1
00:00:00.350 --> 00:00:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السما والارض وملء ما شاء من شيء بعد

2
00:00:17.300 --> 00:00:36.250
احمده حق حمده واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين رب الناس اله الناس رب الناس اله الناس ملك الناس واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه

3
00:00:36.350 --> 00:00:54.450
بعثه الله بالهدى ودين الحق فبلغ البلاغ المبين. ترك الامة على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. لم يترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. فصلى الله عليه

4
00:00:54.450 --> 00:01:12.450
وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات ثانية نحن في هذه الحلقة سنتناول حسن الظن بالله تعالى واثر

5
00:01:12.500 --> 00:01:42.700
حسن الظن به على الدعاء حسن الظن بالله تعالى سبب لادراك المأمول سواء كان دعاء عبادة او دعاء مسألة دعاء عمل او دعاء طلب. يقول الله جل في علاه في الحديث الالهي الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة انا عند ظن عبدي بي وهذا يعني ان الله تعالى

6
00:01:42.700 --> 00:02:02.700
كما تظن به سبحانه وبحمده فان احسنت الظن به نلت من خيره ما تؤمل. وان اسأت الظن به او غفلت عنه فلم تظن به شيئا فانك ستنال ما وقع في قلبك من ظنك بربك جل في علاه. ان حسن الظن

7
00:02:02.700 --> 00:02:27.350
بالله لا يمكن ان يكون لي جاهلا بالله. فالجاهل بالله لا يعلم ما لله من الكمالات. فكيف يظن به خيرا وهو لا يعرفه فان الظن انما يحسن لمن تعرف ولهذا لا يمكن ان يحسن الظن بالله تعالى الا من

8
00:02:27.350 --> 00:02:42.550
اللي ما به لهذا قال اهل العلم حسن الظن بالله ثمرة العلم به ثمرة معرفته جل في علاه. ثمرة العلم باسمائه وصفاته. فان كل اسم من اسماء الله عز وجل

9
00:02:42.550 --> 00:03:06.550
كما كل صفة من صفاته سبحانه وبحمده توقفك على بديع ما له من الكمال على جليل ما له من الصفات ولهذا لا يجد القلب مناصا من ان يحسن الظن بربه سبحانه وبحمده. ان الظن بالله تعالى

10
00:03:06.550 --> 00:03:26.100
يكون من قلب جاهل به فانه على قدر علمك بالله تنال من حسن الظن به في مقام الدعاء على سبيل المثال اذا سألت الله فانه لن يكون ظنك به حسنا الا اذا علمت

11
00:03:26.500 --> 00:03:44.550
انه جل في علاه على كل شيء قدير وانه سبحانه بحمده الغني الحميد فاستحظر في دعائك ربك مهما عظم السؤال انك تسأل غنيا جل في علاه لهما في السماوات وما في الارض

12
00:03:44.850 --> 00:04:01.950
كما قال سبحانه وبحمده وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:04:02.050 --> 00:04:25.900
فيما يرويه عن ربه في الحديث الالهي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على صعيد واحد. يعني على مكان واحد في ساحة واحدة في مجمع واحد. فسألني كل واحد مسألة تصور

14
00:04:25.950 --> 00:04:58.650
اطلق لعقلك الخيال وتفكر في عظيم ما يذكره ربك لك في هذا المثال لو ان الخلق كلهم انسهم وجنهم. قديمهم وحديثهم. صغيرهم وكبيرهم. ذكرهم وانثاهم. كانوا على ارض واحدة في مكان واحد. كل واحد من هؤلاء يقول يا رب يسأل الله شيئا

15
00:04:58.650 --> 00:05:18.600
هذا الموقف العظيم يبين عظيم ما لله من الكمال. فانه جل وعلا يحيط بمسائل هؤلاء اي كل اب لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على صعيد واحد فسألني كل واحد مسألته

16
00:05:19.100 --> 00:05:39.400
فاعطيت كل واحد مسألته. اجاب كل سائل واعطى كل من قال يا رب ما طلب فان ذلك لا ينقص من ملكه شيئا. قال الله عز وجل في الحديث ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط

17
00:05:39.400 --> 00:06:05.200
اذا ادخل البحر المخيط يعني الابرة اذا ادخلتها بحرا ثم اخرجتها كم ينقص من هذا البحر ده ووازنت بينما علق بالمخيط مما بقي في البحر انه لا شيء انه لا شيء وهذا تمثيل انه لا نقص بالكلية وليس انه ينقص فملك الله

18
00:06:05.200 --> 00:06:26.700
عز وجل واسع ويداه مبسوطتان بالخير لا تغيظهما نفقة كما قال الله عز وجل بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء؟ وجاء في الصحيحين في تأكيد معنى انه لا ينقص من ملك الله مهما سأل الناس مهما طلبت الله فانت تطلب الغني ولن ينقص ذلك من

19
00:06:26.700 --> 00:06:46.650
شيئا جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله ملأى بالخير والفضل والإحسان والإنعام والكرم والعطايا والهبات يد الله ملأى لا يغيظها نفقة اي لا ينقصها ما ينفقه وما يوصله الى عباده من الخير سحاء

20
00:06:47.200 --> 00:07:12.000
الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض؟ فانه لم يغظ اي لم ينقص ما في يديه شيئا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء جل وعلا. اذا ادرك المسلم المؤمن الداعي السائل لما عند الله من الفضل. هذا

21
00:07:12.500 --> 00:07:31.550
الامر امتلأ قلبه ثقة بالله. امتلأ قلبه حسن ظن به. فيسأل ما يشاء دون ان يتردد في ان الله يعجز او ان الله لا يقدر او ان الله ينقص ما عنده

22
00:07:31.800 --> 00:07:51.050
بهذه المسائل. لهذا جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم ادع الله وانتم موقنون بالاجابة فان من حسن الظن بالله ان توقن انه يجيبك الى ما دعوت وانه لا يخلف الميعاد

23
00:07:51.250 --> 00:08:12.650
فالله تعالى لا يخلف الميعاد كما قال جل وعلا ان الله لا يخلف الميعاد وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا. وقد وعد بالاجابة واجابته جل في علاه لا تتخلف فثق بالله واحسن الظن به تجد ما عنده من الخير والاحسان فهو لك كما ظننت

24
00:08:12.650 --> 00:08:33.500
جل في علاه مما يحسن به الظن بالله عز وجل ومما يدرك به الانسان الخير اذا علم مال الله من كمالات وانه على كل شيء قدير علم انه لا مكره له يعظم المسألة. لذلك جاء في

25
00:08:33.750 --> 00:08:51.300
امر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بان لا يتردد فمن حسن الظن بالله الا تتردد في سؤاله والا  تسأل مسألة الذي يسأل من يظن انه يعطي او قد لا يعطي بل

26
00:08:51.500 --> 00:09:16.250
اعزم المسألة ولا تقولن اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت بل قل ما اردت بقلب واثق انك تسأل العظيم انك تسأل الكريم انك تسأل من هو على كل شيء قدير. انك تسأل الغني. لذلك جاء في الصحيحين من حديث انس

27
00:09:16.250 --> 00:09:36.750
الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعزم المسألة اي ليسأل مسألة عازمة جازمة لا تردد فيها ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني فانه لا مستكره له. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله

28
00:09:36.750 --> 00:09:54.350
وتعالى عنه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت بيعزم المسألة فانه لا مكره له بل الامر اعظم من هذا ليس النهي فقط عن التردد

29
00:09:54.400 --> 00:10:18.650
في السؤال والجزم  الطلب بل بان يسأل شيئا عظيما لذلك قال صلى الله عليه وسلم ليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. فمهما اعطاك ربك مهما سألت الله واعطاك فانه لا ينقص ما عند الله تعالى

30
00:10:18.800 --> 00:10:39.750
بل الله صانع ما يشاء لا مكن له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المعاني بها يزول عن قلبك سوء الظن بالله عز وجل فتسأل له وانت موقن بالاجابة تسأل الله وانت جازم في سؤالك تسأل الله وانت تنظر الى فضله

31
00:10:39.750 --> 00:10:58.200
ولا تنظر الى حالك. لهذا قال سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه فان الله عز وجل اجاب دعاء شر الخلق ابليس عليه من الله ما يستحق

32
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
قال ابليس يدعو الله بعد اساءته واستكباره. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال الله تعالى مجيبا الدعاء قال فانك من المنظرين. لذلك ينبغي ان تحسن الظن بالله وان تنظر الى فظله لا الى اساءته

33
00:11:18.950 --> 00:11:40.450
الى احسانه لا الى تقصيرك فانه جل في علاه اهل التقوى واهل المغفرة اهل الاحسان والعطاء لمن اقبل عليه صادقا في طلب ما عنده. لهذا قال ابو الدرداء رحمه الله جدوا بالدعاء. فانه من يكثر قرع الباب

34
00:11:40.550 --> 00:12:00.650
يوشك ان يفتح له. فادم قرع باب ربك فادم قرع باب ربك تدرك عطاءه وتبلغ خيرة انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

35
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
واذا تدبرت هذه المعاني واستحضرتها كان ذلك عونا لك على احسان الظن بالله وحسن الظن بالله سيبلغك ما تامل من عطاءه واحسانه. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اسلك بنا سبيلا

36
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
الرشاد اللهم ربنا اعنا ولا تعن علينا انصرنا على من بغى علينا اثرنا ولا تؤثر علينا اجعلنا لك ذاكرين شاكرين اواهين منيبين ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم صل على محمد. الى ان نلقاكم في حلقة

37
00:12:40.650 --> 00:12:51.262
قادمة من برنامجكم ادعوني استجب لكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته