1
00:00:00.450 --> 00:00:13.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:13.700 --> 00:00:38.750
اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم. هذه الحلقة

3
00:00:38.950 --> 00:01:03.450
سنستكمل فيها الحديث عن قول الكريم المنان جل في علاه ادعوني في قوله وقال ربكم ادعوني الله جل وعلا يخبر في كتابه انه قال لعباده ادعوني فهو الجليل الكريم المتفضل على عباده. الامر لهم بدعائه. وقد

4
00:01:04.550 --> 00:01:25.200
بين العلماء من معاني الدعاء الذي شملته هذه الاية انه شامل لكل العبادات بلا استثناء فكل عبادة ظاهرة او باطنة هي من دعاء الله عز وجل. كل عبادة واجبة او مستحبة هي من دعاء الله عز وجل. لا

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
استثنى من ذلك شيء من العبادات لا في ما يتصل صلة العبد بربه ولا فيما يتصل بصلة يعني بالخلق الكل مندرج في انه عبادة لله جل في علاه. فهو داخل في

6
00:01:45.200 --> 00:02:10.250
قوله وقال ربكم ادعوني وكذلك في سائر الايات لان العلماء يفسرون العبادة بالدعاء والدعاء بالعبادة. فاول نداء نادى الله تعالى فيه البشرية الناس في محكم كتابه في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

7
00:02:10.500 --> 00:02:36.950
والعبادة هنا هي دعاؤه وهي توحيده جل في علاه. ولهذا جاء في كلام المفسرين ان امر الله عز وجل في هذه الاية وقال ربكم ادعوني هو امر بتوحيده وهذا انما يفهمه من ادرك ان الدعاء مفهوم واسع يشمل كل العبادات بلا استثناء

8
00:02:36.950 --> 00:02:58.700
لا تعجب عندما تسمع قول الثوري رحمه الله الدعاء ترك الذنوب. الدعاء ترك الذنوب اي الدعاء الحقيقي اي العبادة الحقيقية هي ترك الذنوب في ان تجتنب ما نهاك الله تعالى عنه عندما يقرأ الانسان مثل هذا الكلام او يرد على ذهنه

9
00:02:58.700 --> 00:03:21.050
مثل هذه الاقوال يستغرب كيف الدعاء ترك الذنوب؟ الدعاء مفهوم انه سؤال او طلب او انزال حاجة او طلب تفريج كربه وما اشبه ذلك لكن هذا قصر لمفهوم الدعاء على جانب منه على ناحية من نواحيه على

10
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
كصورة من صوره وانما الدعاء اوسع من ذلك يشمل فعل كل طاعة وترك كل معصية فان فعل الطاعات وترك المعاصي جميعه عبادة يتقرب بها العبد الى الله عز وجل. فهو داخل في قول الله تعالى في محكم كتابه وقال ربكم

11
00:03:41.050 --> 00:04:04.850
ثم ادعوني استجب لكم. عندما نستحضر مثل هذا المعنى يتضح لنا ان قوله صلوات الله وسلامه عليه وافضل الدعاء الحمد لله لا اشكال فيه فان قول العبد الحمد لله موجب لرضى الرب جل في علاه. فكل من قال

12
00:04:05.300 --> 00:04:24.050
بقلبه ولسانه الحمد لله فهو داع لله عز وجل هو داع الله عز وجل وهو سائل الله عز وجل وهو الله عز وجل ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة

13
00:04:24.100 --> 00:04:51.300
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. فالاكلة ولو كانت ايسر ما يكون وازهد ما يكون اذا اكلتها وقلت الحمد لله فقد عبدت الله امتثلت ما امرك الله تعالى به من دعائه. وهنا يتبين ان الدعاء مفهوم واسع. ليس مقصورا على صورة ولا موقوفا على

14
00:04:51.300 --> 00:05:14.350
نموذج وهذا من المهم ان ادركه وان تدركه ايها المشاهد الكريم وايتها المشاهدة الكريمة من المهم ان نفهم هذا المفهوم الواسع نستحضر هذا المعنى الواسع حتى لا نحرم انفسنا خيرا كثيرا وحتى نرتقب عطاء جزيلا من الله عز وجل. الدعاء

15
00:05:14.500 --> 00:05:34.500
اوسح من ان يحصر في عمل. ولهذا جاء في كلام النبي صلى الله عليه وسلم اذكار يتضمن تمجيدا وتقديسا وسميت دعاء. فهذا يقول صلوات الله وسلامه عليه افضل الدعاء الحمد لله. و

16
00:05:34.950 --> 00:05:51.150
في ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه كرب اي اذا نزل به ما يكره من مصاب او بلاء او شدة

17
00:05:51.450 --> 00:06:14.000
قال صلوات الله وسلامه عليه في استدفاع ذلك المكروه واستجلاب الغوث والعطاء  النجدة والنجاة من الله عز وجل كان صلوات الله وسلامه عليه يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات

18
00:06:14.000 --> 00:06:44.000
رب الارض ورب العرش العظيم. اين الدعاء؟ اين السؤال؟ اين الطلب؟ ليس ثمة سؤال قال ولا طلب ولا انزال حاجة بلفظ معين انما هو تمجيد وتقديس عظيم لله عز وجل حصل به تفريج الكربات. وكشف المكروهات وحصل به اغاثة له

19
00:06:44.000 --> 00:07:14.000
وحصل به عظيم الاجر والثواب فما ينزل على قلب المؤمن من طمأنينة والانشراح والبهجة والسرور واللذة واليقين بالله عز وجل عندما يقول هذه الكلمات يفوق كل المسائل ويفوق كل الطلبات فان التعرظ للكريم

20
00:07:14.000 --> 00:07:44.000
ايه ده؟ التعرظ للعظيم بالثناء عليه يوجب عطاءه واحسانه ويستمطر فظله عطاءه لذلك افهم ان كل طاعة كل عبادة انت تستجلب بها رضا الله عز تسأل من الله عز وجل خيرا ولن يخيبك الله جل في علاه. ولهذا

21
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
يذكر الناس دعاء ذي النون عليه السلام وهو من الادعية التي قيل انها تظمنت الاسم الاعظم الذي اذا دعي الله تعالى به اجاب واذا سئل اعطى مع انها لو تأملنا هذا الدعاء وهذا الذكر ليس فيه

22
00:08:04.000 --> 00:08:34.000
طلب ليس فيه سؤال لحاجة معينة انما فيه التمجيد والتقديس والتعظيم والثناء على العظيم انها جل في علاه الذي يفتح لك ابواب العطاء وتنال من خزائنه ما ليس لك على حساب وليس لك على خاطر ولا يرد لك على ذهن فهو الذي يرزق من يشاء بغيره

23
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
ايه سبب؟ سبحانه وتعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. يداه سحاء بالخير. لا يغيظهما ما عند الله من العطاء ما عند الله من الهبات ما عند الله من الفضل شيء لا

24
00:08:54.000 --> 00:09:22.200
تدركه العقول وانما يستفتح ذلك يستجلب بالدعاء بمفهومه العام وبمفهومه الخاص لكن مفهومه العام اعظم وهو ان تحقق العبودية لله بقلبك وقالبك بظاهرك وباطنك في سرك واعلانك تدرك ما تؤمله ذا النون عليه السلام

25
00:09:22.350 --> 00:09:44.600
احاط به كرب شديد ونزل به بلاء عظيم فالتقمه الحوت وهو مليم كما ذكر الكريم المنان جل في علاه لا نجاة ولها سبيل للخروج من هذا الا بالاعتصام بالله الا باللجأ اليه. هل

26
00:09:44.600 --> 00:10:05.950
قال الله ذو النون عليه السلام هل سأل الله ان ينجيه من هذه الكربة ان يخرجه من بطن الحوت؟ لا. لم قل شيئا من ذلك انما تضرع الى الله عز وجل بتمجيده بتحقيق العبادة له بتوحيده فكان

27
00:10:05.950 --> 00:10:22.350
او هو ما قصه الله تعالى فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذا دعاء العظيم المختصر ما فيه سؤال هل فيه سؤال في هذا الدعاء

28
00:10:22.400 --> 00:10:42.400
هل فيه طلب؟ هل قال ربي نجني اخرجني من بطن الحوت؟ لم يقل ذلك. انما ذكر الله ومجده وقدسه وعظمه فكان ذلك مفتاحا لعطاء الكريم المنان جل في علاه فجاءه العطاء. جاءته الهبات فالتقمه الحوت وهو مليم هذا في

29
00:10:42.400 --> 00:11:07.750
المبدأ فنبذ بالعراء وهو غير فنبذ بالعراء فنبذ بالعراء اخرجه الله تعالى من بطنه الحوت ويسر له من اسباب النجاة ما حقق له السلامة. كل ذلك بهذا الدعاء العظيم الذي ليس فيه سؤال ولا طلب. اذا الدعاء

30
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
لا يقتصر فقط على قولك يا ربي ارزقني مالا يا ربي نجني من الهم هذا نوع من الدعاء وهذا النوع من الدعاء وهو واهل الحاجات وسؤال المطالب وانزال الرغبات في في في

31
00:11:27.850 --> 00:11:50.100
آآ ساحة الكريم المنان الصمد الذي لم يلد ولم يولد جل في علاه هو من العبادة لكنه ليس فقط دعاء وليس هو الصورة الوحيدة للدعاء المأمور به في ايات كثيرة انما هو نموذج من نماذج الدعاء وصورة منصور الدعاء واعظم من

32
00:11:50.100 --> 00:12:16.250
واجل منه ان تمجد الله تعالى وان تعظمه فان تمجيد الله وتعظيمه سبحانه وبحمده يفتح لك ابواب عطائه وينيلك ما تؤمل من الخيرات فكم من كريم انما ينال ما عنده بالتعرض لفظله بالاحسان بالاحسان باحسان بالاحسان المجمل والله عز وجل

33
00:12:16.250 --> 00:12:34.700
ينال ما عنده بالاحسان في طاعته بالاحسان في تحقيق العبودية له في توحيده. فالعبد اذا تعرض لله عز وجل بذلك نال ما عنده يقول امية ابن ابي الصلت يثني على عبد الله ابن جدعان في

34
00:12:34.950 --> 00:12:55.650
شهامته وكرمه ودفعه للظيم يقول ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان شيمتك الحباء  فتعرض لاحسانه بمجرد الثناء عليه. هذا اذا كان في مخلوق يقول سفيان هذا اذا كان في مخلوق فكيف بالخالق ان

35
00:12:55.650 --> 00:13:14.350
نواله وعطاءه وفضله واحسانه ينال بصدق العبودية له. وبسؤاله وانزال الحاجات به فهو الصمد الذي لم يلد ولم يولد. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم ادعوني استجب لكم

36
00:13:14.450 --> 00:13:20.900
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته