1
00:00:00.100 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فمرحبا بكم واهلا وسهلا

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
ايها الاخوة والاخوات تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام. اللهم تقبل منا صالح الاعمال واعنا على اغتنام ما بقي من الليالي والايام يا ذا الجلال والاكرام. ايها الاخوة والاخوات روى الامام البخاري ومسلم في صحيحهما من طريق عطاء عن ابن عباس رضي

3
00:00:47.350 --> 00:01:17.350
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من حجة الوداع لقي امرأة فقال قال لها ما منعك ان تحجي معنا. فقالت لابي ولدها ناضحان. يعني كان زوجها جملان اما احدهما فحج عليه هو وولده واما الاخر فكنا

4
00:01:17.350 --> 00:01:37.350
عليه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان فاعتمري فان عمرة في رمظان تعدل حجة. وفي رواية البخاري تقضي حجه وفي رواية له تقضي حجة معي. هكذا

5
00:01:37.350 --> 00:01:57.350
بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهذه المرأة فضيلة العمرة في رمضان وانها تعدل حجة او تعدل حجة معه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا فضل كبير وخصوصية عظمى اذا يسرها

6
00:01:57.350 --> 00:02:17.350
الله تعالى للعبد فان حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم تعدل خيرا كثيرا والحجة اذا كانت على هدي سنته فهي تعدل خيرا كثيرا ولو لم يكن ذلك معه فكيف اذا كانت معه؟ جاء في الصحيح من حديث

7
00:02:17.350 --> 00:02:37.350
ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء من الجنة وهذا يبين فضيلة الحج وانه ليس له جزاء من الجنة. عمرة في رمضان تعدل في الاجر والثواب

8
00:02:37.350 --> 00:02:57.350
اجر حجة بما يترتب على الحجة من من الاجور والعطايا. نسأل الله من فضله والله جل في علاه له الحكمة في ما يقضي وفيما يختار. وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة. سبحانه وتعالى. سبحان الله وتعالى عما

9
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
شي كول فالله تعالى اصطفى هذا الزمان فجعله محلا لقربات متنوعة والوان من الصالحات منها ان يقصد المؤمن هذه البقعة المباركة تعظيمها واجلالها على الوجه الذي شرعه الله تعالى. وكان عليه

10
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
النبي صلى الله عليه وسلم من الطواف والسعي والتقصير رغبة فيما عند الله. وقد توافرت الاحاديث في فضيلة العمرة فهي قرينة الحج وهي الحج الاصغر كما قال جماعة من اهل العلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان فظيلتها كما في الصحيح من حديث ابي هريرة

11
00:03:37.350 --> 00:03:57.350
الى العمرة كفارة لما بينهما. وقد قال كما في الترمذي وغيره من حديث عبدالله بن مسعود تابعوا بين الحج والعمرة فانه فينفيان الذنوب كما ينفي النار خبث الحديد. وهذا يدل على

12
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
فضيلة هذه العبادة وجليل قدرها لكن ينبغي ان يعلم ان فضيلة العمرة في رمضان فضيلة ثابتة بقوله فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قصد مكة في رمضان للعمرة انما جاء لفتح مكة في العام الثامن ولم يعتمر صلى الله عليه

13
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
عليه وعلى اله وسلم. فلم يصح عنه كما ذكر جماعة من العلماء. بالاتفاق لم يصح عنه انه صلى الله عليه وسلم اعتمر وفي رمضان فهي سنة ثابتة بقوله وهذا يعني يوسع لاولئك الذين قصرت قدراتهم

14
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
عن ان يذهبوا الى مكة فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذهب الى مكة للعمرة في رمضان فمن لم يستطع فالنبي صلى الله عليه وسلم وخير الخلق واكرمهم عند الله تعالى شرع ذلك بقوله في حديثه لهذه المرأة ولم يكن ذلك من فعله صلى الله عليه

15
00:04:57.350 --> 00:05:17.350
على اله وسلم مع كونه مسابقا الى كل خير. فلهذا ينبغي ان توضع الاعمال في اطارها وان لا يبالغ بها حتى يظن حتى يظن بعض الناس انه اذا لم يعتمر في رمضان فانه لم يأتي بما ينبغي او انه اخل بما ينبغي بما

16
00:05:17.350 --> 00:05:37.350
ايجب ان يفعله او ان رمظان ناقص او ما الى ذلك من الامور التي تأتي حقيقة نتيجة اكتساب الامر على وجه الاعتياد وهذا غلط كبير كثير من الناس يذهب لمكة عادة وليس عبادة وهذا غلط لان هذا لا لا شك انه على خير

17
00:05:37.350 --> 00:05:57.350
وعلى بره وارجو الله تعالى ان لا يحرمه الاجر. لكن ليس الذي يذهب متطوعا متقربا يستشعر في كل خطوة انه سائر الى الله تعالى يرجو ثوابه. كما انه ينبغي ان يعلم ان العمرة التي ثبت فظلها في رمظان ليست

18
00:05:57.350 --> 00:06:17.350
لازم من لوازمها ليس من لوازمها ولا من مقتضياته ان يبقى الانسان في مكة وتطول اقامته او يمتد يوم او يومين بل اذا اعتمر وخرج فقد ادرك الفضيلة. فالفظيلة ليست في الاقامة في مكة. انما الفظيلة في العمرة. والاقامة في مكة هذي مسألة اخرى ترجع الى

19
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
المجاورة اي البقاع افضل في المجاورة؟ هل هي مكة والمدينة؟ او غير ذلك العلماء لهم اقوال منهم من يقول مجاورة في مكة افضل ومنهم من يقول في المدينة افضل ومنهم من يقول وهو الصحيح ان الافضل في المجاورة حيث كان الانسان يزداد طاعة وايمانا

20
00:06:37.350 --> 00:06:57.350
فحيث ازدادت طاعتك وازداد ايمانك فهو الافضل. بغض النظر عن البقعة فان البقعة لا تقدس احدا ما دام انه لم فيها بالصالحات الشأن كل الشأن في ان يعمل الانسان بالصالحات. ولهذا الذين تكلفون بالاستئجار في اه مكة باجور عالية قد يتدينون وقد

21
00:06:57.350 --> 00:07:17.350
يخسرون الشيء الكثير وقد لا يدركون لذة البقاء في تلك البقعة واستشعار العبادة بسبب الزحام واكتظاظ الناس نقول لهم وفي بلادك اذا ائتمرتم انصرفوا الى بلدانكم وبذلك تدركون الاجر فليس من لازم العمرة ان تقيم في مكة وتصلي فيها الصلوات المفروضات

22
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
والقيام وما الى ذلك من الاعمال الصالحة فان هذا فضل وخير اذا حصل فذاك واذا واذا لم يحصل فانه لا نغى لا يفوت على كان الفضيلة المتصلة بالعمرة. العمرة ليس لها وقت يحدها. بل هي عمرة في رمضان فتشمل كل اوقاته. في الليل وفي النهار وفي

23
00:07:37.350 --> 00:07:57.350
وفي اخره وفي ساعة منه فانه يدرك هذه الفظيلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. وينبغي ان يوازي الانسان بين امور بعض الناس قد يضيع اولاده ليأخذ عمرة في رمضان. يضيع اسرته ليأخذ عمرة في رمضان. يتحمل ديونا ليأخذ عمرة في رمضان. يخل

24
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
وظيفته ليأخذ عمرة في رمضان وما اشبه ذلك من انواع الاختلالات التي تنتج عن عدم فقه اولويات ومراتب العمل فلا يقدم مسنون مستحب على واجب لازم سواء كان واجبا بحق الله تعالى او كان واجبا لحق الخلق. فينبغي ان يعرف المؤمن

25
00:08:17.350 --> 00:08:37.350
انه اذا قصد الخير ولم يتمكن منه فان الله يبلغه ولو كان على فراشه. فمن سأل الشهادة بصدق بلغه الله او منازل الشهداء وان مات على فراشه كما في الصحيح. قد قال الشاعر يضع عينين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا

26
00:08:37.350 --> 00:08:57.350
انحن ارواح؟ وذكر في جملة ما ذكر انه حبسه العذر والعذر كما قال فمن آآ كان عن عذر فهو كما الراحة. اي من كان حبسه وتأخره عن عذر فهو كما لو راح. وجاء في الصحيحين من حديث انس ومن حديث

27
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من اشد غزواته وهي غزوة تبوك لما رجع قال لاصحابه وهو في طريقه ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا اه نزلتم منزلا الا شاركوكم في الاجر. قالوا وهم في المدينة يا رسول

28
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
والله قال وهم في المدينة حبسهم العذر. وفي رواية حبسهم المرض. فهذا يدل على ان الانسان اذا قام ما يستطيع وبذل جهده لادراك الفضيلة. احيل بينه وبينها بقدر او عذر فان الله تعالى يبلغه ما يؤمن

29
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
من الخير. الشأن كل الشأن فيما يتعلق يا اخواني بالقلب. القلب اذا صلح وسار الى الله وصدق معه فانه يبلغ منازل عليا قطع المسافة بالقلوب اليك لا بالسير فوق مراكب فوق مقاعد الركبان كما يقول ابن القيم قطع

30
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
بالقلوب اليك لا بالسير فوق مقاعد الركبان. فينبغي لنا ان نفقه هذا المعنى وان نفعله في حياتنا ان نصحح النوايا وان القصود ثم نبذل جهدنا فيما نستطيع من العمل. فقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين

31
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
وان يعلمنا التأويل وان يسلك بنا سبيل الرشاد وان يجعلنا من حزبه واوليائه وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رمضان اقبل يا اولي الالباب فاستقبلوه بعد طول غيابي

32
00:10:37.350 --> 00:11:17.350
عام مضى من عمرنا في غفلة فتنبهوا فالعمر ظل تحابي لا يدخل الريان الا صائم اكرم بباب الصوم في الابواب ووقاهم المولى بحر نهارهم ريح السموم وشراب كل عذاب وسقور حيق السلسبيل مزاجه من زنجبيل فاق كل شراب

33
00:11:17.350 --> 00:11:35.345
هذا جزاء الصائمين لربهم سعيدون بخير كرامتك ان وجنا عيوننا بخير كرامة وجناب