الذنوب والخطايا كلها دي الاولى يعني القلب احنا عايزين قلب دي مواصفاته. تم تقويته وانعاشه تم جبران واصلاح النقص او القصور الذي تعرض له تم تطويره وتحليته بالرزق الحسن والهداية الكاملة لصالح الاعمال والاخلاق علما وعملا. تم تحصينه بصرف سيئات الاعمال والاخلاق عنه

61
00:19:00.150 --> 00:19:30.600
فما اكمله من طلب وما انفعه للانسان وما احوج الانسان اليه ففعلا اللي حصل للقلب ده هو كانه انعاش حقيقي فعلا من ناحية التطهير والتقوية والجبران والاصلاح والتطوير والتحلية   وان لك ان تقول آآ طيب ده في الغالب اللي احنا عايزين نقوله يعني في الجزئية دي. لكن آآ في بس اشارة كده سريعة لحد يقول ايه

62
00:19:30.600 --> 00:19:52.450
لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اسلم الناس قلبا فليس ما تذكره هو المقصود. فاقول لقد كان صلى الله عليه وسلم ايضا معصوما له وهو يعلم فلما كان يستغفر اذا لا يشترط ان يكون السؤال دوما للعلاج قد يكون للوقاية والتحسين او الثبات والتحصين. فمن كان سليم القلب يزداد

63
00:19:52.450 --> 00:20:08.700
قلبه بذلك السؤال سلامة اضف الى ذلك ان الكثير مما يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم انما هو تعليم لامته وتوجيه لها فيما ينفعه وما تحتاج اليه طيب المهم مش شاهد ان الجزئية دي النقطة التالتة هي بتعبر عن حالة

64
00:20:08.900 --> 00:20:22.950
احنا نفسنا بنمر بها او ولادنا بيمروا بها. وهي حالة ان الواحد فعلا تبقى خلاص الدنيا قافلة خالص معه. وواقع وقعة سودا. الوقعة السودة دي بقى فخلينا نأكد انها على مستوى القلب والنفس بصورة اساسية

65
00:20:23.450 --> 00:20:43.450
ان هو يكون قلبيا محبط خالص متضايق مش قادر يعمل اي حاجة مش عايز يتحرك ولا يعمل اي حاجة اطلاقا. كمان من الحاجات المهمة انه في اوقات يبقى وهو نفسيا متضايق فاقد الثقة في نفسه آآ عنده

66
00:20:43.450 --> 00:21:03.450
ومسلا خوف من حاجة معينة عنده هلع متعلق بشيء معين. فكل الحالات دي لما يصل فعلا لحالة كده احنا بنذكر يعني احنا زي زي ما ما ذكرنا ما يتعلق يعني يمكن كانت النقطة الاولى والتانية مسألة المسألة الوجودية الكبرى يعني هنا بقى نبدأ نتكلم على احتياجه

67
00:21:03.450 --> 00:21:23.450
في حالات بقى حالات يحتاج فيها للتطهير للتقوية يقوي قلبه. آآ فاللي كده كده هو كويس وتمام ده هيزيده قوة يزيده قوة قوة الى قوته. اللي هو واقع خالص لأ الصلاة كمان يعني ندرك ان الصلاة شف ازاي ممكن تجيب الواحد لو هو يعني عزرا كانه دخل العناية المركزة

68
00:21:23.450 --> 00:21:39.800
منها سليم معافى في اسرع وقت. في اسرع وقت. طيب نروح للنقطة الرابعة اللي بعدها لانها لها علاقة بها ومهمة هي فكرة بقى ان حد ما وصلش للمرحلة اللي هي بتاع الانعاش ولا حاجة. بس حاسس ان هو يعني ايه

69
00:21:39.850 --> 00:21:56.700
يعني اه مش مزبوط في اخطاء كتير متضايق من نفسه كان نفسه يبدأ من الاول تاني زي عارفين مسلا ممكن واحد يبدأ في لعبة كده مسلا بنتك بتلعب معك لعبة مسلا وبعدين تلاقي الدنيا لخبطت عليها تقول نبدأ من الاول تاني عايزين نعيد من الاول

70
00:21:56.800 --> 00:22:19.700
هو عايز عايز يبدأ يعني يقول في الاستوب يبدأ من الاول  الحالة دي برضو الصلاة بتقدمها الكلام ده انتم ممكن ما تتخيلوش انه انه مهم يعني هو انا بنتي مسلا ولا ابني ولا مش عارف الولد اللي عنده تسع سنين ولا عشر سنين هيبقى عايز آآ ميلاد جديد وعايز مش عارف انعاش ومش انعاش لأ حقيقي هم بيمروا

71
00:22:19.700 --> 00:22:31.750
الحالات دي وبيبقوا في اوقات فعلا شبه مكتئبين وعايزين حاجة تديهم فرصة ان هم ايه يبدأوا من الاول تاني يعني اقصد ده احتياج بشري ما لوش علاقة بالاطفال ولا غير الاطفال

72
00:22:32.050 --> 00:22:52.050
وقلنا الاطفال في يوم ازمة كبيرة جدا. وخصوصا في الاكتئاب. هو احنا حتى عندنا في عندنا في آآ في تشخيص الامراض النفسية للاطفال. الاطفال الكبار لما بيبقوا مكتئبين بيبقوا همدانين. بيبقى هامد ما

73
00:22:52.050 --> 00:23:05.500
ما بيعملش حاجة بقى ما بياكلش ما بيشربش ما بيتحركش. الطفل العكس الطفل الغالب الصورة الغالبة على على الاكتئاب انه بيتحرك يعني معنى كده ان احنا صعب نكتشف انه مكتئب

74
00:23:05.950 --> 00:23:29.600
يا ما تستبعدوش فكرة انه يبقى مكتئب ولا محبط ولا مضايق ولا يشعر ما تستبعدوهاش اصلا. ان دي دي حضرة  لان هو عنده قدرة كبيرة على اخفاء مشاعره دي لا سيما لو ما كانش حد بيسمعه ولما بيسمع بيستهان بمشاعره آآ اما لانها فعلا مشاعر الصبية

75
00:23:29.600 --> 00:23:49.300
او لانها احنا برضه ما بنوجدش استماعها. او في الغالب هتستمع وما هنقضيش مصلحة. ما نعملش اي حاجة لا جديد. اخلاص بيختار نتعايش وخلاص فما تتخيلوش ان الحالة اللي بيبقى فيها الطفل دي ولا الطفل بيبقى فعلا آآ ده ده بيحصل جواه بس هو قد لا يعبر عنها

76
00:23:49.650 --> 00:23:59.650
طيب فمسألة الصلاة والميلاد الجديد طبعا دي دي يعني دي متاخدة الكتاب بتاع الميلاد الجديد. لكن انا اخترت الجزء بتاع الصلاة بالزات وطبعا فيه كلام عن الصلاة وفيه كلام عن الوضوء

77
00:23:59.650 --> 00:24:24.550
آآ واضح في عندنا المفترض تلت او اربع او خمس حاجات تقريبا تستجلب الميلاد الجديد من خلال الصلاة. بس حابب ااكد على نقطة  ما ننساش الشروط دايما الشروط يعني حصول الموعود مرتبط بالاتيان بالمفروض

78
00:24:24.750 --> 00:24:43.650
عشان برضو ما نقعدش نوعدهم وعد ناقص يعني لما نيجي نقول الصلاة النهاردة انهي صلاة لا تعمل انعاش ما ننساش ان الصلاة مع الدعاء ده هي اللي هتعمل انعاش والدعاء ده اللي هو ان الله لا يتقبل دعاء من قلب غافل له. الانسان يبقى فاهمه كويس وقلبه حاضر وهو بيدعي به

79
00:24:44.000 --> 00:24:59.550
ماشي؟ طيب هنحتاج طبعا مسألة الشروط دي هنا في الحديث عن الصلاة والميلاد الجديد طيب في صفحة اتنين وخمسين يعني من بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة الميلاد الجديد عن عامر ابن عبسة

80
00:24:59.950 --> 00:25:24.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض او يقرب وضوءه فيتمضمض. ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه شف كما امره الله

81
00:25:24.700 --> 00:25:45.300
الا خرت خطاياه. دي برضو مسألة مهمة ان احنا لما نعلم ولادنا الالية لازم يفهموا ان الالية دي ايه؟ يعني ينبغي الاتيان بها كما امر بها الله  او كما اوصى بها الله مش معنى بقى انها الية يعمل اي حاجة. تلاقيه مسلا بيغسل وشه بايه؟ بيعمل كده ويجي ماشي. بيغسل ايديه يعني يعني برضه عايزين دي مسألة

82
00:25:45.300 --> 00:26:01.900
مهمة جدا يعني المفروض نقف عندها مسألة ان احنا نعلمهم الاحسان او الاتقان من خلال حركات الصلاة. وخصوصا ان اصلا كده كده فيه منزلة يعني المفترض ده يقوم يعني يربى عليها ان تعبد الله كأنك

83
00:26:01.900 --> 00:26:15.400
طرف الانتاج من طرف انه يراك يراك دي يبقى مستحضرة على طول الخط ان هو وهو بيعمل الحاجات دي كانه يرى الله. فان لم يكن يراه فان الله يرى فمسألة الاحسان تربيته على الاحسان دي مهمة جدا

84
00:26:16.000 --> 00:26:37.750
طيب ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. طيب معلش بالمناسبة بما مسألة الاحسان دي. لازم نفرق بين قصور التقصير نفرق ما بين طفل صغير ومش عارف فعلا يستوعب وشه كله او مش قادر مسلا هو البرد شديد جدا عليه ومش قادر يجيب مش عارف لغاية نص العضد

85
00:26:37.750 --> 00:26:56.650
او بينسى اللي احنا قلناه وبين التقصير انه يقدر يفعل كده وايه وبيكبر دماغه ويطلصق ويعمل اي حاجة او اي حاجة وخلاص. ماشي اللي هو قصور احنا نترفق به ونصبر عليه لغاية ما يصل للصور دي من الاحسان. وخصوصا في الغالب بيكون في سن صغير يعني. طيب

86
00:26:56.700 --> 00:27:16.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم رجل يقرب او يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر او فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه واخا يا شيماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين

87
00:27:16.700 --> 00:27:37.350
الا خرت خطايا يديهم عنامله مع الماء ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء آآ ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فان هو قام فصلى فحمد الله

88
00:27:37.350 --> 00:27:58.950
واثنى عليه طيب هنا الشاهد اهو بقى ان هو عمل الحاجات دي نفترض انه توضأ فاحسن الوضوء. خلاصة الجزء اللي عدى ده. فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه. اما يقوم يصلي بقى فيحمد الله سبحانه وبحمده ويثني عليه. ومجده بالذي هو اهل له. حمد الله

89
00:27:58.950 --> 00:28:13.900
اثنى عليه مجده بالذي هو اهل له. ده كده الفاتحة دي الفاتحة لكن يعني عبر عنها بايه؟ بما فيها. الحمد لله ان لما اقول الحمد لله رب العالمين حمدني عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. مالك يوم الدين

90
00:28:13.900 --> 00:28:31.750
مجدني عبدي ماشي ومجده بالذي هو اله وفرغ قلبه لله تبقى الضوابط مهمة وفرج قلبه ايه؟ لله. ده بقى وكأنه سورة من صور الخشوع او حد ادنى من الخشوع ان قلبه ما فيهش الا الله. يعني

91
00:28:31.750 --> 00:28:49.150
ما يقعدش بقى ايه قلبه يروح في حاجات تانية حتى لو مش مركز تماما. الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. اسأل الله ان يجعلنا من اهل ذلك طيب فهنا سبعة شروط ده اللي بقى بنأكد عليه. اول حاجة اسباغ الوضوء كما امر الله

92
00:28:49.950 --> 00:29:05.250
الثاني الدعاء الذي بعد الوضوء. ففي بعض الروايات تقدم الحمد والذكر والثناء على الصلاة فيحمدوا الله عز وجل ويثني عليه بالذي هو له اهل ثم يركع ركعتين يبقى ده كده بيؤكد

93
00:29:05.550 --> 00:29:33.050
ان فيه قبل الركعتين حاجة. وفي رواية اخرى وان قمت فذكرت ربك وحمدته وركعته ركعتين عليهما بقلبك برضو بيؤكد على ان الدعاء اللي قبل الوضوء داخل في الموضوع فلعل تلك النصوص تكون اشارة الى الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الوضوء اللي هو ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

94
00:29:33.050 --> 00:29:55.150
محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين  وهناك زيادة صحيحة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وهو بتمامه يتضمن الحمد والذكر والثناء وان كان المقصود بها الفاتحة. وكده كده

95
00:29:55.350 --> 00:30:17.400
الدعاء ده لو ما دخلش بالروايات المنصوص عليها هيدخل من باب الوضوء المسبغ في الوضوء المصبغ هو كده كده الايه؟ الوضوء الكامل التام طيب ثالثا يبقى الشرط الاول اسباغ الوضوء الشرط التاني الدعاء الذي بعد الوضوء. الشرط الثالث الصلاة بعد الوضوء

96
00:30:17.400 --> 00:30:37.800
مباشرة فصلى وفي بعض الروايات قيدت تلك الصلاة بركعتين كما سلف طيب آآ في المعجم الكبير قال ابن مسعود ان الصلوات هن الحسنات وكفارة ما بين الاولى الى العصر صلاة العصر

97
00:30:38.150 --> 00:30:57.450
وكفارة ما بين صلاة العصر الى المغرب صلاة المغرب. وكفارة ما بين المغرب الى العتمة صلاة العتمة اللي هي العشاء. ثم يأوي المسلم الى فراشه لا ذنب له ما اجتنب ما اجتنب الكبائر. ثم قرأ ان الحسنات يذهبن السيئات

98
00:30:57.450 --> 00:31:14.600
فقد جاءت في السنة نصوص كثيرة تصف الصلاة بانها كفارات وتبرز دورها في مغفرة الذنوب ومحوها وخصوصا الفرائض طيب يبقى ده اه اللي هي مسألة الصلاة بعد الوضوء مباشرة ركعتين

99
00:31:14.650 --> 00:31:34.950
الرابع حمد الله بالقلب في الصلاة. قراءة الفاتحة بتدبر وخشوع. ففي رواية فصليت فحمدت ربك بما هو اهله وفي حديث قراءة الفاتحة حمدني عبدي. الخامس الشرط الخامس الثناء على الله بالقلب في الصلاة. قراءة الفاتحة بتدبر وخشوع

100
00:31:34.950 --> 00:31:55.700
ففي حديث الفاتحة اثنى علي عبدي السادس تمجيد الله بالذي هو اهله في الصلاة. قراءة الفاتحة بتدبر وخشوع. ففي حديث الفاتحة مجهدا يا عبدي   السابع الخشوع في الصلاة وتفريغ القلب لله

101
00:31:55.900 --> 00:32:13.300
ففي رواية فان قام الى الصلاة حافلا لها. هو ده اللي احنا عايزين نقوله بقى التعظيم والاقبال مقبل عليها. وفي رواية وان قام متفرغا لصلاته. وفي رواية فاذا قام الى الصلاة وكان هو وقلبه

102
00:32:13.300 --> 00:32:32.100
ووجهه او كله نحو الوجه الى الله عز وجل بردو الاقبال بالقلب ايه؟ على الله والاقبال بالوجه على الله  طيب يمكننا تلخيص الشروط دي في وضوء مصبغ مع دعاء بعده

103
00:32:32.500 --> 00:32:52.400
وفاتحة بتدبر آآ وخشوع. خلاص؟ وخشوع في الصلاة ماشي حضور القلب في الصلاة تقريبا ده ملخص الشروط. طيب وده مهم قوي ان احنا نوصله لاولادنا. وآآ حديث زي كده مسلا مع التأكيد الحاجات دي كلها هيبقى مهم في في ان احنا

104
00:32:52.400 --> 00:33:09.400
نأكد على تحسين الوضوء ونأكد على تحسين قراءة الفاتحة نأكد على الخشوع وقد ايه هو مفيد. فدي برضو من الحاجات اللي ايه آآ من الاحاديث المهمة اللي يعني زي ما قلنا الطفل يعود منها الى يوم ويده. آآ الحديث التاني

105
00:33:10.250 --> 00:33:24.000
عن عقبة ابن عامر الجهني صفحة اربعة وخمسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته في علم ما يقول الا ان فتل

106
00:33:24.000 --> 00:33:42.750
كيوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب. وفي رواية ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت بخ بخ. ما اجود هذه

107
00:33:43.400 --> 00:34:03.850
فقال رجل من بين يديه من بين يديه التي قبلها يا عقبة اجود منها. فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقلت ما هي يا ابا حفص فقال انه قال انفا قبل ان تجيء ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه

108
00:34:04.200 --> 00:34:14.200
او يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المطهرين. الا فتحت له ابواب

109
00:34:14.200 --> 00:34:29.250
والجنة الثمانية يدخل من ايها شاء فلو حطينا الحديسين على بعض وتقريبا هيبقى فيهم محصلة اللي كان في في الحديث اللي فات وفي الجزء اللي فات. بس سبحان الله نعلم الطفل

110
00:34:29.250 --> 00:34:46.650
بقى اللي كنا بنتكلم عليه في درس التوبة. ان ازاي هو لو صلى صلاة كويسة صلاة محترمة بتمسح كل اللي عدى ازاي فكر في فعلا فكرة المحو دي؟ انه لان دايما في عندنا شروط. يعني حديث عقبة لخص الشروط في شرطين فقط. الاول اسباغ

111
00:34:46.650 --> 00:35:05.650
الوضوء احسانه فيسبغ الوضوء فيحسن الوضوء. والثاني الخشوع في الصلاة. في علم ما يقول. يقبل عليهما بقلبه ووجهه يعني ده كان ايه ااكد على النقطتين دول اوي على احسان وضوءه واسباغه وعلى الخشوع في الصلاة هيدخل في الفاتحة. يبقى برضو دخلة في خشوع

112
00:35:06.150 --> 00:35:18.700
وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل قام الى وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه. طبعا النبي فكرة ايه؟ يريد الصلاة

113
00:35:19.150 --> 00:35:41.150
ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع اول قطرة. فاذا مضمضة واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة. فاذا غسل نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع اول قطرة. فاذا غسل يديه الى المرفقين ورجليه الى الكعبين سلم من كل ذنب هو له

114
00:35:41.500 --> 00:36:01.250
ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته امه فاذا قام الى الصلاة رفع الله بها درجته وان قعد قعد سالما. دي بقى بعد تاني جميل جدا. هو بعد ايه؟ رفعة الدرجات وبعد السلام. وفي صحيح الجامع فان قعد قعدة مغفورا له

115
00:36:01.500 --> 00:36:29.300
وهذا الحديث لم يشترط شيئا لحصول الميلاد الجديد بالوضوء غير ان يكون موافقا للسنة خالصا لله. الوضوء وعلى الصلاة الاتنين يعني مهم خالص. في الوضوء مش كده في الوضوء يعني نفهمه نقول له شفت بقى انت مسلا كم مرة بصيت على حاجة مش كويسة كم مرة اتكلمت في حاجة مش كويسة؟ كم مرة عملت بايدك حاجة مش كويسة؟ كل الزنوب دي هتروح لو عملت كزا كزا. ماشي

116
00:36:29.300 --> 00:36:42.550
ماشي لو قلنا بس لو هيتوضأ مرة يبقى اتوضأ صح انا لو هو فعلا مرحلة في تدريبه ماشي. بس مش دي مرحلة في تدريبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفارات

117
00:36:42.550 --> 00:37:02.550
هو طبعا في الميلاد الجديد هنلاحز اصلا حتى ان في الكتاب او الكتيب اغلبها الصلاة حاضرة يعني الصلاة حاضرة بشكل واضح جدا في مسألة الميلاد الجديد. طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفارات مشي الاقدام الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وانتظار الصلاة بعد

118
00:37:02.550 --> 00:37:20.900
الصلاة واسباغ الوضوء في المكروهات كلها صلاة الكفارات دي كلها صلاة والدرجات افشاء السلام ولين الكلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام فيها برضو. ومن يحافظ عليهن بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه

119
00:37:21.200 --> 00:37:36.100
يعني كل ده نلاحز الصلاة حضورها في الكفارات والدرجات ثم جاء في الحديث ان الله وصاه صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

120
00:37:36.100 --> 00:37:56.100
وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك. وحب عمل يقربه الى الحاجات اللي تستوقفني بس فكرة ان كل ما يخص سبحان الله كل ما يخص الصلاة فيه كده فيه سماوية يعني يعني

121
00:37:56.100 --> 00:38:14.600
فرضت في رحلة المعراج. خلاص؟ آآ الحديث الكفارات والدرجات ده اللي هو آآ اصلا مطلعه اتاني ربي في حديث اختصام الملأ الاعلى. فبرضو كلها حاجات ايه مش يعني حاجات فيها علو سمو كبير

122
00:38:14.750 --> 00:38:36.300
طيب اه الحديث ده سبحان الله لمكانة الكلمات اللي فيه دي النبي صلى الله عليه وسلم قال انها حق فادرسوها ثم تعلموها يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصى بدراسته وتعلمه. ويمثل الحديث تناولا عمليا لمتطلبات الميلاد الجديد من تطهير اللي هي الكفارات وتطوير

123
00:38:36.300 --> 00:38:59.000
اللي هي الدرجات ودعاء اللهم اني اسألك فعل الخيرات يمثل افضل استعانة بين يدي الميلاد الجديد واكمل رعاية لما بعده لو اعتبرنا الميلاد الجديد ده موضوع او ان انا اعود كيوم ولدتني امي ففيت تطهير اللي هو الكفارات هنا واضحة اهي اللي هي ماشية الاقدام الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة

124
00:38:59.000 --> 00:39:16.850
مكروهات اه في تطوير فيها افشاء السلام ولين الكلام واطعام الطعام والصلاة بليل الناس نيام وفيها الدعاء اللي ايه الواضح طيب خطوة تشغيلية لتفعيل حديث الكفارات والدرجات دي خطة تشغيلية يعني منقولة من كتاب الميلاد الجديد

125
00:39:16.950 --> 00:39:36.950
اول حاجة حافظ على الاتي جاء في الحديث من يحافظ عليهن. يبقى احنا المحافظة مطلوبة بقى مهمة المحافظة دي فيها معنى اللزوم المواظبة والاتيان بالامر على على اكمل حال ممكن. نخلي بالنا من الشروط زي ما قلنا. لان في الحديث اللي النبي قال ومن يحافظ عليهن عاش بخير ما مات بخير

126
00:39:36.950 --> 00:39:52.950
بفكرة يحافظ الذهاب لصلاة الجماعة ما شئت والمرأة تنوي ذلك وتصلي في بيتها افضل المكوث بعد الصلاة ولو لتلاوة الاذكار بحضور قلب والمرأة تفعل ذلك في بيتها. انوي بعد انتهائك من صلاتك انتظار الصلاة آآ التي بعدها

127
00:39:53.450 --> 00:40:09.900
ولو خصصت ما بين المغرب والعشاء مثل تطبيق هذا الامر لكان خيرا. والمرأة تفعل ذلك في مصلاها المنزلي. اسبغ الوضوء وخصوصا في الشتاء وكن على وضوء ما استطعت تكون في لمة الملائكة واقرب لعونهم لك. في حديث اللي هو لمة الملك ولمة الشيطان

128
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
آآ عود لسانك على السلام على من عرفت ومن لم تعرف مع التزام الحوض الشرعية في ذلك. كن رفيقا لينا في عباراتك ولو كنت قد اغلقت لاحد فاعتذر منه اخرج اي قدر من المال بنية اطعام الطعام ونيته من السهل على الرجل والمرأة استحضارها في شراء الطعام واعداده

129
00:40:30.000 --> 00:40:45.300
بهما او لاولادهما او لضيوفهما. ركعتان لقيام ليلة ولو بعشر ايات ولو بعد العشاء مباشرة بين المغرب او بين المغرب والعشاء  لان في الصحيحين عشان بس الناس ما تستغربش حتة بين المغرب والعشاء دي

130
00:40:45.400 --> 00:40:57.700
عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة او السوء المكتوبة؟ قال نعم بين المغرب والعشاء وروي آآ مثله عن انس وحذيفة

131
00:40:57.950 --> 00:41:16.950
المواظبة على الدعاء الذي جاء في الحديث في كل صلاة او بعدها بعد كده عندنا الاحاديث اللي هي متعلقة بالجزئية بتاعة ايه؟ آآ اللي هي حجاج لم يزوروا مكة ان كمان بقى الصلوات تستجلب له اجر للحج والعمرة

132
00:41:17.400 --> 00:41:31.050
يعني من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم. ومن خرج الى تسبيح تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة على اثر الصلاة اللي لغى بينهما كتاب في عليين

133
00:41:31.400 --> 00:41:49.000
الحديس التاني بتاع سيدنا انس من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة  برضو الحديس بتاع هم في مكانها. تجلس في مصلاها

134
00:41:49.500 --> 00:42:09.150
هني في رواية جلسة في مصلاه يعني مش مرتبطة بقى بمسجد ولا مش مسجد؟ آآ ولو عنده حاجة ضرورية ممكن يقوم يتحرك بس يرجع تاني اه برضو الحديس بتاع فقراء المهاجرين ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول اموال. فاللي النبي

135
00:42:09.150 --> 00:42:29.900
علموه لهم برضو في الصلاة. قالوا تسبحون الله خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتحمدونه ثلاثا وثلاثين آآ كل ده اما نبص فيه الحاجات دي ترجع الانسان كيوم ولادته وامه يعني برضو احنا ايه علاقة الحاجات دي بيومك في كيام ولدته امه

136
00:42:29.900 --> 00:42:44.100
في الحديث من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولادته امه المهم يعني الشاهد ان كل ده آآ كنا بنتكلم في الحلقة دي عن حاجتين مهمين عن مسألة الانعاش ومسألة الميلاد الجديد. وكل دي حاجات هو يعني كل ده في

137
00:42:44.100 --> 00:43:04.100
الصلاة الصلاة شوف ازاي الانسان يبدأ صفحة جديدة يرجع باجر الحج والعمرة فدي حاجات لابد الطفل يعرفها ولزلك قلت فلما اتكلمت في الاول قلت تقريبا ان كل الاحاديس اللي في الفضائل هتيجي معنا بس هتيجي في ايه؟ في صورة موضوعات او يتم استيعابها في صورة آآ موضوعات. طيب آآ نكتفي بالقدر ده ان شاء الله وآآ

138
00:43:04.100 --> 00:43:11.301
نكمل بعد كده ان شاء الله في بعض مظاهر الحاجة الاخرى الى الصلاة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك