الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده له الحمد كله لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا اله الا هو الرحمن الرحيم. لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم في برنامجكم فادعوه بها هذا البرنامج الذي نتناول فيه اسماء الله تعالى التي جاءت في القرآن وفي
نقف مع بعض هذه الاسماء مستجلين معانيها متلمسين مفهومها مواردها دلالاتها كل ما يتعلق بها على قدر السعة والامكان فنسأل الله الاعانة والتسديد في هذه الحلقة سنتناول أسماء من أسماء الله تعالى لم يذكره الله في كتابه بل جاء الخبر عنه في
قول رسوله صلى الله عليه وسلم وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار ومن الاحكام وجب قبوله. قال الله تعالى ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار عن الله او عن سائر ما اخبر به صلى الله عليه وسلم وجب تصديقه والقبول له والايمان به كما انما كما انه ما جاء به
من الاحكام وجب اخذه والتسليم له فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقد قال الله تعالى وما كان لرسول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من
امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اسم الله تعالى الرفيق لم يأتي ذكره في الكتاب انما جاء ذكره في السنة المطهرة
في كلام من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. فقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في ما رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق
وقد اخذ هذا الاسم آآ جماعة من اهل العلم واثبتوه لله عز وجل كما جاء في السنة النبوية وبعضهم قال ان هذا وصف وليس اسما. وعلى كل حال هو من اسماء الله عز وجل فيما يظهر. وقد اثبت ذلك جماعة
من اهل العلم ما معنى الرفق؟ الرفق في اللغة دائر على الموافقة وعلى المقاربة وعلى عدم العنف فالرفق في الشيء هو مقاربته ملاطفته ملاينته آآ ان لا يكون فيه عنف هذا دلالته في اللغة. اما معناه في صفات الله عز
وجل الرفق الذي اتصف الله تعالى به هو انه جل وعلا ذو احسانا بعباده ليس بعجول يعاجلهم بالعقوبة او ما يا يخافونه من او ما اه يخافونه من النوازل والبلايا والمصائب
فالله تعالى رفيق بعباده ذو اناة في تعامله معهم جل وعلا. وفي شأنه معهم ليس فقط في الاقدار بل في الاقدار وفي التشريع ولذلك من اسمائه الرفيق سبحانه وبحمده رفيق في افعاله رفيق في شرعه
ودينه ولذلك كان جل في علاه على غاية الكمال في هذا الوصف قدرا وكونا وشرعا ودينا وامرا ولنتلمس ذلك بالنظر الى شيء من افعال الله عز وجل والى شرعه. فيقول الله تعالى فيما ذكره
من خلقه ان كل شيء خلقناه بقدر وهذا دليل على اتقان الخلق وانه في غاية الرفق فليس في شيء من خلقه جل وعلا خروج عن الرفق بل خلقه سبحانه وبحمده
كان في غاية الرفق والاحسان والاتقان ولذلك كان خلقه كما قال تعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء. ان الله تعالى خلق السماوات والارض في ستة ايام ليس عجزا عن ان يوجدها بكن فهو الذي اذا اراد شيئا
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. لكن ذلك من حكمته ومن عظيم رحمته بعباده من رحمته بخلقه ان اوجده على هذه الصورة التي اخبرنا بها لحكمة يعلمها سبحانه وبحمده
هذا ما يتعلق برفقه في خلقه وفي امره جل وعلا الكوني. اما رفقه في شرعه فالله سبحانه وبحمده رفيق في شرعه فقد بنى هذا الشرع على اليسر والسهولة كما قال الله تعالى ما جعل الله عليكم في الدين من حرج
وكما قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر العسر. وكما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. كل هذا الذي يخبر الله تعالى عنه في كتابه فيما يتعلق بدينه انما هو من رفقه بعباده جل في علاه. ومن رفقه انه لم ينزل التكاليف مرة واحدة
بل كان ذلك متدرجا منجما على حسب الوقائع على حسب الحوائج على حسب ما تقتضيه احوال الناس في التشريع وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا
هكذا جعل الله تعالى هذا الانزال على هذا النحو من التفريق والتنجيم في نزوله حتى ينال العباد التعبد لله بقبول الاخبار على وجه يحصل به اطمئنان قلوبهم وانشراح صدورهم والاناة في بلوغ ما يطلبه
وربهم منهم. ولهذا في تشريع الصلاة فرض الله تعالى الصلاة اولا على الناس دون تحديد لقدرها ولا على ولا ركعاتها بتحديد انما قال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه
او انقص منه قليل او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ثم جاء بعد ذلك التخفيف آآ على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الامة بعد مدة من الوقت لاجل تحقيق
هذا الرفق فقال جل في علاه والله يقدر علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فظل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله
فاقرأوا ما تيسر منه. هذا من رفق الله تعالى بعباده ان خفف عنهم. كذلك في القتال في اول الامر فرظ الله تعالى القتال الواحد في مقابل العشرة ثم لما شق عليهم وعلم منهم ضعفا قال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفه
فكان التخفيف ان يكون الرجل في مقابل رجلين من من من اهل الكفر وذلك من تخفيف الله تعالى. في فرض الصلاة رفق الله تعالى تخفيفه بعباده ان فرض الصلاة خمسين لحاجتهم اليها وليس لحاجته الى عبادتنا نحن محتاجون للصلاة فرضها خمسين
عظيم الحاجة اليها ثم لما حصلت المراجعة كان من فضله ورفقه بعباده ان ابقاها جل وعلا خمسين في الاجر وهي خمسة في العدد ل الرفق بالعباد وآآ التيسير عليهم اذا الرفق
بكل امر من اموره جل في علاه. في خلقه وتدبيره لامر مملكته جل في علاه. وايضا في تشريعه ودينه الذي شرعه لعباده الرفق لا يخلو عن شيء من افعال الله تعالى وتشريعه فهي صفة له سبحانه وبحمده. ان
الرفقة يحبه الله تعالى لانه الرفيق وهو الرفيق يحب اهل الرفق بل يعطيهم بالرفق فوق اماني. يعطيهم فوق ما يتمنون بالرفق. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق
حبوا الرفق وهذا يدفع المؤمن الى ان يتحلى بهذا الوصف. وان يتذكر ان ربه رفيق وان جزاء مقابلة هذا الرفق حتى يناله على وجه الكمال من الله ان يكون هو رفيق ايظا في معاملته للخلق
فان الرفق بالخلق موجب لرفق الخالق بك فاجتهد ان تكون رفيقا بالخلق. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مستحظرا هذا حتى في معاملته لمن يعاديه ومن يعارظه ومن به فقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان رهطا من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له
السام عليك السام السلام عليك السم هو الموت يدعون عليه بالموت لكن هم جاءوا بها على هذا النحو الذي لو بها السنتهم ليوهموها انهم يسلمون عليه فيسمعها كأنهم قالوا السلام عليك وهم لا يقولون السلام عليك انما يقولون السام يعني الموت عليك
قالت عائشة لما فهمت ما قالوا قالت وعليكم السام واللعنة اي عليكم الموت واللعنة غضبا للنبي صلى الله عليه وسلم وكرها ما سمعته منه منهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة
ان الله يحب الرفق في الامر كله قالت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم يعني رددت عليهم بما قالوا لي فكفى هذا في تحقيق المقصود مقابلة الاساءة بمثلها دون تجاوز للحد
وفي رواية اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي عائشة لما قالت السلام عليكم اللعنة ان الله لا يحب الفحشاء ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم فلم يضرنا شيء
ولزمهم الى يوم القيامة يعني ما قال لهم صلى الله عليه وسلم من المقولة التي وجهوا اليه من قولهم السام عليك ان الرفقة يكون بالنظر الى اهل التقصير والحصاة بالرحمة لهم فان النبي صلى الله عليه وسلم
كان ارحم الخلق بالناس. كان يطلب الاعذار لهم ويبحث عن المخارج لهم. ويسهل لهم العودة والاوبة هكذا ينبغي ان يكون المؤمن رفيقا باهل القصور والتقصير. وليذكر نعمة الله عليه انه من نعمة الله عليه ان
وقاهت شرور تلك السيئات التي تورط فيها الاخرون. والله لولا الله ما كان لك من الفضل على احد بل كنت ايضا مثلهم تذكر انه لو شاء الله كنت ايضا مثلهم. لكن من الله عليك لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم. فالفضل في كل ما انت فيه للرب
الرحمن فاشكره جل في علاه واثني عليه خيرا لانه المتفضل عليك. بان هداك ولا تنظر الى غيرك بنظرة الدون بل بهم لتخرجهم مما هم فيه. النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى له برجل يشرب الخمر فيجلده. فقال احد الصحابة لعنه الله ما
اكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. عاقبة لاجراء حد الله وانزال ما فرضه الله من عقوبة لكنه مع ذلك لم يلغي ما فيه من خير
بل قال ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. فالرفق ينبغي ان يستحضر في التعامل مع الخلق كلهم مع صالحهم معاصيهم مع المستقيم ومع غيره. لانه بالرفق يحصل من الخير ما لا يتصوره الانسان. ويكفي فيه ما
جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير. من يحرم الرفق الرفق يحرم الخير. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الرفق وان يجعلنا من اهله وان يمن علينا برفقه الذي يشمل احوالنا وشؤوننا ويصلحنا في حالنا ومآلنا والى
القاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته