بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يصلح قلبي وقلوبكم
وان يحسن عملي وعملكم وان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم امين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسأل الله عز وجل ان تكون هذه الايام ايام خير شاهدات علينا يا رب العالمين واسمحوا لي يا اخواني برغم كل شيء اني لا اتكلم اليوم بعد اطلاقا يعني في آآ تعليق على الاحداث بعد ولا تناول للحدث القائم
في البلاد بعد ولا اي مسائل سياسية آآ ومعلش اصبروا شوية آآ فصبر جميل والله المستعان على ما يصفون ولعل الله سبحانه وتعالى آآ يحدث بعد ذلك امرا اللهم امين
ولا شك ان تعقيدات الامور احيانا كثيرة آآ لابد ان نفهم ما ورائها ولو مرحليا والله المستعان ثم بعد ذلك ادعو نفسي واياكم الى حسن التهيؤ لشهر رمضان الكريم هذا موضوع احب ان
المح اليه وان اشير اليه في لقاء اليوم فانه لم يبق الا هذه الفرصة الاخيرة اول امس كانت ليلة النصف من شعبان وليلة النصف من شعبان فيما استشعره على الاقل
انها الليلة التي يقضي الله عز وجل فيها على عباده في اعمال سنتهم التي مضت وانتم تعلمون ان صحائف الاعمال ترفع الى الله عز وجل في هذا الشهر ونستشعر انها في هذه الليلة بالذات
فيغفر الله لمن يغفر له. ونسأل الله ان نكون من بينهم والا نحرم وآآ تعلمون كم تحوي هذه الصحائف من اعمال نخافها ولذلك الله اعلم بما قضى الله عز وجل في عباده
لذلك يرسل الله رمضان طوق النجاة الاخير طوق النجاة الاخير ويجعل فيه خيرات بحيث انه من لا يغتنمه خلاص لم يعد هناك اسهل من ذلك. امتحان سهل اللي ما ينجحش فيه ينجح في ايه تاني
من ادرك رمضان فلم يغفر له ابعده الله مش ده الدعاء من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله لذلك نحن لا نريد ان ننتظر لغاية يوم تسعة وعشرين شعبان ونتهيأ لرمضان
المسألة تحتاج الى تدريب الى مران الى رفع اللياقة الى قدرة على الذكر لان رمضان اذا جاء اوله رحمة وانت تحتاج ان تتهيأ يومها ان تكون اهلا يا اخي ده لله عتقاء في كل ليلة اول ليلة في عتقاء من النار في اول ليلة من رمضان
تتصور ان عبدا جاءته اول ليلة وهو ليس ممن اعتق لذلك نحن لا نريد ان نبلغ رمضان وقلوبنا موصدة وقلوبنا مجلدة وقلوبنا ميتة نريد ان ندرك رمضان بدربة على الذكر بدربة على الدعاء
بدربة على مناجاة الملك سبحانه وتعالى بدربة على الاستغاثة التوجه الى الله بدربة على ذكر الخطايا والبكاء عليها بدربة على تطهير اليد واللسان والرجل جسد كله بدربة على تذكير ابني وبنتي وزوجتي وامي واخي وابي
بضربة على ان اكلم رفقتي في السيارة. رفقتي في العمل. رفقتي حتى في مصعد العمارة ان اتدرب ان اكون روحا طيبة حتى اذا جاءت الليلة الاولى من رمضان لم تكن المطابخ معمرة والقلوب مخربة
نريد ان نتدرب لان رمضان هو طوق النجاة. يلقيه الله عز وجل لمن هبطت به اعماله فكأنه يقول له هذا ما يمكن ان تنجو به المسألة ليست على التراخي وانما المسألة في الحقيقة هذا وقتها
يعني حوالي تلتاشر يوم باقية فعلا تحتاج الانسان ان يأتي بمصحفه انه يفرش سجادته انه يتوضأ ويرى الماء ينساب على يده فيشعر ان انه يحصن به اطرافه من النار انه يضع الماء على وجهه فيشعر انه ينزل بالخطايا والذنوب
نحتاج ان ندخل رمضان بقلوب تستقبل رحمات الله. ما هي ما هو ده معنى الكلام اهو اللي هو الا ان لربكم في ايام دهركم لنا نفحات الا فتعرضوا لها تعرضوا اي اعدوا القلب انه يعرف يتعرض
هنتعرض ازاي يعني اتعرض ازاي يعني؟ يعني ايه يعني ايه في نفحات فتعرضوا لها يعني ايه يتعرضوا يعني اجعلوا انفسكم في عرض في في العرض النفحات تسير وانت تيجي في عرض الطريق وتسد الطريق لتتعرض
على هذه لهذه النفحات فتعرض لهذه النفحات بقلب يمكن ان يتلقى بقلب يمكن ان يتعلم بقلب يهديه الله عز وجل وانتم تعرفون اننا في وقت في وقت يعني اه احداث قلب
اما لم تكن القلوب موصولة برب العالمين جايز واحد يخلص برصاصة فكيف وقلبه ليس على المستوى كيف يخرج منه وقت صلاة؟ بل كيف يؤخرها عن وقتها كيف لا يعتذر لمن اساء اليه كيف
هذه امور يجب ان ندركها في مقدم هذا الشهر الكريم لعل الله سبحانه وتعالى ينقذنا به من النار يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام المسألة التالية التي اريد ايضا
ان ادق عليها مسألة الكفر والايمان مسألة التكفير والدعوة الى الله انا مش هتكلم في الموضوع ولكن انا عايز افكر معكم ببساطة هو كفر ابليس كان ايه هو ابليس ما يعرفش انه لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما وان ادم خلق الله ويعلم ولا ما يعلمش انت جاوب ابليس عنده ازمة في انه لا اله الا الله ما عندوش ازمة
ده بيقول له فبعزتك يا رب ابعزتك لاغوينهم اجمعين ولما حب يقعد قال له لان اخرتني ازا ازا هتديني عمر عارف ان الله يحيي ويميت وانه الله ويقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني عارف ان هو ده الصراط المستقيم. امال كافر ايه بقى ابليس يعني ايه
كافر يعني ايه كافر؟ فين كفره ده ده مؤمن جدا ده عارف كل حاجة ولكنه كافر لانه جحد اثر هذا الذي يعلمه هو مش مهم تعلم وبس مهم تنقاد ها تزعن تسمع الكلام
يعني انا عارف ان ده ابويا وده امي واشتمهم واضربهم وابقى كده بار لاني قلت له انت ابويا وانت امي وانت شف يا ابي انت صاحب فضل علي. شف يا امي انت صاحبة فضل علي. بس بقى ويضربها
ليست الفكرة ان تعلم وانما الفكرة باثر هذا العلم وانتم عارفين ان احنا لما كنا بنتكلم علوم شرعية كنا بنقول انه لا اله الا الله لها شروط ككلمة لها سبع شروط سبع كلمات كده من ضمنها الاذعان لانقياد
باسم ازا كان ابو جهل انا نناقش معك. ابو جهل كان كافر مين قال ان ابو جهل كان كافر اه كان كافر طب فين كفره؟ ده ده وبتطلع في السينما. يعني حتى اللي مش عايز يعرفها من المشايخ والعلماء يعرفها من مخرجين وممثلين
بيقول له يا ابا الحكم ما هو كان اسمه كده قبل الاسلام انت ما تعرفش ان محمد نبي؟ قال له لا طبعا انا عارف ان هو نبي وعارف ان هو صادق وعمره وما كذبنا قط
الله! ابو جهل يعلم انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه ما كذبنا قط امال ايه ما بتؤمنش ليه قال له نؤمن ايه؟ ده العيلة بتاعتهم كانت عالية
فضلنا نصرف ونقاتل ونكرم الناس وندبح الجمال ونعمل آآ وضع للعيلة لحد ما تساوينا وبقينا كفرسي رهان هم يوكلوا نوكل جوعان نبقى شجعان يقاتلوا يقاتل لحد ما بقينا كده في الاخر يقولوا منا نبي هجيبها منين ؟ هجيب زيه منين ؟ نبي تاني منين ؟ فلازم اقول لأ ده مش نبي عشان اكسر العيلة بتاعته. يبقى ازا كان عارف
لكن مقتضى اثر الايمان ما فيش ابليس ده كفره وابوه جهل ده كفر فما حدش ييجي يألف ان احنا مسلمين وانتم مسلمين والناس كلها مسلمين وكله حلوين والمسلمين مسلمين والمسيحيين مسلمين واليهود مسلمين
والعالم كله مسلمين وما فيش خلاص الحمد لله ما فيش كفر وان شاء الله يا رب تعمل ايه برضه انتم مسلمين. انا بقول الكلام ده ليه لان في تونس شف المصيبة
طلعت مزاهرة نسائية تونس المسلمة ما هي تونس مسلمة زينا تونس بلد الزيتونة. تونس اهل العقيدة والدين طلعت مظاهرة نسائية فيما نقلت وكالات الانباء هناك ترفض التوجه الاسلامي طلعوا النساء
وانا اسف جدا عاريات الثدي يعني كاشفين صدورهم وماشيين في الشارع كده عشان يقولوا احنا رافضين ما فيش حاجة اسمها حجاب حجاب ايه احنا كمان نمشي زي ما احنا عايزين
وتسير هذا وتقول لي ده خلاف سياسي تقول لي ده خلاف سياسي وزي ما يطلع واحد يقول له انت موافق ان بنتك يتعمل فيها كزا من الامور الاباحية والجنسية الفاضحة وكده يقول هي تعمل اللي هي عايزاه
هذا ليس خلافا سياسيا. هذا هدم لمبدأ الانقياد لرب العالمين لأ الفيصل واضح وعليك ان تعلم هل تكون في نطاق الشرع والدين في نطاق الانقياد لرب العالمين ولا تسير معربدا
متجاوزا كل حد تعمل اللي انت عايزه فيه حاجة اسمها ربنا. ربنا لما يقول لي الكوباية دي فيها خمرة بلاش يبقى بلاش لازم ولو غلطت اقول انا غلطان مش هشربها واقول لأ يجب انه يسمح لي بشربها
لازم نعرف انه ان الكفر والايمان صحيح مش مش يعني اللي يغلط يبقى كافر لأ بس انا باقول لك انه من يجحد ان لله سلطانا على الحلال والحرام ده بيرد الحكم على الله
يرد الحكم ويقول له لا انا بنتي تعمل اللي هي عايزاه فهذه ايمانيات مش مش مش فقهيات دي عقديات حتى هيبيعونا دينا يا راجل يعني حتى الدين هيبيعوه لنا خلاص
يعني خلاص ماشي انت عايز تاخد الرئاسة والوزارة والسياسة بس ما بتبيعش الناس دينها وما تخليش الناس طالعة تبيع دينها في دين فيه ايمان ايوة فيه حاجة اسمها الله عز وجل يحكم ما يريد
يا سبحانك يا رب واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون لازم نرجع تاني نقول هو فين حسم المسائل فين الايمان وفين الكفر
تعالوا بقى ننقل الى موضوع تاني وانا لعلي اخد بس مجرد عناوين احنا بنحاول ان احنا يعني نقضي هذا اليوم الذي آآ لنا فيه لقاء في امور نافعة نتدرب عليها ونتعلم
تعال بقى نتعلم من دروس التاريخ سيبك من السياسة شوية اسمعوا كده لا توجد ثورة واحدة لا توجد ثورة في التاريخ البشري اللي نعرفه يعني اللي بنقراه الله اعلم في حدود قراءتنا
واسمعوا دي كلمة غالية ومهمة لا توجد ثورة في في التاريخ البشري الذي نعلمه الا وفي النهاية في الاخر لازم تحسم بقوة ما ما بتخلصش كده شف مرة تانية عشان الجاهل يطلع والعالم يدخل
علشان لو احنا بنفكر بطريقة تختلف عن العلم والثقافة نفهم ما هو انت ما تخلينيش ما عنديش معلومات وبتخز قرارات اقرا كل الثورات. عايز تقرا الثورة اللي بتاعة آآ الاتحاد السوفيتي اللي بيسموها البلشفية او تقرا الفرنسية تقرا الايرانية تقرا اقرا الثورة اللي انت ايه
ثورة تلاتة وعشرين يوليو اي ثورة مبدأ اهو ما فيش ثورة الا وفي النهاية حسمت بقوة ما بقوة توجهها في الاخر الى اي اتجاه ما فيش انت عايز بقى تعيش
بالخيال عيش قر اش يا حبيبي زي ما انت عايز عش في الرومانسية هات كمانجة واقعد غني رومانسية كده انما لو عايز تبقى مثقف محترم هات شف قل لي فين
ايوة في تجارب انا عارف ان في تجربة او اتنين كان فيها بس دي قوة بس مستورة انا مش عايز اذكر لكم عشان الوقت ما يدخلش في في ايه هي حصل ايه هنا وايه حينها وايه هنا انما
كانت قوة مستورة يعني ايه؟ طب بس احنا لا نتمنى هذا مثلا للثورة المصرية. ناس جاية داخلة على احداث اهي ونفسنا ربنا يا رب ينجي البلد ويكرمنا ايوة بس ماشي انت
تمنى زي ما انت عايز وادعي ربنا ويا رب وكل حاجة انما انا بكلمك عن الاستقراء. انتم سمعتم الجماعة او بلاش دلوقتي بلاش خلينا في في النطاق العام ما فيش
في الاخر ليه بقى؟ ليه لان اصل الثورة عبارة عن انك بتكشف غطاء صلب غطاء صلب كان محطوط فوق حاجة حاكمها فلما قار الغطا الصلب ده فجأة وقامت الثورة بركان فوهة بركان طيرت الغطا الصلب
اللي جوة كل ما هو بالداخل فار والناس مش زي بعضه ومش مع بعضه وخايفين من بعضه وقلقانين من بعض وبينافسوا بعض. وما كانش عندهم الامكانية دي قبل كده بدأ يضرب في ده وده ينافس ده وده يحاول يفرض ارادته على ده وده يحاول يستنصح على ده وده
يحاولوا يجيبوها يمين شمال يعملوا في الاخر ما فيش فايدة الى ان تتمكن جهة من والله هو ده كده خلينا جهلة احسن اصل الكلام ده هيخلي في مسئولية في اتخاز القرارات كلها
الله ما فيش ده الاستقراء ده دي التجارب البشرية. هذا هو الاستخراء استقراء يعني بتشوف هنا وهنا وهنا وهنا وهنا تلاقي كده ازا كان الاحسن انك تدخل اوضة وتبقى حالم انت حر بس اعرف ان هو ده الاستقراء البشري
انه لا يوجد هذه هي السنن البشرية ما من ثورة الا وحسمتها قوة ازا مش قوتك انت ايها الشعب خلاص قوة امريكا قوة اسرائيل قوة آآ فلول اي قوة اي قوة الجيش قوة الشرطة اي قوة
فالنوع الفكرة في نوعية في انه انهو نوع من القوة بقى يا ترى يعني بتتكلم عن مين قوة ايه اللي تعمل ايه هذا هو الكلام طيب تعالوا ننقل للنقطة اللي بعد كده
لان اصل الكلام ده انا بقوله علشان يبقى عنوان اتنين تلاتة اربعة حاجات واضحة زي الشمس للي ناوي انه يبقى انسان محترم ما هو جايز واحد يقول لا والله انا مش عايز ابقى محترم بقى خليني قاعد انا اعملوا لي شاي بلبن واتفرج على التليفزيون وهاتوا الكوتشينة انت حر ان انا باكلمك يا شاطر
عايز يكون محترم العنوان اللي بعد كده انه دائما كان يحدث بعد الثورات صراع بين القوي مين القوي ساعتها في النطاق البشري يعني مين القوي القوي هو مين قوي هو الشعب اللي عمل الثورة. ده ده اللي طير الغطاء الصلب الفولاذ
ده الشعب القوي الفتي اللي قدر يخلي الغطاء زي ما يكون غطا بلاستيك ويطير هي دي القوة فدائما في اعقاب الثورات حصل صراع بين القوي والذكي اللئيم الداهية المكار فبقى هنا فيه القوة زي قوة الاسد وقوة النمر وهنا فيه الدهاء زي دهاء الثعلب ولا مش عارف دهاء ايه
دائما في الصراع بين القوي والذكي كانت المسألة تحسم لصالح الزكي صالح صاحب الحيلة لصالح الماكر لصالح الداهية لصالح من دبر طبعا الله عز وجل له ارادة فوق كل شيء
قهرت الكثير من الحيل فكان عادة القوي ينهزم ويعود النظام السابق الذي قامت الثورة ضده واصبحت القوة وانت عندك شيء طبيعي انت عمرك شفت اسد واخد بني ادم وحاطه في قفصه بيفرج الاسود عليه
لكن شفت انسان جايب اسود وحاططها في قفصه ويفرج الناس عليه ويروح له واد صغير قد كده يقول له يغيظ الاسد. والاسد جوة القفص ويهين الاسد والاسد هو القوة لكن مكر الانسان
علمه كيف يصطاد الاسود فانت في الصراع لازم تكون عارف كده عارف ان في القوي والذكي. وحط قواعد مش ده مش فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ولا مش ما فيش كده
يعني ما تحبش تشوف سنن الذين من قبلك ما تحبش تشوف التجارب البشرية مش ده الاستقراء؟ مش ده انك تشوف حصل ايه؟ ما وربنا بيقول يا جماعة امشوا في الارض اتفرجوا حزرين الناس
ايه ده يتخذ القرار من ليس عنده مكونات اتخاذ القرار مش ممكن مش ممكن دي ضحالة في المكونات انت عايزها تتخز قرار. ده ناس عاملين مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار
شوف تدخل تلاقي مئات الموزفين ومئات الورق ومئات المش عارف ايه والملفات كل ده عشان تدعم ان انا اعرف اتخز قرار من سطر واحد؟ اه زي وزير الدفاع طلع الكلام بعد ما يجي له تقرير
تقرير العسكري اللي هو بتاع الرأي العام العسكري في الجيش يجي له اول يجي له اول امبارح يتكلم النهاردة ليه بيشوف الاول الناس بتوعه شكلهم ايه امبارح يعني احنا عندنا مسلا
مشكلة يوم الحد الجاي انا عايز الحد اللي فاتك اتكلم طيب التقرير هيجي لي امتى؟ هيجي لي يوم الجمعة ستة الصبح يكون على مكتبي. حلو قوي. جي لي التقييم ستة الصبح يوم الجمعة جهز خطابي
اتكلم يوم الحد بمعلومات فلازم تكون عارف كده انه بالاستقراء قوي وذكي الذكي بيتغلب صاحب الحيلة اللي يعرف يخدرك ساعتين ويلعبك ساعتين ويخوفك ساعتين ويهددك ساعتين ويصاحبك ساعتين ويصالحك ساعتين هو ده اللي يعرف يشتغل سخن وبارد
هو ده اللي يعرف يشد ويرخي يقوم خلاص لعبك كويس اه ايه هو ده اللي ويعود النظام السابق وهي اه في عدد الثورات اللي عادت فيها الانظمة السابقة قليل ده في في نزم اتقتل فيها رئيس الدولة طاق طاق طاخ قتلوه كده. وبعدين رجع تاني
رجع النزام طبعا ما رجعش رئيس الدولة انما نزامه رجع ليه عشان ناس هبل ناس جهلة ثوار بس وشداد بس ايه بقى يعني على قد حالهم يعني ما كل واحد بقى وايه وتفكيره كل واحد ويعني اهو ده اللي حصل
ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ما نبقاش مسلمين يقول لك لست بالخب يعني انا مش مكار ولا لئيم ولا داهية ولا مستقيم ولكن الخب لا يخدعني انا مش مغفل برضه. ما هو انا مش مش
مش لئيم بس مش مغفل يعني عشان اللئيم يضحك علي. انا مصحصح فاهم لست بالخب ولكن الخب لا يخدعني لا اتركك تمسح عارضيك وتقول لقد خدعت محمدا مرتين عارف يعني ايه لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
يعني لو اتلدغ منه مرة واحدة بس لو مرة واحدة بس طلع منه كده حاجة ولدغته مرة واحدة بس يظل ابد الدهر واخد باله من الجحر دا خلاص فوت سنة عشرة عشرين تلاتين الجحر دا لا يفاجأ منه تاني ابدا
مش مسلا نسيه بعد تلات اربع سنين لأ خلاص لا يلدغ مرتين. هي مرة واحدة مش واحد اه اه مش عارف مرة واحد اتضرب على قفاه على سهوة خمسين مرة
ما ينفعش ما ينفعش هو في سنة مسلا ثورة اتنين وخمسين في مصر هم سنتين وخمس شهور ولا سنتين واربع شهور هم هم هم هم بقى في مسابقة زي ما قلت وفضلت اقول سنة ونص الكلام ده
الثورة قامت تلاتة وعشرين يوليو اتنين وخمسين اكتوبر واربعة وخمسين كانوا خلصوا فاحنا يعني يعني يعني ايه مش عارف اقول ايه فازا القوي وذو الحيلة لازم نعرف الدنيا تمشي ازاي
النقطة التالتة خطاب اوجهه برضه ثقافة احنا لما بنتكلمش السياسة ما بنتكلمش في السياسة احنا بنتكلم ثقافة بنتعلم من تجارب التاريخ خطاب اوجهه الى كل مدني وعسكري مدني وعسكري هم مش دول
كلهم اخوانا في الله ولا ولا في حد منهم عدو واحد صديق مش هؤلاء وهؤلاء لحمنا ودمنا مش هؤلاء وهؤلاء الدماء التي تجري في عنقها في عروقنا واحدة كلها ولا ايه يعني؟ مش اخوات مش
مش اخوات ابويا وامي دول ابناء ابي وامي اوجهه الى كل معارض وموالي والى كل يعني مدني وعسكري اقول له افتكر ما تنساش انه ربك اولى بك ربنا اولى بك ده ربك
ده ربنا ربنا فاكر ولا عشان انت ما اتربيتش في اسرة كانت بتدوق عشان انت مش بتصلي يمكن كان بتدخن عشان لا افتكر ربنا اولى بك اوعى تكون نسيت هات المعنى ده من بعيد وافتكره
يستحضروا تاني الله ربنا ربنا اولى بك اولى بك الولاء له الولاء له التوكل عليه. لو ابنك دخل العناية المركزة لا قدر الله مش مش هتنادي حد الا الله هتخش هتلاقي كله ماسك مصاحف في اوضة الانتظار برة اوضة العمليات
لو قوتك هو فتوتك اصابها رعشة صغيرة في ايدك ولا رجلك لن تنادي غير الله الله اولى بك ايها المدني وايها العسكري وايها الشرطي وايها المعارض وايها الموالي وايها الصغير وايها الكبير افتكر بس انت ناسي
يمكن علشان انت جربت البانجو وعاكست بنات يمكن عشان بيتفرج على تليفزيون ويمكن عشان مواقيت الصلاة بتعدي عليك يمكن علشان بتعزم آآ طاعة رئيسك اكتر من انما افتكر انه الاولى بك هو رب العالمين
فلا تطعن امال الناس طعنا في قلوبها. لا تمزق امال الناس لا تجهض امال الناس تذكروا انه لا اله الا الله يملك النفع ويملك الضر. وعايز اقول لكم حاجة تجربة
لواحد نفسي اقول لكم يعني اعرفه منين انما والله هذا الرجل قبل ثورة خمسة وعشرين يناير كان لما يقابلك انت مسلا لوا في شرطة يقول لك طب يا باشا كارت خلاص هو عرفك
جاب لك اي حاجة جاب لك شوية مشمش في البيت عمل آآ صلح لك كاوتش العربية اي حاجة كارت بقى يروح واخد الكارت ان الكارت ده يتوزع لاي حد هي مشكلة يروح حطه حاطه في المحفظة
بعد شوية قابل وكيل نيابة ياخد ويحطه في محفظة بعد شوية رئيس تحرير جريدة الاهرام ياخد ويحطه في المحفزة. بعد شوية محفظته فيها حوالي كده ايه خمستاشر عشرين كارت هو ماشي عشان ده لو اتمسك في الشارع بس بكروت يقول له يا فندم انا ده راجل محترم ده شف الناس اللي بتعامل معهم مين
والله لما قامت ثورة خمسة وعشرين يناير الرجل مزق هذه الكروت فزعا منها. قال له يا نهار اسود لاحسن يعرفوا ان انا كنت اعرف مسلا فلان مش عايز اقول اسماء. فلان حد كان ساعتها هو يعني ايه
في قطع الكروت وايه ويعني المحفزة وبعدين بعد ما يومين تلاتة يقول الله لاحسن يكون فلان من الكروت اللي انا قلت احتفظ بها ما اقطعهاش. رحت مطلع المحفظة مراجع تاني وتالت ورابع وخسرت
بعد ما فات شوية وعرفتوا انتم احنا شعب. والله انا خايف الواحد يوصل لانه يقول ان احنا شعب ما نستاهلش نعيش مش مش مش مش ده المستوى بعد شوية لما الدنيا
راح يدور على كروت الناس دي تاني هم هم يعمر بيها المحفزة تاني شايف سموه ايه شايف المنحنى طالع نازل ازاي شايف كيف ملاحز انت المنحنى ده ماشي ازاي ليه
لازم تعرف ان الله اولى بك القادر على انه كان في زمان نعمل مسابقة نقول للناس هو انت لو عايز حاجة واحدة بس تفيدك في الحياة ايه هي؟ انك تكون قوي مسلا قوة
ولا يكون عندك فلوس كتير ولا تكون عندك ولاد عمه ولاد خال كتير فتعرف تجمع اربعين خمسين واحد كده ما حدش يدوس لك على طرفه ولا ولا ولا ونعمل مناقشة
طويلة نقعد كده قعدة طويلة ساعة فواحد يقول لأ الفلوس تشتري كل حاجة والتاني يقول له لأ قرايب مش عارف ايه والتالت يقول له افرض الفلوس حصل فيها كزا والرابع يقول له لأ الصحة ما هو اصله الكلام ده كله لو انا مرمي
في السرير مش هستفيد لا ده الحجم ده كله الصحة وبعدين كله ييجي لحد ما في الاخر واحد طلع حاجة قش بها الكل قال لهم الاهم من المال وبيناقشوا بقى المال اهم ولا الصحة اهم ولا القوة اهم ولا القرايب اهم ولا المنصب
وعلى المنصب انا وزير الدفاع عندي جيش انا وزير الاعلام عندي قنوات انا وزير المالية عندي فلوس انا وزير جاه سلطان انا الملك انا الزعيم انا الامير انا الرئيس بعد مناقشة طويلة قالوا لأ
زي ما قلت لك اللي هيقش كله قال ايه؟ قال اهم حاجة بصراحة والعجيب الراجل ده هو اللي كسب اختار ايه قال اهم حاجة اللي اكسب بها ده كله حب الناس
لو الناس فعلا بتحبني يعني مش قادرة يا عيني مش طايقة نفسها من الحب يبقى اللي عنده فلوس بقى بتاعي هيصرف واللي عنده جاه هيخدمني واللي عنده مش عارف رجالة هيجي لي. ولو ليه؟ لانه بيحبوني
فواحد هيقول لي خد الفلوس دي وواحد هيقول لي لأ وانت عايز ايه وانا اعملها لك هات بالتليفون يا فلان كزا والتالي ولو حد عايز كنا قلنا من ضمن الحاجات الخدمة واحد عنده فلوس
ما عندوش حد يطبخ واحد عنده فلوس بس ما بس الكاوتش نام في السكة وهو مش عارف يوطي يغير العجلة فكده فقال لك حب الناس هتشتري هتشتري اللي عنده ده كله
فلما انتهى النقاش قال الشيخ قال فما بالكم لو كلمتكم عن حب الله للعبد انه مش حب الناس ان الله احب العبد كان سمعه وبصره ويده ورجله ولان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. خلاص بقى واستغفر الله من هذا اللفظ بس انا عايز اقرب الفكرة بالتعبير الدارج بقى بتاعك
طبعا لا يجوز واحد يقول كده لا اله الا الله. ده انا باقول لك بقى خلاص الله معك انا عايز اقول للعسكريين والمدنيين والشرطيين حلول والموالين والمعارضين. انت انت يعني ربنا هو الاولى بك. الله هو الاولى بك
وهو يخلف عليك في ايه بقى؟ بص الخطورة يخلف عليك في امور خطيرة حاكمة سلطان في الماء في مالك وولدك وصحتك يدمرها او يحييها عايز تنام عندك شغل شوية مغص صغيرين يطيروا نوم الليل كله
صداع مش هتنام عافاك من الصداع تنام تأكل لحمة وفراخ وانت مريض مش قادر تاكل سندوتش فول وطعمية وانت صحيح تستطعمه فلله سلطان وبيقول لك كلمة بقى خطيرة يقول اعمل لي يا حبيبي اللي انت عايزه
افعل ما شئت كما تدين تدان وكم رأينا من زباط مباحس امن الدولة تم رأينا من زوجاتهم وقعت في الرذيلة والعياذ بالله ويعرف ذلك كل من يحيط به الا هو. ومعروف
وقعوا اتنين وتلاتة واربعة ولان هذا عذب وهذا ظرب وهذا وهذا كما تدين تدان اما تدين تدان فلما انا بقول لك ربك اولى بك اعرف ان ربنا اولى بك هو الولي
الحميد الولي الذي تثني عليه اي حاجة تانية لأ النقطة التالية ان انا الحقيقة لقيت رجل من علماء الاجتماع في بلد اوروبي شهير رجل عالم يعني من علماء الاجتماع في بلد اوروبي شهير
بيضرب المثل لشعبه عشان يربي الشعب. هم قالوا له احنا عايزينك تعمل لنا قصص تربي خصال الشعب. ده مش تعلم تربية وادخلها الى بتوع التربية. انما هو عالم اجتماع فبيقولوا له احنا عايزين مسلا اقول للشباب في ابتدائي واعدادي وسانوي وفي جامعة اقول لهم ايه عشان
خصائص للشعب وخصال فاختار حدوتة انا هحكيها لكم زي ما هي مش بتاعتي زي ما هي واختار هذه الحدوتة هذه القصة ليربي عليها شباب مش زي شباب الثورة بتوعنا اللي عملوا ثورة
وبعدين ضيعوها قال لك بتاعتنا عملناها وضيعناها مبروك هي هي يعني ما ما عملناش حاجة اللي عملناه وديناه وخلاص ربى على ايه بقى شف يسمع القصة ضرب القصة بكلبين كلبين
كلب بلدي اللي بيسموه اللي بيبقى طالع من خرائب ده من خرابة من الشوارع وكده متسخ ويعني ويأكل عضمة يأكل شيء من المخلفات يجري يلهث يقعد في الحر يعني شكله وما يعلم به الا ربنا
ان هذا الكلب قابل في يوم من الايام كلبا يا سلام على جمال الكلب التاني قلب الشعر الابيض لولو ولا يسموه ايه مغسول وهفهف شوية هوا كده يطيروه ومعطر تعال يا نشوف حاجة ناكلها عضماية في الخراب بيقولوا عضماية ايه! ده انا
صح بقى انا عندي واحد صاحبي صاحبي صاحبي بيجيب لي بلوبيف الفطار ويجيب لي لحمة في الغدا ويجيب لي مش عارف ايه في العشاء وبشرب ايه وعصير وانتم عارفين الحاجات دي منتجات للي مش عارف يعني بتتباع كده معلبة في
في الحوانيت الحوانيت البقالة البقالين الجداد فقال له بشرب عصائر كزا فعلا عصير للكلب حاجة ما طب يعني انت واكل ياه يا ريت يا بختك يا ريت انا زيك طب آآ
يعني يعني طب طب تعالى نقعد تحت الشجرة ولا حاجة تضل الدنيا حر قالوا له انت حر ايه وتضل ايه؟ انا عندي فراش وفير معمول بالسفنج ومغلف بايه؟ وبنام عليه وعندي
فالكلب التاني ده قال له في الاخر بقى بعد ما طبعا القصة طويلة احنا مش فاضيين نقعد نحكي حواديت قال له طب مش ممكن تتوسط لي عند صاحبك ده يصاحبني انا كمان وابقى معك وانا هخدمه بعنيا يعني
فقال له اه تعال نروح فهم بيتحركوا جت شوية هوا شوف عالم الاجتماع عندما يختار القصة جه شوية هوا طيره شعر الكلب اللي له ده اوجد الكلب التاني اه لقى ايه اسمه يعني اه
سموه ايه طوق طوق من طوق هنا في الطوق من في رقبة الكلب فقال له ايه ده! ايه ده! الله! ده ايه ده! عقد! قال له لأ ده ده طوق آآ يعني طوق علشان لما بقى اخرج مع صاحبي او يروح مكان
صاحبي بيربطني من هزا الطوق يربطني من هذا الطو ويمشي بيا علشان ما اروحش كده ولا كده يقول عالم الاجتماع ففزع الكلب اللي في الشوارع وفر منه وبعد عنه وقال اني استحي اني اشعر بالعار ان اسير
مع وقد اسلمت عنقك عنقك اسلمت لمن يقودك كل بلوبيف واشرب عصير ونام على فراش من حرير. واعمل اللي انت عايزه لكن اذا رضيت علشان لتر بنزين ولقمة عيش وكزا وكزا ان تضع في عنقك
طوقا يقودك منه الطاغية فلست منك ولست مني امم تحاول تحاول ان تربي ان تربي تبابها على ان يكون حرا وليس اسيرا يقول لك اصل كنا بنلاقي ساعتها كزا ودلوقتي مش عارف ايه كزا طيب
طيب ماشي ما اسرائيل مستعدة تديك ما دام مش هتحاربها ما تروح اسرائيل احسن. ما هو في شباب عملوا كده في عمل وكده قال لك لو انا اعيش في مصر يعني اروح اقعد في اسرائيل اتجوز اسرائيلية وصهيونية واحارب مع الصهاينة كمان وولادي يطلعوا صهاينة ويبقوا في
الجيش الاسرائيلي وانتم عارفين ان في ابناء مصريين مسلمين موحدين وصلوا نتيجة الزواج ده الى سن التجديد في الجيش الصهيوني بينشر هذا الكلام لست مستعدا ان يستعبد عنقي شخص بحجة الصداقة
لمجرد انه بيوكلني آآ بلوبيف ويش فطرني عصير النقطة التالية وانا يعني لا اريد ان اطيل عليكم الليلة النقطة التالية هي انه الغرب بيفهم بمفرداته واحنا عندنا مفردات تانية خالص
فمسلا الاستشهاد في سبيل الله هو فاهم اصله عند الغرب الجماعة ما فيش حاجة اسمها استشهاد هو عندهم اسمه انتحار فعنده الانتحار يأس انما في الفكر الاسلامي لاستشهاد امل مش يأس
هو التاني مش بيروح يقتل نفسه يأسا من الحياة لأ ده املا في الحياة مش كده؟ مش احنا المسلمين بنفكر كده يعني ايه يعني في حياة قبل وفي حياة بعد
الغرب بيفكر في الحياة اللي قبل اللي هي الحياة الدنيا. لما ييأس منها يقول تب وخلص هنا انما المسلم عارف ان في حياة بعد فهو يعمل لها فالاستشهاد عند المسلم عقيدة
امل امل في الحياة لا يبغضه لا يضايقه ابدا العكس ويعلم انها بداية الجنة واللي الحقيقة فيه اية في سورة محمد انا مش هشرحها لكم النهاردة بس انا عايزكم تقفوا عندها كده
والذين قتلوا في سبيل الله اها تيهديهم ويصلح بالهم. سيهديهم امتى؟ دول قتلوا يا عمي قتلوا سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم معروفا انما بعد ما قتل وتقول لي سيهديهم
ان شاء الله في اليوم الذي ساكلمكم فيه عن هذه الاية انا انا يعني الاية دي لما عرفت تفسيرها وكان في احدى مدن الدلتا في مصر وكنت جالسا وكان والدي رحمه الله يشرح
لا انسى الزلزال الذي حدث لي نتيجة هذه الاية قتلوا في سبيل الله ها ما لهم؟ قال سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم كده احنا الاستشهاد عندنا امل من امال المسلم امل يعني يا رب
يا الله امل امل حياة امل حياة يتمناه يتمناه بل ويتمناه لابنه يعني انا اسأل الله عز وجل الا يحرمني الشهادة في سبيله يا رب العالمين وان يرزقها لاولادي واحدا واحدا
يا رب العالمين والا يحرمنا منها ابدا يا ذا الجلال والاكرام. ولما دعوت بذلك اعود الى بيتي فتعاتبني زوجتي تقول اتدعو لنفسك وللابناء ولا تدعو لي فاني ادعو الله لها
هي الغالية الفاضلة ان يرزقها الله عز وجل الشهادة في سبيله هي ايضا وانا وابنائنا في سبيل الله الكلام ده بدعة يعني احنا احنا مؤلفينها لأ ده انا عندي شوية وقائع
عجيبة الشكل اشهرها عشان حضراتكم يعني اشهرها القصة اللي انتم كلكم بتقولوا عليها سيدنا خالد ابن الوليد خالد ابن الوليد لما جه يموت لقى نفسه هيموت عادي كده ايه ده
انا هموت عادي هاموت مش مقتول اموت من الشهيد اموت مش متقطع هاموت مش اشلاء اموت كده ده انا حاربت كتير جدا وفي الاخر اموت كده من غير شهيد ويبكي يبكي يبكي يبكي
ويقول يعني انا حاربت كزا وكزا كزا وفي الاخر اموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء والقصة التانية الخطيرة خطيرة والله والله لو نتعلم نتربى بس احنا مش متربيين والله احنا كده
احنا كده محتاجين اسلام يربينا فجين نترقى بدل الناس اللي فضحوا بيوت ابائهم وامهاتهم باللي بيطلعوا في التليفزيون يتكلموا ده عارف الجماعة دول القصة دي عن واحد صحابي قاعد كده تحت شجرة في رايحين غزوه في سفر وقفت القافلة وقاعد
فحصلت واقعة الناس راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له يا رسول الله ادعي لنا ربنا ينصرنا انتم مين احنا فلان وفلان. الله انتم قرايب البراء ابن مالك قالوا له اه احنا قرايبه
يعني ادعو لكم وفيكم البراء ايه ادعو لكم افيقوا البراء؟ ما له البراء ده؟ ده واحد معنا يعني كده فقال البراء هذا لو اقسم على الله لابره الله لابر الله قسما
البراء ده اللي انتم مش عارفين قيمته. لو اقسم على الله لابره والله العزيم راحوا رايحين على البراءة يا براء وراء الحقن ده الرسول بيقول لو اقسمت على الله لابر الله قسما. ادع لنا بقى ننتصر
البراء فوجئ انا لو قلت يا رب ننفز بجد والله يعني فعلا خلاص مش مجرد امل ده هيتحقق اه فوقف وقال دعا اللهم ان لقينا عدونا فاني اقسم بك عليك
لقينا عدونا ان مملكنا اكتافهم وتنصرنا عليهم اللهم امين يا رب العالمين ها ده ده اللي انتم عايزينه مش انتم جايين ده وان ترزقني الشهادة في سبيلك يا خبر ابيض
اا لما لقيت جد ان اللي هتطلبو هيتحقق طلبت الشهادة؟ اه لانه امل امل قبل كده كنت عايز وعايز وعايز دلوقتي عرفت الطريق طب انا عايز بقى استشهد يا رب
امة تعيش بهذه الامال امة تعيش بهذه الامال تنفض التراب عنها تنفض التراب عنها شهداء القليلين يحيون الامة الكثيرة يشترون مستقبل الامة تشهد عشرة يشتري مستقبل امة اشهد مائة يشتري
مستقبل جيل يشتريه شرا لزلك الواقعة التالتة والاخيرة لان يعني انا مش انا مش بتكلم في في موضوع يعني اللي هي قصة مين بقى قال النبي عليه الصلاة والسلام خال الرسول سعد ابن ابي وقاص الاسد العصور ده
اللي هو الاسد في براثنه اللي هو من العشرة المبشرين بالجنة اللي هو اللي هو اللي هو اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام فماشي في المعركة رايح الى الغزوة مع واحد والله لو انا ما قلتلكوش انه صحابي يمكن تفتكروه كافر
عبدالله بن جحل تعرف انت مين عبدالله بن جحش ولا حد عارف حتى مش مشهور يعني فعبدالله بن جحش يقول له سعد قال له يا سعد ايه رأيك انا مش يبقى انا
مش مش واحنا داخلين على الغزوة كده آآ واحنا داخلين على الغزوة آآ على فكرة الرسائل اللي بتوصل على هنا ما بتجيليش دي بتيجي يعني لا تصلوني بس عشان تبقوا عارفين
فقال له يا سعد مش ان احنا واحنا داخلين على الغزوة داير الزحف العدو دعاء مستجاب قال له اه. قال له طب ايه رأيك ما نيجي ما تيجي ندعي. احنا ازاي غافلين عن ان ده لحظة استجابة الدعاء
تعال نتنحى وندعو يعني ايه تاني نتنحى؟ احنا ماشيين كده نمشي كده في جنب لوحدنا وانت تدعو وانا اقول امين وندعو وانت تقول امين فقال له طيب سعد ابن ابي وقاص طبعا احسن من عبدالله بن جحش بكتير ده من العشرة المبشرين بالجنة ومن رتبة كزا وشغلانة كبيرة سعد سعد سعد يعني
فتنحى وقال اللهم ان لقينا عدوك آآ يا رب نفسي اقابل اشد فارس في فرسان المشركين قتل ويقاتلني واضربه ويضربني واجاهده فاقتله. اريح المسلمين من قوتي واخذ سلبة يعني يا رب عايز مصر عايز ضربة كده تطير الفارس اللي شادد حيله على الاسلام
عبدالله بن جحش قال امين جه دور عبدالله ما نجحش في الدعاء ففاجأنا اللهم ان لقنا عدونا فلقني رجلا شديدا بأسه شديد الحرد ويقاتله يقاتله ويقاتلني واجادلده ويجالدني. نفس اللي قاله سعد
فيقتلني ويقطع اذني ويجدع ان في فالقاك غدا اقول من جدع انفك من قطع اذنك من قتلك فاقول يا رب فيك وفي سبيلك فتقول لي صدقت ساعتين تلاتة في الحرب لقوا عبدالله ابن جحش بالشكل اللي هو ده عبيدة
طبعا سعد ابن ابي وقاص قال امين يقول ساعتين تلاتة لقيناه اذا مضروب هنا ومضروب هنا وحرب شديدة جدا ولاضمن له ودانه بخيت والانف ضامنها بخيط في مكانها وبيجهزوه للدفن
فقال ووالله واني لارجو ان يبر الله سائر قسمي كما ابر اوله ولا والله لقد كانت دعوة سعد دعوة عبدالله بن شف بقى ده الشاهد في القصة ان سعد بقى في الاخر بيقول ايه
يقول ووالله لقد كانت دعوة عبدالله بن جحش خير من دعوتي يعني يتمنى كان انه يدعو بالدعاء الاستشهاد. امل عند المسلمين بتتكلم عن ايه وعايز اقول لك حاجة مع اني مش بتكلم في الموضوع ده. انا بس يعني ايه اديني طواف على موضوعين تلاتة
عايز اقول لك انه كلمة الشهادة بهذا تصدق على ما تدخل به الى الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ما تدخل به وتصدق على ما تخرج به
من حصيلة الدنيا وهو الاستشهاد في سبيل الله الشهادة الاولى دي اومن كان ميتا فاحييناه احياه الله بشهادة الايمان بشهادة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول
والله ثم احياه للاخرة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء واحياء في بيت ربنا عند ربهم في جنة ربنا ضيوف عند ربنا يرزقون تشرب عصير تاخد كباب وكفتة تاخد مانجة تاخد
عايز ايه الشهادة الاولى اومن كان ميتا فاحييناه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان والشهادة التانية ولا تحسبن الذين قتلوا امواتا بل احياء ده احياء وده احياء دي شهادة ودي شهادة شهادة تدخل بها والشهادة تخرج بها شهادة
في الاخير تصدق الشهادة في الاول هذا ديننا مسافة بين شهادتين. شهادة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وشهادة الاستشهاد ايه امل اكتر من كده ايه امل؟ ده بيقول لك ان الشهيد
شهيد اولا ما يشعرش بالشهادة. لا يشعر لا بضربة سيف ولا ضربة رصاص ولا بمشنقة لا يشعر الا كما يجد احدكم من ناموسة كده بص خلاص ناموسة ياه بس وخلاص
وبعدين يرى مقعده قبل ان تصل اول قطرة دم الى الارض. يرى مقعده في الجنة ويرى مقعده بروحه وريحانه بروحه وريحانه وجنة ربه عز وجل. يرى المشهد يعني انا لاحس بالضرب واحس بالسعادة دي كلها ودمي لسة ما وصلش للقطرة على الارض في سبيل الله. هذه الاستشهاد. طب انا خسران ايه
ما متش بدري يعني ما هو اصل انا هموت هنا يعني مسلا يوم الحد الساعة اربعة العصر خلاص انا اموت هنا هتموت بقى حادسة عربية تموت مريض تموت خلاص هو ما فيش حد بيبقى بدري. هي هي بس استفدت
واخد بالك؟ فالاستشهاد في الاسلام علشان انا اصل الامريكان والانجليز ولا الصهاينة مش فاهمين الكلام ده وهم فاهمين المسألة يأس لأ الحاجة اللي اختم بها هذه هذه هذه هذا العنصر يعني اللي هو عنصر الشهادة
اللي هو انه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد لله ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم طراط الذين انعمت عليهم يعني انا عايز امشي في طريق
من انعمت عليهم بقولها في كل ركعة كل ركعة اقعد صراط الذين انعمت عليهم الركعة اللي بعدها صراط الذين انعمت عليهم. التالتة انعمت عليهم. الرابعة انعمت عليهم. الخامسة انعمت على ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! صراط الذين انعمت مين انعمت عليهم
فاولئك الذين انعم الله عليهم من اربع اصناف معروفين صح ولا لأ؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. طب ما انا كل صلاة بقول اهدني صراط الذين انعمت عليهم التحدي بقى تعالى كده تمشي في صراط الذين انعمت عليهم لو راجل بقى
لو جدع شد حيلك تعرف تمشي صراط الذين انعمت عليهم تعرف تبقى زي النبيين صعبة اوي طب الصديقين الصديقين ازا كان عمر ابن الخطاب قال ما اقدرش ابقى زي ابو بكر
طب الصالحين يا هقعد ستين سبعين سنة ولا خمسين ولا زي ما اعيش ماشي بطريقة معينة صعبة اوي طب الشهداء بقى هي اللي فاضلة شهداء. دقيقة واحدة خلاص يعني النبيين والصديقين والشهداء دي والصالحين تاخد مني وقت طويل اوي انما الشهداء دي امل
واولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين. اقعدوا انتم خليكم انتم. خليكم هتقولوا العشاء وهات لي حاجة يشربها وقدام التليفزيون ولب موبايلات ويشغلوا التكييف وخليكم انتم في ده. انما انا بتكلم عن ناس تانية
ناس تريد الله واولئك لانعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الشهداء سهلة مش سهلة يعني مش عايزكم تاخدوا لأ انما قريبة ايها الاخوة اه اه اولا طبعا انا مش مسافر ولا حاجة
ده كلام فارغ سيبك من بس يعني مش كل حاجة هاقعد اقول لكم لأ. انتم عارفين كل شوية بيطلع شائعات. احنا موجودين ما فيش حاجة ان شاء الله بس انا عايز اقول حاجة
آآ اعتصام وزارة السقافة اللي الازاعة المصرية الضالعة في المؤامرة بمذيعين واخبار وغيره دول يعني ان شاء الله ربنا يسهل يعني الازاعة المصرية اللي بتحتفل بهم. المهم اعتصام وزارة السقافة
والله يا اخي انا يعني انت عارف انا بعمل ايه؟ انا باسجل على السياسيين اقوالهم وفيديوهاتهم ليه؟ لانه عاجبني المبدأ. ما هو حلو قوي. اعتصام ناس رايحة تحتل ما كوزارة او مكتب وزير او قاعة وزارة او كده
ما دام ما شاء الله دا انا وصلت دلوقتي ان كله تقريبا مستقر على انه الكلام دا حق مشروع انا بفكر ابقى من الرقي انا كمان ما انا عايز ابقى راقي انا كمان اشمعنى هم يبقوا راقيين؟ اختار لي وزارة انا كمان واروح آآ
يعني مش هو المبدأ ما هو عشان كده شدوا حيلكم شدوا حيلكم احنا ما قلناش انا ما قلتش الكلام ده غير الحقيقة لما جمعنا شوية كلام مسلا من حوالي اربعين خمسين واحد من المثقفين يقول لك ما فيهاش حاجة وده شيء طبيعي وحق طبيعي
حلوة قوي قوي. شوفوا لنا بقى انتم ايه الحتت اللي تحبوا تعتصموا فيها الصيف ده في حتت تستحق ان الناس تروح تعتصم فيه وتحتلها مش كده ؟ مش الدكتورة فلانة قالت
والاديب العزيم فلان قال واللي ما حصلش قال وكده احنا عايزين نمشي على هذا الرقي. عايزين بس نرصد المبدأ عشان نتعلمه ونمشي عليه ان شاء الله ونبروزه كده وتبقى حاجة وابقى انا يبقى هو في وزارة السقافة وانا في وزارة مسلا
آآ مش عارف مش عايز ادي امسلة عشان ما نكشفش بس فيه كده نقوم نبقى يعني كل واحد في وزارة ومش لازم وزارة ممكن حاجة مكونات من الوزارة ممكن مكتب ممكن آآ ادارة ممكن يعني فرصة حلوة خلاص ما
آآ رقي يا اخي سبحان الله وقضاة ده اللي بيقولوا كده كمان فيهم ناس قضاة يقول لك لا وهذا حق مشروع حلو شكرا. حق مشروع؟ شكرا الف شكر ايها الاخوة
آآ بقيت لي كلمة يعني لعلي اولا آآ اه يعني في بعض التليفزيونات نزرا لاني اتخذت قرارا بالامتناع الاحتجاب مؤقتا عن البرامج الحوارية لفترة بس لحد ما تمر الاحداث اللي هي دي
بيكرروا برامج بس خلوا بالكم من البرامج اللي بيكرروها دي قديمة جدا. يعني ما فيش ولا برنامج جديد من اللي فات مسلا شهرين ولا ولا ما عرفش اكتر ولا ولا حاجة ما فيش ولا برنامج خالص. اللي فات ده اللي بيذاع ده قديم
وليه انا بقول كده لان في كلام كنت بقوله بمقاييس التوقيت اللي هو سأل عنه. يعني بيسأل عن فلان الفلاني في الوقت الفلاني بيسأل عن الشيء الفلاني في الوقت الفلاني لكن عندما يمر الوقت تتغير المعطيات. ايها الاخوة
كلمة خاتمة اختم بها هذا اللقاء الذي تعبت فيه مع حضراتكم لانه فيه آآ يعني شيء من محاولة الاستبصار معا ببعض الامور من اجل هذا الذي قلته ايها الاخوة ان شاء الله
احنا مصممين بازن الله شاء الله وحضراتكم كونوا معي على هذا العهد ان احنا بازن الله تعالى خصوصا بعد ما تنتهي الاحداث اللي على الاعتاب دي وان شاء الله مطمئنة وكل شيء ربنا يعني
يعني اصل البشرى تأتي من وعد الله عز وجل بازن الله تبارك وتعالى مصممين ننشئ انشاء ونصنع تصنيعا بلورة الامة بلورة الامة بلورة الامة لان الاحداث اللي حصلت طول سنتين وشوية اثبتت
ان ان الاساس مش موجود المجموعة الاساسية مننا المجموعة الاساسية غير متحققة غير متوفرة بعد لا ثبات الجنان لا قوة الفؤاد لا جسارة القلوب لا حنكة النظر لا احاطة بالامور لا لا لا
لذلك لابد ان شاء الله ان نصل الليل بالنهار ان شاء الله ونعمل معا باذن الله في ايجاد الامة ايجاد بلورتها على نحو ما يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يربي عليه اصحابه
على نحو ما يريد ان ينشئ عليه هذه الامة انا احنا مصممين ان دي تكون قضيتنا كون محورنا لانه الاحداث اثبتت الخور انه في خور في خور في ضعف في في في خور
لابد ان ننشئ وعندما ننشئ ننشئ القلوب اول ما ننشيء وننشئ الادراك والافهام وننشئ الخلق الذي يتأسس على ذلك وينبني طبقا لخريطته. وعندما اقول ننشئ فنحن لا ننشئ شيئا وانما الله هو الذي عليه النشأة
انما نحن ننشأ ذلك باستدعاء قدرة الله والاستغاثة له ان اغثنا وان شئنا واوجدنا يا رب العالمين باقدارك فاننا على اعتاب الملاحم الاخرة وان الله ناصر اخواننا في لبنان على فكرة
شيء طبعا يعني بس انت عارف لبنان مثلا المارونيين دول موجودين لهم بأس ومنهم رئيس الدولة الشيعة موجودين ولهم بأس ومنهم رئيس مجلس النيابي والجيش وحزب الله وقدراته العسكرية لكن اهل السنة حتى هناك
من يدير امورهم؟ ناس علمانيين عاديين. يعني مش ناس عادي مسلمين كده من اللي هم من نوعية اللي كانوا بيمسكوا عندنا هنا الجامعات والوزارات والمؤسسات والوزارات وكده يعني مسلم يعني بطاقته مسلم يعني ناس عادية. انما التانيين لأ طائفة
لها فاليوم طبعا يعني يعني المسألة الطيرة الحقيقة لكن على كل حال لا يضيع لا يضيع شيء عند الله عز وجل. نسأل الله عز وجل الرشاد والسداد والهدى. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمته
رحمتك بقدرتك يا ارحم الراحمين واسأل الله ان يهديني وان يهدي اخواني جميعا الى ما يحبه ويرضاه وان يرشدهم وان يبصرهم وان يزيل الغشاوة من على العيون وان يوجهنا الى
الحق المبين ونحن معا يا اخواني على بيعة على عهد على ميثاق ولتوجدن هذه الامة باذن الله ولا ولا يخرجن هذا الجيل باذن الله عز وجل يا رب العالمين. املا ورجاء لا نتألى على الله
اما هذه استغاثتنا بالله رب العالمين ذكر الله لكم ونفع الله بكم. واسأل الله ان يجمعني واياكم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته