1
00:00:01.400 --> 00:00:26.350
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم

2
00:00:26.350 --> 00:00:43.800
ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى برنامجكم اليومي استفهامات قرآنية في مطلع هذا اللقاء المبارك مستمعينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم

3
00:00:43.800 --> 00:01:03.800
اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله شيخنا الكريم استفهامنا القرآني ورد في هذه الاية الكريمة في سورة طه قال الله عز وجل قال ربي لما حشرتني اعمى وقد

4
00:01:03.800 --> 00:01:20.000
كنت بصيرا. شيخنا الكريم لو تحدثنا احسن الله اليكم الى اداة الاستفهام المستخدمة في هذه الاية الكريمة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

5
00:01:20.800 --> 00:01:46.450
فهذه الاية الكريمة يقول الله تعالى فيها قال ربي لم حشرتني اعمى؟ فاداة الاستفهام المستعملة هي ما الاستفهامية وقد حذفت الفها لسبقها حرف الجر وذلك تخفيفا وهذه هي القاعدة في

6
00:01:46.500 --> 00:02:05.150
الف ادوات الاستفهام اذا سبقت بحرف جر ان يحذف الالف تخفيفا متعلق احسن الله اليكم بالغرظ من هذا الاستفهام؟ هذه الاية الكريمة يقول الله تعالى فيها حاكيا عما يكون من

7
00:02:05.200 --> 00:02:30.050
بعض الناس يوم القيامة قال تعالى قال ربي لم حشرتني اعمى و غرض الاستفهام وغايته السؤال عن السبب الذي استحق به الحشر على هذه الصفة اما لانه جهل ذلك او لانه ظن انه لا ذنب له يستحق

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.200
هذا الحشر وهذا النوع من الوفادة على رب العالمين. ولذلك قال يا جماعة من اهل العلم ان الاستفهام هنا استنكار اي استفهام انكاري لان المستفهم يرى انه ليس له ذنب يستحق به هذا العمى

9
00:02:50.900 --> 00:03:08.150
نعم. او انه جهل موجب ذلك الاستفهام انكاري كما قال ذلك جماعة من اهل العلم والدليل على ذلك انه قالوا وقد كنت بصيرا. فما الذي حول حالي من الابصار الى العمى

10
00:03:08.400 --> 00:03:21.100
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه نريد ان نتحدث ونتأمل معكم احسن الله اليكم هذا السياق القرآني الكريم. الذي ورد فيه هذا الاستفهام يقول الله تعالى في محكم كتابه

11
00:03:21.700 --> 00:03:45.250
في ما قص من شأنه ادم وابليس قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو ثم قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فذكر الله تعالى احباط

12
00:03:45.700 --> 00:04:08.850
هذين المخلوقين ادم وابليس بعدما جرى من امتناعه من السجود قال فاما يأتينكم الله تعالى يقول مخاطبا ادم و حواء فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

13
00:04:09.400 --> 00:04:30.200
ثم ذكر القسم الثاني من احوال الناس في مقابلة الهدى. القسم الاول الاتباع والانقياد وهذا قد ظمن له الله تعالى السلامة من الشقاء والسلامة من الضياع فلا يضل ولا يشقى ولا يشقى

14
00:04:30.500 --> 00:04:45.450
واما القسم الثاني فهم المعرضون عن هذا الهدى الذي يتفضل الله تعالى به على عباده من طريق رسله. قال ومن اعرض عن ذكري والاعراض عن ذكر الله عز وجل يشمل

15
00:04:46.100 --> 00:05:10.850
عدم الاعتناء به بعد وصوله وبلوغه وعدم الاهتمام بذلك ويشمل المعارضة له ب تركه والاعراض عنه وذكره جل في علاه المذكور في هذه الاية هداه الذي ارسل به رسله جل في علاه

16
00:05:11.100 --> 00:05:34.850
والدليل على ذلك انه قد ذكر في قسيم ذلك الهدى فذكره هو الهدى الذي من اتبعه فلا يضل ولا يشقى و قد ذكر الله تعالى عقوبة ذلك بقوله جل في علاه فمن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

17
00:05:35.200 --> 00:05:59.150
اي عيشة ضيقة وقد اختلف العلماء في هذه العيشة اين تكون؟ هل هي في الدنيا بما يجده من قلق وضيق وعدم سكن وحيرة وظلال وفقدان الرحمة والسكينة ام انه ما يكون في القبر

18
00:05:59.550 --> 00:06:18.200
من اختلاف اضلاعه بانضمام القبر عليه او بالظلمة التي تكون له بسبب اعراضه عن الله عز وجل مما يكون من عذاب القبر او ما يكون في الاخرة من المعيشة الظنك

19
00:06:18.250 --> 00:06:34.800
التي يؤول اليها في جهنم اجارنا الله تعالى واياكم والذي يظهر ان الاية تشمل ذلك كله. فانه قد قال الله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم والجحيم الذي توعدهم به

20
00:06:35.350 --> 00:06:58.600
على مراتب في الدنيا وكذلك في البرزخ وكذلك في الاخرة وهو الجحيم المتبادر عند الاطلاق لكن بالدنيا ينالون من حرارة قلوبهم وعدم سكنهم ما هو نموذج لما يكون في الاخرة

21
00:06:58.900 --> 00:07:20.600
من العذاب الاليم اجارنا الله تعالى واياكم منه. الله. وقوله تعالى فمن اعرض عن ذكري فان له معيشة معيشة ضنكا اظاف اليه ونحشره يوم القيامة اعمى. وهذا مما جعل جماعة من المفسرين يقولون ان المراد بالمعيشة الظنك ما يكون في

22
00:07:20.600 --> 00:07:39.400
الدنيا وما يكون في القبر والدليل قال ونحشره يوم القيامة اعمى والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحشر المذكور في الاية هو مرحلة من مراحل الاخرة فان الحشر بالاخرة على نوعين

23
00:07:39.500 --> 00:08:12.300
حشر يجمع الله تعالى به الاولين والاخرين. ويكون الناس فيه على اه اه بصيرة آآ يرون به ما قدموا من اعمال فلا يكونون بذلك على عمى بل انهم على ابصار يبصرون ما قدمت اعمالهم ما قدموا من الاعمال وما اكتسبته ايديهم. فهذا الحشر

24
00:08:13.600 --> 00:08:31.500
هو المذكور في قوله جل وعلا احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله تهدوهم الى صراط الجحيم اه وهذا يشمل الحشر الابتدائي والحشر النهائي لان الحشرة حشرين

25
00:08:31.800 --> 00:08:47.250
فالحشر في القرآن تارة يطلق ويراد به الموقف يوم القيامة كقول النبي صلى الله عليه وسلم انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا وكما قال الله تعالى واذا الوحوش حشرت وكما قال تعالى

26
00:08:47.250 --> 00:09:09.650
فلم نغادر منهم احدا. الله. والنوع الثاني من الحشر الحشر الذي يساقون به الى مآلهم ومصيرهم. يتمايز الناس الى فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير. فيحشر المتقون الى الرحمن وفقا اللهم اجعلنا منهم ويحشر المجرمون الى جهنم

27
00:09:09.700 --> 00:09:25.250
ووردة كما قال تعالى احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الى صراط الجحيم اذا الحشر حشرات في اي ما يكون الانسان على هذا النحو الذي ذكر الله تعالى

28
00:09:25.350 --> 00:09:50.000
لم حشرتني اعمى هو في الحشر الثاني واما الحشر الاول فانهم يقولون على ابصار تام اسمع بهم وابصر ويرون ما قدمت اعمالهم عندما ينقظ الحساب ويعاينون آآ النار ويعاينون آآ العمل على

29
00:09:50.150 --> 00:10:19.200
حق وحقيقة يكونون كما قال الله تعالى ونحشرهم اه اه ويكونون ويكونون كما قال الله تعالى في وصفهم يحشرون عميا وبكما وصم. المقصود ان هذا الحشر هو حشرهم الى النار ويكونون فيه عمي عن الابصار وعمي عن البصيرة

30
00:10:19.250 --> 00:10:41.100
بعد ادراك حقيقة ما الت اليه اعمالهم اجارنا الله تعالى واياكم من عام البصر والبصيرة. ومما ينبغي ان يعتنى به في دلالة هذه الاية ان الجزاء من جنس العمل العمل ان الجزاء من جنس العمل فمن عمي عن الهدى في الدنيا عمي عن مواقع النجاة في الاخرة. نعم. ومن

31
00:10:41.100 --> 00:11:01.100
الابصر ابصر فنسأل الله البصر والبصيرة والهدى الى الصراط المستقيم وان يجيرنا واياكم من اعمال اهل الجحيم وصلى الله وسلم وعلى نبينا محمد. شكر الله لكم شيخنا الكريم خالد المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر موصول

32
00:11:01.100 --> 00:11:22.150
لكم انتم مستمعينا الكرام على حجم الصلاة وكريم المتابعة ولزميلي مسجل هذا اللقاء عثمان بن عبدالكريم الجويبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي

33
00:11:22.150 --> 00:11:27.250
تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري