1
00:00:01.400 --> 00:00:31.400
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في

2
00:00:31.400 --> 00:00:51.400
المستهل لهذا اللقاء المبارك من برنامجكم استفهامات قرآنية. في مطلعه يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات

3
00:00:51.400 --> 00:01:14.150
اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح حياكم الله شيخنا الكريم استفهامنا القرآني في هذه الحلقة ورد في محكم التنزيل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في شيخنا الكريم لو تحدثنا عن اداة الاستفهام المستخدمة في هذه الاية الكريمة وفي مطلع هذه الاية الكريمة

4
00:01:14.300 --> 00:01:30.900
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاداة الاستفهام المستعملة في هذه الاية في قوله تعالى الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه

5
00:01:31.050 --> 00:01:45.750
هي الهمزة وهي اصل ادوات الاستفهام. ام الباب كما يقال وقد دخلت الهمزة في هذا السياق على نفي. نعم وما يتعلق احسن الله اليكم بالغرض من الاستفهام في هذه الاية

6
00:01:46.000 --> 00:02:13.250
غرض الاستفهام في هذه الاية هو التعجيب من هذه المحاجة التي حاج بها هذا الخصم لابراهيم عليه السلام وقيل هي للتقرير وقيل هي للنفي فان الاستفهام اذا دخلت على حرف نفي سيرت النفي تقريرا. نعم. وكل ذلك في

7
00:02:13.400 --> 00:02:38.350
غالب سياقاتها كقوله تعالى الم نشرح لك صدرك اليس الله بكاف عبده؟ كل ذلك لتقرير معنى آآ هذه الاية فمعنى الم نشرح لك صدرك؟ اي قد شرحنا لك صدرك ومعنى قوله جل وعلا الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله

8
00:02:38.350 --> 00:02:57.950
الملك اي قد علمت وقد اخبرت هكذا قال جماعة من اهل العلم في اه كون هذا الاستفهام اه للتقرير وقيل للتعجيب وقيل لانكار ما كان من هذا في ما يتصل جحود

9
00:02:57.950 --> 00:03:23.150
به واستكباره. نعم سأريكم شيخنا الكريم الا يمكن ان يكون اسلوبا تشويقيا من القرآن الكريم؟ بلى الاستفهام في الغالب يأتي حفز النفوس الى معاني ما ورد فيه الاستفهام فيكون مظمنا معنى التشويق التطلع لهذا الخبر والنظر اليه وآآ

10
00:03:23.150 --> 00:03:41.400
آآ اصغاء السمع لما تضمنه من العبر والعظات والهدايات. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نواصل رحلة التأمل والتدبر مع مستمعينا الكرام مع هذا الاستفهام القرآني المبارك لو تحدثنا احسن الله اليكم الى هذا السياق القرآني الوارد في هذا الاستفهام

11
00:03:41.700 --> 00:03:58.650
هذه الاية الكريمة سبقها خبر الهي عما اختص الله تعالى به اولياءه فقال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. الله. والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من

12
00:03:58.650 --> 00:04:17.900
من النور الى الظلمات بعد ان اخبر الله تعالى عن عظيم ولايته لعباده المؤمنين وعن اثر ذلك في كونه يهديهم ويخرجهم من الظلمات الى النور. وما يقابل ذلك في شأن اعدائه. والذين لم يؤمنوا به. والذين خرجوا عن الصراط

13
00:04:17.900 --> 00:04:37.900
مستقيم وانه قد استحوذت عليهم الشياطين فاخرجتهم من من كل نور الى كل ظلمة. ذكر الله تعالى مثلا ليتضح به نوعي الولاية. ولاية الله لاوليائه وعباده. وولاية الطاغوت لمن طغى وخرج

14
00:04:37.900 --> 00:04:57.900
على الصراط المستقيم. فقص الله تعالى هذا الخبر ما كان من ابراهيم عليه السلام في محاجته لهذا طاغية الباغي الذي كفر باللهو ادعى انه رب العالمين. فقال الله تعالى في في بيان ما جرى بين ابراهيم

15
00:04:57.900 --> 00:05:17.900
هذا آآ المستكبر قال الم تر الى الذي حاج ابراهيم خاصم ابراهيم. فالمحاجة المراد بها المخاصمة في اي شيء خاصمه في ربه اي في رب ابراهيم وفي رب هذا الذي خاصم. وهذا من اكبر العناد والاستكبار

16
00:05:17.900 --> 00:05:41.400
ترى الربوبية على وجه الخصوص لان الاقرار بها مركوز في الفطر. فلا ينكر الا استكبارا وجحودا واعراظا عن الهدى وايغالا في العناد والكفر ان اتاه الله الملك بيان للباعث والسبب الذي اوقعه في هذه المخاصمة وهذا التكذيب ان الله من عليه

17
00:05:41.600 --> 00:06:06.650
بما من عليه من هذا المكان وهذه القدرة فطغى كما كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رأى واستغنى. فطغى هذا بسبب ما اتاه الله تعالى من القدرة ملك حيث قال انا ربكم الاعلى. انا ربكم فادعى الربوبية ودليل ذلك انه ناقشه ابراهيم في ما هو من

18
00:06:07.200 --> 00:06:27.200
اثار الربوبية حيث قال ابراهيم عليه السلام اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ربي هو الذي يملك الاحياء والاماتة وهذا من مقتضيات الايمان بان الله رب العالمين. فمن مقتضيات الايمان بربوبية الله اليقين بانه سبحانه وبحمده الذي

19
00:06:27.200 --> 00:06:45.100
يحيي ويميت يهب الحياة ويسلبها جل في علاه. قال هذا الجاهل المستكبر قال انا احيي واميت وهو يعرف انه لا يملك الاحياء والاماته لان ما ذكره ابراهيم عليه السلام من الاحياء ولماته ليس هو

20
00:06:45.650 --> 00:07:10.400
تعاطي اسباب الاحياء وتعاطي اسباب الاماتة. بل ايجاد الحياة وايجاد الاماتة. وهذا كما قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم فلما كان منه هذا الاستكبار في الاقرار بان الله تعالى المحيي المميت على المعنى الذي اراده ابراهيم وهو هبة الحياة وسلبها

21
00:07:10.400 --> 00:07:33.200
لا تعاطي اسباب الحياة والموت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق الله الذي اعبده وانظر كيف انتقل الى ذكر الالوهية. وكان قد قال في اول الامر. قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت

22
00:07:33.200 --> 00:07:53.200
قال ابراهيم فان الله ولم يقل فان ربي. مم. وذلك لاجل تقرير ان ما سبق من دليل الربوبية وما سيأتيه هو دال على انه الله الذي لا يعبد سواه. لذلك ابطل ما كان يدعيه هذا من الربوبية وابطل ما كان يدعي هذا

23
00:07:53.850 --> 00:08:15.050
الطاغية من الالوهية قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق يأتي بالشمس من المشرق الذي هو جهة الشرق وهذا شيء يشاهده الناس. فاذا كنت كما تقول من انك رب

24
00:08:15.250 --> 00:08:44.350
والى فات بها من المغرب تحول هذا المسار عند ذلك قال تعالى فبهت الذي كفر اي لم يحر جوابا ولم يملك ردا بل انقطعت حجته واضمحل قوله ولم يملك ايجيب به ابراهيم عليه السلام ووصفه بالكفر لعظيم عناده واستكباره وانه اصر رغم قيام الدلائل الواضحة

25
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
والحجج والبراهين على صدق ما كان يدعو اليه ابراهيم عليه السلام من عبادة الله وحده لا شريك له. فبهت الذي كفر. وما الذي نعه من الايمان بعد قيام تلك البراهين وتلك الحجج. قال تعالى والله لا يهدي القوم الظالمين

26
00:09:04.350 --> 00:09:23.000
الذي منعه الظلم وهو اعظمه وهو الشرك بالله حيث سوى نفسه بالله الذي لا اله غيره كما قال تعالى فيما قص عن اللقمان يا بني لا تشرك بالله. هم. ان الشرك لظلم عظيم. فينبغي للمؤمن ان يعرف

27
00:09:23.150 --> 00:09:47.350
ما بثه الله من هذه الايات الدالة على عظيم قدره وعلى استحقاقه للعبودية. فقد بث الله ايات في الافاق وفي الانفس دالة على انه الحق. فينبغي للمؤمن ان تنفتح عينه بصيرته ويستدل بذلك على عظيم قدر ربه فلا يكون منه الا الاعتبار والاتعاظ وليحذر

28
00:09:47.700 --> 00:10:05.000
من ان يكون من اولئك الذين قال الله تعالى فيهم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اجارنا الله واياكم من حالهم. ورزقنا قلوبا بصيرة واعمالا صالحة. وسلك بنا

29
00:10:05.000 --> 00:10:25.000
نبينا مستقيم واجارنا من الخزي. الله. جعلنا من اوليائه الذين يخرجهم من الظلمات. الى النور. اذا بهذه الدعوات المباركة مستمعينا الكرام واياكم والى ختام حلقتنا من برنامجكم اليومي استفهامات قرآنية كان ضيفنا فيها فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بكلية

30
00:10:25.000 --> 00:10:38.850
الشريعة بجامعة القصيم فشكر الله له والشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولزميلي مسجل هذا اللقاء عثمان ابن عبد ايمان جويبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

31
00:10:39.300 --> 00:10:54.150
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبد الرحمن بن فهد الخنفري