1
00:00:00.450 --> 00:00:45.050
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مهماتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتنفعل بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود

2
00:00:45.050 --> 00:01:29.400
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعندك الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الاسبوعي

3
00:01:29.400 --> 00:01:45.150
دين والحياء الذي يأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة في هذه الحلقة يسعد بصحبتكم من الاعداد وتقديم محدثكم عبدالله الداني ومن التنفيذ على الهواء الزميل مصطفى الصحفي. كما يسعدنا مستمعينا الكرام ان نرحب بضيفنا وضيف

4
00:01:45.150 --> 00:01:59.050
فيكم الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ خالد

5
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله واهلا وسهلا المستمعين والمستمعات حياكم الله حياكم الله وحيا الله كل المستمعين مجتمعات معنا في هذه الحلقة وحديثنا باذن الله عن المجاهرة بالمعصية. اه يمكنكم مستمعينا الكرام ان تشاركونا في هذا الموضوع

6
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
وفي هذه الحلقة على الارقام التالية صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. نرحب بكل المستمعين والمستمعات معنا في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة. فاهلا

7
00:02:39.550 --> 00:03:01.150
وسهلا بكم الدين والحياء الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد

8
00:03:01.150 --> 00:03:28.850
للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء نحييكم ونرحب بكم مجددا الى برنامج الدين والحياة مستمعينا الكرام وارحب ايضا بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح

9
00:03:28.850 --> 00:03:40.450
اه ارحب بكم مجددا يا شيخ خالد ونسأل في البداية في موضوع حديثنا في هذه الحلقة عن المجاهرة بالمعصية اه لو نعرف المجاهرة بالمعصية ما هي اه ابرز ظاهر هذه المجاهرة

10
00:03:41.700 --> 00:03:54.750
اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات

11
00:03:55.100 --> 00:04:17.100
المستمعين والمستمعات في هذه الحلقة التي تتناول موضوعا غاية في الاهمية وهو ما يتصل بالمجاهرة بالمعصية. عندما نقول المجاهرة فالمجاهرة معناها هو ابداء مخفي واظهار المستتر مجاهرة الانسان بالشيء هو

12
00:04:17.150 --> 00:04:38.900
ابداؤه واظهاره و عدم الاختفاء به والمجاهرة لها صور عديدة هي في الجملة ترجع الى سورتين او الى معنيين المعنى الاول وان يفعل الانسان الشيء امام الناس من غير اختفاء

13
00:04:38.950 --> 00:04:57.450
ولا الستار فيأتي ما يأتي من العمل على مرأى من الناس او على مسمع منهم وعلى حضور وشهود ممن حوله هذه صورة من صور المجاهرة وهي اعلى ما يكون من صور المجاهرة

14
00:04:57.800 --> 00:05:18.200
التي آآ يظهر فيها الانسان عمله الصورة الثانية من صور المجاهرة هي اخبار الانسان ب ما يكون من عمله الخفي بمعنى ان يعمل شيئا في الخفاء نعمل شيئا في حال الستر

15
00:05:18.500 --> 00:05:33.100
ثم يأتي يخبر به سواء كان هذا العمل صالحا او كان العمل فاسدا نتكلم الان نحن عن اصل المجاهرة ما هي؟ المجاهرة اما ان يعمل الشيء حسنا او قبيحا امام الناس

16
00:05:33.650 --> 00:05:52.600
والصورة الثانية من صور المجاهرة ان يعمل الشيء في الخفاء حسنا او قبيحا ثم يأتي ويخبر به الناس طبعا عندما نقول المجاهرة بالمعصية المعصية هي ترك ما امر الله ورسوله

17
00:05:52.900 --> 00:06:11.400
هي ترك ما امر الله به ورسوله ومعنى المعصية المعصية مفهوم واسع لا يقتصر على ذنب بعينه او على مخالفة بعينها انما المعاصي بكل صورها ترجع الى واحد من امرين

18
00:06:11.700 --> 00:06:27.600
الامر الاول ترك الواجبات الذي يترك الصلوات قد وقع في معصية الذي يترك الزكاة وقع في معصية الذي يترك الصوم وقع في معصية صوم الواجب الذي يترك الحج مع القدرة عليه

19
00:06:29.250 --> 00:06:51.300
آآ وعدم ابراء ذمته بفعل ما افترض الله عليه من الحج فانه وقع في معصية هذا فيما يتعلق باصول واركان الاسلام الذي يكذب يكن قد وقع في معصية لانه فعل ما لا يجوز. اذا المعصية اما ان تكون تركا لما يجب او فعلا لما لا يجب

20
00:06:51.300 --> 00:07:09.250
يجوز مثلنا للصورة الاولى بترك الاركان وايضا مثلا ترك بر الوالدين ترك صلة الارحام ترك آآ آآ ما الى ذلك من الاعمال الصالحة التي فرضها الله تعالى كلها تندرج تحت هذا المعنى

21
00:07:09.500 --> 00:07:27.700
اما الصورة الثانية من المعصية هي ترك ما هي فعل ما حرم الله تعالى من آآ انتهاك المحرمات ما ان كان ذلك في غيبة او في نميمة او في اه ما يتعلق اه الاموال باخذ المال بغير حق او

22
00:07:27.700 --> 00:07:51.100
فيما يتعلق بالاعراض بالزنا وما اشبهه كل هذا من المعاصي. اذا المجاهرة بالمعصية هي اظهار هي فعل محرم امام الناس وتحت نظرهم او انه الاخبار بفعل المحرم المجاهرة بالمعصية واحد من

23
00:07:51.300 --> 00:08:12.950
امرين اما ان تفعل المحرم امام الناس وعلى مرأى منهم واما ان تفعله في الستر والخفاء ثم تأتي وتخبر بما فعلت من المعاصي و آآ تفسد فتنة الله عليك هذا هو هذه هي المجاهرة بالمعصية

24
00:08:13.050 --> 00:08:30.750
في اصولها وفي معناها العام يندرج تحت هذا صور كثيرة اضرب لك مثل نعم الذي يشرب الخمر امام الناس هذا مجاهد. نعم. للمعصية ليس بالاخبار عنها انما بفعلها هذا يفعلها امام الناس

25
00:08:31.150 --> 00:08:55.300
الذي آآ يأتي الى آآ فرض من الفرائض ويجاهر بتركه لا يقيم الصلاة ولا يؤتي الزكاة جهارا ويمتنع من ذلك اها ولا ولا يحتاج في في في الا يعلم الناس عنه هذا مجاهر. هم

26
00:08:55.500 --> 00:09:12.950
بالمعصية الذي يفعل المعصية في الستر فيزني مثلا ثم يأتي ويخبر صاحبه فعلت فعلته فعلت ولي علاقة مع كذا ونمت مع كذا وسافرت الى البلد الفلاني وفعلت كذا آآ هذا

27
00:09:13.000 --> 00:09:33.700
كشف ستر الله عليه ستره الله وكشف ستر الله عنه فكلا الصورتين من المجاهرة. المجاهرة. لكن فيما يتعلق بترتيب قدورة الصورتين من صور المجاهرة ما في شك ان الصورة التي اه يظهر فيها الانسان المعصية امام الملأ

28
00:09:33.850 --> 00:10:03.850
ولا يتأدب مع الله عز وجل بسترها هذا اعظم وزرا واكبر اثما اه اعظم خطرا من الذي يفعلها فيما بينه وبين نفسه ثم يخبر بها. اذا عفوا الناس المعصية في الملأ مهم. سواء كان ترك واجب او فعل محرم. نعم. اخطر واعظم اثما عند الله عز وجل من فعلها في الخفاء والاخبار بها. جميل. لكن

29
00:10:03.850 --> 00:10:21.850
عندما نتحدث عن المجاهرة يا شيخ خالد هناك الكثير من النصوص آآ الشرعية وخاصة الاحاديث النبوية التي تحذر من خطورة هذا العمل وهذا الفعل آآ فيما يتعلق جهر بالمعصية لكن لماذا؟ بالتحديد كانت هناك او كان هناك النهي الشديد عن هذا الامر عن المجاهرة بالمعصية

30
00:10:23.350 --> 00:10:42.700
آآ قبل ما في هذا احب ان انبه الى الامر يا اخي عبد المستمعين والمستمعات اه يعني قد يقول قائل هل من المجاهرة ان افعل المعصية في بلد تشيع فيه هذه المعصية بمعنى انه الان في في بعض البلدان

31
00:10:42.800 --> 00:11:02.700
شرب الخمر يكون في الكافيهات وفي البارات وامام اعين الناس ولا احد يقول ان هذا منكر او هذا حرام. صحيح. شرب الخمر في هذه الحال امام الناس وفي الملأ هل يعد من المجاهرة؟ ام انه لا؟ لكونه قد شاع وانتشر؟ الجواب هذا من المجاهرة بالمعصية

32
00:11:02.800 --> 00:11:23.600
سواء كان ذلك في بيئة تنتشر فيها المخالفة والمعصية او كان ذلك في بيئة مستترة وهذا يا شيخ خالد نعم تخفى عن البعض  تنبيه مهم لانه بعض الناس يظن انه مجاهرة بالمعصية هي ان تظهر المعصية في مكان لا تظهر فيه. مهم. ان يظهر المخالفة في مكان لم

33
00:11:23.600 --> 00:11:48.650
تجري العادة باظهار المخالفة في في حين ان المجاهرة التي ورد الوعيد آآ عليها لا تختلف هم. آآ في آآ العقوبة وفي النهي الشرعي عن الحالة التي تكون فيها المعصية غريبة على المجتمع. هم. اه عجرت العادة بان يستتر. هم. اه بها وبين ان تكون شائعة

34
00:11:48.650 --> 00:12:06.450
يعني المقصود ذات المعصية ابراز ذات المعصية ليس الامر متعلق بالمجتمع او بغير ذلك من الظروف والبيئات صحيح صحيح هذا هذا هو هدية الحقيقة وهذا هو الامر لانه المقصود بالمجاهرة هو ان تظهر ويراها الناس

35
00:12:06.550 --> 00:12:27.650
ويشاهدوها سواء كانت في حال في حال الاعتياد لها او كان في حال يعني آآ آآ عدم اعتياد لها وعدم اظهار يعني مثلا فتخرج المرأة متبرجة في البلدان التي التبرج فيها والسفور. نعم. معتادا. نعم. وتقول لا انا يعني انا مثلي مثل الناس

36
00:12:27.850 --> 00:12:46.400
في هذه الحال نقول هذا نوع من المجاهرة. جميل. بعض الناس يحتمي من انواع من المعاصي في بلده. لكن اذا خرج لم يبالي بان يراه الناس عليها. ويقول ما في مشكلة لان هذا شيء غير مستغرب وغير آآ يعني غير

37
00:12:46.400 --> 00:13:09.450
معدود من القبائح سواء في شرب الخمر او في العلاقات مع النساء او الافطار في رمضان في الخارج. او نعم. يعني الافطار في رمضان نعم. كان مسافرا. لكن اه كان المقيم في الخارج. نعم. اكيد المقيم في الخارج الذي له حكم الاقامة. ويجاهر بالفطر هذا اه مندرج في ما جاءت به

38
00:13:09.450 --> 00:13:25.650
النصوص من الوعي. جميل. السؤال الذي اوردته اخي عبد الله. نعم. هو يعني لماذا كانت اه كانت المجاهرة على هذا النحو من الوعيد الذي ورد في السنة اولا يعني النصوص واضحة جلية

39
00:13:25.700 --> 00:13:46.750
بالتحذير من اظهار السوق واظهار الفساد وان ذلك مما يجري الله تعالى به عقوبات عامة وخاصة عقوبات خاصة على المجاهر نفسه وعقوبات عامة عندما ينتشر هذا ويظهر في الامة ولا آآ يكون هناك

40
00:13:46.750 --> 00:14:07.400
تداعي كف هذا الشر الائتمار بالمعروف والانتهاء عن المنكر. فالله تعالى قد ذكر في كتابه لعن بني اسرائيل وعلل هذا اللعن لانهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وهذا يبين ان

41
00:14:07.950 --> 00:14:35.750
سيئة المجاهرة وخطورتها لا تقتصر على المباشر الفاعل لها بل هي واسعة تشمل المباشر للمجاهرة وتطال الامة والمجتمع اذا رأى المنكر وتركه اذا رأى المجاهرة ولم آآ يبادر الى آآ معالجتها والى فعل ما آآ امر الله تعالى

42
00:14:35.750 --> 00:14:54.700
آآ به تجاه هذه المعاصي. جميل. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم هذان نبيان كريمان لعن بنو اسرائيل على لسانهما داوود من اكبر واشرف انبياء بني اسرائيل

43
00:14:54.900 --> 00:15:11.550
وعيسى من اولي العزم من الرسل ثم بين الله تعالى سبب اللعن ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجمعوا المعصية مخالفتهم لله عز وجل والاعتداء على الخلق ثم ذكر ما يتعلق بالمجموع يعني المعصية قد تكون من شخص

44
00:15:11.850 --> 00:15:26.400
والاعتداء قد يكون من شخص لكن عندما يشيع في المجتمع وينتشر ولا اه يتناهى اهله عما نهى الله تعالى عنه من المعاصي والسيئات يقول الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل

45
00:15:26.750 --> 00:15:52.100
على لسان داوود واسمه وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون وهذا فيه التحذير الشديد والتنفيذ من من هذا العمل وخطورة المجهرة بالمعاصي واظهار الذنوب وعدم التوقي من آآ آآ منها والله تعالى قد قرر في كتابه

46
00:15:52.100 --> 00:16:08.400
فعلا مهم في هذا الامر فقال جل في علاه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول وهذا يبين انه من الكبائر لان نفي المحبة دليل على ان ذلك مما يوجب العقوبة في الدنيا وفي الاخرة

47
00:16:08.450 --> 00:16:27.450
و مما يدل على خطورة المجاهرة سواء كانت من فرد او كانت من مجموعة ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى

48
00:16:27.750 --> 00:16:45.850
كل امتي معافى والامة هنا هي امة الاجابة. يعني كل امتي يدرك عفو الله عز وجل ويناله معافاة الله عز وجل والمعافاة هنا تشمل حماية العبد في دينه ودنياه تشمل

49
00:16:46.100 --> 00:17:03.800
تجاوز الله تعالى عن قصوره وتقصيره بشأنه الخاص وفي شأنه العام. كل امتي معافى ثم استثنى صلوات الله وسلامه عليه قال الا المجاهرين ثم بين صورة منصور المجاهرة وهي الاكثر انتشارا في زمنه

50
00:17:03.850 --> 00:17:26.500
صلوات الله وسلامه عليه. انتشار في الازمان عموما قال وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه. بات يستره ربه

51
00:17:26.900 --> 00:17:44.900
ويخفي سوءته عيبه معصيته على الناس لكنه لا راظي لم يرظى بستر الله عز وجل بل يصبح يكشف ستر الله عنه باخباره عن نفسه بما جرى من سيء عمله. وهذا لا يلزم ان يكون بهذه الصورة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. نشر صورة من

52
00:17:44.900 --> 00:18:03.750
صور مجاهرة وهي ان يفعل الانسان المعصية في الليل ثم يأتي يخبر بها في النهار ومن ومن ذلك ايضا ما يفعله كثير من الناس عندما آآ يسرف على نفسه بمعصية في زمن من ازمان عمره ويأتي يذكرها على وجه

53
00:18:03.900 --> 00:18:25.950
الاخبار بسيء العمل سواء كان ذلك في سفر بعض الاحيان الناس يسافر ثم اذا جاء الى مجموعته او الى اصحابه او الى ربعه او الى اه استراحته او الى مجلس من مجالس نعم او الى خاصة ممن يفضي اليهم يقول انا رحت وسويت ودخلت للدار الفلاني

54
00:18:25.950 --> 00:18:42.650
وصار لي علاقة مع كذا وهم كذا ويتكلم بانواع من المعاصي يا اخي سترك الله سترك الله على الاقل عن عن هذا الذي تخبر به سيئة تخبر به عن معاصيك وسيئة عملك. ثم تأتي تكشف الله تعالى عجز

55
00:18:42.650 --> 00:19:02.650
من المجاهرة التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا جميل. لكن هل هذا يشمل يا شيخ هل هناك فرق؟ ما اذا كان الامر من الكبائر او من الصغائر او ان الامر يعني يسري على الجميع. يسري على جميع انواع المعاصي. ان المجاهرة يعظم خطرها بعظم خطر الذنب والخطر

56
00:19:02.650 --> 00:19:20.350
الذي وقع لكن فيما يتعلق بالمشترك العام وهو مع المجاهرة نعم المجاهرة بالتأكيد علاش تشمل الاخبار بسيء العمل الصغير والكبير. نعم. لكن ما يتعلق بما يترتب على هذه المخاطرة. آآ بهذه ما

57
00:19:20.350 --> 00:19:45.250
يترتب على هذه المجاهرة من سيئة وخطأ هذا امر منفصل امر مستقل امر يتفاوت تفاوتا كبيرا بالنظر الى اثر الذنب وخطورته. جميل. لكن ينبغي ان يعلم يعني هنا سؤال يمكن ان يرد نعم طيب لماذا كانت المخاطرة على المجاهرة على بالمعاصي على هذا النحو

58
00:19:45.450 --> 00:20:03.550
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي تحاك الا المجاهرين يعني السؤال يتبادل الذهن. صحيح. ما الذي بوأ المجاهرة وهي معصية ومن كبائر الذنوب اه تبلغ هذه هذا المبلغ. يعني شف يا اخي. نعم. المجاهرة بفعل المعصية اذا كانت صغيرة

59
00:20:03.700 --> 00:20:17.050
هو في حد ذاتها آآ مخالفة. نعم. لكن تنتقل الى ان تكون كبيرة عندما يجاهر جميل. كما كما هو الحال عندما يصر الانسان على الصغيرة تنتقل من الصغيرة الى الكبيرة

60
00:20:17.600 --> 00:20:38.750
باصراره فهنا جميل ينتقل من كونها صغيرة الى كونها من كبائر الذنوب عندما يجاهر. يا اخي الكريم السبب في ان المجاهرة تبوأت هذه المنزلة من التحذير والتنفير النبوي وبيان الخطورة ان الجهر بالمعصية يكشف

61
00:20:38.850 --> 00:20:58.700
عن ضعف في تعظيم الله عز وجل في قلب العبد وغياب التعظيم هو من اعظم مفاسد الحياة من اعظم اسباب الانحراف من اعظم اسباب آآ آآ غياب معنى العبودية في مسلك الانسان الله عز وجل خلقنا لعبادته

62
00:20:59.150 --> 00:21:14.200
وعبادته تقوم على محبته وعلى تعظيمه عندما لا يكون عند العبد تقدير لله عز وجل ولا تعظيم فانه اختل ميزان العبودية ولم يحقق ما امر به من عبادة الله عز وجل

63
00:21:14.550 --> 00:21:40.050
واضافة الى هذا فيه صورة من سور الاستخفاف بمن عصى وعدم تقدير الله عز وجل حق قدره ولهذا كانت كانت المجاهرة بالمعاصي صغيرها وكبيرها بكل صورها سواء كانت مجاهرة بممارسة المعاصي اه بفعل المعاصي امام الناس او كانت بالكبار عنها اها

64
00:21:40.050 --> 00:22:01.450
يقول الله تعالى وما قد ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي ما لكم لا ترجون لله وقارا. لعله يا شيخ هل تكون من الحكم مثلا التي المجاهرة في هذا المنزل لانها دليل على مم. ضعف قدر الله عز وجل في قلب العبد. لعل يا شيخ من حكم تحريم هذه المجاهرة ان

65
00:22:01.450 --> 00:22:21.450
ان هذه مجاهرة يعني يقصد بها استخفاف بقدر الله سبحانه وتعالى الاستهانة بنظر الله سبحانه وتعالى وبمراقبته. بالاضافة الى ان ايضا في ذات الوقت خالد نقطة مهمة جدا في مسألة المجاهرة ان الانسان ربما عندما يجاهر بمعصيته هو يجعل الاخرين يعني او يجرأ الاخرين على المعاصي وبالتالي هم يستمرؤونها وبالتالي

66
00:22:21.450 --> 00:22:41.600
يعني ينتقل الامر من فساد الفرد الى فساد المجتمع هذا المعنى الثاني الذي من اجله جاءت النصوص في التحذير من المعاصي ان المعنى الاخر الذي بوأ المجاهرة هذه المنزلة ان المجاهرة بالمعصية سواء كان بفعلها امام الناس وهذا اخطر ما يكون

67
00:22:41.600 --> 00:23:05.550
او كان بالخبر عنها فانه في حقيقة الامر هو دعوة لاشعة الفاحشة بين الناس. الله تعالى يقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. يا اخي انظر هنا قال

68
00:23:05.550 --> 00:23:27.750
تحبون والمحبة عمل قلبي فكيف بالذين يسعون الى الاشاعة؟ الله يعني انت عندما عندما يقوم في قلب العبد الرغبة والمحبة ولو لم يعمل ولو لم يشع هو مهدد بهذه العقوبة العظيمة. فكيف بالذي يعمل بالخبر عن المعاصي؟ بالمجاهرة بها بالسعي في تسهيل اظهارها

69
00:23:27.750 --> 00:23:50.100
في اه تقبل المجتمع لها انه على حال اخطر من حال الحالة التي وصف الله تعالى وهي مجرد المحبة وهي وهو عمل القلب ولو لم يعمل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. لذلك يجب على المؤمن ان

70
00:23:50.100 --> 00:24:12.000
يجب على الانسان ان يحذر ان يحذر المعاصي ابتداء فاذا تورط في شيء منها. نعم. فليستتر بستر الله. يا اخي بعض الناس في حالة الشباب والقوة والفتوة وقلة مخافة الله تجده يبادر الى آآ الافتخار

71
00:24:12.000 --> 00:24:32.000
معاصي. هذا على خطر عظيم. وجرف حار. يكاد يفسد دينه ودنياه. يكاد يفسد اه حياته واخراه. ولذلك من المهم للمؤمن ان يستشعر خطر المعصية وان يفعل الستر في في حياته

72
00:24:32.000 --> 00:24:47.300
اه ما استطاع الى ذلك سبيلا. اه من من اسباب اه بلوغ هذه المنزلة هذه المعصية معصية المجاهرة. هذا الوزن العظيم في الشريعة الاسلامية. مهم انه اشارة الى غياب الحياء

73
00:24:47.400 --> 00:25:10.700
من قلب العبد. ايه. لان الحياء يحمل على كسل نفسك عن الرذائل البعد عن السيئات آآ النعي بالنفس عم المستقبحات لكن آآ عندما يغيب الحياء وهو خصم من خصال الايمان. نعم. يظهر الانسان من سيء عمله

74
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
ما يكون وبالا عليه في دنياه واخراه. شيخان اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والحياء شعبة من الايمان. اذا كان الانسان ممنوع ان عما احل الله له سبحانه وتعالى فيما يتعلق بعلاقته مع مع زوجته وغير ذلك عندما حرم مسألة انه الانسان يفضي الى الى الى الرجل

75
00:25:30.800 --> 00:25:44.350
المرأة تفضي الى الى امرأة مثلها اذا كان هذا الامر فيما يتعلق بالحلال فكيف اذا كان الامر بالحرام طبعا هذا هذا معنى يبين ايضا يكشف انه المطلوب هو ستر كل ما يمكن ان يكون قبيحا من الفعل

76
00:25:44.400 --> 00:26:04.400
آآ حتى ولو كان مما احل الله تعالى والامام احمد آآ من حديث اسماء بنت يزيد انها قالت آآ كانت عند انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود في المسجد. فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهله. ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها

77
00:26:05.200 --> 00:26:23.000
فارم القوم سكتوا فقال فقالت اسمائي والله رسول الله انهن ليقلن. اي نعم. وانهم ليفعلون. اي المرأة تخبر بما آآ يكون بينها وبين زوجها بها والرجال ومن الرجال من يخبر بما يكون بينه وبين زوج بين اهله

78
00:26:23.150 --> 00:26:36.200
قال لك لا تفعلوا فانما ذلك مثل الشيطان. لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون. وبلغ الامر مبلغا عاليا حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس

79
00:26:36.600 --> 00:27:04.750
ان ان ان يفضي الرجل لامرأته وتفضي المرأة لزوجها فيصبح اه يتحدث يكشف آآ ستر الله تعالى آآ الذي ستره الله تعالى به. يخبر بما يكون بينه وبين امرأته ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من اشر الناس عند الله يوم القيامة

80
00:27:04.850 --> 00:27:18.400
ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر ثم ينشر ثم ينشر سرها. وهذا يبين خطورة الامر وهو في مباح يعني

81
00:27:18.400 --> 00:27:34.000
في امر مباح كما ذكرت ولم لم ينشر معصية لكنه نشر ما ما ينبغي كثره. طيب. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي مسعود آآ البدري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

82
00:27:35.000 --> 00:27:51.300
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فالحياء يحمل الانسان على البعد عن كل ما يعيبه كل ما يكون سبب لاشاعة الفساد والشر في الناس. هم. يا اخي حتى في مقام السؤال

83
00:27:51.400 --> 00:28:11.400
يعني نحن انت ذكرت اشرت الى معنى مهم وهو انه نحن مطلوب ان نستر حتى المباح يستر. نعم. وحتى في مقام التوبة. نعم. يعني بعض الناس اذا تاب جاء واخبر بما كان من على سبيل النصح مثلا كما يجري عند اما على سبيل النص واما على سبيل الاتعاظ والعبرة والحقيقة ان هذا من

84
00:28:11.400 --> 00:28:31.400
من من الخطأ الذي يزينه الشيطان لبعض الناس. عفوا الشيخ خالد كنت امارس واعاقر المعاصي وما في سيئة الا فعلتها هو ممكن ربما يا شيخ يبغى يبين للناس انه انه والله ما في شيء انا الا اتيت عليه

85
00:28:31.400 --> 00:28:51.400
بالتالي انا جربت كل المعاصي ووجدتها سيئة وبالتالي انتم يجب عليكم قبل ان يعني آآ توغلوا في هذا الاجرام وهذه المعاصي ان تكف عنها يعني منذ البداية يعني قبل ان تدخلوا فيها. طيب يا اخي هذا رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كما في اه صحيح البخاري ومسلم. نعم. اه فقال

86
00:28:51.400 --> 00:29:05.750
يا رسول الله اني عالجت امرأة في اقصى المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها. يعني اه ظمها وقبلها ولكن لم يجامعها. نعم فانا هذا فاقضي في ما شئت

87
00:29:05.850 --> 00:29:18.150
يعني هذا جاء تائبا واراد ان يستبرئ لنفسه التفت عليه عمر رضي الله تعالى عنه وهو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال لقد سترك الله لو سترت نفسك. الله اكبر

88
00:29:18.200 --> 00:29:38.200
وقد سترك الله لو سترت نفسك. فلم يأتي الانسان هذا في مقام استفتاء في مقام طلب براءة ذمة. فعقد يقول له عمر لقد سترك الله وسترت له يعني كان ممكن يأتي على انفراد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه توجيها وارشادا ليس بين الناس

89
00:29:38.200 --> 00:29:53.300
يقول فعلت وفعلت هذا انذاك تقضي تقضي فيما شئت فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه شيئا وهذا يدل على ان النبي اقر عمر على قوله وايضا لم يرتضي هذا المسلك رضا كاملا فقام الرجل فانطلق

90
00:29:53.400 --> 00:30:13.400
فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه وتاب عليه قول الله تعالى اقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للمرسلين فقال الرجل يا رسول الله هذا لي فقال رجل يا رسول الله هذا له خاصة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل للناس جهة فاذا كان في مقام وفي سياق

91
00:30:13.400 --> 00:30:33.400
اه طلب البراءة من السيئات لا يجهر الانسان بسيء عمله. بل ينبغي له ان يستتر وان يختفي ما استطاع وان لا يبدي سيئة الان فكيف بابراز السيئة والمعصية؟ اخي الموظوع خطير غاية الخطورة لان ذلك يكشف عن ايمان واهن

92
00:30:33.850 --> 00:30:55.800
وعن ضعفهم في تقدير الله عز وجل وتعظيمه وعن آآ مفاسد عظيمة ونشر للفساد في الارظ ولهذا يعني آآ آآ يندرج اظهار المعاصي في عموم الايات التي جاء فيها عموم النصوص التي جاء فيها الوعيد

93
00:30:55.800 --> 00:31:09.350
باظهار السيئة كما جاء في ما رواه آآ مسلم في صحيح ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل من سن في الاسلام سنة سيئة آآ

94
00:31:09.350 --> 00:31:32.100
كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيئا. فهذا الذي يأتي ويظهر آآ العوراء يظهر السيئات والقبائح بين الناس لا يقتصر شره على نفسه بل هو يجرأ غيره على معاقرة السيئات على على

95
00:31:32.100 --> 00:31:52.100
دام عليها نفوس كثيرة قد تخاف ويمنعها آآ وازع الخوف من ان تقدم على السيئات. عندما ومن ذلك باظهاره وتجريهم على آآ الاقدام عليه بمثل هذه الاعمال التي تظهر فيها السيئة من العمل

96
00:31:52.100 --> 00:32:13.200
تتحمل وزر ظهور السيئة في المجتمع وظهور السيئة في الامة ولك من الوزر بقدر ما حصل بفعلك من طيب نذكر التواصل لمن اراد ان يتواصل معنا في هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة على الارقام التالية صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة ورقم

97
00:32:13.200 --> 00:32:33.200
ثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. اه نذكر ايضا بموضوع حلقتنا لهذا اليوم عن المجاهرة بالمعصية وايضا حديثنا متواصل مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. شيخ خالد عندما نتحدث ايضا عن المجاهرة بالمعصية هل هذا الامر يستوي اذا ما كان الامر

98
00:32:33.200 --> 00:32:54.400
وتلميحا او تصريحا لا لا فرق في ذلك لكن بالتأكيد مثل ما ذكرنا في تفاوت مراتب المجاهرة مراتب المجاهرة على درجات من حيث آآ صورة المجاهرة ومن حيث ما يترتب على المجاهرة من فعل فعل المعصية امام الناس امام الملأ اعظم وزرا

99
00:32:54.400 --> 00:33:08.250
مجاهرة من الاخبار بها والاخبار بها تصريحا اعظم وزرا واثما من الاخبار بها تلميحا. هم. لكن الجميع يندرج في ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل امتي معافى

100
00:33:08.250 --> 00:33:23.750
عندما نتحدث ايضا عن هذا الجانب عن المجاهرة بالمعصية الا يعني ذلك يا شيخ خالد هو دعوة الى الاستتار وان الاستتار ادعى او استتار الانسان المذنب ادى الى الى مغفرة الله سبحانه وتعالى وايضا ان ينال من عافية الله سبحانه وتعالى

101
00:33:24.200 --> 00:33:44.100
منزلة الستر يا اخي الكريم في الاسلام عظيمة. هم الانسان قطاع كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه الترمذي وغيره من حديث قتادة عن انس كل اه كل ابن ادم خطاء. كل ابن ادم خطاء. اي كثير الخطأ

102
00:33:44.250 --> 00:34:08.750
والخطأ اما بفعل المحرمات او بترك الواجبات الظاهرة والباطنة كل كل كل ابن ادم خطاء اه وخير الخطائين التوابون فالجميع يخطئ لكن المطلوب هو ستر هذا الخطأ بالتوبة لان التوبة هو نوع من الرجوع

103
00:34:08.900 --> 00:34:28.800
وآآ طلب آآ الاستعفاء والمغفرة الستر في الاسلام منزلته عالية. يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم آآ جعل المنا اذكاء الدعوات التي يدعو بها المؤمن في صباحه ومساءه ما رواه ابو داوود في سنن من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه

104
00:34:28.950 --> 00:34:43.250
انه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي

105
00:34:43.300 --> 00:35:06.350
واهلي ومالي ثم يقول اللهم استر عوراتي العورات هي ما يستحيا وما يستقبح ظهوره نفسيا او معنويا سواء كان ذلك في حق الله او في حق الخلق. ونحن نسأل الله ان يسترنا بستركه ومندوب لنا ذلك في الصباح والمساء لاهمية الستر

106
00:35:06.350 --> 00:35:30.800
ثم ان الستر مطلوب ان يستر الانسان غيره اذا وقف على معصية لا ان يخبر بها ولا ان يظهرها ولذلك جاء اه في اه الامام مسلم من حديث آآ ابي ما لك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره من حديث ابي امامة الباهلي من ستر مسلما

107
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
ستره الله يوم القيامة. فستر اه المسلم مطلوب اذا كان ستر غيرك تنال به هذا اه الثواب والاجر تفوز بستر الله عز وجل في الاخرة. من ستر او مسلما ستره الله عز وجل في الدنيا والاخرة. فكيف

108
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
الله تعالى يوم القيامة. فكيف بنفسك؟ بالتأكيد ان آآ ان ستر نفسك آآ من باب اولى وهو اعظم آآ منزلة واكبر آآ خطورة لذلك ينبغي للمسلم ان ان يحرص على ستر نفسه. الحديث كما ذكرت في صحيح الامام مسلم

109
00:36:10.800 --> 00:36:20.800
من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. نعم. وفي رواية اخرى لحديث عبد الله

110
00:36:20.800 --> 00:36:35.000
من عمر لنفس الحديث ستر كل من ستره الله يوم القيامة وهو في البخاري ومسلم. جميل. فحري بنا ان نستر انفسنا. اذا كان الله تعالى  هذا الاجر العظيم وهو الستر

111
00:36:35.100 --> 00:36:54.200
الذي يتضمن اخفاء السيئات وعدم فضح الانسان بها رتب على آآ على جعل تحصيل هذه الفظيلة مرتبا ان تستر اخاك المسلم فسترك لنفسك من باب لقد سترك الله لو سترت نفسك

112
00:36:54.550 --> 00:37:14.550
نعم شيخ خالد عندما نتحدث ايضا عن هذا الموضوع الجميل. آآ الموضوع المهم الخطير جدا المجاهرة بالمعصية. هناك كثير من الصور الحديثة التي للاسف البعض استمرائها بعض اه كان هناك نوع من الجهل احيانا يكون في مسألة ارتكاب هذا هذا المنكر وهذا هذه الخطيئة. اه الا وهي المجاهرة بالمعصية فيعمد مثلا الى

113
00:37:14.550 --> 00:37:34.550
تطوير فعلته المحرمة او ربما آآ يعني فضلا عنه يحدث بها الاخرين يعني مثلا ينشرها في مواقع التواصل باسماء وهمية وغير ذلك والبعض ربما يندرج هذا الامر او هذه الخطيئة تندرج ضمن مثلا اعترافات وغير ذلك. كيف يمكن ان نوضح خطورة هذا الامر؟ خاصة ان البعض يجهل

114
00:37:34.550 --> 00:37:57.300
حقيقة ما يفعله والله يا اخي شوف هو يعني اذا كان آآ قد فهمت ما النقطة اللي اوردتها. نعم. وهي ما يتعلق يعني الاخبار بسيئات الاخرين آآ كشف آآ هذا الذي احيانا يوثق ما يقوم به من اعمال محرمة وفواحش وغير ذلك بصور وبمقاطع

115
00:37:57.300 --> 00:38:13.200
وينشرها سواء بالسناب شات او سواء بغيرها وهذا الشي حاصل واقع يا شيخ لعلنا نحذر من ذلك. اعوذ بالله هذا هذا هذا صور من الصور المعاصرة التي يجاهر فيها الناس في انواع من المعصية. يا اخي والله العظيم وانا احلف بالله غير حالف

116
00:38:13.600 --> 00:38:40.250
ان المجاهرة بالسيئة هلاك لاصحابها. اول من يهلك هم اصحاب هذه المجاهرات التي آآ يجاهرون فيها بانواع من المعاصي ويفتخرون يرون ان ان ان مواقعتهم لما اه فعلوه من سيء الاعمال فهذا فخر علو منزلة

117
00:38:40.250 --> 00:38:57.550
رفيعة ويتبوأ بها آآ مكانة عند الناس وهو في الحقيقة لا ينال بذلك الا سوءا لا ينال بذلك الا هلاكا. لا ينال بذلك الا نزعا للمعافاة. اعظم ما ينال الانسان اعظم ما

118
00:38:57.550 --> 00:39:17.500
تطيب به الحياة معافاة الله عز وجل عفوك وعافيته. ولذلك هذا الوزر وهذا الذنب يحجب عن العبد معافاة الله عز وجل فيقع في الوان من الشرور والمفاسد المجاهد المجاهر معلن بفسقه

119
00:39:17.600 --> 00:39:43.400
معلن بمعصيته معلن بمحادته لله ورسوله معلن بسوء عمله. فكيف يرجو رحمة ربه؟ كيف يطلب من الله عز وجل ان يعافيه وان يعفو عنه وان يتجاوز عن سيئته وقد اظهر سيء العمل. يا اخي الله تعالى عاب على المنافقين

120
00:39:43.400 --> 00:40:04.950
ان يفعلوا المعاصي في الخفاء ولا يقدرون قدر الله في فعلهم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله الاية هنا ليس المقصود ان يسعى الانسان الى اظهار معصيته. نعم. او اظهار سوءه. انما عاد الله عليهم زياد تعظيم الله

121
00:40:04.950 --> 00:40:30.500
بعدم مراعاة  في حال الخلوة فكيف بمن يأتي ويسقط حق الله عز وجل في السر والعلن فلا يعظم الله في الخفاء ولا يعظمه بين الناس بالتأكيد ان ذاك مما يترتب عليه فساد عظيم. وخطر كبير لذلك من المهم ان ان يبادر الانسان

122
00:40:30.600 --> 00:40:50.600
الى التوبة من المجاهرة. المجاهرة سيئة عظمى لكنها لا تخرج عن عموم النصوص الدالة على التوبة في قوله تعالى قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. لكن ينبغي فيما يتعلق

123
00:40:50.600 --> 00:41:10.600
اه المجاهرة من اه ظاهر بالمعاصي ان يظهر التوبة ولا يكتفي بان تكون التوبة التوبة بينه وبين بين بين نفسه لان ذلك من تمام توبته ان يظهر التوبة طلبا لما عند الله عز وجل

124
00:41:10.600 --> 00:41:30.200
من عفو ومغفرة طيب شيخ خالد لعلنا قبل ان نبدأ في استقبال الاسئلة نعلن ارقام التواصل للمرة الاخيرة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. ناخذ اول اتصال

125
00:41:30.200 --> 00:41:50.600
من المستمع عماد حياك الله اخ عماد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل وباختصار  جزاك الله خير جميعا اه اسأل الله ان يبارك فيكم وفي جميع المسلمين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين

126
00:41:50.600 --> 00:42:22.250
سيدنا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اه مم شيخنا وبارك الله فيك  في بعض الاخوان هذا العامة يأتون يأتون الى يمشون في الشوارع ويمشون  بعض الاماكن عجيبة غريبة عجيبة غريبة

127
00:42:22.400 --> 00:42:58.800
اوه ايضا ايضا اه ملابس بملابس اه يعني اه الانسان من اه النكاح يعني اذا حدث لهم وقلت لهم اها آآ آآ كل امتي معافى الا المجاهدون هذه تعتبر مجاهرة بالمعصية. طيب. اعتقد انه يحارب الله ورسوله بشكله هذا

128
00:42:58.800 --> 00:43:15.850
الله ابشر ان شاء الله شكرا لك يا اخي عماد طيب ناخذ ثاني اتصال معنا تفضل اخي  سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احمد السيد حياك الله اخي احمد

129
00:43:16.050 --> 00:43:39.900
اي نعم يا شيخ اه الله يسعدك ويبارك فيك آآ الله يسعدك نبغى نصيحة بس يقدمها الشيخ لمن يسعى لانشاء بث المشاكل وآآ فضح الناس في مواقع التواصل الاجتماعي. طيب. طيب شكرا اخي احمد. الله. طيب اه شيخ خالد لو اذا كان في امكانية الاجابة على السؤال

130
00:43:39.900 --> 00:43:54.400
الاخ عماد متعلق بقصات الشعر واحيانا الملابس التي يعني يستحي الانسان من ذكرها وغير ذلك من المظاهر السيئة التي يحرمها الله سبحانه وتعالى. المجاهرة بذلك امام من ناس على كل حال يعني الواجب على المؤمن

131
00:43:54.700 --> 00:44:20.600
ان يبعد عن كل ما يكون سببا فساد غيره. نعم. يا اخي عسانا نسلم من سيئاتنا التي تتعلق بنا في خفائنا وفيما آآ يكون بيننا وبين الله عز وجل المؤمن يسعى الى التخفف من كل معصية. نعم. الذي يتيقن يعلم انه منقلب الى ربه وانه

132
00:44:20.600 --> 00:44:36.750
بس اسأله عن الدقيق والجهل بماذا سيجيب غدا الله عز وجل عندما يقول لقد اظللت عبادي بكذا اظللت عبادي باشاعة العشاء والشر والفساد بينهم. بالتأكيد ان ان الحمل عظيم وان المؤمن يجب

133
00:44:37.000 --> 00:44:57.200
ان ينأى بنفسه عن ان يكون مزينا للباطل داعيا اليه مسوقا له فان ذلك مما يوجب العقوبات ونحن ان العقوبة فيما يتعلق بالمجاهرة اه بالمعاصي سواء كان باظهارها وفعلها بين الناس. نعم. او كان ذلك بالاخبار عنها

134
00:44:57.900 --> 00:45:28.650
هو مما يهلك به الفاعل كل امتي معافى الا المجاهرين. ومما يترتب عليه فساد عريض وشر واسع في في الناس اذا لم يبادروا الى انكاره. ولذلك جاء بما رواه الامام احمد فيما رواه احمد وغيره من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ظهر في قوم للزنا والربا

135
00:45:28.650 --> 00:45:48.900
الا احلوا بانفسهم عقاب الله فظهور الفاحشة والمجاهرة السوء والشر يوجب عقوبات عامة تحل بالناس لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا وبه

136
00:45:48.900 --> 00:46:08.450
ام العقوبات تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب وجاء في حديث عدي ابن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل ليعذب العامة بعمل خاصة. انتبه

137
00:46:08.550 --> 00:46:33.600
الله عز وجل لا يؤاخذ الناس بسيئة بعض اه بعضهم وبخطأ بعضهم اذا كان مستترا لكن متى تكون العقوبة عامة عندما تفشوا وتظهر وتنتشر قبلها الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يروا ان الله عز وجل ليعذب العامة. بعمل خاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروا

138
00:46:33.600 --> 00:46:51.550
فلا يمكن فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة. هم. فينبغي للمؤمن ان يحذر اه اظهار المعاصي ويعلم ان المجاهرة بها مما اه تشيع به المفاسد ليس فقط على العاصي

139
00:46:51.700 --> 00:47:04.150
نعم. وهذي من القضية لابد ان ان تفهم. وبه يفسر ليش امر الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي تنحصر به المعاصي. نعم. وتضيق به

140
00:47:04.200 --> 00:47:21.100
آآ دائرة آآ المجاهرة به آآ هو حماية حماية للمجموع كل ذلك قال الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير امرا بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. هم. فالمجاهرة خطرها كبير. عظيم

141
00:47:21.100 --> 00:47:43.350
اسمها وزرها لا يقتصر على الفاعل. ولذلك يجب على المؤمن ان ينأى بنفسه نعم. عن عن آآ يظهر سيء عمله بل يجب عليه العكس يجب عليه ان يسعى في التخفف من عمله. نعم. بالتوبة والاستغفار طلب الستر ايها الناس

142
00:47:43.350 --> 00:47:56.850
قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله. هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اولا بالانتهاء عن المعاصي والسيئات. ثم يقول من اصاب

143
00:47:56.850 --> 00:48:16.850
من هذه القاذورات اي المعاصي والسيئات فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وفي حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها. فمن الم اي من وقع في شيء من المعاصي فليستتر بستر الله. وليتب

144
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
الى الله وهذا يؤكد هذا المعنى وهو انه ينبغي للمؤمن ان يحرص على الستر لذلك نهى الله تعالى عن التجسد عن التحسس عن طلب العثرات عن تتبع الزلات كل هذا لاجل ان آآ تحصر المعصية في

145
00:48:37.050 --> 00:48:55.550
في وقت فعلها والا تعلن والا تظهر والا تسوى فالمعصية اذا خفيت لن تضره الا صاحبها. وهناك يا شيخ اعلنت فلم تغير ذرة العامة. هكذا قال بلال بن سعد. نعم. ان المعصية اذا خفيت لن تظر الا صاحبها. واذا اعلنت

146
00:48:55.750 --> 00:49:15.750
وجوهر بها ولم تغير ضرت العامة اي ذرت عموم الناس. كما يقال ايضا اذا بليتم فاستتروا اه يعني ايضا كان في من ضمن اه الاحاديث التي دائما يتحدث بها ان المؤمن يفترض ان يرى المعصية اه اثقل عليهم من الجبال والمنافق كما يقال انه يرى اه

147
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
اه يرى المعصية بالنسبة اليه كمن اه يعني اه جاء يعني فوق رأسه مثلا ذبابة اه يعني قامت من عندي ولم يشعر بها ابدا بالتالي هناك فرق شاسع جدا بين المنافق والمؤمن فيما يتعلق باستشعار خطر وعظم هذه المعصية التي يأتي بها. لعل البعض ربما يا شيخ خالد يستهوي ببعض المعاصي

148
00:49:35.750 --> 00:49:54.550
ولن اكن اكثر صراحة يعني مثل التدخين وغير ذلك احيانا في المقاهي وغيرها يجعل الانسان احيانا يعني بدل ما ان يستتر بنفسه مثلا يصور هذه الاعمال ينشرها الى اصحابه وانا كنت في المكان الفلاني اليوم وعملت كذا كنوع من يعني مثل ما يظن انها ابراز لمهارات او غير ذلك

149
00:49:55.250 --> 00:50:23.750
شيخ خالد  الشيخ خالد صوتك اه تفضل يبدو انه الشيخ خالد اه فقدنا اتصال بالشيخ خالد طيب الان نعود للاتصال بالشيخ خالد ونختم هذه الحلقة نذكر مستمعينا الكرام بان حديثنا في هذه الحلقة كان عن آآ المجاهرة بالمعصية

150
00:50:23.750 --> 00:50:43.750
يقول ابن القيم رحمه الله بالجملة مراتب الفاحشة متفاوتة بحسب مفاسدها فالمتخذ خدنا من النساء والمتخذة خدنا من الرجال اقل شرا من المسافح مصافحتي مع كل احد والمستخفي بما يرتكبه اقل اثما من مجاهر المستعلن والكاتم له اقل اثما من المخبر المحدث للناس به فهذا

151
00:50:43.750 --> 00:51:02.350
ابعيد من عافية الله تعالى وعفوه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين. الشيخ خالد عدنا نعود اليكم اه اه مجددا ونتحدث اه في ختام حلقتنا هذه عن ما ذكرناه من اه استخفاف بعض المعاصي ومثل ما ذكرنا من الصور الانفة الذكر

152
00:51:02.550 --> 00:51:26.350
هو اخ عبدالله القضية الان تجاوزت حدود معاصي مختلف فيها الى معاصي مجمع عليها الله المستعان يعني هناك من يذهب ويصور آآ نفسه في حفلات ماجنة مختلطة مع آآ اما بما لا يشك عالم انه من من المحرمات. من يصور نفسه شرب الخمر. المرأة

153
00:51:26.350 --> 00:51:46.350
والفتيات تصور نفسها بحالة من التبرج والسفور وهناك من يروج هذه الصور ويدعو يعني الى الى الاقتداء بهذه النماذج هناك من يصور السيئات في الجملة والمجتمع المنفتح الذي لا يحفظ حدود

154
00:51:46.350 --> 00:52:06.350
الله عز وجل ولا يقيم لشرعه آآ وزنا على انه هذا المجتمع الذي ينبغي ان آآ يحتاذ له ينبغي ان تشيع هذه الثقافة في الامة وان كل واحد ما له دخل في الثاني وانه اه منع اه اه هذا العمل او ذاك او هذي الصورة من

155
00:52:06.350 --> 00:52:30.050
الخطايا من اه من من التحظر والتمدن والتقدم. نعم. ولا شك ان اذا انفلت حبله هم. ولم آآ يعي الناس خطورة المجاهرة بالمعصية. فان ذلك سيعود عليهم جميعا بالهدف. انتم ذكرتم يا شيخ ضرر هذا

156
00:52:30.050 --> 00:52:48.300
الامر على الفرد وعلى المجتمع لكن اسأل سؤال هل بالفعل كما يقال ان المجاهرة بالمعصية هي وسيلة الى سوء الخاتمة هذا مما يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين. فالمعافاة هنا تشمل

157
00:52:48.400 --> 00:53:09.000
كل المعاني التي يعملها الانسان في صلاح دينه وفي صلاح دنياه. فان المجاهرة بالمعصية سبب لفساد  حال الانسان في دينه سبب لفساد حال الانسان في دنياه سبب لفساد حال الانسان نعم في منقلبه واخراه وبالتالي قد يحجب

158
00:53:09.000 --> 00:53:30.050
تحجب الخاتمة الحسنة عن ذاك الذي لم يقم لله عز وجل وزنا ولم يقم له حقا في حال الخفاء نعم وفي حال الستر ما اجمل ان يعقب المسلم ذنبه بتوبة واستغفار وندم وعزم على عدم العود لها. لا ان يعقبها بافتخار ومجاهرة وحديث بها. نسأل الله سبحانه وتعالى

159
00:53:30.050 --> 00:53:40.050
ان يعافينا ويعافي كل المسلمين والمسلمات ويشكر سعيكم الشيخ خالد على ما تحدثتم به من حديث شيق وماتع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين اعمالكم الصالحة. اللهم امين

160
00:53:40.050 --> 00:53:57.000
اسأل الله ان يسترني واياكم بستره وان يعاملنا بعفوه وان يهدي ضال المسلمين وان يشيع بيننا خيرا والصلاح والامن والايمان نعم وان يحفظ ولاتنا وبلادنا من كل سوء وشر. وان يقينا شر طوارق الليل والنهار

161
00:53:57.050 --> 00:54:07.050
والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم لنا في هذه الحلقة. على امل ان نلقاكم باذنه سبحانه وتعالى في تمام الساعة

162
00:54:07.050 --> 00:54:19.733
الثانية ظهرا من يوم الاحد المقبل في حلقة جديدة ومتجددة تقبلوا تحياتي محدثكم عبد الله الداني ومنفذ هذه الحلقة على الهواء الزميل مصطفى نلتقيكم على خير في امان الله